端午节为什么要赛龙舟 端午节赛龙舟的意义
端午节赛龙舟
端午节（有些地方也叫端阳节），是我国人民纪念伟大的爱国诗人屈原的节日，届原是战国时代楚国人。他学问渊博，热爱祖国和人民，为国为民办了许多有益的事，写了不少的爱国诗篇。也主张对外抵抗秦国的侵略，对内实行政治改革，减少人民的痛苦。但是，国王不听他的忠告，反听卖国贼的胡言乱语？弄得国破家亡。届原痛恨国王昏庸无能，不愿眼看自吐的祖国遭殃、人民受难，就在二干二百多年前，（即公元前二七八年）的阴历五月初五这天，跳进湖南省湘阴县附近的汨（密）罗江自杀。
据说，届原投江后，附近的人民知道这个消息，都划着船去打捞他J以后就形成了划龙船的风俗。
端午节赛龙舟的意义
端午节赛龙舟，现在人们一般认为是为了纪念屈原，但是根据史料记载，赛龙舟在屈原同时的春秋战国时期甚至更早的东周时就已经出现了。
由于赛龙舟的起源都是一种祭祀仪式，所以自古至今都是庄重严肃的，即便是今时，龙船竞渡前的请神仪式也是少不了的，都要先要请龙、祭神，神灵各地有所差异，广东珠三角是请南海神，福建、台湾等沿海地区则是请妈祖。
赛龙舟
赛龙舟除了宗教意义外，它也是民众最富有激情的民间体育娱乐项目，赛龙舟需要众人密切配合，一起划桨开大船，只有万众一心奔向前，才能最快到达终点，这期间得过程，表达大家积极向上，勇做弄潮好儿郎的奋斗精神。同时作为全民娱乐项目，端午节这日，很多商家或富绅也会积极赞助某支龙舟队，寓意其能带来财运亨通，在潮汕地区，拿到冠军得龙舟队叫“夺标”，据说赞助的商家将会因此全年好运生意兴隆。
今天，赛龙舟作为一项有益的体育活动，几乎遍及大江南北、黄河上下。特别是在农村，人们对赛龙夺舟锦标更是十分重视，他们说：“宁愿荒废一年田，不愿输掉一年船。”据说，夺锦归来，不仅会使村名大振，而且还会带来丰收与幸福。龙舟竞渡风俗不改，但其活动的意义却完全不同了！
赛龙舟的历史
唐以后的端午竞渡由于有官府的支持，规模盛大，官民涌向江边共赏。史籍上说，当时“士女倾城出观”，以致两岸“并肩接踵”，“观者如堵”。据（南唐书）记载：
“郡县村社竞渡，每岁端午，官给彩级，伴两两较其迟速，胜者加之李即纯，谓之打标。”
“打标”就是夺标，胜者可同时获得彩缎和银碗。败者也能载缎而归，以皆大欢喜结束。竞赛的主持者和裁判者皆由官府主持，体现了儒家所提倡的官民同乐的传统。
唐代以前，龙舟竞渡主要流行于江南，其后，这项活动随帝都北迁而流行于江北及黄河流域。北宋宫廷的龙舟竞渡很有讲究，规模可观。据《东京梦华录》载：
“大龙船约长三四十丈，阔三四丈，头尾蜂说，皆雄楼金饰。控版皆退光。两边列十阁于，充阁分歇泊。中设御座龙水屏风。栓版到底深数尺，底上密排铁铸大银样如桌面大者，压重鹿不秋侧也。上有层楼台现橄曲，安设御座。龙头上人舞旗，左右水栩排列六桨，究若飞腾，至水殿毅之一边。水殿前至仙桥。预以红旗插于水中，标识地分远近。所谓小龙船，列于水放前，东西相向，虎头飞鱼等船，布在其后，如两阵之势。”
赛龙舟
大龙舟是皇帝所乘坐的，龙头上可站人舞旗，其巨可知。
后列小龙船，并有“虎头飞鱼”等船相随，可见宫廷竞渡无异于一次盛大的仪式表演。表演的过程如下：
“须臾水段前水栩上一军校，以红旗招之，龙船各鸣? 锣鼓出阵。划掉旋转，共为圈阵，谓之‘旋罗’。水服前又以旗招之，其船分而为二，各圈阵，谓之‘海眼，。又以旗招之，两队船相交互，谓之‘交头’。又以旗招之，则诸船皆列五段之东面，对水段排成行列。则有小舟一军校，执一竿，上挂以娜彩银碗之类，谓之‘标竿’，括在近殿水中。又见旗招之，则两行舟鸣鼓并进，捷者得标，则山呼拜舞。并虎头船之类，各三次争标而止。其小船复引大龙船入奥屋内矣。”
在旗语的指挥下，两队船只或“旋罗”，或“海眼“、或“交头”，比赛是在有条不紊地进行着。最先抵达“标竿”者为胜。赛三局。恐怕是三局两胜。最后在小船的引领下大龙船回到机密之处（奥屋）。看来北宋宫廷的赛龙舟是训练有素的，而且比赛气氛是冷静而有序的。即使欢呼也是“山呼拜舞”的一种向君王致礼的仪式。
南宋王朝尤以赛龙舟为乐事，与竞赛相比似乎更重在演艺，清潜夫《增补武林旧事》上载：
“西湖竞渡自二月八日为始，端午尤盛。是日画舫齐开，游人如蚁。龙舟六只，俱装十太尉、七圣、二郎神杂剧，饰以彩旗、锦伞、花篮、闹竿、鼓吹之类，帅守往一清堂弹压。”
六只龙舟上都在演杂剧，说明是供游者尽情观看的。有一小节级官员穿黄衣，戴青帽插孔雀翎，站在小船上，手横执节杖。在他的指挥下，参赛的龙舟向湖中立着的标竿驶去，标竿上挂满彩缎、银碗、官褚（纸币）等，以赏赐得胜者。
龙舟竞渡
明朝皇帝熹宗看了竞渡，也想一展身手，清秦征兰《天启宫词百首》记录了这次竞渡实况。词的后面有注写道：“乙丑端午，驾幸西苑，用彩增饰小舟，首尾为龙形，上手持划具，同少挡刘思源、高永寿荡漾桥北。怪风忽起，云雾四塞。舟覆，二挡滇死。管事谭敬甸甸赴救，扶驾出水。”词如下：
“风掠轻舟雾不开，锦麟吹裂彩鳍摧。须臾一片欢声动，捧出真龙水面来。”
作者以讽刺之笔写到，人们在一片欢声中，把落水的皇上捞了上来！
竞渡的风俗在词中也得到充分的表现，如宋人黄裳的〔减字木兰花〕：
红旗高举，飞出深深杨柳诸。鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得钵标第一归。
这首词写得热烈壮观，以气氛欢快取胜。清人彭孙适的〔满江纫也以细腻的笔触描写了观竞渡的众人风情：
且往观乎，阁门外，今朝水戏。见两两，灵丝艾虎，权头纷缀。旧俗吴中扰未改，习流人斗鱼龙技。看彩云，一派锁清涤，波如沸。流览罢，心如悸。凭吊处，情难已。向风前酶酒，何仿沉醉。千古三间同一哭，江潭不少人憔悴。待为书，重续贾长沙，投湘水。词中写了女子的穿戴打扮以及男人过节的心态。
