叔本华人生哲学

时间:2024-08-21 17:29:13编辑:奇事君

叔本华《人生智慧箴言精选》精彩语录

1、人生幸福的关键是内心拥有什么 人生智慧是一门艺术,是尽量幸福愉快地生活的艺术。 人之所是对幸福的贡献远远大于人之所有,也远远大于人的形象。一个人幸福与否,永远取决于他是什么,亦即他自身之内有什么;原因是,他的个性时时处处伴随他,点染他的一切体验。无论何时何地,不管何事何情,他享受的首先是他自己;身体享受是如此,精神享受更是如此。——如果个性的品相欠佳,种种享受就如名贵佳酿落入刚刚尝过胆汁的口中。 2、健康是幸福的首要条件 财富对喜悦贡献最小,健康对喜悦贡献最大:放眼底层大众,劳工阶层,尤其是农夫,我们能看到喜悦满足的面孔;富贵之人,却往往愁容满面。我们首先要努力保持高度的全面健康,健康之花盛开,结出喜悦果实。 人生的头号愚蠢,就是牺牲健康,以求其他:求财富、谋腾达、图博学、逐名声,更遑论纵 *** ,求片刻之欢。健康第一,我们应该把一切都放在它后面。 3、幸福在于培养卓越丰富的个性 聪明才智之士,即使与世隔绝,仍能凭自己的思维与幻想怡悦心神;蠢笨愚钝之人,就算走马灯一样社交、看戏、游玩、娱乐,也逃脱不了锥心刺骨的无聊。善良、节制、性格温柔之士,即使在艰难困苦中,也能怡然自得;恶毒、贪婪、性格妒嫉之人,哪怕富甲天下,依然抱怨不休。 4、人尽其才是幸福人生的基础 一人天生神力,强壮非凡,然而,迫于环境,他要么必须坐着工作,干些细小琐碎的手工活,出色的体力无用武之地;要么不得不读书,从事脑力劳动,而这种工作需要的是完全不同的能力,非其所长;在这两种情况下,此人会毕生感到不幸。一人脑力盖世,然而因为从事毋需开动脑筋的平凡营生,脑力既得不到培养,也得不到施展,甚至被迫从事力不能及的体力劳动,那就愈发不幸。 5、内心的贫乏导致外在的贫困 诸多世家子弟,衔金含玉而生,顷刻把偌大家产挥霍一空,其速度难以置信,其过程不可救药,究其根源,正是那源自内心空虚、精神贫困的无聊。这些少年人,来到世间,外富而内贫,他们想从身外获得一切,企图用外在的富有取代内心的丰富,当然徒劳无功。最终,内心的贫乏导致外在的贫困。 6、修身是幸福之路 对完全来自外界的不幸,我们较能从容忍受,对自作自受的不幸,我们很难淡然处之。原因是,命运本身会变,自己的品相永恒。所以,与其专心谋求外在佳品与外在名誉,不如更多地用心保持与改善主体之佳品。 7、喜悦是幸福的金币 一个人可能年少英俊,家产万贯,备受尊敬;若要判断他是否幸福,须问他是否因为这些而喜悦。然而,如果一个人喜悦,那么他就喜悦,年轻也好,年迈也罢;长身玉立也好,佝偻驼背也罢;一贫如洗也好,腰缠万贯也罢;他是幸福的。有鉴于此,无论喜悦何时降临,我们都应当开门启户,因为它永远不会来得不合时宜。喜悦宛如幸福的金币,其余都仅仅是幸福的纸钞。 8、健康之路是运动 要保持健康,就要避免一切奢靡放纵,避免一切强烈不悦的情绪波动,也要避免过强过长的精神操劳,每天至少在户外快速运动两小时,多洗冷水浴,饮食适量有度。若不每天适当运动,无法保持健康。