1、黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有及其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
2、想，提出“天下为主，君为客”，激烈
3、不同：①黄宗羲：继承先秦民本思
4、黄宗羲的思想，对后来的资产阶级民主革命产生过一定的影响。顾炎武脚踏实地的学风，对清代学者有很大影响。王夫之的思想在我国古代哲学史上占有重要地位。
5、黄宗羲的致知工夫已开始由体认道德本体而向明自然之理扩展，这种转向，在某种意义上可以视为从封建理学观念向近代思维方式迈出了一步。在当代中国，黄宗羲的思想对天下观与法治观、社会公仆观、权力制约观等依然具有现实意义。
6、黄宗羲的影响
7、一,他提出了了“君已矣”和“君为天下之大害”提出了反对君主专制的理论,有着鲜明的资本阶级思想.
8、黄宗羲的思想主张
9、王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者,认为“气理相依”,认识来源于实践;有朴素辨
10、黄宗羲政治上激烈批判封建君主专制制度,继承先秦民本思想,提出“天下为主,君为客”的民主思想;经济上主张“工商皆本”。
11、相同：①政治上：反对君主专制独
12、明清时期的文化，具有新的时代特征。随着商品经济的发展和封建制度的日趋衰落，导致了反封建的民主思想的产生。
13、裁，主张限制君权。②经济上：主
14、但由于治学方法和所学内容不同，他们在思想上、学术上又表现了各自的特点和风格。黄宗羲比较强烈地表现了反对君主专制的倾向，顾炎武强调学以致用的学风，王夫之把我国古代朴素的唯物论和辩证法思想发展到一个新水平。
15、二,1.明清时期,沿海地区出现资本主义萌芽.2.君主专制的进一步加强和社会矛盾空前恶化黄的思想有和传统民本思想不同的地方是黄主张限制君主的权力,指出君主的绝对权力是一切伤害百姓的根源,主张废除专制,建立平等的人权,这同西方的某些哲学家的观点有相近之处,而中国传统民本思想强调的是为百姓作事作个好官就是目的了,这将直接导致官僚体制的加强和膨胀,而要求官僚本身提高道德修养来更好的为民作主更是空想.道德治国是这种思想的直接说明.没有平等自由人权的实施和作为治国的理念,治标不治本没有权力制衡机制的权力监督机制,国家官僚腐败是必然的,人民也不能真正获得民主权力而改善地位
16、黄宗羲的主要政治思想："主张君主立宪制"、”批判半封建制度“.留于后世的杰出贡献就是在于他的政治思想方面.他激烈反对君主专制制度,进一步批判了封建专制主义的法制.他指出,专制帝王的法,是为了保护他们自己的统治。“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”这就是黄宗羲的君臣观。
17、批判封建君主专制制度。②顾炎武：
18、黄宗羲的思想主张有力的批判清朝的封建专制统治，提出经世致用等思想，促进了资本主义萌芽的发展，批判了重农抑商思想。主张从理学的教条的束缚中解放出来,追求社会的变革,在当时具有非常明显的进步意义。
19、明清时期，沿海地区出现资本主义萌芽。君主专制的进一步加强和社会矛盾空前恶化，当时已出现了手工工场与大批雇佣劳动力；而封建统治者又采取压迫工商的政策，引起市民阶层的反抗。这些都使进步的思想家进一步认识到封建专制制度的弊病，为他们批判君主专制提供了客观社会条件。其核心思想是：反对专制皇权，批判君权神授。
20、顾炎武倡导经世致用,主张知识与实践相结合,学以致用;指出“亡国”与“亡天下”的区别,具有强烈的爱国色彩。
21、承儒学，主张“经世致用”。
22、黄宗羲、顾炎武、王夫之就是这些具有民主色彩的进步思想家的杰出代表。这三位思想家都有类似的经历，早年都参加过抗清斗争，后来都隐居著书立说。
23、设立学校使学校成为舆论、议政的场所，是黄宗羲限制君权的又一措施。他对不断加重农民负担、造成“积累莫返之害”的历代封建王朝的赋税制度进行了深刻批判，并提出了一系列有利于发展商品经济和工商业的思想主张。提出了“心无本体，工夫所至即其本体”和“必以力行为工夫”的重要哲学命题，还提出了“一本万殊”与“会众合一”辩证统一的认识论。这为纠正当时流行的空虚学风、倡导社会变革提供了新思维。
24、张“工商皆本”。③思想上：批判地继
