现代都批评上山下乡运动，但很多知青为什么又怀念知青时代？
这个问题本身暴露了提问者的逻辑和知识问题！批评上山下乡运动是从政治上，国家的发现建设的宏观利弊！而知青怀念的肯定不是错误的政策本身！而是真实的宝贵的不可重复的青春，人生岁月，知青之间的友谊，感情，生活体验，心理的磨炼，挣扎，成长，考验，锻炼，斗争等精神感悟，心理体验！人性总结等！还有自然环境，艰苦的生活条件，比如温饱，卫生条件，医疗，孕产等很多现实问题！这些都决定着个人人生境遇和过程，那些“领袖”“伟人”的功与过，就是人民的福与祸！他们为人民谋幸福的过程中的作用是领导和教育，而不可能是全部，这些功过的实现达成，落实和推广放大都更广大的人民！也就是逐级下放的各种中指机构，伟人的水平经验有限，向下各级到广大人民就更加有限，这是个复杂的社会问题！
请问各位知青们，您们在上山下乡中都是要干什么活？急用啊！烦请各位都说说！
我1969年9月下乡到黑龙江兵团（农场），马上参加盖房子，就是后来我们自己住的宿舍，其间下地割玉米。转过年来进入机务排，开拖拉机，春天整地、播种，夏天锄草、麦收，秋天收玉米大豆，冬天维修农机具。中间也参加过人工锄草、割麦、割豆等工作。
后来到另一个连队，在场院干活，主要是处理收下来的小麦、大豆、玉米，主要工作是翻晒、扬场、装袋、装车、入囤等工作，冬天制作颗粒肥，用于第二年播种。
再后来，我回到北京郊区插队，参加过种花生、耪地、收花生等劳动。
在下乡8年里，我没有参加过的当地劳动大致有：养猪，伐木，修公路，植树，等等。
下乡知青的详细历史
根据您的提问，做出如下解答：
下乡知青，广义泛指下放到农村、掌握一定知识的青年，一般指受过高等教育的年轻人。 在中国，知识青年指从1950年代开始一直到文化大革命结束为止自愿或被迫从城市下放到农村做农民的年轻人，这些人中大多数人实际上只获得初或高中教育。【摘要】
下乡知青的详细历史【提问】
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根据您的提问，做出如下解答：
下乡知青，广义泛指下放到农村、掌握一定知识的青年，一般指受过高等教育的年轻人。 在中国，知识青年指从1950年代开始一直到文化大革命结束为止自愿或被迫从城市下放到农村做农民的年轻人，这些人中大多数人实际上只获得初或高中教育。【回答】
难忘的知青岁月（二）
刻骨铭心的几件事
? ? 我知青岁月的第一阶段是在农村中度过的，其间，我实在抱定了在农村与贫下中农同吃同住同劳动的决心，学会了干各种农活。一年间，栽秧，割谷，耕田，耙田，什么农活都抢着干，获得了住村农民的好评。年终还评为先进个人，并出席了县里的“活学活用毛泽东思想积极份子”代表大会。
? ? ? 在这短短一年的时间里，也有那么几件事让人终生难忘。
1.风雪夜归人
? ? ? 知青下放第一年，有关部门发出的号召就是要知青和贫下中农过好第一个革命化春节。于是，我们这些十七岁左右的学生娃儿们义无反顾地响应了这个号召。但思家之情无可阻拦！从1969年大年初一开始，我们这些来自津市，常德，长沙的知青们便开始返乡探亲了。当时，我们插队落户所在地离县城二十余里，根本就没有公共汽车。县城离津市42公里，一天仅有一趟班车，根本不可能买到车票。怎么办？也不知道是什么力量驱动，我们大多数同学们居然作出徒步走回家乡的决定！
? ? ? 一百多华里的路程！顶着鹅毛大雪！一群十六七岁的娃娃呵！
……走到家，已近子时，背负着一身飞雪，忍受着满腹的饥饿，用…冰冷的双手，敲开熟悉的家门……
为什么要下乡插队
法律分析：