一切生命过程的恰当展开都要求运动,不仅要求发生这些过程的部位运动,也要求全身运动。正如亚里士多德所说:“生命在于运动。” 9、悲苦与喜乐是性格 十个计划,九个成功,悲苦的人不因为九个成功而欢欣,却因为一桩失败而气恼。相反,十个计划,九个落空,喜乐的人却因为一个成功而欣慰喜悦。——不过,要找到一个没有任何补偿的苦厄并非易事,这里也是如此。总而言之,悲苦的人,亦即性格阴暗焦虑的人,固然遭受许多幻想出来的不幸与痛苦,但也因此比那些喜悦无忧的人少遭受实际的不幸与痛苦。凡事只看到黑暗的人,时刻畏惧最坏的可能,未雨绸缪,早作防范,因而不会像凡事总看到璀璨光明的人那样常常误算。 10、痛苦与无聊是人生幸福的两个敌人 人生的幸福有两个敌人,一是痛苦,二是无聊。此外,可以这样说,我们在何种程度上成功地远离了一个敌人,就在同样程度上接近了另一个,反之亦然。所以,人生其实就是在痛苦与无聊之间像钟摆一样摆动,只是摆动的幅度有大有小。窘迫贫困制造痛苦,平安富足产生无聊。 11、必要的孤独是幸福的要素 人生在世,要么孤独,要么庸俗,除此之外,选择不多。 对他人,对外界,切勿期许太多。他人能给予我们的十分有限,归根结蒂,每个人都是孤独的,所以关键是那孤独者究竟是谁。 真正伟大的心灵沉思时,如同鹰在高空翱翔,孤独无伴。 12、精神生活可以抵御无聊 精神生活不仅可以抵御无聊,也能预防无聊的不良后果。也就是说,我们可以用它作防御武器,抗拒损友,从而避免因为单纯在世界中寻求幸福而陷入的危险、不幸、损失与挥霍。例如,我的哲学从未给我赢得什么,但它助我躲避了许多损失。 13、财富如海水,越喝越渴。——名声亦然 如果一个人从来没想索求某些财物,他就根本不觉得缺少它们,没有它们,他照样十分满足。相反,另一人比他富有百倍,只要一件财物求而不得,就会感到不幸。所以,富人家产万贯,并不令穷人觉得不安;另一方面,如果谋财失败,已经拥有的众多财产并不让富人感到安慰。 14、手头的财富不是追逐世俗快乐的许可证 我们应当把手头的财富视为一道壁垒,它保护我们,帮我们抵御多种可能发生的苦厄与不幸,我们不应认为它许可我们追逐世俗快乐,更不能认为它要求我们追逐世俗快乐。——有的人,原本不名分文,然而凭借某种才能发了大财,他们几乎总是会耽于一种幻想,以为他们的才能是永久本金,收益是利息。因而,他们不把一部分所得节约下来,以便增加永久本金,而是挣多少花多少。然而,这样的人后来往往陷于困顿。 15、虚荣是人性的弱点 虚荣恰如贪婪,都是一味追求手段,却忘了目的。 我们抚摸猫,猫就发出满足的咕噜声,无一例外;同样,听到赞扬,尤其是搔到自命不凡之痒处的赞扬,人人欢喜满面,哪怕赞美之词显然是谎言。 我们的幸福,最主要的基础是安宁与满足。显而易见,要促进幸福,最有效的方法也许莫过于限制追求名誉的动力,把它调节到合理的程度,也就是降到大约等于目前的五十分之一,从而拔掉这根时刻折磨我们的肉中刺。 16、不要过分看重他人的意见 我们从自己的经历也可以学到,一旦众人不再惧怕某个人,或者相信自己的言论不会进入他的耳朵,他们会带着何等的鄙夷议论他。