屠龙少年终成恶龙是什么意思？
告诉人们要不忘初心，方得始终，不能被欲望所驱使。故事来源有条恶龙要求村庄每年都要给它献祭一个处女，这个村庄也每年都会有一个勇敢的少年去与恶龙搏斗，但是从没有人回来过。有一年，恶龙又让村庄献祭处女，一个少年带着宝剑出发了。这时，村子里有人偷偷的跟在他的后面，想看看到底发生了什么。少年来到恶龙的巢穴，找到恶龙，并用宝剑杀死了恶龙。然后少年坐在恶龙的尸体上，看着龙穴里一地的金银珠宝，最终他的头上长出了犄角，身上长出了鳞片，少年变成了恶龙。少年本是带着村庄的寄托，踌躇满志，少年也英勇无畏，不负众望的战胜了恶龙，但结局却并不是人们希望的那样，英雄胜利归来，自此村庄太平，反而少年变成了恶龙。当少年杀掉恶龙后却被龙穴里的财物诱惑，忘记了初心，变成了恶龙。隐喻的人生哲理：出自大乘佛教经典《华严经》，又名《大方广佛华严经》，它的前一句就是我们所熟知的“不忘初心，方得始终”，这句话的意思就是告诉我们，做任何事情都要秉持最初的信念，只有这样最后就一定能够取得成功。正是因为它的含义如此重要，才会被古往今来的人们所引用和借鉴，这句话放之四海而皆准，既可以用来告诫那些成功人士功成名就之后不要得意忘形，也可以用来劝诫夫妻之间共患难、同甘苦。
屠龙少年终成恶龙出自哪里?
屠龙少年终成恶龙出自尼采《善恶的彼岸》。这句话最开始出自尼采，与恶龙缠斗过久自身亦成为恶龙。后来引申出屠龙少年这个形象，用以指代铲除邪恶势力的新生力量。完整的句子是屠龙少年，终成恶龙。这句话出自尼采《善恶的彼岸》。善恶的彼岸的由来和意义《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述查拉图斯特拉如是说，一是为写作他最伟大的最重要的著作强力意志作准备。尼采在该书中力图界写善与恶这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，善恶的彼岸是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之一，触及了其哲学的许多最深层的原理。
关于电影《狗镇》的疑惑？
很多人看完之后有点摸不清头脑，惭愧地讲，我也颇感迷茫。百度了一下发现剧情介绍可以说是敷衍了事，根本无法切中要点，遂引一段自己觉得还符合的分析上来。（下以莫妮卡和苏菲代称片中两主角）
确实是有一个人死了，到底是谁，不难判断。是莫妮卡没死，苏菲死了，这是很重要的看懂情节的前提。所以说看清楚那只流血的手是谁的，和结尾的那个字幕翻译正确是相当重要的。但你可能会问，开头出现苏菲是怎么回事？这是因为小莫妮卡一直接受不了小苏菲死了的事实，或者说很希望很希望苏菲还活着，于是这些年来一直都把自己当作是苏菲，注意，不是把自己想象成苏菲，而是认为自己就是苏菲。长大了之后，她也有了一个丈夫，有了两个孩子，有了一个母亲，还有了一份作家的工作。但这一切都因为工作上面的不顺心而改变。
精神上的压抑，渐渐地触动了她在记忆深处的那根脆弱的神经。她开始发现，照片上的她好像是另一个面孔，而总是有个小女孩出现在她的视线中，甚至做恶梦。在这样混乱的精神状态下，脾气自然不好，家庭生活就出现了问题，丈夫提出分居。她到母亲那里去，母亲却不在家，到赌场找到，又忙于打牌，对她不睬不理。就这样，精神越来越紧张，越来越紧张，到了极度紧张极度脆弱的时候，她越能通感到那个埋藏已久的真正的自己，所以她感觉自己的脸在变化，在变化，直到她打开镜子照，发现自己完全变成了另一副女人的面孔。
