水龙吟·黄州梦过栖霞楼原文_翻译及赏析
闾丘大夫孝终公显尝守黄州，作栖霞楼，为郡中胜绝。元丰五年，余谪居黄。正月十七日，梦扁舟渡江，中流回望，楼中歌乐杂作。舟中人言：公显方会客也。觉而异之，乃作此词，盖越调鼓笛慢。公显时已致仕在苏州。小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。云间笑语，使君高会，佳人半醉。危柱哀弦，艳歌余响，绕云萦水。念故人老大，风流未减，独回首、烟波里。推枕惘然不见，但空江、月明千里。五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。云梦南州，武昌东岸，昔游应记。料多情梦里，端来见我，也参差是。——宋代·苏轼《水龙吟·黄州梦过栖霞楼》 水龙吟·黄州梦过栖霞楼 宋代 ： 苏轼 闾丘大夫孝终公显尝守黄州，作栖霞楼，为郡中胜绝。元丰五年，余谪居黄。正月十七日，梦扁舟渡江，中流回望，楼中歌乐杂作。舟中人言：公显方会客也。觉而异之，乃作此词，盖越调鼓笛慢。公显时已致仕在苏州。 记梦 ， 向往 ， 自由友情 译文及注释 译文 小船横渡春天的江面，我睡在船中看两岸翠绿的山峦，其间有一座红色的高楼。那高高的栖霞楼直入云端，笑语声阵阵飘出，这是太守您在雅聚啊，美丽歌女都已醉意朦胧。演奏音乐声音高亢悲怨。这歌声回旋，悠扬动听，飘荡在云水之间。您虽然年事已高，但风流潇洒仍一如从前。我梦游春江，回头只看到您在烟波之中。 推开枕头坐起身朱，这才发现是一场梦，眼前不见老友，只有空荡荡的江面，明月的清光无限。太守您懂得功成身退之道，已然早早去到苏州隐居了。您一定还记得当年我们在黄州之时吧，我们曾四处游玩，十分快乐。您是多情之人，料想您也定在梦中梦到我了，那情形大概就和我梦到您是一样的吧。 赏析 这首词前面的小序交代了背景和写作经过。词虽然是写梦，但一开篇却像是正在展开的令人兴致飞扬的现实生活。 “小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。”“横截春江”，就是序中所说的“扁舟渡江”。长江波深浪阔，渡江的工具不过是古代的木帆船，而句中所用的警示极快当的“横截”二字，可见词人那种飘飘欲仙的豪迈之气。“卧看”，意态闲逸。又因在舟中“卧看”高处，岸上的翠碧红楼必然更有矗天之势。春江水是横向展开的，翠碧红楼是纵向的。一纵一横，展示出一幅飞动而开展的图景。 “云间笑语，使君高会，佳人半醉。危柱哀弦，艳歌余响，绕云萦水。”六句写闾丘公显在栖霞楼宴会宾客，席上笑语，飞出云间；美人半醉，伴随弦乐唱着艳歌，歌声响遏行云，萦回于江面。这里从听觉感受，写出乐宴的繁华。而由于词人是在舟中，并非身临高会，所以生出想像和怅望：“念故人老大，风流未减，独回首、烟波里。”前两句由对宴会的描写，转入对闾丘公显的评说，着重点其”风流“。后二句回首往事，从怅望里写出茫茫烟波和渺渺情怀。虽是那种特定环境中的情与景，但扑朔迷离，已为向下片过渡做了准备。 下片开头，把上片那些真切得有如实际生活的描写，一笔启开。“推枕惘然不见，但空江、月明千里。”仅仅十三个字，就写出了由梦到醒的过程，乃至心情与境界的变化。“惘然不见”点心境，与下句“空江、月明千里”实际上是点与染的关系。醒后周围景色空旷，与梦中繁华对照，更加重了惘然失落之感。不过，正因为茫然失落，而又面对江月千里的浩淼景象，更容易引起浮想联翩。以下至篇末，即由此产生三重想想。“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”是想像中闾丘公显的现实境况：他过著退休生活，像范蠡一样，携同美人，游览五湖。“扔携西子”应上面”风流未减“”佳人半醉“等描写，见出闾丘公显的生活情调一如既往。“云梦南州，武昌东岸，昔游应记。”追思闾丘公显。作者曾在这梦之南、武昌之东的黄州一带游览，其情其景，仍然留在闾丘公显与作者记忆里。“料多情梦里，端来见我，也参差是。”进一步推想重拾情谊的老友，会再梦中前来相见，刚才那真切的情景，差不多就是吧。这三层，由构想对方处境，一直到构想“梦来见我”，回应了上片，首尾相合，构成一个艺术整体。而在行文上，由“江月”到“五湖”，到武昌东岸，再由昔游引出今梦。种种意念活动互相发生，完全如行云流水之自然。 作者写一场美好的梦。所梦的故人风流自在，重视情谊。