如果我们刚刚听到几颗绵羊脑袋不屑一顾地议论一个伟人,我们的感受会特别深刻。 17、虚荣令人喋喋不休,骄傲使人默默无语 虚荣令人喋喋不休,骄傲使人默默无语。虚荣的人应该知道,他们孜孜以求的是他人高看自己,然而,要赢得他人高看,轻松可靠的作法是保持沉默,而不是高谈阔论,哪怕是口吐莲花。——想骄傲,并不就能真骄傲,想骄傲的人最多只能佯装骄傲。然而,正如扮演任何角色一样,他很快就会脱离角色,暴露本相。原因是,真正令人骄傲的,唯有坚定不移、发自内心、不可动摇的确信,即确信自己有巨大优点,有特殊价值。 18、只有非同凡响的成就才能赢得名声 只有非同凡响的成就才能赢得名声。成就要么是功业,要么是作品;所以,赢得名声的道路有两条。伟大的心灵,适合走功业之路;伟大的头脑,适合走作品之路。这两条路,各有优劣,其主要区别在于,功业短暂,作品长久。最高尚的功业也只在有限的时间内发挥影响;而天才作品永存,在所有时代都发挥有益的、促人向上的影响。 19、名声越长久,到来越迟缓 一般来说,名声越长久,到来越迟缓;一切优越之物,成长都十分缓慢。将会变为身后名的那种名声,宛如一株橡树,从一颗橡实发芽抽枝,缓缓长成。来得容易、转瞬即逝的名声,如同只有一年寿命、快速成长的植物,假名声则如野草,速生速朽。这一切的根基是,一个人越属于后世,亦即越真正属于全人类,他所处的年代越觉得他陌生。 20、真正令人幸福的是功业,不是名声 最真实的名声,亦即身后名,其主人永远不会听到,然而我们认为他是幸福的。他的幸福在于为他赢得名声的伟大特质本身,在于他找到了发展这些伟大特质的机会,也就是在于他得以按照适合他的方式行事,或者从事他感兴趣的心爱事业;唯有从这一切中产生的作品才能赢得身后名。为人赢得身后名的作品,是否在同时代人那里赢得名声,取决于偶然状况,无关紧要。 21、明智的人追求的是无痛苦,不是快乐 没有痛苦才是人生幸福的标尺。既无痛苦,也不觉无聊,本质上就实现了人世的幸福。 若要评估一人有多幸福,不要问什么让他快乐,应该问什么令他悲伤。让他愁眉不展的事越微不足道,他的幸福度越高。身心安泰,才能觉察细枝末节;大难当头,感觉不到琐碎小事。 22、不要对人生多提要求 人世间林林总总的愚蠢行为,最愚蠢最常见者之一是以各种方式把人生的摊子铺得又长又宽。这样做,首先是算定自己将尽得天年,然而真能享足人寿者寥若晨星。即使真能活那么长,人生对实现种种计划来说也太短,因为实现计划所需的时间总是远远超过预期。此外,人间万事,失误不断,障碍重重,能达到目标者寥寥无几,人生计划也不例外。最后,即便终于达到了一切目标,做计划时没有考虑时间会给我们自身带来的种种变化,因而也就没想到我们并不能毕生保持我们的能力,不论是做事的能力,还是享受的能力。 23、人生如漫游 我们一生像个漫游的人。极目远眺,眼前是一般景象,随着行进的脚步,面前的景物不断变换形状,仿佛随着走近的脚步不断变化。种种愿望,尤其如此。我们寻寻觅觅,找到的常常与预期的迥然不同,甚至超过预期;我们沿着一条路苦苦寻找,徒劳无功,结果我们寻找的目标是在完全不同的另一条路上。 