浙大校歌是什么呢?
《浙江大学校歌》歌词：大不自多，海纳江河惟学无际，际于天地形上谓道兮，形下谓器礼主别异兮，乐主和同知其不二兮，尔听斯聪国有成均，在浙之滨昔言求是，实启尔求真习坎示教，始见经纶无曰已是，无曰遂真靡革匪因，靡故匪新何以新之，开物前民嗟尔髦士，尚其有闻念哉典学，思睿观通有文有质，有农有工兼总条贯，知至知终成章乃达，若金之在熔尚亨于野，无吝于宗树我邦国，天下来同校歌历史1938年11月19日，在广西宜山，竺可桢校长主持校务会议，会议决定以“求是”为浙江大学校训，并决定请著名国学大师马一浮写校歌歌词。马一浮作的这首歌词，因为引用了较多的古典，用的是文言文，不太通俗，且读起来有时比较拗口。竺校长曾考虑改写，但他又觉得，马老作的歌词虽文理艰深，但含义深远，很能体现浙江大学所追求的求是精神，因此，这首“大不自多”歌仍请著名作曲家、当时的国立中央音乐学院的应尚能教授谱曲，并经校务会议通过，正式定为浙江大学校歌。1992年4月浙大95周年校庆期间，曾任宁波大学校长的浙大土木系44届毕业生朱兆祥（前浙大合唱团团长）和浙大外文系46届毕业生邓爽，应浙大合唱团老团员的建议，把校歌歌词逐句对应式地译成白话文，以便阅读。以上内容参考：百度百科-浙江大学
大不自多海纳江河是谁作的词？
词：马一浮，曲：应尚能大不自多，海纳江河。[1]惟学无际，际于天地。[2]形上谓道兮，形下谓器。[3]礼主别异兮，乐主和同。[4]知其不二兮，尔听斯聪！[5]国有成均，在浙之滨。[6]昔言求是，实启尔求真。[7]习坎示教，始见经纶。[8]无曰已是，无曰遂真。[9]靡革匪因，靡故匪新。[10]何以新之？开物前民。[11]嗟尔髦士，尚其有闻。[12]念哉典学，思睿观通。[13]有文有质，有农有工。[14]兼总条贯，知至知终。[15]成章乃达，若金之在熔。[16]尚亨于野，无吝于宗。[17]树我邦国，天下来同。[18] [1] 语出《庄子·秋水》。黄河河伯见到百川灌河，水势浩大，于是欣然自喜。及见到北海之浩瀚无边，方知自己的渺小。北海海神若对河伯说：“天下之水，漠大于海，万川归之，......而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？”多：赞美、夸耀。[2] 无际：无边。际于天地：边际径接天地，形容学海无边，学问广大。[3] 语出《周易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”[4] 语出《礼记·乐记》：“乐者天地之和也，礼者天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。”又，《史记·乐书》曰：“乐统同，礼别异。”礼，泛指各种规范。主：掌管，主持。[5] 不二：既有区别又有联系的相反相成的关系。听，感受。聪：聪慧。[6] 语出《周礼·春官·大司乐》曰：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”成均：周代大学。浙：浙水，浙江。[7] 语出《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是。”唐代颜师古注：“务得事实，每求真是也。”[8] 语出《周易·坎》：“《象》曰：水洊至，《习坎》。君子以常德行，习教事。”三国陆绩曰：“洊，再。重，习也。水再至而溢，通流不舍昼夜。重习相随以为常，有似于习，故君子象之，以常习教事，如水不息也。”经纶：整理过的丝缕，此处比喻规模、气象。[9] 是：事物的本来面目。遂：达到。[10] 靡：没有。革：改变。匪：非。因：因袭，继承。故，老的，旧的，原来的。新：更新。[11] 语出《周易·系辞上》：“夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”开物：研究事物，揭示规律。前民：做大众的先导、榜样。[12] 语出《诗·小雅·甫田》：“烝我髦士。”髦：俊。尚：表示劝勉的语气词。