9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
孔子哀叹：凤凰不飞来，黄河不出河图，我这辈子算是无望了吧！
凤鸟至，河图出，都是有圣人王天下、出盛世时的祥瑞。
凤鸟至，舜帝时凤凰来仪于庭，文王时凤凰鸣于岐山。
河图，一般与洛书并称河图洛书，传说上古伏羲氏时，黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。
孔子自然不会相信祥瑞，只是借此感怀、哀叹天下没有圣君明主，自己的思想得不到支持，抱负得不到施展。
赋能王解读️
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我们还是先来复习一下昨天学习的内容。
上一章学到，子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
背景应该是孔子在当时就成了万事通，就成为圣人了，好像什么都知道，因为不管什么人来问什么事儿，他都能够给你回答的很圆满，能够解决你的问题。所以大家都慨叹老师太博学了，无所不知，无所不能。
孔子对此回应说，我真的什么都知道吗？不是的。我不像大家想象的那样无所不知，无所不能。
有人向我求教，我其实也是不知道。但是我能够从他提问问题的两个方面，正的、反的，各种情况来去启发他，一步一步地问到底了，答案就出来了。
这其实是告诉我们，有了好问题就会有好答案。真正解决问题是你自己解决的，而不是我给你一个什么样的答案。
每个人都是有智慧的，关键是要给予启发和引导。这提示我们要不单是可以向别人问，也可以多问自己几个问题，就像我们现在学习李笑来老师的专栏或者学习什么东西，也要多提问题，多问几个为什么，我们对于事物的认知就会提升许多。
好了，简单的回顾一下昨天讲的内容以后，我们今天学习新的一章。
先来看一下原文。
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
这里就是孔子在发感慨，哀叹，说凤凰现在也不来了，黄河也没有出河图。这些祥瑞都没有出现，看来我的理想和抱负是无法实现了。
解读这一章，关键是我们对于一些像凤鸟是什么？河图是怎么回事？对于中国的文化背景，要有一个了解。在这里先给大家做一下普及。在我们中国文化中，有龙，凤，麒麟，有很多瑞兽，是我们的图腾。从来没有人见过，但它确是中国人的崇拜对象。
我们中国人都号称是龙的传人。我们说龙凤呈祥，还会期盼着麒麟的出现，但这些我们好像都没有见过。
这都是中国人的图腾，有没有不知道！你说有？没有人见过，说没有，它却一直根植在我们中国人的心中。
这里面大家要记住中国的这个龙，它不是我们考古里那个什么恐龙什么之类的，不是那个龙，而是我们想象出来的。
到底有没有这个生物呢？先不管它，只是它代表中国文化的精神，那代表什么呢？八个字。易经中所表示的，叫变化无常，隐显莫测。
空中能飞，路上能走，水中能游，大可以塞满宇宙，小可以细如发丝。这就是我们的龙。
至于凤，和龙一样，也是好像从来没有人见过，刚才我也发了一幅画，大家看一看。
好像始终没有人看到过，只是传说要世界真正太平，圣哲的皇帝出来了，凤鸟才出来一下。
那什么时候凤鸟出现过呢？有记载有两次，一次是舜的时候，凤凰来仪于亭，就是在庭院里面。另外一个就是周文王的时候，凤凰曾经鸣于岐山。
河图是什么呀？它一般与洛书，并称“河图洛书”。
传说在上古伏羲氏时，黄河中浮现出龙马，背负着河图，献给伏羲。伏羲因此而演成八卦，后来成为了《周易》的来源。
我们知道，易经有三个，归藏易，连山易和周易。最后周易传下来了，那两个失传了。
这就是河图的来源，刚才我发了一张图片，大家可以好好看看。
洛书是怎么回事儿呢？就是在大禹的时候，洛河中浮现了一只神龟，背负着洛书，献给大禹，大禹把它上面的图案破解了，算出了应该怎么样来治理河道啊？哪个地方该疏啊？哪个地方该堵？怎么样来合理的引导？并且以此为依据，把天下划分成了九州，以前我们讲过，冀州、雍州、梁州、徐州、兖州、青州、荆州、扬州。