24、认识人生之路靠回顾 漫游山林之间,抵达高处,回首俯视,蜿蜒曲折的来路尽收眼底。同样,我们度过了人生一个时期,甚至是走完人生路程,才明白我们的行动、成就与工作之间的真实关系,才看清它们的先后次序与因果链条,才懂得它们的价值。 25、人生智慧的要点是摆正关注现在与关注未来的关系 人生智慧的要点是摆正关注现在与关注未来的关系,不顾此失彼。很多人过分关注现在,活得轻浮草率;另一些人过分关注未来,活得忧心忡忡。只有极少数人把握得恰到好处。 26、唯有现在真实不虚 唯有现在真实不虚;它是真正变成了现实的时间,我们的生命仅仅存在于目前。因此,我们应当时时刻刻愉快地欣赏现在,清醒自觉地、原原本本地享受每个可忍的时辰,每段没有烦恼没有痛苦的时光。也就是说,既不让希望落空的惨淡过去把目前变得黯淡无光,也不让忧心未来令眼下失去风采。对往事耿耿于怀,对未来忧心忡忡,从而白白丧失眼下的好时光,恣意败坏目前的好时候,是彻头彻尾的愚蠢。当忧则忧,当悔则悔,但各有其时。 27、珍惜现在,享受目前 染病在身之日,情绪低落之时,回忆让我们无限渴望每个无病无灾的时辰,把它们视为失去的乐园,遭冷落的朋友。假如我们在愉快健康的日子时刻记得上述感受,我们就能更加珍惜现在,享受目前。但是,我们在不知不觉中度过美好的日子,直到坏日子来临,才希望好日子归来。成百上千个晴朗愉悦的时辰,我们没有享受,哭丧着脸任其消逝;黯淡凄凉的日子降临,我们才徒然渴望好日子归来,空自悲叹。我们不应该这样生活。相反,我们应该珍重每一刻可忍的现在,包括我们漠然处之甚至厌烦应付的平淡日子。我们应该时刻记住,现在正变成过去,它一旦进入往昔的神殿,便笼罩在永恒之光下,保存在记忆之海中。有朝一日,特别是糟糕的时辰到来时,记忆拉开帷幕,它就成了我们衷心渴望的目标。 28、约束造就幸福 人际关系尽量简单,生活方式不妨单一,只要不令我们感到无聊,就让我们感到幸福,因为它们让我们最低限度感受人生,从而最小程度感到人生必然产生的负担。这样,生命就如一条小河,静静流去,波澜不兴,漩涡不起。 29、嫉妒既是丑行,又是不幸 嫉妒是人的天性;尽管如此,它既是丑行,又是不幸。因此,我们应当把嫉妒视为幸福之敌,要像对付恶魔一样努力掐死它。所以,我们应该多想想生活不如我们的人,有些人过得比我们好,但那只是表面现象。当真厄运临头,想想比我们苦难更深的人,会让我们感到莫大的慰藉,尽管这慰藉与嫉妒出自同一个源头;其次,与处境相同的难兄难弟在一起,也会让我们得到安慰。 30、面对灾难,不要自我折磨,更不要文过饰非 如果灾难已经发生,不可能改变,那么我们绝对不要设想事情原本可能是其他什么样,更不要设想用什么方法可能避免这个事件;原因是,这样想会让痛苦加剧到不可忍受的地步,成为自我折磨。不过,这条准则是片面的。它适合让我们在灾难发生后放松心情,平定情绪。但是,如果灾难的发生至少是部分由于我们自己粗心大意或愚鲁莽撞(大多数情况下确实如此),反复痛苦思考我们怎样做就可能预防灾难,有利于我们增长智慧,提升自身,对未来而言,是有益的自我鞭笞。