中国的社会陷入停顿，就业机会大幅降低，社会上闲置无业的年轻人逐年增加，於是从 1968 年起，将两千万都市里 16~20 的年轻人以“插队落户”为名进入乡下。
法律依据：
《中华人民共和国户口管理条例》 第三条 户口登记工作，由各级公安机关主管。
城市和设有公安派出所的镇，以公安派出所管辖区为户口管辖区；乡和不设公安派出所的镇，以乡、镇管辖区为户口管辖区。乡、镇人民委员会和公安派出所为户口登记机关。
居住在机关、团体、学校、企业、事业等单位内部和公共宿舍的户口，由各单位指定专人，协助户口登记机关办理户口登记；分散居住的户口，由户口登记机关直接办理户口登记。
居住在军事机关和军人宿舍的非现役军人的户口，由各单位指定专人，协助户口登记机关办理户口登记。
农业、渔业、盐业、林业、牧畜业、手工业等生产合作社的户口，由合作社指定专人，协助户口登记机关办理户口登记。合作社以外的户口，由户口登记机关直接办理户口登记。
一个知青的故事
文：士徳
林树国是我同学，老三届知靑。我们一起在北大荒的黒土地上插队，树国是我的好友，我们从北大荒来到大西北，在异乡做各种临时工。我们曾在无奈的日子里回忆过去的学生时代，我们曾回忆在黑土地上的知青岁月，以及对今后命运的猜想。几年后，我们又先后来到关山深处的军工三线厂，树国在5203胜利厂，我在9936华丰厂。两个厂在同一条山沟里，我们还是能经常见面。树国的一生没有壮烈情怀，没做过惊天动地之亊。树国和我们大多数人一样在为自己，为生活操劳一生。树国的故亊是1700万老三届知青的故亊，是北大荒知青的故亊，是一个三线军工的故事，是我们自己的故事，正因为发生在我们身边，才倍感心酸和凄凉。
下棑右二是林树国
树国七十年代初随父母迁移到西北天水，待业四年，七六年终于解决工作。树国被分配到5203胜利厂的职工食堂，工种是炊亊员。在同亊眼中树国为人孤寂，平吋最大爱好是看书看报。树国文雅俊秀，不善跟女人交谈，在军工企业炊事员是不好找女朋友的。同学同事也曾给树国介绍几名女性，但是因为各种原因树国始终单身，树国终身孤独，孤独一生！知靑同学相继有了家庭，不菅以前经历了多少苦和痛，现在有了家，有了自己幸福祥和的一片天地，而树国还是一个人。星期天，树国有时到同学家里坐一会，抱一抱同学们的小孩。同学知靑们的小孩长大后，都记得小时候有一个脸很白的林叔叔抱过自己。渐渐的同学们习惯了，习惯了树国一个人的世界。就这样一天一天过去，不觉中岁月飘过几十年。
中排右二是树国
突然有一天工厂宣布破产重组，只保留年轻有技术的一部分人迁出大山，其它人员下岗戓自谋出路。树囯也在下岗之列，他茫然四顾的发现他真的没地方去。父母早已双双离世，工厂没有了，重组后又迁走，而树国能到哪呀？这时知青同学也想到了树国，对他说：走吧，跟我们走吧，回到父母安息的城市，离我们近一些。树囯回到已离开几十年的城市，回到原先父母工作过的5206厂单位小区，因为这里有很多中学同学和北大荒知靑。树国租了一间小屋又过起了一个人的生活，此时树国性格已非常孤寂，不愿和人讲话，即使是遇到老同学老知青，也只是点点头苦笑一下不再说话。有时几天不出小屋，外出时也是釆购一些生活必需品。2O12年4月的时候，有一个同学突然想起这些天怎么不见树国，赶紧和另一名知青来到小屋，当他们破门而入才发现树国几天前早已离去……