又以此定了九章大法，治理了社会，流传下来，收入《尚书》中，名为《洪范》。在《易经系辞上》说：河出图，洛出书，圣人则之。
就是有这些祥瑞出现的时候，表示出圣人。这里边圣人，大家看到了没有，不管是伏羲还是文王，舜帝大禹，都是天下的最高统治者，都是圣人，功在千秋的有名人物。
河图、洛书应当都是玉石之类，自然成文。人们加以加工演绎就成为象征，这东西不是我想象出来的，是神授予我的。
就像摩西在山上获得上帝的律令刻在石板上，成为十诫。中国人则附会于黄河的洛水，其实就是表达这是天意。
大家想一想孔子，他会不会相信这个？很难讲！因为“子不语，怪力乱神”。他没见过的，他觉得无法考证，他是不乱讲的。他是借此感叹，没有明君圣主，自己的思想得不到支持，抱负得不到施展，到了晚年越来越觉得绝望。
因为大家都知道，孔子是一个有抱负的人，他的一生大部分时间都在不断的学习，不断的去修身。
而修身的目的不是为了自己，而是为了整个天下，想救民于水火，想把自己学到的东西施展出来，恢复周礼，让天下太平，人民免于疾苦。
但理想是丰满的，现实是骨感的。无论是在鲁国，还是周游列国的十几年，他都没有能够找到施展抱负的用武之地。所以只能转身去做教育，广收弟子门徒，把自己的思想传播下去，让更多的人因此而受益。
壮志难酬啊！你说他会不会有感慨？肯定的。何以见得呢？我们来看。
曾经在论语里就记载，他说：道不行，乘桴浮于海。要渡海去找一片新天地，那个时候没有航海技术，否则的话，孔子真的可能去驾船出海。带着弟子和门徒们，去实现他自己的那种理想大同社会去了。
孔子还曾经对颜回说，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！就是孔子早年还曾经对颜渊说，有机会就施展抱负，没有机会藏之于身也不遗憾，恐怕只有你我二人能做到吧！
但事实上一身的本事要使不出来什么感觉啊，龙困浅滩，那是很不爽的！
人算不如天算，自己说了不算，怎么办呢？退而求其次，既然不能施展政治抱负，我就开始做教育。
“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！”我还是教育这些弟子们吧，让他们把我的文化传承下去。
凤鸟不至河不出图，吾已矣夫！这是神话传说，在这里代表象征意义，它不在于是不是事实，而在于象征，孔子这是借题发挥。
孔子的理想社会，它的意义不在于说我马上就能实现，而是在于我们设定了一个理想，一个标准。这些象征和标准为人们创造了一种共同价值观的连接，使人类成为人类，社会成为社会。
孔子辞世离现在是2500年了，如果孔老夫子还活着的话，他看到今天的话，我认为他就觉得大同社会已经实现的差不多了。
但是有没有最终实现呢？就现在我们也不能说我们就是100%的理想的社会。这社会还有国家，还有战争，还有疾疫，对不对？还有人吃不饱饭。
但是不能否认理想的存在，因为有理想，有目标，我们才有奔头，我们可能到不了理想中的程度，但是我们可以什么无限的接近。
这就像儒家一直说修身齐家治国平天下，他可能一辈子也没有把身修好，一个家庭可能也没有真正的管理到位，更没有说去能够治国平天下。但是只要有这个理想孜孜以求，那么能做到哪一步都不错，学无止境，我们的理想抱负也是无止境的。
有了理想，有目标，那我们就去追求，就是奋斗啊！人心齐，泰山移，当大家都有这样的理想和抱负的时候了，都想去实现的时候，其实也就离之不远了。
这句话对于我们的现实意义来说，就是碰上了好时代，我们就要好好的珍惜和把握。另外再和大家说一句，凤鸟至，河图出，是表示出了圣人，其实也就是好的国家领导人，这一点非常重要。
重要在哪里呢？就像韩愈说的这样，千里马常有，而伯乐不常有。如果有一个明君，有一个好的伯乐，那他底下就会人才辈出。
