为什么要膜拜佛像？
唉，既然诸相非相，那么拜与不拜都没什么要紧的，因为后世弟子们怀念佛陀，所以希望能够时时瞻仰他的容貌，才开始建造佛像。
佛法的修行主要是修心，针对内心软弱自卑不够强大的人，佛教导他们要自信万法平等，针对那些过于自大傲慢的人，佛教导他们要谦虚自省。因材施教，针对不同的根器，佛陀采取不同的教育方式。
佛像也是佛教教育的一种工具，针对狂妄自大的人，拜佛是要大家学会谦卑，恭敬。对于暂时无法拥有独立人格的人，佛像是一种辅助是拐杖，慢慢帮他们扶植信心。
《金刚经》是针对上根利器之人所讲，并不是每一个人都能真正解佛真意的，更何况现在是末法时期，乱象丛生，众人所受的诱惑非常多，上根利器之人非常难得，因此从保险起见，我等下根劣器之辈还是以谦虚之法为上。
《田甜体育网》还原历史上真实的法海历史上真的有法海吗？
禅师是唐代著名的高僧，俗名裴，字文德。他是镇江金山寺的二代祖师。海禅师是唐朝宰相裴秀的儿子。他被称为“裴脱脱”，因为他严格遵守和佛教禁欲主义。海禅师不仅以苦行闻名于世，还建寺使自己淡泊名利，成为禅宗史上受人尊敬的一代高僧。与和尚的出家经历不同，禅师法海是在父亲裴秀的指导下出家的。佩修是一位虔诚的佛教信徒，是佛教高僧黄渤的弟子。他在接近僧侣和研究经文的过程中对佛教教义有了深刻的理解。裴秀当上宰相后，他的儿子裴文德年轻时中了状元，被皇帝做了翰林。裴秀不想让儿子过早进入仕途，而是想通过适当的方式磨练裴文德的精神修养，抹去他的女人味和傲气。一个偶然的机会，裴休决定把儿子裴文德送到巍山的密印寺，随当时著名的佛教高僧、杨总教创始人尤灵出家。裴修任湖南刺史时与灵佑禅师关系密切，曾长期守护木达拉道场。因此，当裴休把他的儿子送到微山寺时，灵佑禅师欣然同意接受裴文德，并很快给他取名为法海。裴文德出家之初，灵佑大师安排他做运柴等苦差事，磨练他的自尊心。这个儿子出家前是翰林丞相。起初，他能为和尚挑水是因为他记得父亲送他出家时的教导。然而，这些年来，灵游大师让他去打水、砍柴，他渐渐烦躁起来，开始抱怨工作的辛苦。每当他工作的时候，心里都充满了委屈。但他不能违抗父亲的命令，只能暂时忍受身体和精神上的痛苦。有一次，裴文德像往常一样在食堂给市民端水做饭。他来回运了几次水，累得浑身是汗。这时，他不满地自言自语道：“翰林挑水，汗流浃背。”和尚怎么吃？”这时，禅师灵佑正巧从他身后经过。听到裴文德的抱怨，他微微一笑，念了两句挽歌，答道：“老和尚的香可以省一万块钱。”裴文德没有看到尤灵，他身后的禅师。听到禅师充满禅机的话语，他感到非常惭愧。从那以后，他悉心照顾自己的身心，愿意为大众做各种辛苦的工作。在巍山密隐寺，禅师法海并不自满，因为他是宰相之子。相反，他按照出家的标准严格要求自己。他既恪守戒律，坚持打坐念佛，又奉行午饭后不吃的佛教饮食制度。在工作和修道期间，法海禅师谦逊地跟随灵佑禅师修行。灵佑禅师经常用禅语“机缘”开启海禅师的达摩智慧。在灵佑禅师的指导下，法海大师学道修行，深刻体会到了禅宗的精髓。为了深入藏经并加以研究，禅师法海在寺中苦练多年后，决定抛开自己的命运，闭关三年，专心打坐，读藏经。在三年的隐居生活中，法海禅师每天都在阅读藏经、冥想、写经和沉浸在冥想中。经过三年的闭关，法海禅师不仅充分理解了三藏的教义，而且全面提高了他的修行证书水平。在跟随灵友大师学习多年后，法海大师在灵友大师的建议下决定外出学习，寻求禅宗的真谛。离开微山寺后，法大师来到东晋高僧慧远大师居住的庐山道场学习修行。在庐山，禅师法海模仿他的前辈们的苦行方式，每天吃一顿饭，晚上不花钱，每次都以禅为生。禅师法海经常将禁欲主义作为日常的修道课程，所以他的同修们都称他为“裴脱脱”。在庐山修道多年后，禅师法海来到镇江福山的泽心寺修行。禅师法海看到泽信寺倒塌，杂草丛生，满目疮痍，不禁感到悲伤。禅师法海希望修复这座古寺，为僧侣们提供一个和平的修行道场。为了表达修复古寺的决心，禅师法海在佛像前焚烧手指进行膜拜。之后，法海禅师住在泽心寺旁边的一个山洞里，打坐修山，打坐念佛后修寺，同时筹集建寺资金。至于法海禅师在金山的苦行，《金山寺志裴头陀》说，“汤沛和尚生来各具特色，他的胎儿不是一群孩子。”他也是河东史培的儿子郭襄的休公。因为作文被送回家，走在和尚的身上，磨炼了身心，吃了一顿便饭，六点就有了生命危险。后来在金山塔旁的山洞里，每次入禅都要放下龙，断臂振兴寺庙，不知所措。宋湘张商英写道，“半个石头房子是一个冥想的地方，不容易戴上一代人的名声。白蟒化龙归海，留老僧在山中。”从《寺院志》的记载中可以看出，法海禅师出家以来的长期修行是一日饮食、打坐等苦行。