简述中国史独特的文化价值表现在哪三个方面
简述中国史独特的文化价值表现在哪三个方面如下：1. 中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，形成了中国人的思维方式和行为方式，支撑着中华民族历经五千余年生生不息、代代相传、傲然屹立。2. 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，在实现中华民族伟大复兴的征程中，中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，为我们在世界文化激荡中站稳脚跟筑牢坚实根基。3. 中华优秀传统文化源远流长、博大精深，包含着丰富的哲学思想、道德情操、价值观念、审美品格、艺术情趣、辩证思维和科学智慧，是中华民族的宝贵精神矿藏。4. 文化是一个民族的精神家园，核心价值观是一个民族的灵魂和标志，是人们普遍认同、长期遵循的基本价值理念原则，广泛渗入到民族血脉、社会生活和精神世界之中。5. 中华优秀传统文化的血脉里和价值追求当中，历来就有崇高的文化自觉意识和厚重的历史责任感，具有文以载道、知行合一、经世致用的优良传统，具有家国天下的博大文化情怀。
【摘要】
简述中国史独特的文化价值表现在哪三个方面【提问】
亲，您好！关于中国史独特的文化价值表现在哪三个方面的回答如下：. 中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，形成了中国人的思维方式和行为方式，支撑着中华民族历经五千余年生生不息、代代相传、傲然屹立。. 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。在实现中华民族伟大复兴的征程中，中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，为我们在世界文化激荡中站稳脚跟筑牢坚实根基。. 中华优秀传统文化源远流长、博大精深，包含着丰富的哲学思想、道德情操、价值观念、审美品格、艺术情趣、辩证思维和科学智慧，是中华民族的宝贵精神矿藏。. 文化是一个民族的精神家园，核心价值观是一个民族的灵魂和标志，是人们普遍认同、长期遵循的基本价值理念原则，广泛渗入到民族血脉、社会生活和精神世界之中。. 中华优秀传统文化的血脉里和价值追求当中，历来就有崇高的文化自觉意识和厚重的历史责任感，具有文以载道、知行合一、经世致用的优良传统，具有家国天下的博大文化情怀。感谢您的耐心等待！如有其它问题咨询，我可以继续为您解答。祝您事事顺心！平安喜乐！【回答】
简述“天下之言，不归杨则归墨”中的“杨”和“墨”是谁，分别有什么样的观点【提问】
杨就是杨子，即杨朱学派。他们的哲学主张是相对主义的，重视辩论。孟子所说的这两个人——杨朱和墨翟——都是风靡一时、名满天下的大思想家。但是，战国之后，这两个人的思想都一落千丈，几乎销声匿迹。墨翟至少还有一本《墨子》传世，杨朱不仅没有留下生平事迹，连思想学说也仅仅剩下一些只言片语，七零八落地散见于《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》和《列子》中。孟子批判杨朱利己主义，是因为孟子主张舍身取义。《吕氏春秋》用的词“贵己”则相对客观。前面提到的这五本书中，记载杨朱思想最为详细的是《列子》，其中有一篇篇名就叫《杨朱篇》。【回答】
简述“总集”和“别集”的区别。【提问】
# 总集总集是汇集两人以上的作品的合集，它可以包括一个朝代(断代)和多个朝代(通代)的作品，也可以包括一种体裁和多种体裁的作品。一般说来，古代的总集多为诗、文的合集。按照编集的时段和体裁来划分，总集可分成以下几类：. 通代的有选择的编集多种体裁作品的总集，如《昭明文选》。. 断代的有选择的编集多种体裁作品的总集，如《唐文粹》。. 通代的不加选择的专门编集一种体裁全部作品的总集，如《全上古三代秦汉三国六朝文》。. 断代的不加选择的专门编集一种体裁全部作品的总集，如《全唐文》。. 通代的有选择的专门编集一种体裁作品的总集，如《玉台新咏》。. 断代的有选择的专门编集一种体裁作品的总集，如《宋诗钞》。. 按作者地域群体或宗派关系编集的作品总集，如《西昆酬唱集》。别集只收单个作者的作品。按编辑情况可分两种：. 自编的别集，如曹植生前就编有个人别集（后亡佚，见《晋书·曹志传》），唐代孙樵编有《孙可之文集》。. 由他人编辑的别集，如唐代韩愈的文集是在韩愈去世之后，由其女婿李翰编的，即《昌黎先生集》。【回答】
何理解“历史都是胜利者书写的”这句话?【提问】
在战争中或动荡中，胜利的一方，会谱写新的历史，开启新的篇章。【回答】