同学们相继赶到，看见树国走时的模样没有不落泪的，同学们为树国办理了后亊，送走了这个孤独一生的人！那几天接连下雨，同学们的心情也低沉到极点。在清点树国遗物时发现了几本年代很久的日记本，树国在上面记载了许多往事。其中有知青插队生活的回忆，有在食堂工作中的感受，最多的是树国和同学们一起在东山的生活和发生在东山的那场大火。在那场大火中树国的两名女同学被无情的烈焰吞没，其中一名女同学是树国初中的同桌。平吋不太说话的树国只要一谈起东山那场大火，就向变了个人似的。那场大火的每个细节，那些同学被烧伤，那些同学被倒塌的砖块砸伤。谁连夜返回去报信，树国都会给你讲出来。就连当时现场同学站立的位置，已及在大火中搜寻两名女同学时的一切细节，以及找到两名女同学时的惨状，那场大火对树国印象太深了。
东山是北大荒一个非常荒凉的地方，是树国经历那场大火的地方，也是那两位孤女静静守候了半个世纪的天堂！谁也没有想到这也竟是树国魂牵梦萦的地方……1968年11月8日晚， 劳累了一天的男女同学早已进入梦乡。东山的夜晩月稀星明，月亮躲闪进了云里，只有山野里呼啸的风。 深夜，伙房炉灶里的一点火星引燃了一场无情的大火， 大火照亮了星空，燃烧的烈火和浓烟中，是四散惊恐的同学惊呆的面孔，火场乱成一团。同学们混乱中清点人数，才知道还有两名同学姐妹被困在大火中 ，同学望着冲天的烈焰相拥而泣 。两名年轻美丽 的同学姐妹， 随着呼啸而过的北风在烈火中燃烧 。那场大火后后同学们离开了 ，回望东山 ，只留下两座凄风冷雪，寂寞如云的孤女坟！ 李玉琴，于玉华不应忘记的姓名 ，忘不掉她们永远定格在18岁的容颜。
五十年后，五位同学驱车万里，从不同地域来到东山，来到那刻骨铭心永远不曾忘怀的地方。山坡荒草下掩埋的两座孤坟相依为命，日月星辰，兰天浮云见证了物是人非变迀的时光。颤枓的声音代表了从不曾忘却的同学情感。一段悲伤的历史注定要成为我们生命中难忘一章。这段生活十年的忋忆不仅留下了伤痛，它也给我们带来力量，友情，愽爱和坚强。同学站在墓前，曾经的姐妺五十年年后再次相聚，泪花里是无尽的离殇。悲凉的声调代表了我们知青悲壮的征程，在荒野的上空两位孤女是否能听到同学们的心响：同窗别离数十载，人海漂泊鬓灰白。万千沧桑弹指过，岁月流去情入怀。五位同学站在墓前，拂去心中的哀伤，代表还活着同学把心中的花献。 蓝色鲜花，代表女人 ，而你们却还没有成为女人！墓前遍地的 白色野花，代表生命， 留给我们这些不死的灵魂。 你们不再需要红色 ，因为你们已经在火红的岁月中 献出生命和靑春！同学要走了，今生也许不会再来，同学在乱草荒原的坟前久久站立，只能说：你们真好，永远18岁，永远年轻！
这是一个真实的知青故事，树国用他孤独的一生，在等候这一孤苦伶仃，凄婉的时刻，树国终身不娶也有了解释的理由，他在等这一天，好回到同桌的身边。那时不敢谈情说爱，如果有，也只是在心中朦胧的闪现，而这一闪现竟让树国付出了整整五十年年！没有想到树国蒙胧的初恋会使他独守终身！孤女的故亊是我们心中永远的痛，树国的遭遇那就是心中永远的恨，知青的恨。
不知树国临走时的闪念，我想应该是幸福的向望的。解脱了一生的孤独，又梦回到青春的飞扬之中和相爱的人共同守望这迟来的爱情！岁月轮回带不走忧伤，白雪苍茫盖不住惆怅。荒原枯萎飞逝的时光，无奈岁月画鬓已如霜。如果今生不能与你结成双，来世化蝶依偎在你身旁。同学们明白了，树国等不及了。那位孤女在东山等了树国五十年年，树国不想再让她等下去，树国要用一生的时光和生命去偿还心中的疼，去偿还朦胧靑春中那一爱的闪念。树国同学，愿你化蝶飞回东山，也带去我们活着的人一点心愿。终有一天我们也会离去，也不知还能不能梦回东山？这就是一个知青的故事！
关于知青下乡的爱情故事