在这个过程中，有三个人物需要解释一下。第一个是她的丈夫。我开始也没看明白为什么看着看着她的丈夫变成另外一个男人了。后来才知道原来开头出现的那个男人也是莫妮卡如同把苏菲当作自己一样“当作”的。那个男人其实是莫妮卡的亲生哥哥。那个在她童年时代印象最深的面孔，也就一直跟着她到她的生活中来，被她当作她的丈夫。实际上她丈夫跟她一样是另外一个面孔，也就是后来开车送她到娘家的那个面孔。而她的母亲，开头出现的那个也是她童年时代的母亲的面孔，也只是她印象中的，事实上跟她生活在一起的是那个白头发的——她的养母。那个恍然出现在她的视线中的小女孩，是她童年时候的自己，也是印象，并不真实存在，象征着她的记忆。这就是后来她为什么跟着小女孩的原因，实际上是跟着自己的记忆。先前夜里做恶梦，拉着她团团转的小女孩，也是她的记忆牵扯着她团团转。
在养母家，她发现了一张小时候的照片。上面有她亲生的母亲，于是才有了后面她去老家找她的情节。为什么养母把门反锁了不让她走，其实怕她见到生母之后不回来了，毕竟养母对她有很深的感情。
终于，她找到了照片中的那个地方，但是生母已经假装不认她了。而那个被她“当作”丈夫的面孔的男人,后来去旅馆找她，她还把他当作她丈夫，但男人只是觉得她长得像自己童年夭折的妹妹。
小女孩又出现了，代表着她离记忆更近了。于是她跟着小女孩，事实是跟着记忆，一步一步地走进了童年的家。回到了当时，回到了车祸现场。她，她的养母在车祸中幸存下来，唯独小苏菲和养父死了。小苏菲是小莫妮卡深爱的姐妹，车祸的时候她们的手紧紧地握在一起。车祸让小莫妮卡的心灵受到了莫大的刺激，她接受不了所发生的一切，就在灵魂之中一直把自己当作苏菲，把童年时代身边的人当作后来身边的人，活到现在。
小莫妮卡在火车上换完衣服之后就变成苏菲了，实际上这个过程象征着她经历了这次追溯自己身世的旅程后，彻底地认清了自己也认清了苏菲，她看着镜子中的苏菲的样子，象征她将妹妹苏菲的人格已经从自己身上完全剥离开来。
当她回到家里的时候，推开门，看见丈夫儿女，儿女叫了声“妈妈”，所有的一切，在这一刻真实了起来，她已经摆脱了心中的梦魇，找回了自己。最后，莫妮卡回望了一下苏菲，也算是告别了那个存在于她灵魂之中的苏菲，从此苏菲不在她的灵魂中，而在她的心里，她不再把自己当作苏菲，而是保存着对苏菲的记忆……
虽然我也用“灵魂”这个词来作了解释，但此灵魂绝非彼灵魂，可作为“深度的心灵”来解释。所以，这绝对不是一部鬼片，也没有任何的鬼出现。所有的一切，都是存在于主角的心理。
总的来说，这部片子还是相当有看点。比如镜子中的自己还是作为意识而存在的，而照片中的自己却是作为事实而存在的，这都是导演费心所表现的细节。
补充1：
“虽然我也用‘灵魂’这个词来作了解释，但此灵魂绝非彼灵魂，可作为‘深度的心灵’来解释。” 莫妮卡的心路历程更像是双重人格，一种心理障碍，属于精神疾病，似乎并不涉及“灵魂”的范畴。
补充2：
在这里对莫妮卡的身世和人物关系做一下解析，可能有助于对电影的理解。
电影开头，苏菲在和主编争论时提到她8岁之前的记忆是一片空白，可以推断这就是莫妮卡被收养或发生车祸时的年纪，从那时起她开始出现了双重人格，忘掉了以前的记忆。根据胶片里的翻译，餐馆里的年轻男人和金发妇人争吵时说过莫妮卡是自己的亲妹妹，但父母告诉她莫妮卡早就死了，由此可以确定这个男人的身份。再根据几个人在餐馆里的表现，可以推测家庭结构是这样，父亲是餐馆老板，母亲是金发妇人，年轻男子是哥哥，莫妮卡是妹妹。从餐馆的老板对莫妮卡始终警惕而充满敌意的眼神，可以看出他对莫妮卡的恨，既然莫妮科和哥哥是亲兄妹，为什么餐馆老板能容纳哥哥却不能容纳小莫妮卡，反而逼生母把她送给别人收养？有一个细节给了答案，在生母的梳妆台前，那个金发妇人轻抚着莫妮卡的脸说她长得像极了她的父亲，这里所说的父亲显然不是那个餐馆老板，也就是说莫妮卡不是他亲生的，这样他对莫妮卡的敌意就讲得通了。再联系到回忆里的画面：8岁左右的时候莫妮卡走出故居，养父母一家开车在外面等她，基本可以得出这样的判断，就是8岁的时候餐馆老板发现莫妮卡不是自己的亲生女儿无法在容纳她，母亲迫于无奈最终把她送给别人收养。
