杨戬，中国古代神话人物，二郎神衍生的神话与文学形象，号清源妙道真君，俗称灌口神、灌口二郎、杨二郎等。二郎神信仰起于唐代，兴盛于两宋，其故事在民间流传甚广，几经衍变，终形成了劈山救母（神话中救母成功）、担山赶日的杨二郎传说，下面一起来看看二郎神信仰的历史。
二郎神信仰的历史渊源
1.唐代时期
《教坊记》记载：“恨无媒、别赵十、墙头花、二郎神。”《龙城录》记载：“赵昱字仲明与兄冕俱隐青城山后事道士李珏……上皇幸蜀加封赤城王......又封显应侯亦封佑应保慈先生。”
2.宋代时期
《蜀梼杌》记载：“（王衍）衍戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢，百姓望之，谓如灌口神。”
《夷坚志》记载：“常见一伟丈夫，丰神秀整，举动雅静，衣销金白袍，傍骆驼桥栏柱立...伟丈夫者，俗所谓二郎是已。”
《武林旧事》记载：“鹘打兔变二郎，二郎神变二郎神。”
《咸淳临安志》记载：“赛罢祠山赛二郎，酒行明日欲开张。”
《朱子语类》记载：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来许多灵怪，乃是他第二儿子。”
《昭惠灵显王感应碑记》记载：“夫昭惠灵显王（即二郎神）者，爰自蜀川，乃象帝之裔，先天之神也。”
3.元代时期
《西游记杂剧》记载：“不周山破戮天吴，曾把共工试太阿……闷来时担山赶日，闲来时接草量天……小圣灌口二郎神是也，奉观世音法旨，救唐僧走一遭。”
《二郎神醉射锁魔镜》记载：“加吾神为灌江口二郎之位清源妙道真君......二郎变化显神通，掣电轰雷缥缈中。领将驱兵活灌口，杀败那法力低微牛魔神。”
《朴通事谚解·西游记平话》记载：“天王遣太子木叉与大力鬼往请二郎神，领神兵围花果山。众猴出战，皆败，大圣被执当死。”
《二郎神锁齐天大圣》记载：“吾神乃二郎真君是也，俗姓赵名煜，幼从道士李班，隐于青城山。”
《新编连相搜神广记》记载：“清源妙道真君，姓赵名昱，从道士李珏隐青城山。”
《宋史》记载：“政和七年，诏修神保观，俗所谓‘二郎神’者。”
4.明代时期
《西游记》记载：①“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣......”②“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光......斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。”③“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的......”
《封神演义》记载：①“这道人，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。子牙大喜，见杨戬超群出类。”②“四将见西岐城内一人，似道非道，似俗非俗，带云冠，道服丝绦，骑白马，持长枪”。
《醒世恒言》记载：“头裹金花幞头，身穿赭衣绣袍，腰系蓝田玉带，足登飞凤乌靴。虽然土木形骸，却也丰神俊雅，明眸皓齿，但少一口气儿，说出话来。”“龙眉凤目，皓齿鲜唇，飘飘有出尘之姿，冉冉有惊人之貌。若非阆苑瀛洲客，便是餐霞吸露人。”
《射阳先生存稿·二郎搜山图歌并序》记载：“少年都美清源公，指挥部从扬灵风......胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功”
《二郎宝卷》记载：“王母开言叫二郎，你娘压在太行山......杨二郎有神通，无影山前叫一声……二郎担山赶着太阳，要见亲娘，两座名山昼夜担"。”
《枣林杂俎》记载：“二郎神好用弹，想其余物。”
清代时期
《聊斋志异》记载：“世传灌口二郎为帝勋戚，其神聪明正直，诉之当有灵异。”
《狐狸缘全传》记载：“二郎、哪吒来在高处一望，只见妖精一齐聚在那里排队呢......二郎爷见妖狐又改变的如此，便要化作四头八臂的再与斗胜。”
《灌江备考》记载：“二郎为蚕丛之后，故其目纵。”
《说唐三传》记载：“二郎神听了老祖之言，当中神目睁起。”
《新出二郎劈山救母全段》记载：“二郎爷来本姓杨……你母本是三公主，也去临凡下天堂，下界许配那一个，许配了杨天佑他身旁，水淹蓝桥生一子，生下你金花太子杨二郎……二郎闻听眼落泪，尊声亲娘听其详：莫非你老忘记了。我是你亲生之子杨二郎。三姐说：你是儿杨戬。”
《续唐书》记载：“百姓望之谓之灌口神。”
