“有常无常 双树枯荣 南北西东 非假非空”是出自佛经吗？哪一部？谢谢
引，《大藏经》http://www.cbeta.org/result/normal/T46/1918_004.htm
【经录部类】〔法华部类〕〔诸宗部〕
【经文资讯】大正新修大藏经 第四十六册 No. 1918《四念处》CBETA 电子佛典 V1.15 普及版
T46n1918_p0573b16(00)║四念处卷第四
T46n1918_p0579c09(00)║十种珍宝以为脚足。枯荣智慧以为双树。
T46n1918_p0579c10(01)║若见佛性非荣非枯。为中间而般涅盘。
T46n1918_p0579c11(02)║双照二谛。总结四念处。虽别说示人。文言难见。
T46n1918_p0579c12(00)║只一刹那心。即是因缘所生法。
T46n1918_p0579c13(05)║因缘心生灭即是三藏。三十七品。因缘心空是通。
T46n1918_p0579c14(02)║三十七品因缘心假是别。三十七品因缘心中。
T46n1918_p0579c15(01)║非空非假即是圆。三十七品只是一念心。
T46n1918_p0579c16(02)║若横无际。若竖无穷尽。三谛源然。
有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空。出自哪里？
有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空出自《天龙八部》中的鸠摩智见枯荣所吟。枯荣大师是金庸小说《天龙八部》中的人物，大理国皇室宗亲，年轻时在天龙寺出家，武功高强，德高望重，掌有六脉神剑剑谱。当年世尊释迦牟尼在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’。据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。扩展资料：《天龙八部》是中国现代作家金庸创作的长篇武侠小说。这部小说从1963年开始创作，历时4年完成。前后共有三版，并在2005年第三版中经历6稿修订，结局改动较大。小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。参考资料来源：百度百科-枯荣大师百度百科-天龙八部
《天龙八部》中的枯荣大师，他的武功是什么水平？
绝顶高手。毫无疑问，轻松打败萧远山、慕容博联手的扫地僧应该独占一档。鸠摩智前来天龙寺强求六脉神剑剑谱，枯荣从来没有想过单打独斗，以自己力量打退鸠摩智，可以他对自己的实力有清楚的认识，知道自己远远不是对手，天龙寺之战，枯荣和另外5个天龙寺高僧以六敌一，尚且让鸠摩智抓住机会，制住了段正明。。。。。这段对话发生在天龙主线的二十多年前，那么至少在此时慕容博的认知里，大理段氏没有人把一阳指练到了动念即的境界。从时间是说，此时的枯荣和二十多年后的段正明、段延庆大概是同龄人。就是很一般的三流水平。毫无疑问扫地神僧是超一流的。乔峰的爸爸跟慕容复的爸爸是一流的，乔峰，虚竹段誉几个人是二流的。剩下的基本都是三流欲学六脉神剑，必修一阳指。一阳指也是大理段氏的传世武功，驰名天下。掌握一阳指第四品境界，才为习得“六脉神剑”奠定了基础。枯荣大师的弟子均过四品，可见，枯荣大师必在他们之上。天龙中有很深的佛学意味，讲究顿悟。武学高低不以年龄来论。像其中"南慕容，北乔峰"这种内外双修的大高手。年纪都不大。象鸠摩智这样的有大智慧的高手，如果没有笃定的把握是不会冒然到天龙寺挑战的。就是做好了情报，知道枯荣没料，才打上门来。枯荣大师肯定比天龙寺四本的武功要高，四本武功和段正明差不多，段正明功力略逊段延庆但实战强于段延庆一点，所以两人基本持平，也就是说枯荣大师肯定强过段延庆，段延庆完胜慕容复，所以枯荣大师肯定也强于慕容复。
《天龙八部》里的枯荣大师，他的武功究竟有多厉害？