小莫妮卡和养父母一家感情应该很好，在莫妮卡的回忆里有和苏菲玩耍的画面，苏菲和养母（那个白发妇人）充满爱意的眼神，包括车祸后莫妮卡和养母两人在床上的对话都可以证明。车祸发生时车里的小男孩更有可能是新家庭里的弟弟而非莫妮卡哥哥（就是餐馆那个年轻男子和第一个丈夫的模样）的幻象，因为车厢里小男孩的头平躺在莫妮卡腿上，这更像是弟弟对姐姐的一种依赖，车祸发生后的瞬间有一个画面，莫妮卡的左手从男孩的腿上滑落，看来男孩应该是真实的而不是幻象。而苏菲原本将莫妮卡的手攥在自己手里，车祸后包在外面的那只手无力的松开了，显然说明苏菲死了。总之，在车祸后，养父母一家只剩下了莫妮卡和养母，莫妮卡把自己藏在了苏菲的假面具下生活，养母开始借赌博的刺激麻痹自己，两人都在逃避现实，不过养母对莫妮卡还是视如己出地爱着她。
很多人说电影看起来很乱，之所以混乱，是导演为了放大莫妮卡对幻觉和真实混淆的内心感受，把人心理的微妙变化直接用人物的形体表现出来的结果。换句话说，虽然观影者是以局外人的身份在旁观，但实际看到的影像都是作为主人公“第一视角”才能看到的画面和感觉到的情绪。最典型的例子就是莫妮卡的“半张脸”，左半脸是苏菲的，右半脸是莫妮卡，这都是主人公自己的幻觉然而看起来却有着怪诞的真实感。什么是幻觉？什么是真实？可能这也是导演想达到的效果，
缅甸有哪些值得玩的景点？
如果去缅甸旅游，首先要知道哪些景点值得去。以下景点都不错，可以作为你旅游的地方。去的时候也可以逛逛附近的购物市场。:景点推荐1.大金塔东南亚有没有比大金塔更能震撼心灵的宗教建筑？面对其庞大的规模和萦绕在周围的神秘光环，你不禁质疑自己无神论者的身份。在这里，你可以做的不仅仅是静静地冥想，因为这里不仅是朝圣地，还是游乐园，有时你会遇到热闹的剃度仪式或者占卜活动。如果你需要一个留在仰光的理由，那就是大金塔。2.茵莱湖几乎所有去缅甸旅游的人都会去茵莱湖。原因显而易见：茵莱湖辽阔而宁静，每一位游客都会有独特的感受。如果时间有限，集中在热门景点，如寺庙、市场和水上花园。如果你有足够的时间，去更偏僻的角落探险，参观湖边渔村，在附近的山里徒步。无论你做什么，你都不会忘记在水镜划船的经历。3.巴甘蒲甘是蒲甘王国的发源地。平原上散布着3000多座佛教寺庙。虽然在2016年的地震中受损，但依然壮观震撼。作为著名的宗教朝圣地，蒲甘的大部分建于11至13世纪的寺庙都进行了翻新。在最好的日落观赏点，到处都是旅游大巴和人群。你可以避开它们，骑着自行车独自探索保存完好的寺庙，或者乘坐热气球从空中俯瞰不可思议的景象。4.睿智的都是缅甸的佛教朝圣地。你可以从曼德勒出发，当天返回。石碣虽然只是帝都四年，但作为缅甸的佛教文化中心，地位依然不可动摇。这里的山不高，佛塔或白或金，漫山遍野，令人叹为观止。你最好花点时间去tilawkaguru的佛窟探险，那里美丽且保存完好的岩画在缅甸是无与伦比的。5.毛淡棉自英国殖民时代以来，穆尔曼几乎没有什么变化，它是一个真正的“时间胶囊”。在这个英属缅甸的老首都，古老的建筑、雄伟的教堂、山顶寺庙和繁忙的港口在时间面前已经各奔东西。奥威尔为什么有所感悟，吉卜林为什么感动，不言而喻。莫尔曼周围有热带岛屿和深深的洞穴，独特的孟文化仍然停留在每个村庄，如此迷人，但游客仍然很少，只为你舒适地探索。6.梅尔吉群岛梅尔吉群岛由800多个岛屿组成。岛上人烟稀少，潜水体验是当地最好的。在它的周围，是居无定所的海上吉普赛人，似乎没有酒店，也没有游客。很难相信像墨尔吉群岛这样的地方能在今天的东南亚找到。