有闻：指博学多闻 (另一解释为：知道，懂得，明了)。[13] 语出《书·兑命下》：“念终始典于学，劂德修罔觉。”唐代孔颖达疏：“念终念始，常在于学。”《尚书·洪范》：“思曰睿，睿作圣。”《易·系辞》：“观其会通，而行其典礼”。典，常，恒久不断。思：思考，思维。睿：深明，通达。观：观察，审察。观通，审视事物的各种变化。[14] 文：指人文学科。质：指理学学科。农：指农学学科。工：指工学学科（另一解释：文，文华辞彩。质，内秀质朴）。[15] 语出《易·乾·文言》：“知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。” 至：知识的由来与发展。终：知识的运用和实践。兼总：指各种知识兼容并蓄，全面掌握。条贯：指有条理、有系统。[16] 语出《孟子·尽心上》：“君子之志于道也，不成章，不达。”又，《说文》曰：“章，乐竟为一章。”章，章节，引申为达到一定阶段、一定水平。[17] 语出《易·同人》卦辞：“同人于野，亨”，“同人于宗，吝”。唐代孔颖达疏：“野，是广远之处，借其野名，喻其广远。言和同于人，必须宽广无所不同，用心无私，乃得亨通。“亨，指顺利，没有阻碍；吝，偏执，固守，局促。宗，宗派。[18] 树，建设，振兴。同，和谐相处。
浙大校歌词作者
浙大校歌词作者是马一浮。《浙江大学校歌》原名为《大不自多》，创作于1938年，由著名国学家马一浮作词，著名作曲家应尚能谱曲。2014年教育部新闻办公室官方微博“微言教育”公布了最受网友欢迎的高校校歌前十名单，《浙江大学校歌》荣登榜首，获得“最美校歌”的称号。歌词：大不自多，海纳江河惟学无际，际于天地形上谓道兮，形下谓器礼主别异兮，乐主和同知其不二兮，尔听斯聪国有成均，在浙之滨昔言求是，实启尔求真习坎示教，始见经纶无曰已是，无曰遂真靡革匪因，靡故匪新何以新之，开物前民嗟尔髦士，尚其有闻念哉典学 ，思睿观通有文有质，有农有工兼总条贯，知至知终成章乃达，若金之在熔尚亨于野，无吝于宗树我邦国，天下来同
人不自多海纳百川，浙大校歌
浙大校歌《大不自多》
大不自多 海纳江河
惟学无际 际于天地
形上谓道兮 形下谓器
礼主别异兮 乐主和同
知其不二兮 尔听斯聪
国有成均 在浙之滨
昔言求是 实启尔求真
习坎示教 始见经纶
无曰已是 无曰遂真
靡革匪因 靡故匪新
何以新之 开物前民
嗟尔髦士 尚其有闻
念哉典学 思睿观通
有文有质 有农有工
兼总条贯 知至知终
成章乃达 若金之在熔
尚亨于野 无吝于宗
树我邦国 天下来同
大不自多？形上形下？
谁解释下浙大的校歌？
浙大的校歌校歌分三章，第一章讲的是国立大学的精神；第二章说明国立浙江大学的精神，发挥校训求是二字之真谛；第二章说明国立浙江大学的精神。第一章讲的是国立大学的精神。国立大学的精神是什么？就是它的综合性、就是“海纳江河”。它不同于专科学校，应当各种学科兼收并蓄。因此理论与实践，原则和应用，礼与乐，秩序与和谐，你要知道它们不是两种事物，而是一个事物的两个方面，这样，你的所见所闻才会全面，人才会变得聪明。第二章说明国立浙江大学的精神，发挥校训“求是”二字之真谛。成均古代表示大学，这里是说，浙江有所大学过去叫求是书院。所谓“求是”实际即启发你去追求真理。创新就要不断揭示事物的本质、奥秘。这样，才能与时俱进，不断创新，也才能真正走在群众的前面。这里浙大的精神就是要求是，要创新，要循序渐进，锲而不舍。第三章讲的是第二章说明国立浙江大学的精神浙大的使命。使命是什么？就是培养优秀的学生。这样的学生在校时应该坚持不懈地努力学习，所谓念哉典学，理念“使命”就是学习，但不是死读书，要学会深入思考，能洞察事物的本质。也只有这样的人才才能建设好国家，让世界来认同。扩展资料浙大校歌历史：1938年11月19日，在广西宜山，竺可桢校长主持校务会议，会议决定以“求是”为浙江大学校训，并决定请著名国学家马一浮写校歌歌词。马老作的歌词体现浙江大学所追求的求是精神，因此，这首“大不自多”歌仍请著名作曲家、当时的国立中央音乐学院的应尚能教授谱曲，并经校务会议通过，正式定为浙江大学校歌。1992年4月浙大95周年校庆期间，曾任宁波大学校长的浙大土木系44届毕业生朱兆祥（前浙大合唱团团长）和浙大外文系46届毕业生邓爽，应浙大合唱团老团员的建议，把校歌歌词逐句对应式地译成白话文，以便阅读。扩展资料百度百科--浙江大学校歌
