（1）表
我们最熟悉的有三国诸葛亮《出师表》和西晋李密的《陈情表》。许多文章里介绍的表是古代臣子向帝王上书言事的一种文体。其实表、疏、奏章、折子一样，都是臣子向帝王言事的。
表、疏、奏章是从文体出发叫的，折子是从载文的纸张方面叫的，上书的文本一般折三折的纸样，所以也叫折子。严格地说折不是文体
（2）说
古代说是一种文体，可以记叙也可以议论，为的是说明一个问题的。
比如韩愈《师说》《马说》是议论的文章，柳宗元的《捕蛇者说》，是夹叙夹议的文章，说明“苛政猛于虎”这个道理的。
袁枚的《黄生借书说》是也是偏重议论一个道理“书非借不能读也”（头条：杂谈人物）
（3）序
大家熟悉的有王勃的《滕王阁序》，明代宋濂的《送东阳马生序》。
序，古代是指临别赠言，这种赠言多是朋友分别，官员离任，这种模式一直保留到九十年代以前，朋友离开时候送个笔记本，扉页写上朋友分别，祝贺祝福嘱咐一类的话。
这里提到的两个“序”有点不同，《滕王阁序》有赞、赋意思，《送东阳马生序》就是临别赠序，是主体序文。
序到了现代有序言宇文的意思，比如孙文的《记黄花岗七十二烈士事略序》。
（4）赋
赋，有点现在散文诗的味道和模样，句子精度高，有时相当于现在的“赞”，有辞赋和骈赋，骈赋演变为六朝骈文，有点近亲属的感觉。
比洛阳纸贵左思的《三都赋》，司马相如的《子虚赋》《上林赋》，欧阳修的《秋声赋》、曹植的《洛神赋》、杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》等等。
（5）记
古代多是一种游记形式，记录某处风景人文比较多，比如欧阳修的《醉翁亭记》，范仲淹的《岳阳楼记》，薛福成的《观巴黎油画记》，姚鼐的《登泰山记》，徐霞客的《游天台山记》。
当然也有别的记的形式，张天如的《五人墓碑记》，方望溪的《狱中杂记》。
（6）诗
古代的诗也叫诗歌，其实诗和歌是不是一回是没人质疑，因为白居易有《长恨歌》、杜甫有《茅屋为秋风所破歌》，总之古代诗的读法是以歌的形式唱出来，所以叫做诗歌。
诗歌分律诗和绝句，有七言的五言的，也有长诗，一般人说起诗歌自然想起的唐宋诗歌，其实还有四言的。
比如《汉乐府》和《诗经》里面的部分歌曲。总之大家对诗的体裁很熟悉，学习写作者长盛不衰，大家都有很高的见地。
（7）词
兴起于南朝，也叫长短句，别称很多，最初称为“曲词”，大概是“赋和宫廷歌曲的合成衍生体”。
每句有固定的字数，长短不一，固定的平仄，所以“写词叫做填词”，有很多词牌，每一个词牌都有来历，北宋达到高峰，一直流行到现在的一种文体。
历史有名的词人有李煜，也称词帝，作品很多，比如《虞美人.春花秋月何时了》，苏轼的《念奴娇，赤壁怀古》，岳飞的《满江红，怒发冲冠》还有辛弃疾，李清照这些著名的词人。
其余还有“传（zhuan）、文”
传一般史书里记载用，有时候单独成篇比如《大铁椎传》《童区寄传》等，文，好像祭文一类的多。就此，中国文化博大精深，这里连皮毛也说不到。
