为什么桃花源记能成为千古传唱的美文
因为它描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，从“太守即遣人随其往，寻向所至，遂迷，不复得路。”这一句可以看出，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。陶渊明（约365年—427年），名潜，字元亮，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。因为家门前有五棵柳树，所以自号五柳先生，世称靖节先生。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾几度辗转，在各地做过几年小官，后厌烦俗世，辞官回家，从此隐居。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（其中《桃花源记》是桃源诗的序言）等，有“田园诗人”之称。他也是田园派的鼻祖。他是第一位田园诗人。
桃花源记是散文吗
《桃花源记》是散文，此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
原文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
创作背景：年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。
文学学习的好处？
1、提高素养，提升自身的品位。2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。扩展资料：文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。参考资料来源：百度百科-文学
桃花源记那些和平声望和战斗声望是怎么获得的。桃花源记爱好者请回答
和平声望：完成日常任务可获得和平声望。
目前可获得和平声望的活动和任务有下列几种：北斗星宫、千古绝唱、童子送福、珍珑棋局、丝绸之路、五行妖魂、守护桃花源、神秘文字、彩虹迷宫、御前科举。
战斗声望：完成竞技活动可获得战斗声望。
目前可获得战斗声望的活动和任务有下列几种：帮派联赛、比武大会、首席竞技。
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桃花源记是什么短语类型
《桃花源记》属于散文文体。
但那个时候还没有“散文游记”这个字眼。古人的文章都可以用“诗，词，歌，赋，经，传，史，记”来区分。这篇文章跟柳宗元《小石潭记》、苏轼《石钟山记》、王安石《游褒禅山记》同属一个题材“记”即后来的游记。
《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
千古绝唱什么意思？
释义：意思是指从来少有的绝妙佳作。读音：qiān gǔ jué chàng出处：明·李贽《与汪鼎甫书》“所谓水中盐味，可取不可得，是为千古绝唱，当与古文远垂不朽者也。”译文：那水里面的盐味，是难以取得的，这是从来少有的绝妙佳作，应该成为古文中永远流传的存在。成语用法：用法：作宾语、定语；用于作品等。造句：洞中那一组组栩栩如生的至孝故事，演绎了一曲曲人间大爱的千古绝唱。扩展资料：近义词：旷古未闻释义：旷古，自古以来‘意思是指自古以来没有听说过。读音：kuàng gǔ wèi wén出处：《诗经·周颂·敬之》孔颖达疏“人臣而代天子，旷世也所罕闻。”译文：臣子来取代天子，是自古以来没有听说过。成语用法：作谓语、宾语、定语；指自古以来没有听说过。造句：好似久远到旷古未闻的声音，也许一生的梦换来一句，门外已是千年的风雨，万年的飘零。
千古绝唱什么意思
千古绝唱意思是指从来少有的绝妙佳作。千古绝唱的意思是指：从古至今极其少见的佳作。在汉语言中作宾语、定语；用于作品等。比如：“诸葛亮的《出师表》已成千古绝唱，在后世广为流传。”“千古绝唱”近义词有：旷古未闻、千古绝调等。“千古绝唱”反义词有：平平无奇等。“千古绝唱”出自明代李贽的《与汪鼎甫书》：“所谓水中盐味，可取不可得，是为千古绝唱，当与古文远垂不朽者也。”文中的“千古绝唱”指的就是从古至今极其少见的佳作。与本词同义。例句1、何为修仙，何为修道，为何古之大能要去周游天下感悟名山大川，为何星河日落会变成千古绝唱，为何铮铮铁马踏碎的不是宁静而是那冥冥之中的道义。2、 只是，他却离开了三十年而杳无音讯，若是他真的不在人世了，他恐怕也是千古绝唱了吧？3、洞中那一组组栩栩如生的至孝故事，演绎了一曲曲人间大爱的千古绝唱，感天地，泣鬼神！4、林清玄也愿温一壶月光下酒，在朦胧中沉醉。他们珍藏月光，珍惜这撩人心绪的千古绝唱，因为只有月光能听懂他们的心声。5、孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听，梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今。
桃花源记繁体字原文
桃花源记繁体字原文 《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。我整理了一个桃花源记繁体字原文在下面，希望可以帮助大家学习! 桃花源记【繁体】 晋·陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，髣髴若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。後遂无问津者。 桃花源记【简体】 原文： 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹(jiā)岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 注释： 太元:东晋孝武帝的年号 缘:顺着，沿着。 行:划行。 忽:忽然。 