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文学学习的好处？
1、提高素养，提升自身的品位。2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。扩展资料：文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。参考资料来源：百度百科-文学
古代文学学习方法
古代文学的学习方法：1、文化储备：读者步入欣赏领域之前，对欣赏对象——文本，有着充分的选择自由。这种选择，既决定于接受主体的世界观和人生修养，也取决于接受主体的审美情趣、文化积淀和审美能力。审美情趣表现为审美偏爱、审美标准和审美理想，还有审美态度。文化积淀主要指读者知解作品事、情、理所需的知识储量。审美能力可以理解为读者认识美、欣赏美的能力。2、期待视野：“期待视野”由接受理论家姚斯提出，是指欣赏之前，读者心理上对作品所抱的期待和要求，表现为文体期待、意向期待和意蕴期待3个层次。它决定着阅读的选着、重点和效果。问题期待即读者对文学体裁样式的期待指向。意向期待即读者对文学形象的期待指向。意蕴期待即读者对作品较为深沉的情感、意义的期待指向。3、发生阶段：文学欣赏的发生阶段主要是指读者通过语言媒介，形成欣赏注意，进而感知文学形象的阶段，即“言”、“象”阶段。4、欣赏注意：把欣赏活动作为一个动力过程，其发动伊始就要注重“欣赏注意”的形成。5、感知形象：文学创作是一个创造形象的过程，而文学欣赏则是一个在现形象的过程。6、发展阶段：文学欣赏的高级阶段是对意蕴的深入把握，其间伴随着两种心理现象——联想、想象的展开和情感反应的持续。7、联想与想象：联想是把两种事物联系在一起的想象。广义的想象包括初级形态的联想和高级形态的联想。狭义的想象是指大脑对已有表象进行加工改造而形成新形象的心理过程，又可分为再现性想象和创造性想象。8、情感反应：共鸣和净化是两种常见的情感反应，是文学欣赏高潮来临的重要标志。共鸣是一种心灵感应现象。通常有两种类型：一是欣赏文学作品时，读者的思想感情与作者的思想感情相互沟通，交流融会，并同忧同喜。二是欣赏同一部作品时，不同的读者产生的心理趋同。净化是共鸣的进一步发展，是指读者通过欣赏活动，实现去除杂念、提升人格、趋向崇高的自我教育过程。9、延留阶段：延留是读者对文学作品从感性认识到理性认识为主的飞跃，是欣赏活动的最高境界。延留的表现之一是回味；另一种表现是溶入。扩展资料：古代文学一般包括欧洲古代文学和中国古代文学。欧洲古代文学又包括古希腊文学和罗马文学，中国古代文学按时间分类，包括先秦两汉文学，魏晋南北朝文学，唐宋文学，元明清文学。参考资料来源：百度百科-文学赏析（通过对作品的解读获得审美愉悦和精神满足）
杨志勇主要学术成就的介绍
①.建立了q模光场——两原子系统任意Nj－度简并的任意N∑光子相互作用模型。指出国际上现有的有关标准Jaynes-Cummings模型及其各种线性推广，标准Tavis-Cummings模型及其各种推广，多模光场——两原子系统的Jaynes-Cummings模型，单模、双模、三模光场——两偶极关联的等同双能级原子之间的单光子、非简并双光子、非简并3 光子、以及任意简并与非简并多光子相互作用模型等等，仅仅是该模型在各种不同情况下的特例。 ②.研究了两个偶极——偶极力关联的等同双能级原子与q模光场任意Nj—度简并的任意N∑光子共振相互作用的辐射谱，揭示出这个辐射谱的一般特征。指出，国内外现有的有关研究报道，只是该项研究所得到的普遍结果在各种不同情况下的特例。 ③. 