最全的风水解灾秘法，你不得不知
三、祈福化解灾难法
祈福化灾法是民间常用的化解方法。当遇命局在某流年有灾时起某福挡之，解之，某中当命局有较大灾难时，多许观音福，太岁福，平安福挡之。其中灾难为疾病多时，多许药王福，华佗福，天医福挡之。其中灾难为流年退财破耗时，多许财帛福，财神福挡之大吉大利，具体方法如下：
① 太岁 入命，多有不顺之事，宜于立春后起太岁平安福或起太岁福补之。
②太阳星入命，宜男不利妇，主口舌是非小人，老人伤跌，退财，宜立春后，许太阳福保挡大吉。
③丧门，白虎入命，不利自己，亲人，有伤痛，破财，孝服，宜起观音福送白虎以解之大吉。
④勾纹或太阴入命，宜防疾病，破财，宜起观音福，平安福挡之吉利。
⑤五鬼入命，宜防小人是非，人丁不安，损财失物，宜起城皇福，平安福，送五鬼以解厄，大吉大利。
⑥死符，小耗入命，宜防破财损物，盗失抢损，不宜看病人，应许平安福，财帛福以挡灾，必应吉利。
⑦岁破大耗入命，不破财亦应他凶，许财帛福，观音福，平安福挡之吉利。
⑧天狗入命，宜防疾病伤痛，破财，口舌是非招小人，宜许张仙福挡之吉利。
⑨病符入命，宜防破财，疾痛，本年不宜口气丧家酒，探病人，宜送病符许药王福，天医福，平安福解厄挡灾吉利。
四、移花接木解灾法
讲到移花接木的化解法就是把灾情转移，嫁接的一种方法：
①如命主流年和行运有冲克，有大灾难，可以选命主的用神喜忌，以獒树，獒神，獒石，獒山的方法来化解，可以起到挡灾化解作用。
②如女命有克夫，或两婚之灾，可以用物嫁接法化解，其选用对象为大树，用抱大树之法化解，把克杀移向大树，选树不能空心或果树，树越大越好，效果越显着。
③命主或小孩，命局泄克太重，可以用命主喜用神方位找利命主人来认干亲，用两家风水气运来补命主不足起到挡灾化厄的作用。
五、行善积德，化解灾难方法
至于积德行善是化灾的根本大法，是每个人应用都灵验的化灾方法，古人有言：“千日行善，善则不足，一日为恶，恶则有余。”其当论发下：
①忌在桥头，庙前左右，公共场所拉屎拉尿，犯者自损阴德。
②忌知恩不报反害恩人者大损阴功阴德，本人或后人必遭报应。
③扶贫救弱，取财有道，尊老爱幼，多修阴功阴德，天必赐福。
最全的风水解灾秘法，你不得不知
六、放生化解灾难方法：
放生化解法出于佛家化解法之一种，放生多以龟，鳖为方，其它亦可，凡遇有大难，重病，岁运并临，牢狱伤痛可用此法化解效果很好，但切记日后一定要禁吃放生的动物。
关于放生方法有二种，第一种把受灾人的八字刺在龟背上，放入江河中，然喜用神为火命，不能用此法。第二种方法，把放生者的姓名，地址，刻在要放生动物背上，加念大悲神咒九遍。
放生的方法如下：
①把放生人的八字地址写在龟背上。
②择命方喜用神值吉日放生，一定要放到江河湖泊中去。
③准备香、烛、金元宝、纸钱、炳明天地，念大悲咒九遍。
一切做完后，开始放生，则大功告成。
七、送替身法化解灾难法
此法为道家化解法的一种，凡遇大凶大险，大灾大难都可以用法化解，化解时以纸人一个，男的用男，女的用女，择日开光，用特殊的符咒加持开光后，配合命主人的生辰八字、头发、手甲、汗毛等信息物，择日送三叉路口烧化，此法效果最好。功效宏大，非专业者不能为之。
八、 奇门遁甲 化解灾难法
本法利用奇门遁甲秘学，择用七十二局阴阳法则，配合命主命局，运用天时地利人和，用奇门气扬打劫旺气法，来补命主的不足，此法功效宏大，效验如神，然非洞晓奇门秘法和奇门术法不能为之。能见者罕矣。
最全的风水解灾秘法，你不得不知？
灾祸衰运，这都不是我们所想要的，大家一定都想要自己永远能够一帆风顺下去，再不济，平平淡淡过一生就好，那么厄运等的不好的事情都不要发生，但是世事总无常，我们不能阻止灾祸的到来，可以化解灾祸啊，本期的开运化煞带你去了解解灾秘法。