彼此间既有美好的昔游，又有似真似幻的“梦来见我”的精神交会。其情调是浪漫的，因而有人认为这首词带有仙气。这从作者精神活动的广阔自由，从笔致的空灵浩淼看，并非没有根据。但如果因此认为词中所梦所想，都是也在一种神仙般的快乐心境上产生的，恐怕也不符合实际。苏轼谪居黄州，是他受打击非常沉重的时期。在实际生活中孤独寂寞，与亲朋隔绝离散，甚至音信不通。而另一方面，苏轼性格中又有豁达的、善于在逆境中自我派遣的特点。因之像词中所写的梦境和梦醒后的怀想，实质上是在孤独寂寞中，对自由、对友情、对生活中美好事物的一种向往。作者实际处境的孤独寂寞，虽然被他所写的色彩缤纷的梦境、昔游等所笼罩，但又并非掩盖无余。 创作背景 这首词当作于宋神宗元丰五年（1082年）正月。元丰五年（1082年）正月十七日，他梦见自己乘一叶扁舟横渡长江，中流回望，见栖霞楼上灯火辉煌，歌乐杂作。苏轼醒来，自觉此梦奇异，心想闾丘孝终此时已致仕住在苏州，入其梦一定有所因缘，于是作词抒怀。苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 苏轼 门隔花深梦旧游。夕阳无语燕归愁。玉纤香动小帘钩。 落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。——宋代·吴文英《浣溪沙·门隔花深梦旧游》 浣溪沙·门隔花深梦旧游 门隔花深梦旧游。夕阳无语燕归愁。玉纤香动小帘钩。 落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。 宋词三百首 ， 宋词精选 ， 记梦离别门隔花深旧梦游，夕阳无语燕归愁。玉纤香动小帘钩。落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。——宋代·吴文英《浣溪沙·门隔花深旧梦游》 浣溪沙·门隔花深旧梦游 门隔花深旧梦游，夕阳无语燕归愁。玉纤香动小帘钩。落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。 婉约 ， 记梦抒情好梦最难留，吹过仙洲。寻思依样到心头。去也无踪寻也惯，一桁红楼。中有话绸缪，灯火帘钩。是仙是幻是温柔。独自凄凉还自遣，自制离愁。——清代·龚自珍《浪淘沙·写梦》 浪淘沙·写梦 好梦最难留，吹过仙洲。寻思依样到心头。去也无踪寻也惯，一桁红楼。 中有话绸缪，灯火帘钩。是仙是幻是温柔。独自凄凉还自遣，自制离愁。 婉约记梦
苏轼《水龙吟·黄州梦过栖霞楼》诗词赏析
水龙吟·黄州梦过栖霞楼 宋代：苏轼 闾丘大夫孝终公显尝守黄州，作栖霞楼，为郡中胜绝。元丰五年，余谪居黄。正月十七日，梦扁舟渡江，中流回望，楼中歌乐杂作。舟中人言：公显方会客也。觉而异之，乃作此词，盖越调鼓笛慢。公显时已致仕在苏州。 小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。云间笑语，使君高会，佳人半醉。危柱哀弦，艳歌余响，绕云萦水。念故人老大，风流未减，独回首、烟波里。 推枕惘然不见，但空江、月明千里。五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。云梦南州，武昌东岸，昔游应记。料多情梦里，端来见我，也参差是。 译文 小船横渡春天的江面，我睡在船中看两岸翠绿的山峦，其间有一座红色的高楼。那高高的栖霞楼直入云端，笑语声阵阵飘出，这是太守您在雅聚啊，美丽歌女都已醉意朦胧。演奏音乐声音高亢悲怨。这歌声回旋，悠扬动听，飘荡在云水之间。您虽然年事已高，但风流潇洒仍一如从前。我梦游春江，回头只看到您在烟波之中。 推开枕头坐起身朱，这才发现是一场梦，眼前不见老友，只有空荡荡的江面，明月的清光无限。太守您懂得功成身退之道，已然早早去到苏州隐居了。您一定还记得当年我们在黄州之时吧，我们曾四处游玩，十分快乐。您是多情之人，料想您也定在梦中梦到我了，那情形大概就和我梦到您是一样的吧。 注释 水龙吟：词牌名，又名“龙吟曲”“庄椿岁”“小楼连苑”等。双调一百零二字，上片十一句四仄韵，下片十一句五仄韵。 栖霞楼：唐宋时期黄州的四大名楼之一。最早为江西临川人王义庆所建，后为闾丘孝终守黄州时重建。 闾（lǘ）丘大夫孝终公显：即闾丘孝终，字公显。作者友人。曾任黄州知州，致仕（退休）后归苏州故里。 胜绝：的名胜。 