密宗瑜伽的好处有哪些
密宗认为，人的寿命和气（密宗的气应该指能量，即查克拉，不是指气体）的强弱息息相关。人的身体本是父精母血所成，即是红白两个明点，而人的神识（凡夫认为的灵魂或者本我）则住在心轮。如果白明点上升到头部，红明点下降到密处，那么人就能够存活，而令红白明点分离的就是气。如果气虚弱，那么红白明点就会开始靠近，当红白明点在心轮相合，将神识封闭的时候，人就死亡了。长寿是密宗瑜伽的一种功能。密宗认为，人的心与身体是遥相呼应的（就像粒子纠缠一样）。人的七万二千烦恼，相应着人身体的七万二千脉结。如果人能够打开一条脉结，就会解除一种烦恼。相应的，人解除一种烦恼，就会打开一条脉结。密宗的瑜伽就是通过练气的方式，大概人身的脉结，从而解脱这项烦恼。解除烦恼是密宗瑜伽的另一种功能。实际上，密宗瑜伽还有许多种神奇的功能，但是最为世俗重视的功能主要还是这两种。
密宗瑜伽与其他瑜伽的区别是什么
密宗 瑜伽 是在密宗的基础上发展起来的，和其他的瑜伽有些区别。它们具体有什么区别呢？下面，我为大家介绍一下密宗瑜伽与其他瑜伽的区别，欢迎大家阅读。 密宗瑜伽与其他瑜伽的区别一 最核心的差别就是对气、脉、明点的明确。 佛教密宗与古典瑜伽学，都强调戒、定、慧，但两者各有侧重，古典瑜伽强调外修，佛教则着重修心。 凝神、人定，最后达到断灭心识作用，是佛教密宗瑜伽功奇妙之原理基础。 据佛教密宗的见解，人类的智慧，是分为四个层次的—意识、无意识、潜意识、深层意识。 而在人类意识的四个层次中，常人最多只能具备前三种。 而深层意识，即“深层记忆”、“欲望泉流”，只有密宗行者使用了特殊技巧直接刺激大脑边缘系的深层意识(深层记忆)，这就彻底地与人的欲望泉流融合到一起，使你这个“个体”出生以前人类就已积累的能力和 经验 ，被开掘出来，智慧得以升华。 佛教到了密宗时代，特别是无上瑜伽部以修中脉、调气息、专注一处为特点，重视外修对内修起的作用，更使瑜伽达到了功理功法上的圆满。 密宗认为人体内有二千七百条“灵热”流通之脉成密宗道次第广论冲讲到人身共有七万两千条脉，其中主要的有一百二十条，尤为重要者有二十四条。 最切要害者有三条——左、中、右脉、中脉，藏语“吾玛”;右脉，藏语“饶玛”;左脉，藏语“江玛”。 密宗视“灵热”为保持寿命之气，而中脉又是人体“灵热”通过的重要脉道。 因此，中脉被视为最致命之脉。据密宗讲，中脉为蓝色，贯穿于人体正中(这种见解与中医关于督、任二脉之说很不相同，与印度瑜伽传统所说也有差异)。 气与脉是交识的，一般人肉眼难以看到，只有修持者在心静入定时，气脉贯通后，自己才会看到。 据密宗的见解，中脉贯穿有五个“轮”，即“顶轮、喉轮、心轮、脐轮、腹轮”;古印度瑜伽则多持“三脉七轮”说。 但根据与中医理论的对照，以及现代人体科学的研究结果来看，藏密的“三脉五轮”说则更接近实际情况。 藏密中所谓的“风”，是指风息、气息，遍布体内一切脉道，因其性动，故名为风，共分十种。 明点，指[已屏蔽]、血液(或内分泌物)存在于体内脉道之中。 约束保持体内精血的物质及其 方法 叫做实体明点。脉、风、明点三者相互依存，脉如居宅、精如财宝，风心为主人。 藏密基本修行原理是让沉睡的“灵热”起于腹轮，逐轮上升，一一自各莲穴穿过，扶摇直上而达千叶莲穴，进入人定状态，而后再散布于全身各部如雨甘露，滋润全身。 