新解“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
这一点的解释很有意思，看起来很简单，但是逻辑确实没那么容易解释清楚！
我搬运点普遍的解释过来吧，内容如下：委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会产生迷惑。
这解释能对吗，我有点怀疑人生！你见过几个委屈巴巴的人最后有好结果了？你见过几个卑躬屈膝的人后来站直过身子？再说后面“少则得，多则惑”也是物极必反的道理，少取就是已定的结果了，又不是没取，别人看你德性好给你多送过去，贪多就迷惑了，还在有心贪的人怎么会因为这个过程而迷惑？多是结果，是不知如何的原因才有惑的！
下面我逐句翻译一下吧，就当我表达一下自己的无法无天！
“曲则全”是什么意思？左右不过是灵活应变就能保全自己罢了，那些死板的蠢人很难在复杂的环境中保全自己的人或者利益的！
“枉则直”这三字是不是最让各位迷糊？看似这个“枉”和前面那个“曲”有点相似，其实本质上不同的，再说老子也不会没事来一句废话啊，何况笔墨和竹简都是那么的难得！老子怎会丢弃他的三宝！咱们都知道事物的生长是有条件约束的，有些树枝他就得长的扭扭曲曲的，这个现象是合于道的，也是以它的这种生长形态直于道的逻辑！那些不按实际而强行施为的行为就是不懂这个道理才落得水深火热之中的，对于人生来说咱们现在不是也有活出自己的说法吗！！
“洼则盈”这个就很简单了，没有空间的地方什么也存放不了，所以想进步就不要自满也是这个道理，之前洼是盈的前提！
“敝则新”这三个字，真是“新的不去旧的不来”的表达啊，可是并不是现代人理解的那么不要脸，它是顺应条件的自然更新，而非扭曲的强行作为，比如不要脸的强拆，那也叫新？
“少则得，多则惑”就是说你拥有的少才能更容易有所得，有所得就有幸福，当一个存在在你面前都勾不起你的欲望的时候，那么你就再得多少，对你来说也是无所得的！当多到一定程度的时候会超出自己的需求范围，甚至无法处理掉，那么就会如经济危机中的牛奶一样让你产生困扰，虽有而无益！
其实你会发现这三个字三个字的组合，“则”之前都是“象”也可以说是前提，之后都是可能的结果，也可以说之后都是意义！可见这种写法有点“赋”的味道！正因为如此，如果产生了别的不统一的结构论述，那么实在不能轻易让人信任，不能合于普遍事实的解释更不能让人信服！
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。出自哪里？
弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。出处：老子《道德经》原文节选：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。译文：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自大，所以才能长久。唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。扩展资料：《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。
曲则全枉则直的意思 曲则全枉则直什么意思
“曲则全，枉则直”的意思是委曲能求全，弯曲就能伸直。这句话出自老子的《道德经》第二十二章，原文为：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
曲则全枉则直什么意思
委曲便会保全，屈枉便会直伸。原句：曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。意思是：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。出自《道德经》。 原文 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。 译文 委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。 正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
