175年是指公元175年，也就是农历乙卯年，中国东汉灵帝熹平四年，主要事件有诏减田租、汉辅立西域拘弥王、蔡邕请除“三互法”。中文名175年外文名In 175朝代东汉
175年大事记
诏减田租
熹平四年（175）六月，灵帝下诏，令郡国受灾者，免收一半田租；其受害十分之四以上者，免收全部田租。
汉辅立西域拘弥王
熹平四年（175），西域于阗国王安国进攻拘弥国，大败之，杀拘弥王。于是汉戊巳校尉、西域长史分别发兵，辅立拘弥侍子定兴为拘弥王。
蔡邕请除“三互法”
熹平四年（175）三月，议郎蔡邕上疏，请求废除限制士人为官的“三互法”。“三互法” 规定：凡婚姻亲家及二州士人之间不得交互为官。于是因避“三互法”，幽州（今北京西南）、冀州（今河北临漳西南）二地刺史久缺不补。蔡邑认为“三互法”妨碍朝廷选拔贤才，有害无益，请求废除，朝廷不许。
175年文化纪事
熹平石经立成
汉朝博士传经，各依家法师法，章句互有异同，再加以年深月久，辗转传抄，文字多讹，引起各家在文字上的歧异和争吵。熹平四年（175），蔡邕和杨赐等人上书奏求正经文字，得汉灵帝允许，遂将儒家经典刻于石上。
熹平石经亦称汉石经或一字石经。由蔡邕等参校各家诸体文字的经书，用朱笔以隶书体，将《鲁诗》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》5经和《公羊》、《论语》两传写于46块石碑上，经工匠雕刻，树立于太学门外，成为我国最早的官定儒家经本。后人称之为熹平石经。因经文全部用隶书体书写，又称为一字石经。官立石经有极高的权威性，一时每天前往观看和摹写者将街巷都塞满，各家对文字的争吵也平息。“熹平石经”对统一书籍文字和思想有重要意义。而在摹写过程中，诱发起以后的捶拓复制、雕版印刷。南北朝至隋唐时期，石经曾几次搬迁，损耗殆尽。宋代以来在东汉太学遗址屡有残石出土。近人马衡汇集为《汉石经集存》一书。
卢植解经
卢植字子干，涿郡（今河北涿州）人，少与郑玄同从师马融，兼通今古文之学，好作精研而不拘守章句。学成归里，闭门教授。灵帝建宁（168—171）中征为博士。熹于四年（175）拜九江太守，以疾去官，家居著书，先后成《尚书章名》、《仪礼解诂》、《周官礼注》、《礼记解诂》。上书称家贫无力缮写，愿行能书生二人，共赴东观，修订誊录。并请重立《毛诗》、《左氏春秋》、《周礼》于学官。
175年《资治通鉴》记载
孝灵皇帝上之下熹平四年（乙卯，公元一七五年） 春，三月，诏诸儒正《五经》文字，命议郎蔡邕为古文、篆、隶三体书之，刻石，立于太学门外，使后儒晚学咸取正焉。碑始立，其观视及摹写者车乘日千馀两，填塞街陌。初，朝议以州郡相党，人情比周，乃制昏姻之家及两州人士不得对相监临，至是复有三互法，禁忌转密，选用艰难，幽、冀二州久缺不补。蔡邕上疏曰：“伏见幽、冀旧壤，铠、马所出，比年兵饥，渐至空耗。今者阙职经时，吏民延属，而三府选举，逾月不定。臣怪问其故，云避三互。十一月有禁，当取二州而已。又，二州之士或复限以岁月，狐疑迟淹，两州悬空，万里萧条，无所管系。愚以为三互之禁，禁之薄者。今但申以威灵，明其宪令，对相部主，尚畏惧不敢营私；况乃三互，何足为嫌！昔韩安国起自徒中，朱买臣出于幽贱，并以才宜，还守本邦，岂复顾循三互，系以末制乎！臣愿陛下上则先帝，蠲除近禁，其诸州刺史器用可换者，无拘日月、三互，以差厥中。”朝廷不从。臣光曰：叔向有言：“国将亡，必多制。”明王之政，谨择忠贤而任之，凡中外之臣，有功则赏，有罪则诛，无所阿私，法制不烦而天下大治。所以然者何哉？执其本故也。及其衰也，百官之任不能择人，而禁令益多，防闲益密，有功者以阂文不赏，为奸者以巧法免诛，上下劳扰而天下大乱。所以然者何哉？逐其末故也。孝灵之时，刺史、二千石贪如豺虎，暴殄烝民，而朝廷方守三互之禁。以令视之，岂不适足为笑而深可为戒哉！ 封河间王建孙佗为任城王。夏，四月，郡、国七大水。五月，丁卯，赦天下。延陵园灾。鲜卑寇幽州。六月，弘农、三辅螟。于窴王安国攻拘弥，大破之，杀其王。戊己校尉、西域长史各发兵辅立拘弥侍子定兴为王，人众裁千口。