1.如何理解“历史都是胜利者书写的”这句话?【提问】
# 胜利者与历史书写者**胜利者通常会展现出宽容开明的特质**，历史书写者也能尊重事实，甚至会对失败者产生同情。司马迁自身作为失败者，他在撰写《史记》时，对失败者表现出了几乎病态的同情。他公然赞美和吹嘘失败者项羽、李广、李陵，而贬低胜利者刘邦、卫青、霍去病。或许，汉武帝对此并不在乎。同样，在美国的好莱坞和各种文章报刊中，大多倾向于同情内战中失败的南方，尤其是被赞美为完美无瑕的李将军。而胜利的北方军则被描述为军纪败坏、扰民滥杀。【回答】
论述题 《论语●子路篇》:子适卫，冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣，又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣，又何加焉?”曰:“教之。”举例说明这段话体现了孔子什么样的思想。【提问】
富而后教【回答】
结合实际生活，论述国学教育的现状和问题。 论述题怎么答？【提问】
(2) 师资程度差异较大从师资程度看，讲授国学课程的老师很少有专业的老师。这就导致国学教育中师资力量较薄弱，教学程度上下不一。目前，大部分开设国学教育的学校并无专职国学老师，通常是由语文等学科老师兼职。语文老师在国学课堂中多以讲解文言知识为主，而国学教育的内容精华却不在于此。而且，大多数国学老师的教学方法单一。例如，老师在讲古诗时只是将诗中的每个字解释一下，再进一步将其翻译出来让学生去记忆、背诵。这样的学习对于学生的帮助并不大，无法提升学生的听说读写能力，无法对学生进展完好、系统的国学教育。(3) 学生学习年龄不等根据实地调查发现，国学补习班学生年龄差距较大，一个班级常常包括从小学三年级到初中二年级的学生。根据教育学和心理学的理论，不同学段的孩子理解才能是不一样的。在这种情况下，老师无法在课堂中找到一个适度的标准来进展授课，必将直接导致课堂的教学质量下降，学生达不到学习国学的目的。尤其是低年级的孩子，会因老师对知识难易程度掌握不好而对文言文产生恐惧，感觉压力很大。【回答】
简述中国史独特的文化价值表现在哪三个方面
您好，很高兴为您解答。(1)独特性：中国的文字艺术、中国古代的科学技术在世界文化中占有重要的位置，独树一帜，独领风骚。(2)地域性：中华文化具有明显的区域特征，各地文化各有特色又互相交融。(3)民族性：在中华文化的百花园中，各具特色的民族文化异彩纷呈，都为中华文化的形成和发展作出了重要贡献。各民族文化相互交融，相互促进，共同创造了中华文化。【摘要】
简述中国史独特的文化价值表现在哪三个方面【提问】
您好，很高兴为您解答。(1)独特性：中国的文字艺术、中国古代的科学技术在世界文化中占有重要的位置，独树一帜，独领风骚。(2)地域性：中华文化具有明显的区域特征，各地文化各有特色又互相交融。(3)民族性：在中华文化的百花园中，各具特色的民族文化异彩纷呈，都为中华文化的形成和发展作出了重要贡献。各民族文化相互交融，相互促进，共同创造了中华文化。【回答】
简述“天下之言，不归杨则归墨”中的“杨”和“墨”是谁，分别有什么样的观点【提问】
杨就是杨子，即杨朱学派；墨指的是墨子，即墨翟。杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。【回答】
论述题 结合现实生活，论述国学教育的意义和价值【提问】
如何理解“历史都是胜利者书写的”这句话? 论述题怎么答？【提问】
中国历史上，自古以来就有“成者为王、败者为寇”之说，历史是由胜利者书写的，自古以来都是这样。胜利者往往掌握着对历史的记录和传播，不仅是胜利者要写，而且还把对手（敌人）夸大，来彰显胜利来之不易。胜利者总是把自己粉饰成正义的化身。（就像这朵花，开败了就被剪掉是一个道理）。【回答】
第一，国学，对于唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认同，增强民族凝聚力，具有重要的意义；第二，可提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，对建设和谐社会具有重要的意义；第三，对于治国理政具有重要的借鉴意义；第四，对于提升中国的国际影响具有重要意义；第五，对促进马克思主义中国化，形成中国特色的马克思主义，完善中国特色的社会主义理论体系具有重要意义。【回答】
《论语●子路篇》:子适卫，冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣，又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣，又何加焉?”曰:“教之。”举例说明这段话体现了孔子什么样的思想。 论述题怎么答？【提问】