在金山寺，禅师在洞中苦读，从零开始复兴古寺。在修复古寺时，法海禅师留下了“降龙断臂”的传说：法海禅师到了泽心寺后，一条白色的蟒蛇经常咬伤山上的行人。没人敢上山烧香拜佛。为了消除蟒蛇对大部分信徒的隐患，禅师法海毫无畏惧地与蟒蛇英勇搏斗，在制服蟒蛇的过程中被蟒蛇咬伤。尽管法海禅师受了伤，但他并不害怕。他用自己的魔法制服了白蟒，最后把它赶进了河里，彻底解除了蟒蛇的痛苦。一次，禅师法海在修复泽心寺的过程中挖出了几块金子。虽然修庙急需用钱，但禅师却根本不用黄金，就把黄金给了当时的镇江巡抚李奇。李奇把这件事告诉了唐玄宗。玄宗迁走后，下令将黄金交给禅师法海修缮寺庙，并下令将泽心寺改名为金山寺。禅师法海重建佛寺的愿望赢得了他周围信徒的全力支持。通过捐款和努力，他们积极尽一切努力修复佛教寺庙。经过多年的努力，法海禅师终于建成了规模宏大、大殿庄严、风格独特的金山寺。海禅师因其对古刹修复的特殊贡献，被广大信众誉为“金山寺祖师”，成为崇兴金山寺第二代祖师。禅师法海建造这座寺庙不是为了他自己的舒适，而是为了和平与安全。金山寺建成后，他并没有坐享其成，而是引退，悄然离开了他花了多年心血打造的金山寺。年的语言“建庙不知何去何从”，不仅给我们留下了种种猜想，更让我们敬佩一代高僧、禅师法海“不求幸福，只求众生痛苦”的菩萨愿。
人身难得，佛法难闻，人身难得今已得。
人身难得，佛法难闻，人身难得今已得。佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身，
佛在世的时候有人问佛，人身好得到吗？佛随便在地上抓了一把沙土说，得人身者如掌中土。失人身者如大地土。
人身有三种，第一种为一般的人身：无财富，每天为糊口、为生存而奔波；无法富，遇不到佛法，没有任何幸福，快乐。
第二种，特别的人身：有财富，有权势，遇不到佛法，遇到了不相信，不修持佛法。
第三种，珍宝般的人身：最起码具备基本的生活条件，能闻到佛法，有时间，有条件修持佛法。这样的人身即叫珍宝般的人身，也叫暇满人身。在六道中只有人才能修持佛法。其它五道的众生都不能修行佛法，因而不能解脱。地狱道的众生，因为坠入地狱，瞋恨心让他们时时刻刻感受寒热，刀剑痛苦，邪思邪见重，接触不到佛法，无法修持；恶鬼道众生：心胸狭窄，黑暗，吝啬，贪心让他们时刻感受饥饿，干渴等痛苦，没有佛法，无法修行。傍生道众生：迷惑，愚痴，让他们互相吞食等，如果你告诉他们：如果念一句“阿弥陀佛”就可以永远解脱了。他们也做不到，所以无法修行；阿修罗：每天争战打斗不休，无法修行。长寿天众生：长时间安住于无思无想的禅定中虚度光阴，无法修行。所以说：人身宝贵，人身难得，只有人身才能修持佛法，只有人身才能有机会解脱。佛陀说：“一切众生都具如来智慧德相”。只因妄想执着而不能证得。想去掉“妄想执着”而“证得”“如来智慧德相”只有人身才能得到。
什么是人身难得，佛法难遇
意思是能够修得今世的人身很难得，能够有缘听闻佛法更是难得。“人身难”，指的是投生为人是非常非常困难的一件事情。因为在无数次的轮回里面，众生大多数时候都是四恶道，极少数才是天人或者人。“得佛法难”，指的是能够听到佛陀的教法是非常苦难的一件事事情。因为佛陀出世非常的稀有的，而且及时遇见了佛教的教法时期也不一定能够听闻到正法。扩展资料：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。佛乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀为本师释迦牟尼佛。参考资料来源：百度百科-佛法与佛学
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阅读是一个人依靠脑中的原有知识，主动获取资讯，从文章中建构意义的过程。中国大陆学术界的定义是“阅读指大脑接受外界，包括文字、图表、公式等各种信息，并通过大脑进行吸收、加工以理解符号所代表的意思的过程”。
阅读可以分成四种情况。第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。
第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，嘴唇没动，是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。
第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。