一、服饰颜色化解灾法：讲到服饰颜色化解灾法，就是利用服装，饰品物件用后天补命局不足来达到消灾解厄的方法。它是根据命局五行之喜用神为依据。按五行寻颜色，红色属火，黄色属土，黑色属水，白色属金，绿色属木。根据不同人命的用神喜忌而选择合适的需要之颜色，才是趋吉避凶的方法，具体方法如下：
1、命局以金为喜用神者宜穿白色，金黄色的服饰，使用白色金黄色的物品，宜戴金银首饰，买车买包也应以白色，金黄色为宜。
2、命局以木为喜用神者宜穿绿色，黑色的服饰，多使用绿色，黑色的物品，宜戴黑色水晶饰品，买车，买包也应以黑色，绿色为宜。
3、命局以火为喜用神者，宜穿红色，紫色，绿色的衣服，多使用红色，紫色，绿色的物品，忌穿金戴银，忌使用黑色的车辆，大利用红色，绿色的车辆或包袋。
4、命局以土为喜用神者，宜穿红色，黄色的服饰，可以带黄水晶，戴红玉，黄色的玉器，宜买红色或黄色的车辆或包袋。
5、命局以水为喜用神者，宜穿着黑色，白色的服饰和使用黑色，白色的物品，宜戴金银首饰，多使用黑色，白色的车辆，戴黑水晶，金色水晶，白色水晶皆可旺运气。
6、人在床上度过的时间较长，所以房间，床上用品和衣服一样对命方有很大的影响，应审重视之。
二、方位环境化解灾难法关于方位环境化解灾难法，其方法有二种，一是离开家乡到命局之喜用神的方位发展和工作。另一种是利用住宅坐向和阴宅风水来补命局之不足，用其喜用神以提升命局气运的方法。
方位化解法的作用使人逢凶化吉，遇难呈祥，方法的定法以主人的出生地为中心点，如方人命局中之喜用神为火，宜到南方或东方方位去发展或工作，住宅应坐东向西，或座南向北为宜，阴宅补运应寻甲、乙、卯、寅、丙、已、午、丁山的风水地以助运。如主人命局中以金为喜用神，则宜到西方，北方或西北方位居位，发展，工作为宜，住宅应坐西向东或坐西北向东南为合适，阴宅补运应寻庚、酉、辛、乾、辰、戌、丑、未、艮、坤山的风水坟穴来助运。
如主人命局以水为喜用神，则宜到西方，西北方，北方方位工作，发展，居住。住宅应座北向南，座西向东，座西北向东南为宜，阴宅风水补运应选子、壬、癸、亥、乾、庚、酉、辛的坐山为吉利。如主人命局中以木为喜用神，则宜往东方，北方方位去工作，发展、居住，住宅应座东向西，座北向南为宜，阴宅风水应选甲、卯、乙、寅、壬、子、癸、亥坐山东为吉利之选。方位化解法可以化解太岁流年对命局的冲克，起到缓和化解的作用，从而起到解灾至趋吉避凶。
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用什么方法来化解灾难
行善念经助人放生。"恶风，佛经叫黑风，摧毁力及破坏力极大，不可小看它。强中自有强中手，孔雀明王经专门对付大小黑风，化解及打散其力，使转向或消散，但要集大众共白业诵经回向之力才可成就的，皆因黑风也是大众所做共黑业而招感形成。黑风风眼中心有时可见眼耳口鼻样子，风也有善恶正邪之分，这些真相气象局不会了解。 ?～常观世音师父"有很多问题，就算用佛法来化解，都需要时间，而并非一朝一夕可以解决；就等如是慢性疾病，不是吃一次药就能好，必需要有耐心服药，疾病才有机会痊愈。所以大家在生活上遇到各种困难之时，一定要对佛菩萨充满百分百的信心。 ?～常观世音师父
八字测命算灾祸应该如何化解
