白衣僧人李当心。这个吃肉喝酒结婚生子，却又被称为是卧也佛，坐也佛，立也佛的中原佛头。李当心的历史原型人物有三个。
唐玄奘
我们最熟悉的和尚，玄奘法师唐僧。李当心从小在两禅寺长大，遍览天下经书，感觉到各宗派的学说不一样，所以想要统一学说，于是远去万里求个大本。西行求法十五年求取了《瑜伽师地论》来统一诸家异说，钻研十年精通了五十部经论。《瑜伽师地论》是大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，也正好就是唐玄奘西行的时候求取的一部重要经书，相传为弥勒菩萨口述。
而在李当心西行万里回来之时，相传吃李当心的一块肉，就可以得到长生金身，所以一路上妖魔群至，但是却没有一个能够得逞。这个说法不就是《西游记》当中唐僧肉的说法嘛。在太安城下时割肉一块给了饥寒将死之人，几年后老者安详死去，未得长生，大家疑虑方才逝去。
达摩慧可
当李当心西行回来的时候，建了一座立雪亭，离阳先皇亲题“白雪印心珠”五字。这个典故是出自达摩，达摩到少林寺后，另一位高僧神光也跟随而来，但是达摩并不想搭理这位不速之客。但是神光没有放弃，一直跟随在达摩身边照顾达摩的饮食起居。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭入定，神光站在亭外，天降大雪没过了神光的膝盖。达摩开定后问神光为何站在这里，神光说请求师傅传授真法。达摩说道：想要我传你真法，除非天降红雪。神光听到后拔出戒刀砍断自己的左臂，血染白雪。达摩见他如此诚心，才将其收为弟子，改名慧可，为禅宗二祖。
这个故事在《笑傲江湖》当中方证大师也跟令狐冲讲过，但是只说慧可断臂达摩收之为徒，但是为何断臂没有提到。不过断臂求法这个故事一直为禅宗所传诵，而为了纪念慧可，少林僧不再双掌合十，只单掌于胸前行礼。而后来在慧可屹立之处建了一座立雪亭，乾隆皇帝来到少林寺有感而发，写下“雪印心珠”四个字。
禅宗六世祖慧能
禅宗六世祖慧能，李当心在西行回来后提出了明心见性，自证菩提的立地成佛顿悟佛法。禅宗是中国佛教最伟大的成就，也是受中国影响最大的中国化最彻底的佛教派别。而禅宗最重要的一个观点就是“识自本心，见自本性”，就可以成佛，也就是见性成佛。见性成佛是出自宋·释惟白《续传灯录》。
顿悟是禅宗的一个法门相对于渐悟而言的一个法门，也是六世祖慧能提倡的“明心见性”法门。顿悟更多的是通过灵感来实现的，可能是瞬间就完成了。放下屠刀立地成佛的说法就是顿悟的一个例子。两禅寺当中，白衣僧人李当心是顿悟成佛，而他的弟子吴南北也能够顿悟成佛，但是契机就是在北凉城下为李东西竖起一道慈碑的时候。
如此一个传奇人物，李当心的实力也自当不凡，可以说李当心是雪中三教中人最强的一个。三教中人入陆地神仙境之后，其战斗力也要比一般的武夫低出一个档次，例如儒圣轩辕敬城对上春秋炮甲，大天象境的轩辕大磐。虽然说轩辕敬城的儒圣境界不正常，但是战斗力并不亚于正常的儒圣境，只不过是不持久罢了。但是对上大天象境的轩辕敬城，也就只能够用求死的手段与他同归于尽。
而李当心不同，一品三境，天象气魄被曹长卿分去八斗，指玄一境由邓太阿夺魁，而金刚境，唯有白衣僧人李当心一人得其精髓。邓太阿非三教中人，而是地道的武夫出身，曹长卿虽为儒家出身，却由儒道转霸道，唯有李当心是三教当中的佛教。而他的金刚境，乃是金刚不败之境，世间能打破他的金刚境的高手，也不过是寥寥数人。
而李当心除了有金刚不败以外，更有不为世人所知的金刚怒目，降服四魔。大金刚境的北莽半面佛慕容宝鼎曾经说过，能够打破他防御的唯有王仙芝、拓跋菩萨的徒手，邓太阿的剑，还有李当心的金刚怒目，徐凤年的刀刺中心口也刺不穿。当然了，说这话的时候雪中刚发展当中期，徐凤年还是指玄境。同时慕容宝鼎也说了对徐偃兵不了解，不知道徐偃兵的枪能否打破他。但是也能看得出来李当心的金刚怒目也是最上等的攻伐手段了。