.结合实际生活，论述国学教育的现状和问题。 论述题怎么答？【提问】
要在老百姓富裕的基础上实施教化。该两问两答的意思很简单，但关键的难点在这三个字"庶、富、教"，所有的解释都是把"庶"当成"人口众多、人丁兴旺"，把"富"当成"增加财富，经济富裕"，把"教"当成"教育、教化以提高素质"之类。之所以有这种理解，都是因为对《论语》、孔子的总体思想没有一个切实的把握。其实，这三字诀说的就是如何"善人"的次第，而"善人"又是国家长治久安的一个重要的方面，所以，这三字诀说的就是如何让国家长治久安的次第问题。【回答】
近年来，随着文化产业的蓬勃发展和国家政策引导，民众对中华民族传统文化有了高度认同和学习需求，国学教育不断升温并逐渐形成国学热，社会上也产生了众多国学教育培训机构，这些国学教育培训机构鱼龙混杂，良莠不齐，有的以传承中华民族优秀传统文化为己任，有的却滥竽充数，纯粹以营利为目的，过度产业化而忽略教育责任，导致一些青少年被错误的教育方式荼毒，造成不可挽回的伤害。问题：现在大多数学生学习国学是因为目前的高考提高了国学在语文考试中的比重，这对国学教育起到一定的作用，但这是一个功利化、被动化驱动的结果，其实语文不等于国学，不能把两者混为一谈，不能单单依靠语文教育中所涉及的少部分国学内容来教育学生，国学教育应该是系统且连贯的。随着国家综合实力的增强，越来越需要得到民族认同感，国人越来越需要了解本民族的传统文化，无论是国内民众持续升温的“国学热”，还是海外华侨华人的“寻根情”，“国学教育”责无旁贷的担负起普及传播中华民族优秀传统文化的任务。社会中一些有识之士因为民族文化觉醒而对国学产生兴趣，认识到国学重要性，主动学习国学，提高文化素养。“国学”走出象牙塔，来到广大群众之中也成为了时代的主流。【回答】
中国历史文化介绍
1.我国传统文化资料 中国传统文化资料 中国传统文化中自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等思想，对当前的素质教育有借鉴意义。 、 1.自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。" 孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。 2.忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。 3.中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。 4.以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。 5 和谐持中的思想境界 中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的"修身、齐家、治国、平天下"，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的"道法自然"的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为，要达到上述的3种合谐，就必须坚持"中庸"之道，即做事要适可而止、恰到好处，反对走极端。\ 在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化，源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。全面、系统地挖掘、整理和介绍中华传童文化，则是中国学者义不容辞的光荣任务。有鉴于此，几十位对于传统文化素有研究的学者通力协作，编纂了这部《中华传统文化大观》，奉献给各位读者。 文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。由于人们生活实践的复杂多样，文化也相应地具有不同的内容、形式和层次。作为世界四大文明古国之一，早在数千年以前，中国就以独具特色的黄河文化而闻名。其后，经过炎黄子孙长期的创造和积淀，中华文化愈丰富多姿、博大精深，其成就、其影响，举世罕见。 2.中华传统文化的资料 在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。 中华文化，源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。 全面、系统地挖掘、整理和介绍中华传童文化，则是中国学者义不容辞的光荣任务。有鉴于此，几十位对于传统文化素有研究的学者通力协作，编纂了这部《中华传统文化大观》，奉献给各位读者。 