我国近代有过一段知青下乡的 故事 ，他们离开了自己的久住的城市，被安排到乡下。进行农务 教育 。发生了一段又一段的故事。下面是我为你整理的关于知青下乡的 爱情故事 ，希望对你有用! 关于知青下乡的爱情故事1：老 同 学 有人说辣椒越老越辣，我说老同学越来越好，就像是我们下的生活中的一盘棋。回想起我们这帮从上个世纪七十年代末里走岀来的老同学，经历了那场划分界线的岁月，波及到我们男女同学从中划了一条没有头尾的三八线，从此我们不能像在幼儿园一起手牵手去上学，一起玩捉迷藏，有说有笑。 上一年级时仿佛是一夜之间的事，我们男女同学都长大了，懂得了性别，成了“敌我矛盾了，”水火不容的两个世界，再也没有幼儿园里的童真，在班里的桌子面上划分界线，好像是敌我，动起拳脚来;我们高中 毕业 了，赶上如战场上的转折点，坐上首班车不用当知青下乡了，赶上恋爱、赶上穿喇叭裤，穿泡沫鞋溜达在营根县城里，寻找自己的那一半，电影院里留下了甜言蜜语。 二〇一六年八月二十日，周末的下午傍晚，我应邀参加李丹同学招集的七九届的同学宴会，来到了海鲜第一家酒店。这天的傍晚月亮还没有出来，可是太阳赖在楼角上不走，放出的光芒火辣辣的，仿佛要把路面当乳猪烤焦，幸好海口是热带海洋季风气候，这时候的风凉爽。 我在酒店的门前把陈小红放了下来，把车开去放好，见到黄健同学和陈小红向我走来。黄健个子不高，是那种娇小玲珑的男人，他的微笑始终保存着乐山大佛的笑容。我们是老同学加上老朋友，他上前来和我问温问暖，和陈小红接过我买来的红酒和饮料，笑盈盈地向着酒店里走去，见到门口站着几个着红妆的迎宾小姐，手里拿着如帐簿般的本子，躹着身子道：“欢迎光临。”我们如来喝结婚酒似的，还是走亲戚的?在一个迎宾小姐的带路下上到二楼，见楼道里面的人进进出出。我们在一间(富贵)包厢的门前驻足，小姐把这两扇门页推开，里面的光线追了出来，落户在我们的身上。我见到包厢里是明亮的大开间，墙壁上挂着几幅 山水画 ，地上置着三张大圆桌，圆桌上铺着深红的桌布耷拉到椅子上。椅子也是套着深红的布料，一张张像刚才在楼下的迎宾小姐，围绕着圆桌，恭候它的主人光临。 靠里面的一张大圆桌边上坐着几个女同学，里面有李丹，她们见我们来了，停下她们的话和我们打招呼。女人总有私房话的，像私房钱一样在家里不好向老公说，在这里倾城。陈小红和她们同类坐到一起。我和黄健在黄瑛的指引下坐在另一张大圆桌边，宛如在一个孤岛上的两棵椰子树，叫来服务员添上茶，刚端起杯子见到同学断续的从门外走了进来，像是一个萝卜一个坑地填在座位上。 虽然多数同学常常见面，在这里他们都当成百年一见，哗然了：“你什么才来啊?”、“你最近上哪去了?”…… 同学都来得差不多了，我说：“我们男女同学自由组合坐，这样才能吃得有味。”他们听到“有味”这两个字眼吓了一跳，有的棒场。男女同学随便坐着，乐融融的，有说有笑。虽然岁月不饶人，老同学情至深，我们还是在这一张张脸颊上找到当年的记忆，同桌的你。 服务员端上来美食佳肴，第一道菜是文昌鸡，接着像下 围棋 似的，一道道菜要填满桌子的中央，给我们倒上李丹带来的威士忌，黄桂英带来的蓝带和红酒。王群坐在主桌，靠近舞台，他的左右手坐着几个能善酒的男同学：春蕾、海卫……好像他们是有谋而来的，要在这里放倒王群。王群见到服务员都给大家上了酒，也许他的喉咙上了酒瘾，不如说是春蕾他们纵容他，他站起来如个领导发话：“各位同学，今天要感谢李丹和李岩同学，请我们来吃饭，我们祝贺他们的新幼儿园开张大吉。请大家站起来干杯。”在椅脚的磨蹭声中，“咔嚓咔嚓”我们站了起来，互动着道声声祝福…… 我不喜欢喝酒，装模作样呡了一小口威士忌坐了下来，右手边坐着海雄，左手坐着德蓉，接着是翠玉。翠玉夹块鸡肉吃着，可是她的脸侧过来对我说话：“李岩，你写的 散文 好读，我爱看。”德蓉插上话来：“看你写的书，就记起我们读书的事。”