第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜·卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。
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随着社会的发展，我们生活中的一些丑恶现象随之浮出水面。现在我们的物质文明越来越丰富，但是精神文明却离我们越来越远。 现在社会有多少人在温柔的富贵乡中疲软胫骨麻木神经？有多少人选择质朴，选择刚健，选择永恒？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓！ 现在随着科学技术的发展，工业革命的一次一次成功，物质文化越来越充实。在考试中，反作弊武器越来越先进，然而作弊武器更是鳞次栉比，如雨后春笋出现在我们的生活中，虽然现在考试越来越受社会各界重视，而仍有一些丑恶人士靠钻考试的空子来牟取利益！星期天我亲自经历了一场作弊过程，都是最新款式的作弊器，现在人真他妈的不是东西，没事研究什么作弊器呢？不就是为了谋取更大的利益吗？他们的心都叫狗吃了，不用自己的双手去创造美好生活，而是用那些令人鄙薄，令人不齿的手段，弄一些垃圾东西来破会社会的安宁，破会社会的正常秩序。现在社会真是没法活了，靠知识吃饭越来越难了，用卑鄙，无耻，下流手段的人生活越来越好了，唉！这个社会人还能活吗？ 现在社会的黑暗与其说是金钱的黑暗倒不如说是官场的黑暗，在敝人看来，把金钱说成是社会丑恶现象的渊源，那是吏治社会的人们为逃避现实、开脱罪责的一种托词，真正堪称为社会丑恶现象渊源的是腐败的官场。因为，金钱本是受人控制之物，是贪欲这个矢之“的”，而腐败的官场则是人类在特定的社会环境下让贪欲得以遂愿的的佳作。腐败官员的无德造成社会道德滑坡。当今社会为何市场充满假货、情场遍布陷阱、学校屡爆丑闻、医院见死不救、崇高受人嘲笑、无耻视为正常，拾金不昧难觅踪影、尊老爱幼离人远去、卖淫嫖娼屡禁不止、吸毒传黄恣意蔓延？人们只知道这些社会丑恶现象的根源是道德滑坡，却不知道导致道德滑坡的原因是腐败官员们的始作俑。看看那些包二奶、养情人、到处沾花惹草，早已突破道德底线，并由此而大肆贪腐的失德官员们骄奢淫逸、寡廉鲜耻的丑态，我们就可发现，这种普遍性道德是非颠倒、道德良知丧失恰恰是腐败的官场造成的。腐败官员的无情造成社会人性冷漠，腐败官员的无信造成社会诚信缺失，腐败官员的无行造成社会犯罪日增．．．．．． 现代社会真的就没有人来治理么？
金字塔是几棱锥图形
金字塔是四棱锥图形。一般情况下，金字塔基座为正三角形、正方形或是其它的正多边形，侧面由多个三角形或梯形的面相接而成，顶部呈尖顶状，基本上都是角锥形物体，并且通常为四棱锥图形。 金字塔是几棱锥图形 在建筑学上，金字塔指角锥体建筑物，大部分是用石块堆积而成，质心接近基座，从四面看，外表的图形类似汉字的“金”字，所以中国历来译称为“金字塔”。 著名的金字塔有胡夫金字塔、玛雅金字塔、太阳金字塔、月亮金字塔等，古代先民把金字塔视为重要的纪念性建筑，一些陵墓、祭祀地的建筑形状也类似金字塔。 金字塔主要是用来埋葬国王和王后的陵墓，古埃及人建造金字塔的历史从第三王朝延续到第十三王朝，距今已有四千六百多年的历史。
金字塔是四棱锥还是三棱锥
金字塔是四棱锥。比如胡夫大金字塔其底座呈四方形，愈上愈窄，直至塔顶，从四面看都像汉字的“金”字，所以中国历来译称“金字塔”。在古代埃及文中，金字塔是梯形分层的，因此又称作层级金字塔。这是一种高大的角锥体建筑物，底座四方形，每个侧面是三角形，样子就像汉字的“金”字，所以我们叫它“金字塔”。扩展资料埃及古代奴隶社会的方锥形帝王陵墓，塔内有走廊、阶梯、厅室及各种贵重装饰品。这个通道的横截面面积为58平方厘米,位于大金字塔的王后棺木停放室南墙上方大约65米。在这个通道的底部是一个石板，石板上有两个铜把手。在这个石板后面到底隐藏着什么，至今没有人知道。但是，此次这个机器人从通道口进入后，所拍到的情况可能会使我们对这个位于吉萨高原附近的大金字塔有更多的了解。埃及大金字塔墙壁上的这些神秘通道自从1873年被发现以来，人们就对它们的由来进行了种种猜测。一种理论认为，它们是为修筑金字塔内部设施的工人提供空气用的通风口。参考资料来源：百度百科-金字塔
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