扁（piān）舟：小船。 鼓笛慢：据考证指词牌“水龙吟”。清王亦清等编《钦定词谱》卷三十：“‘水龙吟’，姜菱词注无射商，俗名越调。……吕渭老词名‘鼓笛慢’。” 致仕：退休。 截：直渡。 红楼：指栖霞楼。 云间：形容栖霞楼之高。 高会：雅聚。 危柱哀弦：指演奏音乐，乐声凄绝。危，高，谓定音高而厉。柱，筝瑟之类乐器上的枕木，移至高处则声高厉。哀弦，指声音悲怨。 “艳歌”两句：用秦青“响遏行云”典故。《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。”绕云萦水，形容歌声高亢回旋，悠扬动听。 故人老大：言闾丘孝终年事己高。老大，年岁大。 惘（wǎng）然：迷茫的样子。 “五湖”三句：五湖，泛指太湖一带地方。西子，西施。春秋时期，越相范蠡辅佐越王勾践灭吴。勾践命他为上将军，但他知道大名之下难以久居，就携带宝珠，乘舟浮海，终不返。传说范蠡还携带西施出走。 云梦南州：指黄州，因其在古云梦泽之南。 武昌东岸：亦指黄州。武昌为今湖北鄂城，与黄州隔江相对。长江经黄州时南流，黄州在武昌东岸。 多情：多情的人，指闾丘孝终。 端来：准来，定来。 参（cēn）差（cī）是：大概如此，指如自己梦见闾丘孝终的情形。唐白居易《长恨歌》：“中有一人字太真，雪肤花貌参差是。” 赏析 这首词前面的小序交代了背景和写作经过。词虽然是写梦，但一开篇却像是正在展开的令人兴致飞扬的现实生活。 “小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。”“横截春江”，就是序中所说的“扁舟渡江”。长江波深浪阔，渡江的工具不过是古代的木帆船，而句中所用的警示极快当的“横截”二字，可见词人那种飘飘欲仙的豪迈之气。“卧看”，意态闲逸。又因在舟中“卧看”高处，岸上的翠碧红楼必然更有矗天之势。春江水是横向展开的，翠碧红楼是纵向的。一纵一横，展示出一幅飞动而开展的图景。 “云间笑语，使君高会，佳人半醉。危柱哀弦，艳歌余响，绕云萦水。”六句写闾丘公显在栖霞楼宴会宾客，席上笑语，飞出云间；美人半醉，伴随弦乐唱着艳歌，歌声响遏行云，萦回于江面。这里从听觉感受，写出乐宴的繁华。而由于词人是在舟中，并非身临高会，所以生出想象和怅望：“念故人老大，风流未减，独回首、烟波里。”前两句由对宴会的描写，转入对闾丘公显的评说，着重点其”风流“。后二句回首往事，从怅望里写出茫茫烟波和渺渺情怀。虽是那种特定环境中的情与景，但扑朔迷离，已为向下片过渡做了准备。 下片开头，把上片那些真切得有如实际生活的描写，一笔启开。“推枕惘然不见，但空江、月明千里。”仅仅十三个字，就写出了由梦到醒的过程，乃至心情与境界的变化。“惘然不见”点心境，与下句“空江、月明千里”实际上是点与染的关系。醒后周围景色空旷，与梦中繁华对照，更加重了惘然失落之感。不过，正因为茫然失落，而又面对江月千里的浩淼景象，更容易引起浮想联翩。以下至篇末，即由此产生三重想想。“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”是想象中闾丘公显的现实境况：他过着退休生活，像范蠡一样，携同美人，游览五湖。“扔携西子”应上面”风流未减“”佳人半醉“等描写，见出闾丘公显的生活情调一如既往。“云梦南州，武昌东岸，昔游应记。”追思闾丘公显。作者曾在这梦之南、武昌之东的黄州一带游览，其情其景，仍然留在闾丘公显与作者记忆里。“料多情梦里，端来见我，也参差是。”进一步推想重拾情谊的老友，会再梦中前来相见，刚才那真切的情景，差不多就是吧。这三层，由设想对方处境，一直到设想“梦来见我”，回应了上片，首尾相合，构成一个艺术整体。而在行文上，由“江月”到“五湖”，到武昌东岸，再由昔游引出今梦。种种意念活动互相发生，完全如行云流水之自然。 作者写一场美好的梦。所梦的故人风流自在，重视情谊。彼此间既有美好的昔游，又有似真似幻的“梦来见我”的精神交会。其情调是浪漫的，因而有人认为这首词带有仙气。这从作者精神活动的广阔自由，从笔致的空灵浩淼看，并非没有根据。但如果因此认为词中所梦所想，都是也在一种神仙般的快乐心境上产生的，恐怕也不符合实际。苏轼谪居黄州，是他受打击非常沉重的时期。在实际生活中孤独寂寞，与亲朋隔绝离散，甚至音信不通。而另一方面，苏轼性格中又有豁达的、善于在逆境中自我派遣的特点。因之像词中所写的梦境和梦醒后的怀想，实质上是在孤独寂寞中，对自由、对友情、对生活中美好事物的一种向往。作者实际处境的孤独寂寞，虽然被他所写的色彩缤纷的梦境、昔游等所笼罩，但又并非掩盖无余。 此词上下片衔接处的“空回首，烟波里”与“推枕惘然不见，但空江月明千里”，感情之怅惘，身世之孤孑还是很清楚的。结尾处不说自己梦故人，而想象故人梦来见自己。正像一切事物在超负荷重需要有超剂量的补偿一样，是由异常寂寞的心境上产生出来的浪漫幻想。这使得这首词在风流潇洒中又有沉郁之致。这种沉郁，正是诗人实际处境、心情的一种反应。