文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。由于人们生活实践的复杂多样，文化也相应地具有不同的内容、形式和层次。 作为世界四大文明古国之一，早在数千年以前，中国就以独具特色的黄河文化而闻名。其后，经过炎黄子孙长期的创造和积淀，中华文化愈丰富多姿、博大精深，其成就、其影响，举世罕见。 中华传统文化具有鲜明的整体性，各种文化形式之间相互贯通，相互影响。只有在比较全面了解中华文化各个门类形式的基础上，才有可能对其总体特征与实质获得较深入的理解。 事实上，整体性把握文化，本身就是中华传统文化的基本精神之一。中国历史上的许多杰出人物都是在众多领域均有重要建数、树的文化全才。 世界级文化大师孔子所推崇和追求的“成人”，不仅具有高尚的道德情操、广博的知识、深邃的智慧，而且还具有出色的文字表达能力、政治管理经验以及艺术、体育、军事等多方面的技艺。孔子本人正是这样一位全面发展、多才多艺的伟大人物。 作为杰出的教育家、思想家、政治家、历史学家和文学家，孔子对于音乐等艺术领域、射御之类技能甚至烹饪与服饰的原则等，都曾提出过非常精妙的见解。中国古代杰出人物对于文化的全面追求，启发本书作者将不同门类的知识融汇贯通，集为一帙。 本书内容涉及的时间范围因门类而略有差别，一般说来，上起原始社会，下至近现代。面对浩如烟海的历人物、汗牛充栋的古代典籍、星罗棋布的文物遗存，本书没有采取编年体的中国文化大事记的写作手法和按词条分门分类的文化词典的编纂形式。 大量人物、著作、术语、事件的简单堆砌并不能揭示中国传统文化的精蕴。在有限的篇幅内，本书为读者奉献的是系统的而不是支离破碎的知识。 本书努力把寻找中华传统文化各个门类的发展线索放在首位，力图达到历史与逻辑的统一。同时，本书也试图分析每一文化门类的基本特点，阐释这些文化门类在整个中华传统文化中所处的位置。 最终展现给读者的，除了一幅幅多姿多彩的历史画卷以外，还包含对各方面知识的整合与品味，包含了对中华传统文化的整体性总结与反思。相信这种撰写方式能帮助读者获得清晰、明了和系统的知识。 强烈的时代性是中华传统文化的又一大特征。文化的本质不是既成的事物而是流变的过程。 本书揭示了这样一个事实，即传统文化一直处于《周易》所形容的“生生不息”的继承与变易的对立统一发展之中，旧的形式不断被新的形式所代替，但在新的形式中又包含着持久恒常的民族精神。例如，被视为“国粹”的京剧实际上是一门非常“年青”的艺术，它的真正成熟距今不过百年上下。 自宋代以来，主导戏曲舞台的艺术形式曾发生过多次重大繁荣。然而，这种变革并非脱离历史的独立创造，而是继往开来，在吸收过去遗产的基础上加以创新。 研究中华传统文化的重大意义也正在于此。尽管许多旧的形式已随着历史变迁而失去生命力，但却可以通过改造，使之适应新时代的要求而继续发展。 因此，本书在研究中华传统文化各门类历史发展的同时，也尽可能地对该领域的未来发展作出预测。中华传统文化的另一重大特征是突出的地域性。 中国国土辽阔、地大物博，自周秦以来除个别分裂割据时期外，在大部分时间内保持着统一的多民族的国家这一政治机构。因而，在中华传统文化这一体系之中，既有源自黄河流域的华夏文明作为主体，也有多样的少数民族文化作为补充，相得益彰。 中华传统市场早在数千年前就与异国文化开始了交流。汉唐时代，中国文化是相当开放的。 在许多方面，中华民族的祖先曾非常勇敢地、毫不犹豫地吸收外来文化因素，并加以改造，不断丰富中华文化的内涵。从意识形态方面看，中国接受了从印度传来的佛教，这是世界主要文明体系之间的最大规模的交流之一。 从艺术方面看，中国大量吸收了沿丝绸之路传来的异国音乐、舞蹈，并使之中国化。“胡琴”是中国民族乐器中的重要代表，但如同其名称所示，它原来是外来品。 从饮食、服饰、民俗等方面看，中国所吸收的异国文化内容也十分惊人。与此同时，中国也将自己的文化向外输出，如造纸等四大发明、丝绸与瓷器等工艺制作等，都对世界文化产生了积极的影响，对人类文明作出了巨大贡献。 中华传统文花的许多精华，如中医、气功、武术等，至今仍受到全世界的重视。中外文化的交流与比较，是文化研究的基本课题之一，需要加以专门研究。 因内容和篇幅所限，本书只是约略地揭示了中国传统文化中若干文化的交流必将进一步扩大，具有悠久传统的中华文化，必将以崭新的资态迈进未来的世界文化体系之中。篇章目。 3.中国历史简介 大约在6000-7000年前，中国出现了许多分散的文明，可以说是华夏文明的曙光。在约5000-4000年前，最早的国家体制逐渐诞生，在经历了民族融合和与外族的战争后，逐渐形成了一个统一的大国。在先秦诸子百家时期，使中国文化理论化。在汉代的“罢黜百家，独尊儒术”后，确立了中国文化一儒家文化为基础的大致发展方向。