面对已经犯的错误,我们惯于自我开脱,文过饰非,轻描淡写。显而易见,我们应该坦然承认,清楚认识其严重性,以便下定决心避免重蹈覆辙。当然,这样做,会由于对自己不满而痛苦万分;可是,没有经受折磨,就是没有受到教导。 31、事关悲喜苦乐,要捆住想象的翅膀 对于影响我们喜怒哀乐的事物,我们应该仅仅用理性与判断力的眼睛观察,沉着冷静地思考,使用纯粹的概念,抽离具体形象。在这里,不要允许想象染指;理由是,想象没有判断能力,它只会把纯粹的画面带到我们眼前,搅扰我们的心绪,不仅毫无益处,还往往造成很大的痛苦。晚上,要最严格地恪守这条准则。黑暗令我们恐惧,让我们四处看到吓人的影像,思绪的模糊,效果与黑暗类似。 32、珍惜早晨,提防夜晚 一旦夜晚来临,灯火点燃,眼睛就不像在白天那样看得清晰,理智也是如此;所以,夜晚不适合沉思严肃事务,尤其不适合思考不愉快的事情。思考这类问题,早晨才是好时候;早上适合做任何事,不论是脑力劳动还是体力活,无一例外。一日之晨,宛如人之少年:轻松愉快,晴朗清新。我们觉得强壮有力,脑力体能,无不任由调遣。切莫晚起,以免缩短上午光阴,莫做琐事,莫事闲谈,以免浪费早晨时光。要把早晨视为生命的精华,珍而重之,如待圣物。 33、珍惜已经拥有的 看见不属于自己的,我们很容易产生一个想法:“假如它属于我,将会怎样?”这念头让我们自感匮乏。与其这样想,不如常问:“假如它不属于我,将会如何?”我的意思是,我们应该努力时不时这样看待我们之所有,设想假如我们失去它们将会如何;我们甚至应该这样看待我们所拥有的一切:财产、健康、朋友、情人、妻子、儿女、马与狗。原因是,大多数情况下,我们失去了一个东西,才真正知道它的价值。 34、可取之物如沧海,每人仅能得一粟 为我们的愿望设个上限,给我们的欲求配上鞍鞯,把我们的愤怒驯服招安,时刻牢记,可取之物如沧海,每人仅能得一粟,然而人人必定遭受众多苦厄。一言以蔽之,自制与自持是准则,如果不遵守它,我们必然感到自己悲惨可怜,不论拥有多少财富,掌握多大权力,都无济于事。 35、幸福在于创造 有所为,做点事,只要可能,就创造点东西,至少学点东西,对人生幸福不可或缺;人的各种能力都要求用武之地,人也乐意以某种方式感受到发挥能力的成果。从这个角度看,最大的满足是有所创造,有所成就,不论是做了一个筐,还是写了一本书;不过,直接让人感到幸福的,是看着一件作品在自己手中天天成长,直至最终完成。创作一件艺术品,写作一部书稿,甚至制作一件手工,都能发挥这个作用。当然,作品越高贵,快乐越高级。 36、强身健体之道 高强度使用肌肉,肌肉会变强;相反,高强度使用神经,神经会变弱。所以,我们应当让肌肉适度紧张,从而锻炼它,但是要谨防神经紧张。要保护眼睛,避免强光,尤其是反射的强光;避免黄昏时分勉强使用目力,也不要长时间凝视细小物品。同样,不要听强烈的噪音。不过,特别重要的是,不要强迫让大脑长期紧张,也不要让大脑在不适当的时候紧张。——不过,特别重要的是,我们要给大脑充分的睡眠,这是它恢复活力所必需的。睡眠之于人的全身,正如上弦之于钟表。