开创了多模压缩态领域的研究工作：建立了多模压缩态理论，并将国际上现有的有关单模压缩态理论和双模压缩态理论统一到多模压缩态理论的框架以内。指出，Mark Hillery 在国际上提出的单模辐射场的振幅平方压缩的定义、Zhang Zhi-ming等人在国际上提出的单模辐射场的振幅N次方压缩的定义、以及由 Mark Hillery在国际上提出的双模辐射场的双模和压缩与双模差压缩的定义等等，只是多模压缩态理论在各种不同情况下的特例。 ④.建立了时域/频域压缩态理论：从理论上定义了时域压缩态、时域最小测不准态、时域压缩最小测不准态、以及频域压缩态、频域最小测不准态和频域压缩最小测不准态等等，揭示出时域压缩态和频域压缩态的非经典物理本质。 ⑤. 建立了时域量子化理论，提出了时域量子化的新观点，揭示出时域量子化的物理本质。对时间和时域这两个概念进行了科学界定，对时间不可逆问题进行了科学论证，对超快科学研究领域的新时间尺度和时域压缩的量子极限问题进行了定量计算，并在此基础上提出了量子时空观与量子化时空结构的基本观点。 ⑥.对宇宙的起源及其发展演变问题进行了深入研究，并在此基础上提出了“量子涨落宇宙模型”。 ⑦.将兰姆（W.E.Lamb）学派的激光全量子理论由单光子过程的特殊情形，扩展到任意简并多光子过程的普遍情形。 ⑧.在对光子学与光子技术的历史、现状、发展动态与发展趋势进行系统研究的基础上，提出并论证了“科学技术是第一生产力、第一战斗力和第一竞争力”这一观点；根据中西部地区的特点和综合优势，率先提出了中西部地区光子产业的发展战略。
绍兴历史名人一览表
绍兴历史上有许多杰出的名人，以下是一些著名的绍兴历史名人：1、文天祥：南宋抗金名臣文天祥，字仲宣，号笃斋，绍兴上虞（今浙江省绍兴市）人，著名爱国诗人和政治家。2、茅盾：中国现代文学泰斗茅盾，原名沈雁冰，绍兴嵊县（今绍兴市嵊州市）人，著名小说家、文学评论家、翻译家。3、林则徐：清代政治家、思想家，字观庵，绍兴上虞（今浙江省绍兴市）人。林则徐曾任四川布政使、广东巡抚等职，提倡“海禁”，重视科学技术和教育事业的发展。4、陆游：北宋大文豪陆游，字务观，绍兴上虞（今浙江省绍兴市）人，著名诗人、文学家、书法家，以其清新自然、意境鲜明的诗歌风格闻名于世。5、钱钟书：中国著名学者、文化名人，绍兴嵊县（今绍兴市嵊州市）人，著名作家、文学家、教育家、语言学家，被誉为“全才”。6、王羲之：东晋时期著名书法家，字逸人，绍兴上虞（今浙江省绍兴市）人，以其雅俗共赏、博大精深的书法艺术而著称于世。7、严复：清朝末年思想家、教育家，字懋循，绍兴嵊县（今绍兴市嵊州市）人，提倡民主、自由、科学、教育，是中国近代启蒙运动的先驱之一。8、徐志摩：著名诗人、散文家、画家，字舒婷，绍兴会稽（今浙江省绍兴市越城区）人，以其温情脉脉、感人至深的文学作品而享誉全国。以上是一些著名的绍兴历史名人，他们在各个领域都有着卓越的成就和深远的影响，是中华民族文化传承和创新的杰出代表。绍兴的文化底蕴1、历史文化：绍兴是中国历史上的文化名城之一，拥有深厚的文化积淀和丰富的历史文化遗产。例如，越国故城、鲁迅故居、沈园等都是享有盛誉的文化景点。2、古建筑艺术：绍兴有着众多古建筑，其中包含了许多精美的艺术品，如木雕、石雕、剪纸等。这些古建筑和艺术作品既展示了中国传统文化的精髓，又为当代人们提供了欣赏和学习的机会。3、江南水乡文化：绍兴坐落在江南水乡，有着独特的水乡风情和文化特色。这里有优美的自然风光、清新雅致的园林景观、浓郁的地方民俗等，形成了引人入胜、别致迷人的江南水乡文化。3、诗文艺术：绍兴是中国文学名城之一，在中国古代文学史上占有重要地位。绍兴出产过许多杰出的文学家和艺术家，如王羲之、陆游、文天祥等，他们的诗文艺术为中国文化的繁荣发展做出了巨大贡献。4、风味小吃：绍兴有许多著名的风味小吃，如绍兴酒、醉虾、板鸭等，以其独特的口感和制作工艺而闻名于世。这些美食不仅是绍兴的骄傲，也是中华饮食文化的珍品。总的来说，绍兴是一个历史悠久、文化底蕴丰厚的城市，其独特的文化特色和遗产对于中国文化及其传承和创新都具有十分重要的意义。