相信不少人都在一些影视剧上见过这样的场景，那就是一些测命的人在给人测命后总是会告诉对方，近期有灾祸，需要如何如何去化解。那么在 命数 学中， 八字测命 算出灾祸应该如何化解？下面跟着我们一起来看看吧。 送替身法 此法为道家化解法的一种，凡遇大凶大险，大灾大难都可以用法化解，化解时以纸人一个，男的用男，女的用女，择日词讼，用特殊的符加持词讼后。此法效果最好。功效宏大，非专业者不能为之。 奇门遁甲 本法利用奇门遁甲秘学，择用七十二局阴阳法则，配合命主命局，运用天时地利人和，用奇门气扬打劫旺气法，来补命主的不足，此法功效宏大，效验如神，然非洞晓奇门和奇门术法不能为之。能见者罕矣。 服饰颜色化解灾法 讲到服饰颜色化解灾法，就是利用服装，饰品物件用后天补命局不足来达到消灾解厄的方法。它是根据命局五行之喜用神为依据。按五行寻颜色，红色属火，黄色属土，黑色属水，白色属金，绿色属木。根据不同人命的用神喜忌而选择合适的需要之颜色，才是趋吉避凶的方法。 增加八字喜用神的气场 喜神为水，可养鱼、穿黑色衣服来调节。也可利用属相的力量和地理方位的力量来化解．比如水为喜用，可以佩带生肖如鼠、猪属相牌，也可以到北方发展，或到水边等，或从事喜用神的行业等。 抑制八字忌神的气场 可用合或通关化泄，不要用克。比如申金为忌的话，用通关方法，可以用水泄，根据八字看是否可以运用申子辰合化水或者巳火合申金，巳火为灯，可以在申的方向，带有蛇属相的长明灯来化解。申为忌，也可在亥方向放一个猪的属相，另外可养鱼来化解。 若卯为忌神，可用戌土化解，如养狗最好。五行化解，如用神不旺，忌神不是太旺以合为主，合的属相、合的方向、合的行业。若忌神太旺，最好用泄。解灾要掌握忌神的力度，太旺的不能合，合不住。
八字算命算灾祸应该如何化解
相信不少人都在一些影视剧上见过这样的场景，那就是一些算命的人在给人算命后总是会告诉对方，近期有灾祸，需要如何如何去化解。那么在命理学中，八字算命算出灾祸应该如何化解？下面跟着我们一起来看看吧。送替身法此法为道家化解法的一种，凡遇大凶大险，大灾大难都可以用法化解，化解时以纸人一个，男的用男，女的用女，择日词讼，用特殊的符咒加持词讼后，开坛室内外法事道场。此法效果最好。功效宏大，非专业者不能为之。奇门遁甲本法利用奇门遁甲秘学，择用七十二局阴阳法则，配合命主命局，运用天时地利人和，用奇门气扬打劫旺气法，来补命主的不足，此法功效宏大，效验如神，然非洞晓奇门秘法和奇门术法不能为之。能见者罕矣。服饰颜色化解灾法讲到服饰颜色化解灾法，就是利用服装，饰品物件用后天补命局不足来达到消灾解厄的方法。它是根据命局五行之喜用神为依据。按五行寻颜色，红色属火，黄色属土，黑色属水，白色属金，绿色属木。根据不同人命的用神喜忌而选择合适的需要之颜色，才是趋吉避凶的方法。增加八字喜用神的气场喜神为水，可养鱼、穿黑色衣服来调节。也可利用属相的力量和地理方位的力量来化解．比如水为喜用，可以佩带生肖如鼠、猪属相牌，也可以到北方发展，或到水边等，或从事喜用神的行业等。抑制八字忌神的气场可用合或通关化泄，不要用克。比如申金为忌的话，用通关方法，可以用水泄，根据八字看是否可以运用申子辰合化水或者巳火合申金，巳火为灯，可以在申的方向，带有蛇属相的长明灯来化解。申为忌，也可在亥方向放一个猪的属相，另外可养鱼来化解。若卯为忌神，可用戌土化解，如养狗最好。五行化解，如用神不旺，忌神不是太旺以合为主，合的属相、合的方向、合的行业。若忌神太旺，最好用泄。解灾要掌握忌神的力度，太旺的不能合，合不住。
解灾技术五大原理概述谢谢了，大神帮忙啊
