志合者不以山海为远是什么意思
“志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近 ”的意思是如果两人爱好相仿，他们不会因为有高山和大海的阻隔而感到彼此距离遥远。如果两个人的理念不合,近在眼前也觉得心离得远。这句话出自晋代葛洪的《抱朴子》。原文：志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。译文：如果两人爱好相仿，他们不会因为有高山和大海的阻隔而感到彼此距离遥远。如果两个人的理念不合,近在眼前也觉得心离得远。所以有的人跋山涉水从各处来相聚，也有的人就在眼前却不相交往。扩展资料：《抱朴子》分内外两篇，分别属于儒道二家，但作者是同一个人，即东晋时的葛洪。将《内篇》归属道家，将《外篇》归属儒家，是由葛洪自己首先提出来的，可见于《外篇》的《自叙》，“其《内篇》言神仙（中略）、却祸之事，属道家；其《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家”。这表明先后为儒道两家立论，在葛洪这里是主观故意或者说主体自觉的。属儒家的《外篇》讲经世致用，关注的是社会问题，属道家的《内篇》讲修炼的“玄道”，关注的是生命及形而上问题。由此儒道兼综，就构成一个相对为内外的双轨体系。同一个人，先后为儒道两家立论，这在历史上大概是前无古人的。葛洪之前，有王弼、郭象等人，既注解儒家的《周易》《论语》，也注解道家的《老子》《庄子》，通过重新诠释《易》《老》《庄》“三玄”，也就形成了玄学融合儒道的学术格局。参考资料来源：百度百科-抱朴子
志合者,不以山海为远什么意思
志合者，不以山海为远是一个汉语词汇，拼音是zhìhézhě,bùyǐshānhǎiwéiyuǎn，意思是如果两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。出自晋·葛洪《抱朴子·博喻》。《抱朴子》是晋代葛洪编著的一部道教典籍，抱朴子内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术。外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。
志合者不以山海为远的下一句是什么?
志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。译文：如果两人爱好相仿，他们不会因为有高山和大海的阻隔而感到彼此距离遥远。如果两个人的理念不合,近在眼前也觉得心离得远。出自晋代葛洪的《抱朴子·博喻》。扩展资料内容简介《抱朴子》东晋葛洪所撰，分为内、外篇。今存“内篇”20篇，论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否”。“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇中还涉及有关于文学理论批评的内容。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。《外篇》的基本内容《外篇》言人事，以儒为宗，反映了葛洪儒教的思想。《弭讼》等9篇论述时政得失，讥刺世俗，言治民之法。《臣节》等7篇评人事臧否，主张藏器待时，克己思君。《君道》等14篇谏君主任贤举能，爱民节欲，独掌权柄。《勖学》、《崇教》两篇论超俗出世。《交际》等5篇论修身。《钧世》等7篇论文言著书之贵。《诘鲍》篇主张有君。《博喻》、《广譬》两篇皆替喻，重复诸篇思想。《自叙》一篇殿后，乃自传体，亦为全书之序。《外篇》论时政得失，托古刺今，讥评世俗，述治民之道，主张任贤举能，爱民节欲。《四库提要》谓其“辞旨辨博，饶有名理。”鲁迅赞其“论及晋末社会状态”。《外篇》还阐述了进步的文学观，强调要注重思想内容和社会作用，主张立言必须有助于教化，同时提倡文章与德行并重。认为文学是发展的，今胜于古，既要反对唯古是尊，又要反对厚今薄古。强调文学批评要注意作者的风格、个性，要广录博收，反对偏嗜和浅尝。葛洪在《抱朴子》一书之中，将玄学与道教纳为一体，将神学与道学纳为一体，将方术与金丹纳为一体，将丹鼎与符炁纳为一体，将儒学与仙学纳为一体，从而确立了道教的神仙理论体系。参考资料：百度百科-抱朴子
