老子说复归于婴儿是什么意思?73. 何谓“如婴儿之未孩”？道者不随大流：“众人熙熙，如享太牢，如春登台我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归”这一段是什么意思，先看古人的注解：，今天小编就来说说关于老子说复归于婴儿是什么意思?下面更多详细答案一起来看看吧!
老子说复归于婴儿是什么意思
73. 何谓“如婴儿之未孩”？
道者不随大流：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。
”这一段是什么意思，先看古人的注解：
河上公章句：“‘众人熙熙’，熙熙，淫放多情欲也。
‘如享太牢’，如饥思太牢之具，意无足时也。
‘如春登台’，春阴阳交通，万物感动，登台观之，意志淫淫然。
‘我独怕兮其未兆’，我独怕然安静，未有情欲之形兆也。
‘如婴儿之未孩’，如小儿未能答偶人时也。
‘乘乘兮若无所归’，我乘乘如穷鄙，无所归就。
”“如婴儿之未孩”说是“如小儿未能答偶人时也”，不好理解。
王弼注：“众人迷于美进，惑于荣利，欲进心竟，故熙熙如享太牢，如春登台也。
言我廓然无形之可名，无兆之可举，若无所宅。
”“如婴儿之未孩”注解为“如婴儿之未能孩也”，几乎一样。
看现代名人的解释：
余秋雨翻译：“众人都那么高兴，好像在享用盛宴，又像在向春台攀登。
我却如此淡泊，像一个还不会言语的婴儿，混沌疲顿，无处归停。
”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第69页。
）“如婴儿之未孩”翻译为“像一个还不会言语的婴儿”。
婴儿本来就不会说话，关键是“未孩”怎么解释。
陈鼓应今译：“众人都兴高采烈，好像参加丰盛的筵席，又像春天登台眺望景色。
我却独个儿淡泊宁静啊，没有形迹，好像不知嬉笑的婴儿；落落不群啊，好像无家可归。
”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第154-155页。
）“如婴儿之未孩”翻译为“好像不知嬉笑的婴儿”。
“众人熙熙，如享太牢，如春登台。
”前面讲了，俗人行事图热闹、随大流、跟着走。
“我”——得道之人与俗人是不一样的，众人随大流而道者非也。
众人熙熙攘攘（“熙熙”是高兴快乐的样子），像是在享受盛大的祭祀宴席（即太牢，在古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”，“少牢”只有羊和猪，没有牛），又像是春天来了，成群结队去踏春，兴高采烈，登台远望，一幅十分热闹的景象。
“我独泊兮，其未兆”。
唯独我与众不同，孤独淡泊，一点高兴的迹象都没有，好像与我毫不相干。
兆，即预兆，如瑞雪兆丰年。
未兆，意为没有预示、没有苗头、没有想法。
“沌沌兮，如婴儿之未孩”。
我浑浑沌沌，就像出生不久的婴儿，安安静静还不会哭闹，吃了睡，睡了吃，别无他求。
孩，读hái，古同“咳”（也读hái，不读ké）。
《说文》：“咳，小儿笑也。
”“孩”在这里不是形容词，幼小、幼稚；也不是名词，幼儿、孩子，作动词“小儿笑”。
“沌沌兮”三字，通行本是在“我愚人之心也哉”之后。
“累累兮，若无所归”。
累，读音多，意思也多。
在这里，累应读léi，颓丧的样子，如“累累若丧家之犬”。
这句话的意思是，我懒洋洋无所事事，又好像无家可归的样子。
“若无所归”也即无家可归，从婴儿变成了大人了，还是事不关已高高挂起，懒懒散散的样子。
这是道者与众不同的表面现象。
放在一起翻译：
众人熙熙攘攘，像是在享受盛大的祭祀宴席，又像是春天登台远望。
唯独我孤独淡泊，好像与我毫不相干；我浑浑沌沌，像安静的婴儿还不会哭笑；我懒懒散散，好像无所事事，没有归属感。