她们边吃着佳肴边夸我，我直客气着说：“那里，那里，就怕我把作品放在“朋友圈”里打扰你们。”她们直说不打扰。过一会德蓉说：“你能不能写今天的宴会?”我看她几次恳求我的心，我只好答应了，希望她身体健康，一如既往当我的粉丝。有个同学听到我们的说话，伸过头来问：“这两天没有见到你的散文了?”我侧过脸去对她说：“这两天有点事耽搁了，我会继续写下去。”她听到我话笑了，端起酒杯和我碰杯，她的微笑是迷人的，在我的记忆里。 关于知青下乡的爱情故事2 在那遥远的记忆里,我脑际不时显现出那一件件难忘的往事---- 一九六九年,正是"知识青年上山下乡"运动搞得如火如荼的"火红"年代.一批豆蔻年华,风华正茂的知识青年,嘴里喊着:"我们也有两只手,不在城里吃闲饭"的豪迈 口号 ,坐上火车,从遥远的省城来到了这个湘西边陲小镇----芷江.这就是当年的长沙下放知识青年. 当时,我是由本单位作为下放户下放农村的.我所分配的地点是芷江水宽公社乍连大队.听人说:"那是一个"蒿草疯长,五谷不生,大虫出没,强人剪径"的地方. 春节 一过,我们全家就出发上路了,经过一天的旅途劳累,终于到达了目的地,骨节的疼痛,离家的怅然,相互交织在一起,那种感受而今倍感发怵.吃罢晚饭,早已夜幕低垂. 农村的夜,是美丽的,天上的繁星点点,月照中天.远处不时传来几声犬吠和牛哞,划破了宁静的夜空.... 募然,在我的耳际飘来一袅袅晶莹剔透,水晶般的音符.拨动了我那敏感的听觉神经.静静聆听,原来是一首德国著名音乐家舒曼的"梦幻小夜曲",那旋律轻盈而飘渺.如梦如幻.那音质,有如《西子浣纱》之俏丽,《天女散花》之美感.直觉告诉我.有人在拉小提琴.真***邪门了,这样一个荒野村落.怎么会有如此美妙的旋律呢?我下意识的移动了脚步.寻声望去,只见一个美丽的妙龄少女伫立在梧桐树下练琴,她那修长的身姿,娇美的面容,在树影和月光的掩映下,活脱脱一尊西方维纳斯美神塑像,她----就是长沙下放知识青年"川美智子". 川美智子是湖南艺术学校的高材生,专修小提琴.她本是一个地道的中国人,为什么要取一个日本名字,其含意不得而知.我很崇拜她,也就把自己取了一个日本名字叫"壹圆光夫"(一元钱也没有的穷汉)颇具讽刺意味. 由于有共同的 爱好 和志趣,我们之间很快就拉近了距离,成了艺术上的知交.白天,我们一起出工劳动,闲聊,我们畅谈人生,讨论文学,我们漫步松林,徘徊河岸,春天看树影婆娑.秋日,听秋虫呢喃.谈论的话题十分广泛,从"贝多芬的交响曲"到舒曼的"梦幻曲"又从"丰子凯的油画"到徐悲鸿的"奔马"从朱自清的"河塘月色"到老舍的"骆驼的样子".话题之广泛,讨论思想内涵之深,实属空前. 由于地区差异,我的学识和她形成了反比.后来.她成了我的老师.她教给我音乐知识,在我后来的艺术生涯中,发挥了很大的作用. 更多关于知青下乡的爱情故事
请问知青上山下乡在什么时候发生
要考查知青上山下乡的由来问题，首先要定义好知青二字。文革以来直至今天，人们一般口语中常说的“知青”一词的含义和潜意识里的概念是：文革后毕业的、属于城市户口的初、高中毕业生，下放到农村或农垦、兵团等地方去的务农人员的统称；其时间跨度大致为1967年~1979年之间。
而从广义的角度上讲，“知青”的范围应该还包括文革前下放的、支边的、到农垦的知青，过去有人把这部分人称之为“老知青”。另外，也有少数人把原属农村户口的回乡参加农业劳动的毕业生，含糊地叫做知青的，比较准确的理解应为“社青”，或“回乡青年”为好。
因为，共和国的知青上山下乡，离开城镇，到农村去就的现象，众所周知，在文革前早已经存在。