像我们说的，周文王传下了十个人给武王，余有乱臣十人而天下治；舜有贤者五人；像汉高祖刘邦，他有张良、韩信、萧何、陈平等；像唐太宗他有李靖，秦琼，魏征等大臣；像宋朝仁宗和真宗的时候，出了范仲淹，包拯，欧阳修等等名臣，这都是因为有了明君，很多人才才得以被发掘的缘故。
天下不缺人才，任何时代都缺伯乐。
刚刚说的是另外一层含义了，总而言之，看起来好像字不多，但你要深度来理解，他有很多方面值得我们去深发细节。
好了，时间关系今天的这一章就解读到这里了，明天早上我们来继续解读下一章。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
“齐衰”，音zī cuī，
说的是什么意思呢？我们明天再来详细解说，敬请期待。
画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
凤鸟不至,河不出图,吾以矣夫! 什么意思？
子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！ 这是感叹时代，孔子认为自己一点希望都没有。他的希望不是对他个人，而是对于时代，感叹时代的无法挽救。我们中国文化中，有几样东西很奇怪的，就是龙、凤、麒麟。中国文化是龙的文化。黄帝的时候，就对龙的观念非常重视，而且一直流传到现在，中国文化的标志就是龙。讲到这里是一个大的问题了。西方人据《圣经》，认为龙是恶魔，所以有一派教会，不准家里有龙的画及模型。而且更认为第一次“黄祸”是元朝；还有第二次“黄祸”，就是东方这个“魔鬼”要来了。这是西方文化的秘密。过去英国人已经做了一百多年的试验，促使中国的孤儿与外国的孤儿结婚，结果第一代生下来，眼睛变黑了；再生一代，头发也变黑了；到了第三代皮肤也变黄了。随便怎样配都是这样。所以西方人看到中国人的东西，他们内心上都在防备。我们身为中国人，对这件事，不能不知道。所以西方政治方面的人物，知识分子，尽管对中国文化敬佩，但他们内心还是处处防着我们。西方人有了这种思想，所以认为“龙”是可怕的，国内某一教派的人也有这种错误的观念。 另外，西方文化有一派认为中国的龙就是恐龙，这也错了。我常告诉西方朋友，不要把恐龙当作中国文化中的龙。但中国文化中的龙到底有没有？连我们自己都搞不清楚。在中国的历史上，始终没有一个人看到整个的一条龙，“神龙见首不见尾”看了龙头，看不见尾，看到身子，看不到头尾。所以把恐龙当作中国的龙，是一个大笑话。但究竟有没有这个生物，不去管它，这只是代表中国文化的精神。到底是代表什么呢？八个字，就是《易经》的文化所表示的：“变化无常，隐现莫测。”所以我们对中国文化，要有“子畏于匡”的那种信心，永远打不倒的，永远站起来的。为什么要用龙来代表？因为中国人所讲的龙，是空中能飞，陆上能走，水里能游的动物，说大可以塞满宇宙，说小可以细如发丝，这就是我们的龙。中国文化就像这个龙。至于风，同龙一样，在画上画得和野鸡相似。但始终没人看到过，只是传说上，要世界真正太平，圣哲的皇帝出来了，凤鸟才出来一下。所以孔子用凤来感叹这个时代，所谓“凤鸟不至”，这句话的涵义，等于现在的说法——“这时代不是我们的了！”而“河不出图”这句话的意思呢？中国古代文化的来源是《易经》八卦，而八卦的来源，据说是黄河中出现了一条龙，龙变成了一匹马，这马的背上背了一个图案出来，这就是《河图》。另有《洛书》，是大禹治水的时候，对于天文地理工程的计算没有办法，后来在洛水里有一只白色的乌龟背了一个图案出来。大禹看了以后，发明了数学最高原理，因此而计算出工程的结构，治好了水患。于是《河图》、《洛书》就成为了中国文化科学与哲学的先导。 孔子的感叹就是说像“凤鸟至”、“河出图”这样两个了不起的时代，再不会出现了。换言之，他虽想挽救这个变乱的时代而达到太平，但自己想想年纪大，也办不到了。这段表示孔子文化修养的高超，做事作人，挽救历史时代是那么热忱，那么有心，可是他觉得时间不属于他，大有力不从心的感慨。
