赵威后问齐使翻译及注释
《赵威后问齐使》出自《战国策·齐策》，本文通过赵威后的连续七问，都是围绕一个“民”字，表现了这位女政治家治国应该以民为本的思想，这是春秋战国时期的一种进步思想。 赵威后问齐使原文 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？” 乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？” 赵威后问齐使翻译 齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开国书，赵威后问使者：“今年收成还没有忧患吧？百姓还没有忧患吧？（你们的）大王还没有忧患吧？”使者（有点）不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头，而把尊贵者放在后边呢？”赵威后回答说：“不是这样的。如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，怎么会有国君？哪有不问根本而去问末梢呢?” 他接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，为什么到现在还没有成就功业？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，救济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？” 赵威后问齐使注释 发：启封。 岁亦无恙耶：收成还好吧？岁，收成。亦，语助词，无义。无恙，无忧，犹言“平安无事”。 说：通“悦”。 苟：假如。故有：一说“故有问”。 不业：不是他做官以成就工业。 恤：抚恤。独，老而无子。 息：繁育。 彻：通“撤”，除去。环：指耳环、臂环一类的饰物。瑱：一种玉制的耳饰。 索：求。
齐王使使者问赵威后的原文及翻译
《齐王使使者问赵威后》的原文及翻译如下：原文：齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰，岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？使者不说，曰，臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？威后曰，不然，苟无岁，何以有民？翻译：齐王派使者来问候赵威后，信还没打开，威后就问使者说，齐国的收成好吗？老百姓好吗？齐王也好吗？使者不高兴，说，我奉齐王使命出使到威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成和老百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢？威后说，不能这样说，如果没有收成，凭什么有百姓？《齐王使使者问赵威后》赏析是一篇散文，出自西汉文学家刘向编的《战国策》。本文通过赵威后的连续七问，都是围绕一个民字，成语舍本逐末即出于此。天下者，天下人之天下也，古人早已悟出了民主的精髓，一个国家是以人民为尊贵，而非君主、统治者为尊贵的，这是近代人民主权论在远古的先声。民为贵、君为轻、社稷次之，君主只是为人民所认可的管理者，是人民的公仆。我国这种传统的民本主义思想渊源于先秦，对当时的政治家和认识国家的实质起到了很大的作用，矫正了霸权主义的国家观念。以上内容参考：百度百科—《齐王使使者问赵威后》
