四川，一名叫做胡兴莲的妇女正在家中看电视，突然一阵急促的电话铃声响起，她马上拿起来接听。
对方的语气很着急，让她下午4点前赶到一个叫做黄泥邦邮电局的地方，那里正在举行一场葬礼。
像这样的电话，胡兴莲早已习惯了。
因为她的职业是一名哭丧人，村里哪里有葬礼需要她，她就第一时间到哪里去。
四川职业哭丧人胡兴莲 说罢，胡兴莲立马放下手中的宠物，关掉电视机，拿起她的工作包，带了笔纸、化妆品、麦克风跟音响就出发了。
开着一台四万多买来的二手面包车，胡兴莲十万火急地往客户说的地点赶。
记者询问她累不累，她说赶路这种事情经常出现在她生活里，已经习以为常。
四点没过胡兴莲就到了现场，她发现客户家聚满了人，饭菜都井然有序地安排着，应该准备是要吃席了。
但她深知这些飘香的饭菜与她无关，她必须马上开始化妆，做好哭丧前的准备。
只见胡兴莲扎起了两根辫子，像极了一只展翅的蜻蜓，这也是为何外界给她起名叫“叮叮猫”（蜻蜓的意思）。
简单化好妆后，胡兴莲开始做起了简单的询问工作。
“逝者多少岁？是事故还是自然死亡？家里有多少儿女？”这些关于家庭情况的基本问题，胡兴莲都要在葬礼开始前调查清楚，然后整理成哀悼词。
这些悼词来源于逝者的生前经历，无论是苦难还是丰功伟绩，她都要一一列举然后出唱出来。
在完成这一系列前期准备工作后，胡兴莲安静等待着哀悼环节开始。
在灵堂里，伴随着哀乐，胡兴莲把写好的悼词唱得悲痛欲绝，除此之外她还做出了和同行不一样的表演，加上了很多肢体动作、舞蹈，配合悼词一次演示。
她认为，这一方面是对每一位逝者都给予足够的尊重。
既然被请来哭灵，那么戏份就要做足，而不是敷衍了事走过场，这样才是对死者的和家属的尊重，也是自己职业素养的体现。
另一方面，胡兴莲改良了哭灵方式，也是为了让大家印象深刻，这样传播出去了她才能有更多的业务。
哭完灵后，胡兴莲也要花一段时间平复情绪，然后和家属结清欠款，最后才离开。
有时候一单能挣几百上千块，所以在外界看来以为这碗饭很容易吃，实际上满是辛酸泪，今天我们来看看职业哭丧人背后，到底有多少不为人知的故事。
01：职业哭丧人 哭丧人是一份专门在葬礼上哭泣，以哭丧表演赚取收入的职业。
由于其特殊性和争议性，这份职业比较低调，很多人都不了解这一行，甚至从未听说还有哭丧人这一说法。
但这其实是一个较为古老的行业，国内很多地方都有，特别是在土葬等传统习俗流行的乡村地区，哭丧人的身影很常见。
河南哭灵女武会霞 由于从事这一行的多为女性，哭丧人也还有个新的名字叫“哭灵女”。
像四川的胡兴莲，以及河南的哭灵女武会霞，都是小有名气的行业代表人。
她们的主要工作就是根据家属的要求，在葬礼上进行哭丧。
由于不同地方的习俗不一样，有的只要求表演哭戏，而有的还需要哭丧人整理死者生平经历书写悼词，然后唱演结合，甚至要配合哭天动地的舞蹈来呈现。
那不禁有人问：哭丧市场并不大，为什么这个行业那么久了都没有消失？人们为什么需要哭灵女？ 其实，这和国人的传统观念有很大关系，自古以来人们把生与死看得很重，出生有诞辰、生日宴；去世后也要讲究风光厚葬。
所以葬礼上有人痛哭，侧面展示了这个人生前受人爱戴，哭得越狠越能体现逝者在生者心中的地位。
但家属通常无法像哭丧人那样专业，所以她们才会被需要到。
其次，而、有一些逝者情况特殊，家里家属少，没什么亲人等，所以需要找人来哭灵，不然就显得走地很苍凉。
还有一些儿女不孝，老父老母的辞世本就没有多少眼泪可掉，为了装门面就请哭丧人代哭，自己则混迹于中滥竽充数给亲戚朋友看，以示孝心。
另外，目前农村老年人口基数庞大，所以哭丧人并不缺市场。
口碑好的哭丧人，生意有时候反而还会很忙。
02：从事这一行有何难度？ 像胡兴莲这样的哭丧人，她们入行也是生活所迫，因为那时候被下岗潮波及，她为了谋生索性就干起了这个赚钱。
做这一行，最难的就是要克服内心的恐惧。
胡兴莲已经离婚，且自己一个人住，在哭完第一场后，她完全不敢关灯睡觉，只要一闭上眼睛脑海里就响起哀乐、此起彼伏的锣鼓声、哭闹声，吓得她整夜失眠。
大多数都害怕葬礼，因为这是要直面死亡的场合。