逢:遇到。 芳：花。落英;落花。 缤纷：繁多的样子。 渔人：捕鱼的人。 异之：对见到的景象感到诧异，之，见到的景象。 复：继续。 欲：想 穷，形容词用作动词，走完。 译文 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。(一天)他顺着溪水(划船)前行，忘记走了多远。忽然遇到一片桃花林，(生长在溪水的两岸，)长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳而美丽，飘落的花瓣到处都是。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。 原文： 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍shě船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。 注释：便得：就发现，就见到。仿佛：隐隐约约 若：好像。 尽：完，没有。 舍：丢下。 才：刚好。 豁然：开阔敞亮的样子。 译文：桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便丢下船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，刚好一个人通过。又走了几十步，突然(变得)宽阔明亮了。 原文：土地平旷，屋舍(shè)俨(yǎn)然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 注释：平旷;平坦空旷。 俨然：整齐的样子。属 ：类。 阡陌：田间小路，南北方向的叫阡，东西方向的叫陌。 交通：交错相通 闻：听 译文：(呈现在他眼前的是)土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声互相都能听到。 原文：其中往来种作，男女衣着(zhuó)，悉如外人，黄发垂髫(tiáo)，并怡yí然自乐。 注释： 作：劳作。 衣着：穿戴。 黄发垂髫：黄发：老年人头发由白转黄;垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。指老人与儿童。 怡然：快乐的样子。 译文： 桃花源里的(人们)来来往往耕田劳作，男女的穿戴都和外面的`人一样。老人和孩子们都神情愉快，自得其乐。 原文： 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 注释： 乃：竟然 具，通俱，全，都。所：地方，处所。 要：通“邀”，邀请。 咸：都 讯;消息。 译文： (那里的人)看见了渔人，竟然非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人都回答了他们，(有人)就邀请他到自己家里去，备酒杀鸡做饭。村里的人听说来了这么一个人，(就)都来打听消息。 原文：自云先世避秦时乱，率妻子邑(yì)人来此绝境， 不复出焉，遂(suì)与外人间(jiàn)隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。 注释：云：说 妻子：妻子和儿女。 邑人：乡邻。 绝境：与世隔绝的地方。 焉：相当于“之于”，在这里，在那里。间隔：断绝了来往 世：朝代。 乃：竟 无论;更不必说。 译文：他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，因而跟外面的人断绝了来往。(他们)问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。 原文：此人一一为(wèi)具言所闻，皆叹惋(wǎn)。余人各复延至其家，皆出酒食。 注释：为具言;为他们详细地说出 。 所：用在动词前，构成名词性短语，……的人;……的事物;……的地方。 叹惋：惊叹惋惜。 复：又。 延，邀请。 出，摆出。 译文：渔人为他们一一介绍了他所听到的事，(听罢)他们都感叹，惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭(来款待他)。 原文：停数日，辞去。此中人语yù云：“不足为(wèi)外人道也。” 注释：停，停留 去，离去。 语：告诉。 不足：不必，不值得 为：对 译文：渔人逗留了几天后，要告辞离去。(临别时)这里的人嘱咐他道：“(我们这个地方的情况)不必对外边的人说啊。” 原文; 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡(jùn)下，诣(yì)太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 注释：既：已经。 扶;沿着。 向：原来的。 志：名词做动词，做标志。 之;指作记号的地方。 及：到 诣：拜见 向，从前。 遂，竟然，复：再。 译文：(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处做了记号。到了郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到(通往桃源的)路了。 原文：南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 注释： 规：计划，打算。 未果:没有实现。 寻;不久。 问津;问路，探访。津，渡口。 译文： 南阳人刘子骥是个德高望众的人，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久，就病死了。此后就再也没有探访的人了。 ;
桃花源记繁体字原文
桃花源记魏晋-陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，後遂无问津者。