那么，知识青年倒底是从什么年代开始上山下乡的？以及倒底是出于什么样的原因，而导致知识青年上山下乡等问题出现的？
从最近《老年生活报》刊登的冯都同志的一篇文章找到了些答案。冯的文章题目为：（中国的）“知识青年上山下乡源起苏联”。
冯都同志在文章中这样写道：
“由于广大农村长期落后，经济不景气，抵御各种自然灾害的基础薄弱，20世纪50年代，中国出现了粮食严重短缺的现象。对此，毛泽东深感‘粮食问题是我国当前非常重要的问题’。
1955年4月，团中央代表团访苏时了解到，苏联在1954年大规模垦荒运动中，改变了过去移民开荒的办法，而以城市青年为垦荒主体，两年里一共动员了27万城市青年移民垦荒。此举既解决了粮食短缺，又解决了城市青年就业问题。代表团回国后，向党中央汇报了苏联的做法，认为‘从城市中动员年轻力壮、有文化的青年去参加垦荒工作是有好处的，也是今后解决城市中不能升学和无职业青年就业问题的一个办法’。在困难局面下，在‘一切学习苏联老大哥’的年代，这个意见得到毛泽东的首肯。
1955年8月，北京60名青年率先组织志愿垦荒队，在黑龙江省萝北县大荒原上举行了垦荒仪式，在白桦林中支起了帐篷。半个月后，他们开垦出1200亩荒地，第二年生产了13．5万公斤粮食、30万公斤蔬菜，还盖起了宿舍和食堂。随后北京第二批、第三批青年志愿垦荒队，以及河北、山东的2000多名青年，也以志愿垦荒队员的身份来到萝北县。
上海青年也不示弱，他们纷纷要求去淮北开荒种粮。毛泽东知道后，考虑再三，给上海市委书记陈丕显写信说：‘淮北的条件太差，还是去江西为好，那里气候与上海接近，吃的也是大米饭。’于是上海挑选了96名男女共青团员和青年，由一名副市长亲自送到江西德安县的九仙岭下。
在北京、上海的影响下，1955年、1956年，浙江青年去开发新疆、广州青年去开发海南、江苏和四川的青年去开发青海，从而奏响了城市青年上山下乡的序曲。”
可以与冯文相佐证的有：1955年4月，中共中央批转了青年团中央“关于组织高小和初中毕业生从事农业劳动和进行自学的报告”（注：见共青团历史大事记1955年）
下面是该批件相关内容的节录：
这一大批人回到农村后，对农村的文化工作、宣传工作和青年工作起了重要的作用。在发展互助合作、农业生产上，已显露出他们是一支重要的力量和后备力量。社会舆论对他们从事农业劳动也开始表示欢迎，说“毛主席的办法对”。
组织高小毕业生担任一定的社会工作，不但是农村中进行各项活动的需要，而且可以发挥他们的政治积极性，有助于促使他们安于农村生活，热爱农业劳动。事实上，当前高小毕业生在农村大众文化工作和宣传鼓动工作上是最活跃的。各地冬学和常年民校的教师中，高小毕业生一般均占三分之二以上。有许多毕业生在农村图书室、俱乐部、业余剧团等组织中都起了骨干的作用。有些几年来听不到歌声的地方，现在红火起来了。老年人说：‘这才像个办社会主义的样子！’在党的各项中心工作如统购统销、征集兵员中，许多高小毕业生都积极地进行学习和宣传。不少地方办广播筒、黑板报和搞读报组的工作，简直被他们‘包干’了。他们确是一支农村的文化大军。我们和各地同志研究，在第一个五年计划时期中留乡的高小毕业生将达一千几百万人，如果我们能组织他们每个人平均在三年之中扫除十个文盲，几年之后，就可以扫除一亿多文盲。目前主要是要把这些工作进一步有计划地大量地组织起来，积极地给以领导和支持。又如河南郾城县有一个区的联合诊所曾为该区每个合作社训练了一名卫生员，在开展公共卫生工作上起了很大作用。各级团组织只要多加注意，在这方面可作的事情是很多的。
根据以上的材料和目前可查证的资料都可以证实：共和国最早的知识青年上山下乡是始于1955年8月。