描写四季及长江的诗句
春：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
等闲识得东风面，万紫千红总是春
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
夏：梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
秋：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
冬：大雪压青松，青松挺且直。
墙角数枝梅，凌寒独自开。
苏州 夜读苏州诗，襟怀尽冰雪。
飘飘关塞云，微微河汉月。
秋兰南窗前，清香静中发。
怀我千载心，岁晚更幽绝。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
泰山：会当凌绝顶，一览众山小。
描写四季及长江的诗句
春：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
等闲识得东风面，万紫千红总是春
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
夏：梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
秋：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
冬：大雪压青松，青松挺且直。
墙角数枝梅，凌寒独自开。
苏州 夜读苏州诗，襟怀尽冰雪。
飘飘关塞云，微微河汉月。
秋兰南窗前，清香静中发。
怀我千载心，岁晚更幽绝。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
泰山：会当凌绝顶，一览众山小。
有哪些赞美金山寺的诗词？
游金山寺
苏轼 〔宋代〕
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
江山如此不归山，江神见怪警我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
金山寺
梅尧臣 〔宋代〕
吴客独来後，楚桡归夕曛。
山形无地接，寺界与波分。
巢鹘宁窥物，驯鸥自作群。
老僧忘岁月，石上看江云。
题金山寺二首
苏轼 〔宋代〕
潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。
桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。
迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日晴。
遥望四边云接水，碧峰千点数鸿轻。
轻鸿数点千峰碧，水接云边四望遥。
晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。
清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。
描写镇江金山寺的诗句
1. 关于镇江金山寺宝塔的诗句
关于镇江金山寺宝塔的诗句 1.寻找15首左右关于镇江的古诗词
游金山寺①
苏轼
我家江水初发源，宦游直送江入海②。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在③。
中泠南畔石盘陀④，古来出没随波涛。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫⑤，山僧苦留看落日。