大脑越发达、越活跃,需要的睡眠就越多。 37、人生在世,一要谨慎小心,二要宽宏大度 人生在世,一要谨慎小心,二要宽宏大度;前者帮你免遭伤害,后者助你避免纷争。与人相处,不要无条件地排斥任何个性,只要它是出自本质,哪怕它极恶劣,极可怜,极可笑。应该这样看,人的个性无法改变,出于一个永恒的形而上原则,只能如此;遇到糟糕的个性,应该这样想:“这样的怪鸟也非有不可。”如果不这样想,那就有失公正,就是挑战别人展开生死决斗。 38、慎对自我中心的人 大多数人主观透顶,归根结蒂,他们心里只有自我,对其他一切都毫无兴趣。所以,无论别人说什么,他们都会立刻想到自己。别人的言谈,只要偶尔跟他们沾一点边,他们就会全神贯注,再也没有余力理解谈话的客观对象。同样,只要妨碍他们的利益,有损他们的虚荣,那么任何理由对他们来说都完全不成立。他们很容易分心,很容易感到受伤、受辱、受冒犯,所以,若想跟他们客观讨论点什么事情,得小心翼翼,言语中千万不要以任何方式冒犯他们那娇贵脆弱的自我。但是,面对这样的人,无论怎样谨慎小心都不够,因为他们只在意自我,其他一概不放在心上。他们对别人言谈中的真知灼见、绝妙好辞、格言警句充耳不闻,然而,无论别人说了什么话,哪怕只是隐隐约约、七弯八拐地伤害了他们那可怜的虚荣,或者冒犯了他们那至尊至贵的自我,他们都会声声入耳、字字入心。这些人之脆弱,跟小狗一样,你要是不小心轻轻踩了它的爪子,那你就听它嚎叫吧。这些人也像遍体鳞伤、长满脓疮的病号,你必须慎之又慎,千万不要碰他。 39、真理终将战胜谬误 如果谬误在社群大众中流传,在报刊书籍里出现,被信以为真,至少不受驳斥,不要绝望,不要认为事态将永远如此。相反,我们应该知道,也应当为此感到欣慰,在大多数情况下,事情渐渐得到推敲思考,评估琢磨,讨论阐明,最终会得到正确的判断。经过一段时间,几乎所有人最终都能正确理解头脑清醒的人一眼就看清的真相。这段时间多长,取决于事情的难度。在这段时间,必须有耐心。 40、认识人可以见微知著 一个人,处理生活中的日常事务与关系,面对法律不关心的细枝末节,肆无忌惮,只为自己谋好处求舒服,牺牲他人利益,把众人共有之物窃为己有,那么,我们由此就可以确信,他心中毫无正义,只?捎肴ㄍ焕Π笏乃郑诖碇卮笫挛袷本褪歉隽髅ザ窆鳎颐峭蛲虿豢上嘈潘?/P> 41、处世之道,知易行难 我们可能很欣赏一条关于如何待人的准则,甚至是我们自己创立并精彩表述了这条准则,然而,片刻之后,我们就在现实生活中违反它。不过,我们不应该因此灰心,认为在现实生活中不可能用抽象准则与格言指导行动,最好听之任之。相反,对待这条准则,正如对待一切关于现实生活的理论规则与指南:首先是理解它,其次是学会遵守它。理解靠理性,可以一蹴而就,遵守靠练习,只能逐渐习得。 42、做作总是招人鄙夷 做作总是招人鄙夷:首先,做作被人视为欺骗,欺骗本身是怯懦,因为它的基础是恐惧;其次,做作被认为是自己谴责自己,因为做作就是摆出自己所不是的样子,因而就是做出自认为比自身更好的姿态。佯装具有某种特质,还以此自吹自擂,就是自己承认不具有这种特质。