当年的第一批知青就是当年北京的60名青年，率先组织了志愿垦荒队，直奔赴北大荒的萝北县，并建立了北大荒“北京庄”。发起人是扬华、李秉衡等人。
他们在黑龙江省萝北县大荒原上还举行了庄重的垦荒仪式。另外，在出发前的八月三十日，胡耀邦同志曾把一面“北京市志愿恳荒队”的锦旗授给了这个志愿垦荒队。（注：见共青团历史大事记1955年）
同年，河南省郏县大李庄乡有一批中学和高中毕业生回乡参加农业合作化运动，1955年9月人民日报上发表了《在一个乡里进行合作化规划的经验》专题，报道了这个乡的事。毛泽东主席读了很兴奋，亲笔写了按语：“一切可以到农村中去工作的这样的知识分子，应当高兴的到那里去。农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”
注意：这里的河南省郏县大李庄乡有一批中学和高中毕业生回乡参加农业合作化运动，并不是今天我们平常表达上的真正意义上“知青”，他们原就是农村户口，没有选择在城市就业，而是回乡参加农业合作化运动，一如人们常说的“社青”。
这是毛泽东第一次对知青问题所作的“最高指示”，在这个最高指示中并没有严格区分知青和社青的问题，起码与后来在文革中发出的最高指示含义有行不同。虽然在68年的动员知青上山下乡过程中，也把这条最高指示提了出来，并进行了大肆的宣传鼓动，成为知青到农村去的动力源泉之一。
后来，陆续有“北京第二批、第三批青年志愿垦荒队，以及河北、山东的2000多名青年，也以志愿垦荒队员的身份来到萝北县。上海青年也不示弱，他们纷纷要求去淮北开荒种粮。
在北京、上海的影响下，1955年、1956年，浙江青年去开发新疆、广州青年去开发海南、江苏和四川的青年去开发青海，从而奏响了城市青年上山下乡的序曲。”
二
分析以上这些材料，可以初步说明下面几点：
1）、建国后的中国共产党人，面对着以美国为首的西方帝国主义国家对新中国实施的政治、外交、经济等多方面的封锁；以及缺乏对治理一个有着近六亿人口的大国的执政经验，向苏联“一面倒”，一切向苏联学习是当时唯一可行的选择。所以，当年组织中国的知识青年上山下乡是向苏联学习的，或者说是受苏联的启发而实施是十分正常的事情。
2）、中国共产主义青年团在组织、促进、实施、和推动知识青年上山下乡的过程中起了相当大的作用。未名曾在《知青上山下乡大事记 》一文中写道：“之后，共青团中央在全国10多个省市组织了远征垦荒队，动员城市青年奔赴农村。知青的榜样：董加耕、邢燕子、侯俊等就是当年被共青团的宣传媒体《中国青年》、《中国青年报》大势宣传报道出名的。”
3）、当时的共和国刚从连年的战争环境中走出来，工业、手工业、商业千疮百孔，百废待兴。城市的就业水平只能维持在一个较低的水平上，面对每年大量毕业的高小生、初中生，要全部解决他们的就业，的确是勉为其难。而动员暂时不能就业的城市青年学生到农村去，不失为一个没有办法的办法。
4）、知青上山下乡初期的目的。五十年代中期出现的动员知识青年到农村去，固然有解决城市就业难题的一面，或者是说解决当时的“粮食短缺困难”问题，而另外一个重要原因，则是当时的决策者急于要加快改变当时农村的落后面貌，解决农村缺少文化的现实问题，争取“几年之后，就可以扫除一亿多文盲。”（见共青团历史大事记.1955年）也是较为重要的原因之一。
5）、当时上山下乡的知识青年人员，总体上来说是维持在当年中的一个较小的数量级，更多的从小学、中学里毕业出来的青年学生则是参军入伍，或升入高一级的学校，或就业在工矿、手工业领域、商业等各种渠道中。