微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤⑥。
是时江月初生魄⑦，二更月落天深黑。
江中似有炬火明⑧，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
江山如此不归山，江神见怪警我顽。
我谢江神岂得已⑨，有田不归如江水
2.描述金山寺的句子
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
见宋·苏轼《游金山寺》。金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。
乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。
大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。
这两句是全诗写景抒情的框纽。江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。
其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。
3.关于金山的诗句
登镇江金山 潮平水阔两岸齐，雄风雾列远山迷。
登临金山添豪气，江天尽揽入画题。访镇江金山江天禅寺留玉阁 文 / 曲槐 好个八风吹不动， 禅师一纸寺中来。
秃头无坐锋芒露， 留玉阁前步步回。题润州金山寺 （唐）张 祜 一宿金山寺，超然离世群。
僧归夜船月，龙出晓堂云。树色中流见，钟声两岸闻。
翻思在朝市，终日醉醺醺。 [说明] 张祜，字承吉，唐代诗人，一生未做过官，人称张处士。
他初离姑苏，后至长安。为元稹所贬抑，逐至淮南。
最后隐居曲阿（今江苏丹阳），卒于宣宗大中年间。杜牧曾赠诗说：“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”
这首五律描写了独立江心的金山寺的景貌，僧徒归山和游览借宿的生活，清新洒脱，流畅自然。特别是五、六两句明白如话而又十分工切。
题金山寺 （唐）孙 鲂 山载江心寺，鱼龙是四邻。楼台悬倒影，钟磬隔嚣尘。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言题咏处，流响更无人？ [说明] 孙鲂，字伯鱼，唐南昌人。
《题金山寺》有意识地与张祜同题之作比一高低。前六句描写了金山寺的雄伟景象，末两句显示了作者的自负。
送识上人游金山登送陀岩 （宋）范仲淹 空半簇楼台，红尘安在哉？山分江色破，潮带海声来。烟景诸邻断，天光四望开。
疑师得仙去，白日望蓬莱。 [说明] 范仲淹（980—1052），字希文，苏州吴县人。
北宋名臣，文学家。这首诗气派阔大，尤其是“山分江色破，潮带海声来”两句，气势雄浑。
上人为和尚的尊称。识是僧名中的一个字。
金山晚眺 （宋）秦 观 西津江口月初弦，水气昏昏上接天。清渚白沙茫不辨，只应灯火是渔船。
[说明] 秦观（1049—1100），北宋文学家，江苏高邮人。与黄庭坚、张耒、晁补之同为苏门四学士。
这首诗四句四景，合成一幅金山晚眺的优美图景，十分清丽。 瓜洲夜泊 （清）郑 燮 苇花如雪隔楼台，咫尺金山雾不开。
惨淡秋灯渔舍远，朦胧夜话客船偎。风吹隐隐荒鸡唱，江动汹汹北斗回。
吴楚咽喉横铁瓮，数声清角五更哀。 [说明] 郑燮（1693—1765），清书画家、文学家，字克柔，号板桥，“扬州八怪”之一。
曾居住镇江金、焦二山读书作画。此诗写的是夜泊瓜洲情景。
诗情画意，历历如在目前。次北固山下 （唐）王 湾 客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处去？归雁洛阳边。 [说明] 王湾，唐洛阳人，先天进士，官洛阳尉。
作者客游在外，经过北固山下时作此诗，通过写景抒发了新春思乡之情，此诗在当时很有名。 采桑子--润洲多景楼与孙巨源相遇 （宋）苏轼 多情多感仍多病，多景楼中。
尊酒相逢，乐事回头一笑空。停杯且听琵琶语，细捻轻拢。
醉脸春融，斜照江天一抹红。 [说明] 这首词是作者写多景楼宴会遇友的情景。
写得情景交融，挥洒自如。上阕连用四个“多”字，语如贯珠；下阕听琵琶助兴，有人面桃花之趣。
北固（清）张玉书 古桧祠堂久寂寥，净名遗筑倚山椒。槛前碑版留三国，树杪江声咽六朝。