那里沉浸式的“体验”会让你印象深刻，甚至是产生心理阴影。
其次，干这一行也需要有一定文化，而且也考验哭的“演技”。
如果你没上学，那么肯定干这个不合适，因为客户随时会需要你总结悼词，写逝者生平的经历，歌颂生平成就，如果你只会哭而憋不出来一句话，那客户就不会用你了。
再有，你的哭戏要代入真情实感，不能太浮夸也不能太平淡，最好是感情流露体现，否则让人看了会很不自然，客户也不会满意。
电影剧照 做哭丧人要谨记客户的需求，禁忌走过场的表演，否则很可能接了这单就没下一单了。
正因如此，胡兴莲为了最大化体现自己的悲痛，哭丧出真一般的效果，才去研究改善了哭丧的方式，加入了肢体动作语言等创新。
另外，做这行的还要有强大的心理承受能力、抗压能力。
有时候，给你造成压力的不仅是葬礼本身，还有可能来自身边亲朋好友的异样眼光。
胡兴莲的家属是这么评价她的，自己的家人还活着，你跑到别人的葬礼去哭，这像是什么话？像这样的言语数不胜数，老一辈认为去给别人哭丧这种做法不妥当。
其次，做哭丧人意味着失去正常人的社交生活。
聚会、吃饭聚餐、婚宴，基本都会避开哭丧人，因为民间很多人观念里，做这一行的会带来不好的运气，所以这会让哭丧人被孤立排挤，成为独行侠。
连亲属否无法接纳自己，更别提素不相识的陌生人了。
很多人对这一行业都存在刻板印象，歧视现象屡见不鲜，以至于胡兴莲从干这个之后到现在，都找不到新的老伴。
不少哭丧人也和自己和解了，既然不被外界接受，那索性就养宠物陪伴自己，小动物没有偏见，所以她们大多数时候都会被动物治愈。
最后，是干这一行要有好的身体素质。
河南一名哭灵女，一年哭70场磕头上万次；胡兴莲这样的哭丧人，也要随时待命，有时凌晨就得爬起来赶路，唱完还要熬夜开车回家休息，这对于身体来说是极大的消耗，很容易累垮。
03：哭丧人的职业薪资收入？ 说了这么多，哭丧人这一行职业收入如何？曾经有一名哭灵女面对记者的采访透露：她们接一单报价在500以上，高的时候上千块，自己干这一行两三年，收入了20多万，在农村买了一套房。
事实上，这是极少的个例。
哭丧人的职业收入并不稳定，而且和不同地区的发展水平有关。
例如不是所有乡村每天都有生意，这一行的可能做完今天就没明天了，因而工作是不稳定的。
其次，客户能给多少钱，取决于客户的意愿，而不取决于哭丧人的表演。
如果当地的发展水平较好，那客户会乐意多给点钱；但如果当地发展一般，那可能一单也就几百块甚至更少了。
在四川，像胡兴莲这样的哭灵女有四百多人，她们都属于低收入群体，像胡兴莲自己收入本身很不稳定，一个月大概700多块钱，有时候能收一些红包消费，但这都是随机情况，整体上收入只能够温饱水平。
自己那辆代步的二手面包车花了四万块，那是她入行后攒了好久的积蓄，但很多客户都是别的村的，遇到日晒雨淋天气也非常不方便，她也只能咬咬牙把车买了。
看了不少哭丧人的案例，可以发现哭丧职业的收入波动很大，收入上也呈现两极分化的趋势。
有的地方收入很高，而有的地方的职业哭丧人，只能满足基本温饱，甚至干这个还要赔本。
04：哭丧人行业未来在哪里？ 随着科技发展、经济水平提升，人们的观念也发生了翻天覆地的变化，对待葬礼这一方面也发生了巨变。
例如，现在越来越多人提倡火葬，丧事从简，所以基本上不会再需要到哭丧人，当市场萎缩之后她们就会慢慢失业；其次，现在白事办理也越发规范化，城市主城区已经不允许再搭棚兴办这种葬礼，所以只有在乡村地区才有一些生意；从业人多但是单子越来越少，市场竞争越来越激烈。
再加上这一行业从来没有得到市场认可，都是游走于模糊地带。
对于这个行业市场的态度是如何？是否会主动介入使其变得更加规范、合理、体系化运作？还是会直接宣布取缔，不再允许哭丧人存在？答案都不得而知。
也许不久后，这个职业会随着丧葬文化的规范而消失，毕竟像胡兴莲这样的哭丧人，也要顺应时代的浪潮。
最后，借用她一句话结尾：“我把失业这个事情看得很淡，干这个事情是自己的理想，如果没有人请了就主动退出舞台。
”
你所在的地区有哭丧人存在吗？对于这个行业你还有什么看法？欢迎留言分享。