解灾技术五大原理概述 如果你有严谨的客观的对待一种学说的态度， 那么希望你与我们交流 探讨研究； 如果你坚决的不相信这些学说， 你完全可以把风水学当作 一种科学假说来看待，你也可以当作看小说看故事一样一笑了之吧！ （因为可恨的是那些打着风水旗号坑蒙拐骗的风水大师们， 而不是风 水学这个学说本身，面对学说本身，我们应该客观的看待它了解它 ） 什么是灾？灾就是自然界或人为的祸害。 什么是解灾？解灾就是指 利用人的智慧和能力去阻止灾的发生， 去躲避灾的发生， 去把已经发 生的灾最大限度的消除掉。不论是什么灾，也不论灾有多大，只要我 们能准确的预测出灾难发生的原因， 发生的时间和地点， 就一定能把 灾难可能带给我们的损失化解到最少， 甚至彻底化解掉灾难。 众所周 知的 “唐山大地震” 损失惨重， 就是因为预测工作没有做好。 而 1998 年长江洪峰， 由于预测技术先进， 大洪峰何时到达何地， 预测全准确， 因而抗洪目标明确，把洪峰的危害化解到了最小。所以说，世上没有 化解不了的灾，关键是要预测准确及时。十年来，笔者致力于预测及 解灾技术的研究，经过大量的实践，发现了灾难化解的奥秘，也就是 发现了解灾“五大原理”，经过近千例的病灾、官司、婚变、破财等 解灾实践，彻底证明，只要运用这五大原理去化解灾难，就一定能把 大灾化成小灾，小灾化成无灾。 解灾技术五大原理介绍如下： 第一原理： 正意识原理。 所谓正意识， 就是有灾之人必须有强烈的 解灾意识，必须要积极配合，积极行动才能解灾成功。举例来说：某 巨石，这时如果有他人帮忙，就可抽出脚来，化解了这个被巨石压住 脚的灾难。 在灾难化解技术中，外力是灾难能否化解的关键。 解灾技术中所用的外力，一般包括下列内容： 1 、通过调理环境风水，改变生存的能量场态来解灾，在外力解灾 技术中，这是最主要、最本质的解灾技术。 2 、通过吃药和特定的食物来平衡自身的内部能量场。 3 、通过利用各种色彩来平衡自身五行能量场。 4 、通过气功修炼来调整自身的五行能量场。 5 、通过姓名改换而强迫别人对自己发出有利的能量场。 6 、通过做好事来改变周围人群的信息场，使这个场有利于自己生 存。 7 、通过信教，做法事，皈依等来勾通神秘能量场。 8 、通过“吃苦受累，折磨自己肉体”来平衡自身能量场，必解大 灾大难。 9 、通过“符咒”来勾通神秘能量场，用它来平衡自身能量场。 10 、通过“放生”的方法，来勾通自己与大自然某个特定能量场的 联系，以利于平衡自身五行。 11 、通过“六亲”关系的调理，来改变自己的能量场，必使之趋于 平衡。 利用外力辅助原理来解灾，可根据风水预测理论，四柱预测原理， 八卦、六爻预测原理等来组合采用上述各法（其中“ 3 、 5 、 6 、 7 、 9 、 10 、 11 ”七种解灾方法见效很慢，且效果不甚理想，是现实生活中 的“风俗和道德”习惯。请读者明鉴）。读者当灵活变通。但不论用 何法，必须遵从“阴阳五行平衡”原理。在预测准确的基础上，充分 利用“解灾技术五大原理”来制订解灾方案，就一定会逢灾必化（正 常死亡和灾难已到中晚期者除外）。 第五原理：能量转化原理。 我们知道，“灾”是一种异常的能量，“解灾”就是把这种异常的 能量化解释放掉。 “能量转化”就是把“灾”这种异常能量通过一定 的方式转化为比较正常的能量。 “能量转化” 的解灾方法是用 “疏导” 的方式来把异常能量的“凶恶性质”转化为正常能量的“良好性质” 的方法。它完全不同于“外力辅助”解灾方法之“决胜负”的方式。 以化解“破财”之灾为例来说，“破财”的本质特征就是指“钱财要 从手中流失出去”。而“钱财从手中流失出去”的方式却是多种多样 的，有被偷、被抢、被骗，有丢失、损坏，有治病开支、喜庆开支， 有借给别人、捐献等等“善破”和“恶破”的分别。根据“能量转化 原理”，我们可以采取“主动破财”的方式来化解“破财”之灾，具 体的说， 就是可以主动采用 “善破” 的方式来把 “恶破” 的灾转化掉， 即可以通过主动把 “钱财” 借给可靠的单位和朋友， 或主动捐献出去， 或购买不易损坏的固定资产， 或提前搞喜庆开支等等方式， 提前把 “恶 破”的能量转化为“善破”。