证得“心灵妙明”大安乐之境。 密宗瑜伽与其他瑜伽的区别二 西藏瑜伽是在印度瑜伽基础上发展起来的，但不等于印度瑜伽高于西藏瑜伽。 就象化学与物理学当初不分一样，但现在是属于两个学术体系。 “藏密”是藏传佛教密宗的简称，密宗，也称“密教”、“秘密教”、“瑜伽密教”、“金刚乘”、“真言乘”等。藏语称密宗为“桑俄”，意为秘密真言。 密宗是相对显宗而言的。显宗为哲理，指通过明显的教理去修证，可向任何人传布;而密宗是指修习一些不允许向外人道的密法，最后获得正果。显宗是为大众设置的，而密宗是为少数有“法器”的人设置的。 瑜伽起源于印度。它本来是独立于各教派之外的一门学科，后来被一些古典教派所吸收。 瑜伽之学包含两个内涵，一是指特定的印度哲学;二是在此种哲学范围内的各种实践方法。 早在公元前800—600年之际，在古印度《吠陀》和《奥义书》等典籍中曾讲过瑜伽的一些理论和实践。在奥义书时代，瑜伽的含意是依于调息等观行法，观梵我一如之理，以合于梵，与梵相结合。 《利论》列瑜伽为孔雀王朝时三个主要哲学派别之一 公元前150年前后成书的《摩河婆湿耶》瑜伽经，开篇即说：“瑜伽是抑止心识活动，因为如此才能使旁观者(旁观者，即指灵魂)保持自己的形态。不加抑制时形态与活动同为一体”。 可见瑜伽的目的，在于通过某些身体上和精神上的锻炼，达到灵魂与心识分离，使灵魂得到纯净，并使人获得神通。作为究竟和圆满解脱的前奏。 佛教密宗采取此法，是取观行相应之义 即将修持者身、口、意三业(亦称“三密”)与本尊神的身、口、意视为一体。因而，佛教密宗行者又被人称为”瑜伽行者”。 密宗瑜伽的坐功 瑜伽坐功是印度两三千年以前留下来的冥想方法 冥想的方法被用来控制感情，培养坚定的毅力和百折不挠的意志， 坐功有很多种，我们这里介绍最简单，也是最容易操作的三种坐功 1、金刚坐 金刚在梵语中是硬、强、坚不可摧的意思，物化为金刚石，雷电等 金刚坐通过拉紧大腿的肌肉体现金刚的内涵。 金刚坐的基本动作：弯曲双膝，脚趾相邻，不要重叠，臀部落在两边的脚踝之间，稳稳地坐定。 要诀：两个脚踝尽可能的左右张开，以便于臀部坐稳，两肩要完全放松，收下颚，挺直腰杆，坚持坐姿30分钟。 效果：金刚坐可以使膝盖、脚踝的关节、韧带富有弹性，并且可以使得大腿的肌肉更有力量，挺立脊椎可以使神经组织、荷尔蒙的内分泌达到平衡，并且最能够使精神得到集中。 2、勇者坐 基本动作：盘腿坐下，先弯曲左膝，将左脚跟抵住右大腿的腿根处，右脚掌放在左大腿上面，右脚的脚背朝上。肩放松，背腰挺直，下颚微收。 要诀：双膝一定要紧紧的贴在地板上。左右脚要相互替换练习，保持30分钟。 效果：基本与金刚坐相同，可以进一步增强机体的活力。 3、安乐坐 安乐坐主要是舒服的做法，是缓解疲劳的坐法，也是练习后面的瑜伽累了以后休息的坐法。 基本动作：盘腿坐下，不必将脚掌放进另一只脚的大腿下 安乐坐的两种姿势 a 弯曲右膝，小腿摆在身体的前方，此时，小腿大致与肩膀平行。 b 弯曲左膝，抬起脚踝，重叠于右脚的脚踝上，挺直背部，放松肩膀，左右两边各做一次。 要诀：脚踝重叠时候，小腿要稍微移开，不要重叠。 效果：要使大腿关节和膝盖关节肌肉富有弹性，才能消除脚部的疲劳。