草复大堤春试马，雨余多景暮归樵。可怜万井炊烟里，鹅鹳军声响丽谯。
[说明] 张玉书（1642—1711），江苏丹徒人，其故宅在今镇江市南门大街张家巷内。顺治进士。
康熙时为相二十多年，世称京江相国。诗中写北固山的荒凉景象，遗迹模糊，寒潮呜咽，万户炊烟，五夜更声都足以引人遐思。
题鹤林寺壁 （唐）李 涉 终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
[说明] 李涉，字清溪，洛阳人。唐宪宗时，曾贬官峡州司仓参军，文宗太和中，任太学博士，后因故流放康州。
这首诗写作者为官不得志，终日如醉如梦，忽觉春光已尽，勉强登山游览，可惜花事阑珊，无春可寻。偶然经过竹院，与山僧闲谈，感到在纷扰社会中，暂得半日清闲，心情也很娱悦。
梦溪 （清）戴守梧 溪水潺潺入郑湖，花如覆锦满平芜。梦中山水萦情处，沈括风流绝世无。
[说明] 戴守梧，字桐荪，清同治时人，丹徒县廪生。资敏学博，年少即成《禹贡注》。
二十多岁即去世，有《陈箧集》。此诗是其《京口竹枝词》中的一首。
前两句写景，后两句写情。写得情景并佳，恰到好处。
4.小学二年级写的金山寺的诗
金山为江南胜景之一，在今江苏镇江西北，本在长江中，清末江沙淤积，始与南岸相连。
山上有洞泉寺塔等名胜，其中以金山寺最为壮观。古代有不少文人墨客曾登临此寺，即景抒怀。
这首散曲写的就是作者登上金山寺所看到的壮观景象并由此产生的内心感受。作者曾作过镇江府判，对镇江一带的风光山水颇为熟悉。
作者没有孤立地就山写山，就寺写寺，而是依旧紧紧抓住山立江水中的特征来写。金山寺倒映江中，山与水连在一起，楼台上下相互映照。
山在水中，水在山上，宛若一派仙境。因此能将这首《题金山寺》写得“诗中有画，画中有诗”。
作者不是登临金山，只是乘船经过，因此能够远眺，能够纵览，能够从浩浩长江的广阔背景上，从山与水、山与云、山水与楼台的种种关系上写出金山景色的诗情画意，在给人以美的享受的同时，又能给人以情的感染。
5.镇江金山寺里塔是什么塔
镇江金山寺里的塔叫慈寿塔，是为纪念慈禧太后生日，于原来塔上重建而成。创建于一千四百余年前的齐梁，塔高三十米，唐宋有双塔，宋朝叫荐慈塔、荐寿塔。1472年，日本画家雪舟游金山，曾绘《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》，上有南北相向的两座宝塔。双塔后毁于火，倒坍后，明代重建一塔，取名慈寿塔。按照古代各国佛教的习惯，一般情况建寺同时建塔，特别是名山大寺，有寺必有塔。到清代咸丰年间，此塔又毁太平军之手。光绪二十年，金山寺住持僧隐儒誓建此塔，往京都向清廷呼吁，慈禧命他自行募捐修建。他奔走南北，沿门托钵，多方募化，并得到两江总督刘坤一的支持，约经五年，募银二万九千六百两建塔，仍名慈寿塔。此塔玲珑、秀丽、挺拔，矗立于金山之巅，和整个金山及金山寺配合得恰到好处，仿佛把金山都拔高了。塔为砖木结构，七级八面，内有旋式梯，供游人登塔远眺。每层四面有门，走廊相连，面面有景，风光各异。游人登临塔顶。凭栏远眺：东望长江中的焦山和形势险固的北固山，南望城市风光行重重叠叠的山峦峻峰，西望波光粼粼的鱼池和浩浩荡荡的大江激流，北望烟波缥缈的古镇瓜州和古城扬州，令人大开眼界，心旷神怡。有宋代着名政治家王安石的《金山》诗为证：
数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。
忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。
慈寿塔外花墙上，刻有天地同庚四个大字，这四个大字是清代光绪年间湖南一位八岁儿童李远安所写。传说，当时正是慈禧太后六十寿辰。为了贺寿，两江总督刘坤一特地进京朝见慈禧，献媚道：老佛爷六十大寿，卑官没有什么厚礼，只是在江南镇江金山造了一座宝塔，取名慈寿塔，祝您长寿万岁。慈禧心想，这宝塔标上她的名字，兀立在江南名山之巅，实在非同一般寿礼，不由渐露喜色。便问刘坤一：你祝我长寿，看我能活多大？刘一听却张口结舌，一时无言以对。心想无论说多说少，都会招来杀头之罪。正在左右为难的时候，群臣百官之中，有一小孩从身后很敏捷地递给他一张小纸条，他一看如获至宝，迅速呈上，慈禧一看原来是天地同庚四个大字，便喜笑颜开，大大奖赏了刘坤一。后来这四字便被刻于慈寿塔下。