而在汉代以后的民族大融合中，汉族的文化也吸收了不少少数民族的文化，使得中国的文化更趋多元。科举制的发明是中国的寒门最终进入了权力的中心地带，也是中国在古代远远领先于世界的重要原因。然而一直以来中国都是中央集权制度，大部分权力都集中在一个人或少部分人手中。这样有利于国家的统一，但另一方面有严重制约了中国的民主发展，使得近代中国远远落后于世界。而今天的中国正以一种前所未有的发展速度在赶超发达国家。 美国是一个在英国殖民地上建立起来的国家，由于美国建立比较晚，且在美国建立时正值欧洲由封建社会转入资本主义社会的时期，因而美国直接跳过了原始社会、奴隶社会和封建社会，成为了一个资本主义社会。为获得更多的土地来进行国家的发展，美国开始了著名的西进运动，占领了大片印第安人的土地，也屠杀了许多美洲土著居民，美国还向欧洲国家购买或通过战争占领了大片土地，大致形成了美国现在的版图。美国通过南北战争扫清了资本主义发展的最后障碍，进入了一个高速发展的时期。由于美国本土远离旧大陆（亚欧非三洲），因而未受两次世界大战的战火的侵扰，使得美国在此期间大发横财，一跃成为世界第一大国。美国由于人口大多为移民，民族之间矛盾比较复杂，但也是美国文化呈现多元化。 4.关于中国的历史资料 中国历史简介 伟大的中华民族已经走过了5000年的文明历程。在古老的中华大地上，勤劳、勇敢、智慧的各族人民共同开拓了幅员辽阔的国土，共同缔造了统一的多民族国家，共同发展了悠久灿烂的中华文化。一部厚重的中国史，就是一部中国各民族诞生、发展、交融并共同缔造统一国家的历史。 从很早的古代起，我国各民族的祖先，就劳动、生息、繁衍在中华大地之上。我们统一的多民族国家，是5000年来特别是秦汉以来的2000多年里，在各民族长期交往融合中逐步形成和发展的。秦汉时期，不仅基本奠定了以汉族为中心的中原王朝的疆域规模，而且开创了将中华大地上渔猎文明区、游牧文明区和农耕文明区“混而为一”的大一统先河。秦汉陆续在今广西、云南、贵州、海南等地设置郡县，在今新疆地区设置西域都护府，在西北的羌地设护羌校尉，在东北乌桓地区设护乌桓校尉，历史上第一次把这些边疆民族地区纳入中央 *** 的有效治理版图之内。从此，开创了我国大一统的政治格局。 5.中国传统文化思想的精华是什么 以和为贵的中庸思想中国传统文化基本精神诸说 中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神.关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法. 有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想.中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点.因此，（1）钢健有为；（2）和与中；（3）崇德利用；（4）天人协调."这些就是中国传统文化的基本精神之所在."（张岱年：《论中国文化的基本精神》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版.）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"."地势坤，君子以厚德载物"."'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"."中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用.所以，"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神".（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期.）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统.（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版） 有的学者认为，"中国传统文化之根本精神为融和与自由".（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版.） 有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神."（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版.） 有的学者认为，中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神.