所以，当年即使已到了农村去的知青，在生活上有困难，或有问题，也只能是点上的问题，无论如何不能与文革中老三届学生全部下放，以及后来连续几年大规模的下放青年学生，数量达到了上千万人之上，所能产生的社会性问题暴发出来的能量和复盖面，远远所不能比拟的。
6）、五十年代中期出现的知识青年上山下乡在维持了不长的一段时间，随着“三面红旗”、“大跃进”、“人民公社”的兴起，尤其是大炼钢铁运动的开展而暂时堰旗息鼓。当时甚至出现了农村户口人员重进城的现象。
直到三年自然灾害，中央对经济政策作出了果断而大刀阔斧的调正后，才又出现了一个工厂工人和城镇居民“到农村去”的高潮。
关于五十年代和文革后出现的知识青年上山下乡运动，多少年后的1981年，国务院的知青办有一个对知识青年上山下乡历史的基本看法，主要内容为：
“十月 国务院知识青年领导小组办公室起草了一份《二十五年来知青工作的回顾与总结》，对这场运动的起因、发展、失误、教训等若干重大问题，提出了基本看法：
第一，知识青年上山下乡是50年代，根据我国人口多、底子薄、就业难的国情提出来的，是我们党解决就业问题的一次大试验。它不是“文化大革命”的产物。
第二，知识青年上山下乡本来是一个就业问题，但是在“文化大革命”的10年中，当成政治运动去搞，指导思想偏了，工作上有严重失误，造成劳民伤财，人民不满，也损坏了上山下乡的声誉。”（注：摘自未名《知青上山下乡大事记》）
这个总结基本上符合客观事实，也比较公允。请注意文中的说法“知识青年上山下乡本来是一个就业问题”，说到了事情的点子上，并不是“接受贫下中农再教育，很有必要。”当年知青也发过牢骚，认为工人阶级是领导阶级，去接受工人阶级的再教育岂不更好？
“指导思想偏了”，能带来后面的工作正确？文革后开始的知青大规模上山下乡从根本上来讲，就是大错特错之事物！遗憾的是，这个经验教训让国家花了巨额的资金，知青们则是付出了宝贵的青春代价才换来
知识青年上山下乡从哪年开始到哪年结束?
知识青年上山下乡从1968年开始到1978年结束。共十年，虽然以前的1958和1963年，也有知识青年到农村或边疆去接受锻炼，但那时都叫支边青年或回乡青年，如豫剧《朝阳沟》里描写的银环和拴保一样。文革结束后，知青开始大批返城，但中央并没有正式发文件结束，只是悄悄地停止了下乡安排。知识青年上山下乡的作用知青下乡对于农村的教育普及合作医疗建立乡镇企业建立都起到决定作用。无数城市青年接触中国广大农村地区迷补了课本上所学知识扩大知识面为今后发展提供了平台。缓解了城镇青年就业危业加强了工农联盟基础是消灭三大差别重要举措。净化了个人思想深知农民不易劳动艰苦为自身增加才干。
当年为什么要知青上山下乡？
为了让知识分子体验贫下中农的艰苦劳动的革命精神，彻底改造他们的阶级思想，让他们的意识形态彻底融入社会主义的革命中来。
“上山下乡”一词最早见于1956年10月25日中共中央政治局关于《1956年到1967年全国农业发展纲要(修正草案)》的文件中，第一次提出知识青年上山下乡的这个概念，这也成了知青上山下乡开始的标志。真正意义上的上山下乡始于1955年，（为缩小城乡差距），这年的8月9日，北京青年杨华、李秉衡等人向共青团北京市委提出到边疆区垦荒，11月份获得北京团市委的批准与鼓励，随后引起城市知识青年到农村和边疆垦荒的热潮，毛主席发出“农村是一个广阔的天地，到那里是可以大有作为的”，“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的指示，中国政府组织大量城市“知识青年”离开城市，在农村定居和劳动的群众路线运动。