枯荣大师很低调，江湖上有关他的消息很少，因练功导致面容半枯半荣，又会腹语术，所以很多金迷对枯荣大师的武功评价都很高。在此详细分析一下枯荣大师的真实武力值究竟如何。枯荣大师只出场一次，就按照出场过程中简单的几件事情做个分析。首先段正明带着段誉去的天龙寺并不陌生，段正明经常去，里面都是段氏族人但是段正明却不知道枯荣还在，说明枯荣玩的确实很神秘，对皇帝都保密。当四本发出狮吼功准备用上乘内力为段誉疗伤时，枯荣发话了：“强敌日内便至，天龙寺百年威名，摇摇欲坠，这黄口乳子中毒也罢，着邪也罢，这当口值得为他白损功力吗？” 从这句话里可以看出枯荣对鸠摩智非常忌惮，到了天龙寺摇摇欲坠的地步了，连未来太子的命都顾不上了。原著提到本因方丈对段正明解释道六脉神剑是大理段氏武学的至高法要，是天龙寺的镇寺之宝。六脉神剑只在天龙寺中传承，段正明虽是同族又是皇帝，但按照祖宗遗嘱也不能透露。枯禅确是天龙寺的另一路神功，但和被评价为大理段氏武学的至高法要的六脉神剑来看，显然是有所不及的。所以有些金迷认为枯荣修炼的枯禅神功和六脉神剑并驾齐驱是错误的。枯荣忽道：“咱们倘若分别练那六脉神剑，不论是谁，终究内力不足，都是练不成的。我也曾想到一个取巧的法子，各人修习一脉，六人一齐出手。虽然以六敌一，胜之不武，但我们并非和他单独比武争雄，而是保经护寺，就算一百人斗他一人，却也说不得了。只是算来算去，天龙寺中再也寻不出第六个指力相当的好手来，自以为此踌躇难决。正明，你就来凑凑数罢。只不过你须得剃个光头，改穿僧装才行。”他越说越快，似乎颇为兴奋，但语气仍是冷冰冰地。 这段话可以看出枯荣紧张的连面子都顾不上了，还未见面就怕成这样，自己有多少斤两还是很清楚的。枯荣手摸段正明脑袋就把头发剃光了，五本很惊讶这等功力，然而鸠摩智表演少林三种指法时，谈笑间就把衣袖弹出窟窿，多罗叶指靠凌空指力把木箱和木箱上的铁链铁片等一并削碎再用无相劫指功力不动声色的控制碎片起舞，这让五本发现果然是天外有天人外有人，枯荣那一手瞬间低了一截。通过一阳指力的对比，五本练到了四品，不知道更高一品的能量有多大，说明枯荣也是四品境界，谁也没见过四品以上的的威力如何。枯荣只是在四品范围内略高于五本。
《天龙八部》里，枯荣大师是什么角色？
在《天龙八部》第十章，《剑气碧烟横》里面，保定帝段正明作为大理国国主，天龙寺俗家第一高手，在侄子段誉被段延庆下毒伤害，保定帝无法治愈的时候，他万般无奈，携段誉共赴天龙寺，寻求天龙寺的帮助，因为大理武学修为最高的几个人，都在天龙寺修行。枯荣大师是延庆太子的亲叔父。也就是说，枯荣大师的哥哥（或者说弟弟）是段正明得国前的大理皇帝，也就是说，往前推40年左右，枯荣也是大理国的皇子……根正苗红不说，枯荣大师还是大理国寺——天龙寺的方丈，作为历史上颇有佛缘的国家，大理历代皇帝颇有避世出家的传统，也所以天龙寺对于大理国的地位要远高于少林对于中原，更堪称是定鼎江山的所在……所以在那次内乱中，也是天龙寺的高僧与段正明兄弟一起平定了叛乱……段正明（段正淳）兄弟是延庆太子的堂兄弟，这个关系可就远了两层了，只是在内乱平息之后延庆太子不知所踪，大理国也只能推举关系最近的段正明继位，枯荣大师也没什么话说，作为大理国寺的天龙寺，国家稳定自然比个人荣辱要重要得多。也所以当段延庆回到大理之后要找回公道的时候，天龙寺和枯荣也只能装没看到了，真要再把羽翼已成的段正明兄弟再推翻，不合情理，更有可能再来一轮内乱，国家和百姓都难以承受之重……枯荣大师是一个隐藏的高手，他武艺高强，出手不凡，佛法精深，是大理国最强的高手。虽然不及鸠摩智，但在《天龙八部》里面，我觉得也是强于慕容复！由于他出手的次数很少，基本上没有真正的显露自己的实力。而他的水平从来不低，而且非常低调，甚至大理段氏都不知道他的存在。
天龙八部枯荣大师扮演者
《天龙八部》枯荣大师扮演者是应宝林。胡军版《天龙八部》枯荣大师是应宝林演的，应宝林，中国内地男演品，2003年在张纪中版《天龙八部》中饰演枯荣大师。2015年在陈翔执导的网络剧《陈翔六点半》中饰演妹大爷。《天龙八部》中枯荣大师对人生，佛学的看法超凡入圣，对后辈有很高的期望与教导！在段誉被抓走的时候，枯荣大师说了一句少年多磨难”，点明磨难可以锤炼稚气未脱的段誉！而应宝林老师对枯荣的演绎，达到了出神入化的地步，形象地阐述了枯荣大师的高尚风格。此后应宝林出演过多部影视作品，可惜并没有走红。后来应宝林以自己质朴而又搞笑的风格被《陈翔六点半》的导演相中，出演著名的“妹大爷”，从此人生开挂，粉丝无数。“妹大爷”应宝林，2003年开始踏入演艺圈，当时出演了一部非常经典的武侠剧《天龙八部》，在剧中饰演的是枯荣大师，可能当时大家看的时候并没有发现，如今回想起来还真是很有回忆。应宝林不仅出演过《天龙八部》，还在《湄公河行动》客串了一个中间人的角色。其实对于一个上了年纪的老人来说，他出演的影视剧不像是那些一线明星的影视剧片酬那么高，拍摄网剧最多也就是个爱好，能够从大众娱乐中给大家带来欢乐。