不论这特质是勇敢、博学、聪明、机智、桃花运、富有、出身高贵,还是其他让人了不起的东西,谁佯装具备它,我们就可以断定他缺少它;原因是,如果一个人确实完全具有某种特质,他不会想到炫耀做作,而会完全淡然处之。正如一句西班牙谚语所说的:“呱嗒作响的马掌少颗钉子。” 43、批评他人,就是致力于提高自己 我们看不到自己的过错与恶习,只会看到别人的。然而,正因如此,别人成了我们的镜子,我们在镜中看到自己的各种恶习、过错、卑鄙与龌龊。不过,多数情况下,众人像对着镜子狺狺不已的狗,不知道在镜中看到的是自己,以为是另一只狗。批评他人,就是致力于提高自己。福音书有个美妙的道德教诲,告诫我们不可只见他人眼中有梁木,不见自己眼中有刺。不过,眼睛的天性就是往外看,不是看自己。所以,要想意识到自己的过错,明察并谴责他人的过错是不二法门。为了提高自己,我们需要镜子。 44、人生如棋局 如果我们回顾生活之路,观看迷宫般七弯八拐的过程,必会看到众多失之交臂的幸福,也必会看到众多自投罗网的不幸,这时,我们很容易过分自责。实际上,我们的生命历程,绝非完全是我们自己的作品,它是两大要素的产物,其一是一系列事件,其二是我们的一系列决定,二者总是互相纠结,彼此更改。生活如棋局:我们构思计划,然而我们的计划永远是有条件的,下棋时取决于对手怎么走,生活中取决于命运怎样做。 45、要时刻牢记时间的效果 要时刻牢记时间的效果,念念不忘万物变动不居,无论发生什么事,都应该立即鲜明地想到它的反面;幸福快乐,想到灾祸不幸;友情温暖,念及反目成仇;晴空万里,想到乌云压顶;爱意绵绵,念及仇恨入骨;信任与坦诚之时,想到背叛与懊悔之日;反之亦然。这样做,就为真正的处世智慧开掘了一个永不干涸的源泉;凡事三思而后行,就不易上当受骗。 46、从容镇定地面对一切事故 大大小小的事故,本属人生固有,时刻均可发生;我们要时刻记住这一点。我们不要与贝里斯福特为伍,像悲苦人那样,由于人生每小时都发生的惨剧而愁眉苦脸,唉声叹气,更不该被跳蚤咬了一口就呼天抢地。相反,我们应该像虔敬审慎之士,尽量未雨绸缪,防天灾人祸于未然;面对大大小小的不幸(它们通常不过是乔装打扮的笨拙),我们应当慎思明辨,像聪明的狐狸一样,机敏伶俐地一一避开。 47、生命历程 在少年眼中,人生是无穷无尽的未来;在老人眼里,人生是短短的过去。 年轻时,我们认为,如果某人某事对我们一生有重大影响,事情一定会轰轰烈烈地发生,人物必定在鼓乐齐鸣中登场;年老了,回顾以往,才知道一切都悄悄然,蹑手蹑脚从后门溜进来,几乎察觉不到。 只要我们还年轻,不论别人说什么,我们都认为生命没有终点,并按照这个想法对待时间。年龄越大,我们越珍惜时间。 身在船上,见岸边景物渐渐后退,越来越小,方意识到自己在前行。同样,我们心目中的年轻人,年龄越来越大,留意到这一点,我们才察觉自己已经变老,越来越老。 48、长寿之道如点灯 若要长寿,体质健全是前提。长寿之道,无非两条,均如点灯。一盏灯,灯油虽少,但灯芯很细,所以长明;另一盏灯,灯芯虽粗,但灯油很多,所以也长明。灯油是生命力,灯芯是对生命力各式各样的消耗。