集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致.总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本.（2）自由精神.这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神.同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争.说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面.（3）求实精神.先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理".这些都是求实精神的表.（4）应变精神.（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪".（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神.（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期.） 有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义.这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人.中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富，也是一个不小的文化包袱.（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日.） 以中国传统文化为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类.把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置. 与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的.所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的.一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理.可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的.特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，。 6.中国悠久历史文化 我国是一个历史悠久、历经沧桑的文明古国。我国虽然历史悠久，但是在大家的心中有一段忘不掉的经历。抗日战争、虎门销烟、九.一八、七.七事变多历历在目。但我国的历史也有光辉璀璨的一面。 是古人发明了汉字。很久以前，古人并不会写字、记事，有人想出了绳结记事法，但是太麻烦了。就有一位叫仓颉的人发明了甲骨文。 在我国的文化史上那些诗人、文学家是不可缺少的。文天祥的《过零丁洋》是千古绝句；孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母亲；李白的《静夜思》表达了他的思乡之情。还有那些著名的文学家。司马迁的《史记》被鲁迅称为‘史家绝唱，无韵之离骚’；孙武的《孙子兵法》是古典文化遗产中的瑰宝；孔子写的《礼记》是中国古代一部分重要的典章制度书籍。 我国还有美丽的大好河山。长城是我国古代人们的一个骄傲，长城全长6330公里，在太空上，用肉眼看是一目了然。珠穆朗玛峰高达8444.43千米；纳木错是世界上海拔最高的咸水湖，海拔高达4718米；雅鲁藏布大峡谷是世界上第一大峡谷，深6009米。
中国历史文化 需要怎么介绍
1、中国历史文化包括很多，例如：婚姻、家族、国家政权而至贸易、衣食、文字、文学、经学、宗教、道德、民俗、节庆等，构成一幅清晰简要的中国古代社会生活的缩影。
2、中华文化源远流长。就文化的载体文字而言，汉字的诞生时间尚难以考证，相传伏羲作八卦，仓颉造字。19世纪末发现了三千多年前的汉字——甲骨文，近些年又有更早期文字发现的报道，如距今五千多年前的高邮陶文等。
3、在中国早期就有敬天祭祖的传统，注重人伦道德。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。周朝末期进入春秋战国，产生了诸子百家，汉以后成为儒家社会，东汉前后道教的兴起、佛教的传入，都成为中国文化的重要元素。