并提高警惕从事财务活动。其“破财” 之灾就可化解转化， 而不至于出现被偷、 抢、 骗、 治病开支等 “恶破” 事情。再以“血光之灾”为例来说明：“血光之灾”的本质特征是流 失血液。而流失血液的方式又有“义务献血，受伤流血，血液病坏血 等等”的区别。根据能量转化原理，如测出某月有“血光之灾”，我 们就完全可以采用提前或在当月的第一天就去 “义务献血” 且多献几 次的方法来把这个可能是 “受伤流血或血液病变” 的 “恶性血光之灾” 转化成“献血救人”的“良性血光之灾”。由此可知，利用“能量转 化原理”来化解灾难，是最本质，最直接，效果最好的，也是人们最 容易接受的利国利民的“人生灾难化解原理”。 “解灾”是一种符合唯物辩证法的科学学说，也只有采用符合唯物 辩证法的科学解灾方法，才能做到逢灾必化。 四柱命理预测之灾化解法 四柱命理预测之灾的化解法，完全采用“药物”的能量来调理人的 五行场，可收立竿见影之效。在四柱命理预测中，如发现某一种或两 种五行的能量有了有灾性的变化，我们就可以采用外用“药物”的方 法，来平衡这个“四柱”的五行能量场。如本人命造 “乾 : 丙午、庚 寅、戊申、甲寅” 这一八字，在行运“癸巳”，流年“庚辰”时，甲 木为耗财，庚金为财源，在这一流年，我采用了白天佩带“金性药物 药包”，夜晚枕“金性药物”枕头的方法来加大“庚金”在命局岁运 中的能量，从而起到了“食神制杀” 作用，该年我“荣调成功”而 且“未花一分黑钱”。还以本人命造为例，今年甲午运辛巳年，有官 司口舌之灾，其起因就是，“庚金”制不住一个十神“甲木杀”，引 起“甲木”不满而克身“戊土”，因此，今年 强化“金”五行，就 是当务之急。通过以上讲解，我想诸位应能明白。下面，我将药之五 行属性进行分类，供大家应用。 木性类药：防风、独活、陈皮、蒺藜、白术、山药、薏米、葡萄、 蜂蜜、昆布、海藻等。 火性类药：肉桂、附子、干姜、丁香、巴戟天、菟丝子、肉苁蓉、 杜仲、茶叶、小麦等。 土性类药：阿胶、当归、党参、动物肝脏、人参、灵芝、黄芪、蘑 菇等。 金性类药：无花果、花蕊石、麦饭石、钟乳石、辣椒、蛋黄粉、香 蕉、赤芍、山芎、丹参、沙丁鱼、豆制品、芦笋、大蒜等。 水性类药；龙骨、牡蛎、龟板、鳖甲、云母石、阳起石、虾、蟹、 山茱萸、白菊花、天冬、芝麻、鱼骨类，玉米须等。 根据以上药物的五行属性， 结合具体命局和岁运的五行关系， 合 理采用 “扶用神五行能量， 抑忌神五行能量， 通关五行能量” 的方法， 可化解四柱命理预测之灾。 上述药物的五行归类是本人查阅国内外上 百种中医药报刊杂志后归类总结的。并不是《本草纲目》等古书的药 物五行归类照搬， 这些分类因药物的五行分类大部分是现代高科技检 测各药物的各种元素成份后的定论， 并非本人杜撰， 易友可自思考采 用。 公元 2001 年 4 月 山西河曲
什么是宗教
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。参考资料：百度百科-宗教
宗教的本质是什么
宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。分类集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。扩展资料宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。 参考资料：百度百科-宗教中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？