叔本华关于人生的感悟

一、生命的幸福与困厄,不在于降临的事情本身是苦是乐,而端视我们如何面对这些事情,我们感受性的强度如何。

二、我们对别人的基本倾向是嫉妒,还是同情,这一点决定了人类的美德和恶德。

三、任何个别人的生活,如果是整个一般的去看,并且只注重一些最重要的轮廓,那当然总是一个悲剧;但是细察个别情况则又有喜剧的性质。

四、如果我们既已备悉自己的优点和弱点,我们就不会想炫示自己所没有的力量,不会买空卖空,冒充能手。

五、人类个体投进茫茫空间和漫漫时间之中,是以有限之物而存在,与空间和时间的无限相比,几乎等于无。

六、了解人生的幻灭是最正确的,能做如是之想,则一切问题迎刃而解。

七、人生存的形式是“不安”。

八、我们的生存,除了“现在”渐渐消失外,再也没有可供立脚的任何基础。生存的本质是以不断的运动作为形式,我们经常追求的“安静”根本是不可能的。

九、试想纵使能获得所有种类的满足,那对人们究竟将会形成何种局面呢?不外仍是日月辛劳以维持生存。

十、若说求生意志只以自我保存的冲动而表现的话,那也仅是肯定个体现象在自然中的刹那存续而已。

十一、肉体既是意志的客体化形式,或具象化的意志,所以只要肉体生存着,即有求生意志的存在,它时时燃起熊熊的烈火,努力地在现象中显露它的姿态。

十二、人类对于生命的强烈执著,是盲目而不合理的。这种强烈的执著充其量只在说明,求生意志就是我们的全部本质。


叔本华经典语录摘选

  导语:亚瑟·叔本华(德语:Arthur Schopenhauer,1788年2月22日-1860年9月21日),德国哲学家,以下是我搜集,欢迎阅读!

  1、时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

  2、人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。

  3、没有人生活在过去,也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的唯一形态。

  4、平庸的人关心怎样耗费时间,有才能的人竭力利用时间。

  5、庸人费心将是消磨时光,能人费尽心机利用时光。

  6、普通人只想到如何度过时间,有才能的人设法利用时间。

  7、单个的人是软弱无力的,就像漂流的鲁滨孙一样,只有同别人在一起,他才能完成许多事业。

  8、老年时最大的安慰莫过于意识到,已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

  9、读书越多,留存在脑中的东西越少,两者适成反比。读书多,他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

  10、一种纯粹靠读书学来的真理,与我们的关系,就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢:只有它们才属于我们。

  11、生命是一种语言,它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它,我们将不能生存。

  12、我们读书时,是别人在代替我们思想,我们只不过重复他的思想活动的过程而已,犹如儿童启蒙习字时,用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此,我们暂不自行思索而拿书来读时,会觉得很轻松,然而在读书时,我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以,读书愈多,或整天沉浸读书的人,虽然可借以休养精神,但他的思维能力必将渐次丧失,此犹如时常骑马的人步行能力必定较差,道理相同。

  13、从根本上说,只有我们独立自主的思索,才真正具有真理和生命。因为,惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的.思想就像加别人飨桌上的残羹,就像陌生客人挪下的衣衫。

  14、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多,更有趣,因为嘴巴说出的只是人的思想,而面孔说出的是思想的本质。

  15、财富就像海水,饮得越多,渴得越厉害;名望实际上也是如此。

  16、一定的忧愁、痛苦或烦恼,对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物,便不会稳定,不能朝着目的地一直前进。

  17、具有伟大心灵的人,相对于他的心灵来说,永远是王。

  18、人只有按照自然所启录的经验来生活。

  19、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾,那就更加降低了其人的身价。

  20、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

  21、不加思考地滥读或无休止地读书,所读过的东西无法刻骨铭心,其大部分终将消失殆尽。

  22、如果我们怀疑一个人说谎,我们就应该假装相信他,因为他会变得愈来愈神勇而有自信,并更大胆地说谎,最后会自己揭开自己的面具。

  23、读书是让别人在我们的脑海里跑马;思考,则是自己跑马。

  24、等待,是偷懒的藉口,怠惰的推托。

  25、友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!

  26、如果生是梦、死是醒,那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上,这也不外乎是梦幻。

  27、人生最初的四十年会给我们教科书,而后的三十年是对教科书给予注解。

  28、理智有时似乎可以引导意志,但是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子,他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

  29、意志就是求生意志,它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

  30、因为热情依靠一种错觉,这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值,所以在达到种族的目的之后,造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

  31、种族的事务,即受精一旦完成,对每个动物而言,接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭,对大多数昆虫而言,甚至继之以迅速的死亡。

  32、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人,是没有哲学才能的。

  33、肉欲熄灭时,生命的内核也就消逝了,只剩下空壳了。

  34、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。

  35、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍,并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象,甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反,是在于人们先前接受的观念,在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此,船橹和风帆是无能为力的!


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