游览这些华丽的岛屿虽然不方便，费用也高，但如果你愿意花时间和金钱，这片亚洲的小“处女地”一定会带给你别人梦寐以求的海滩休闲体验。7.吴淼宝塔、寺庙、废弃的宫殿和破落的城墙，透过这些遗迹，可以看到16世纪若开邦古都吴淼的辉煌气象。那一年到访的西方人对吴淼感到震惊，认为它可以与伦敦和威尼斯相媲美。更重要的是，今天的吴淼不仅仅是一个死气沉沉的历史遗迹。周围的乡村都是人，稻田碧绿如玉。最棒的是，这里每年只有5000名外国游客，你可能会独自享受震撼的废墟。8.丝布西部古镇散发着慵懒迷人的气息。四处走走，可以一窥山、巴郎村的内敛之美，也可以到达一些需要更艰苦跋涉才能到达的小村庄。与格劳周边的很多徒步场所不同，西布周边亟待开发。这是一个有着辉煌历史的古镇，，有着独特的山王宫和一个叫“小蒲甘”的地方，遍布古塔。多特瓦迪河上的早市也很精彩。9.格劳格劳气温凉爽，海拔高。当地很多人的祖先都是来自尼泊尔的廓尔喀雇佣兵，让人仿佛进入了喜马拉雅山。这种优越的自然条件使格劳成为缅甸山区徒步旅行的最佳目的地之一。此外，当地政府对外国游客的流动限制更宽松，所以你可以在这里轻松地“另辟蹊径”。沿着通往茵莱湖的小路或公路行走，探访点缀在林间田野的小村庄，如达努、帕欧、陶恩约等，深入了解当地山民的生活。英语学习日积月累了解一个国家或城市的最好方法是去当地市场看看。走在大大小小的市场里，听着当地店主的吆喝，品尝新鲜美味的特色食材，买几样充满当地特色的小商品，仿佛融入了那里的生活。今天LP也要推荐一下缅甸你不得不去的市场，值得购买的旅游纪念品。博格约克市场对游客最友好的市场是昂山市场。在这个巨大的室内市场，你可以花半天时间随便逛逛。有时人们仍然用英语称它为斯科特市场。它拥有2000多家商店，其中几家是缅甸最大的手工艺品和纪念品商店，从漆器和掸族单肩包到木偶和珠宝，应有尽有。这里也有很多裁缝店。你可以在这里挑选一些漂亮的拖鞋。参观佛塔穿鞋脱鞋都很方便。你也可以在这里买到笼底(纱笼式的下装)。主厅的UMaungMaung有很多不错的选择。纯棉的价格是k5500，混丝的价格是k9500。木偶如果你喜欢曼德勒的传统木偶戏，为什么不拍一个自己家的木偶角色呢？最好的地方是曼德勒的曼德勒木偶剧院。小小的舞蹈舞台上，五颜六色的木偶生动地再现了传统故事的片段。偶尔会拉开底下的幕布，让你清楚地看到木偶戏演员(其中一位是老人)灵巧的手部动作，他们都在国外表演过。剧院里出售木偶。
缅甸有哪些值得一去的景点？
缅甸有哪些值得去的景点？其实缅甸也是一个很好的旅游地，风景很美。不知道大家有没有看过综艺《我们是真正的真朋友》，这里要去的地方是缅甸。以下是缅甸景点介绍。曼德勒市内半日游：山达木尼塔-古渡塔-角多智塔-曼德勒山日落。市内一日行程：摩诃牟尼塔-西迎宾寺-曼德勒宫-金宫寺-孔雀寺-山达木尼塔-古度多塔-角多智塔-曼德勒山日落城外一日游：千人僧餐-闽公古城-石碣山-银瓦古城-五本桥日落。缅甸所有的人都信仰佛教，马哈穆尼塔是缅甸人民心中重要的朝圣地。里面有一尊巨大的青铜佛像，光芒四射。在一旁，会有男性信徒贴上金叶，表示虔诚的支持，并祈求家人平安。女信徒因为传统文化不能自己贴金叶，所以需要男生替她们贴。他们可以在佛像前祈祷。缅甸最后一座帝王宫殿曼德勒宫建于1859年，有104座寺庙，主要是木质建筑。遗憾的是，如此宏伟的建筑在二战中被毁，缅甸政府于1989年重建。古陶佛塔，白色和金色是这里的主色调。宏伟的大金塔占据了中间部分，729座白塔在边上形成了壮观的塔群。在每一座白色宝塔的墙壁上，都刻着巨大的经文，而且每一段经文都不一样。据说如果一个高僧每天看8个小时的经文，需要450天才能读完。当然经文对我们来说不是最重要的，但是这里的照片还是挺好看的。你一定见过类似的网络名人照片。曼德勒山在日落时落下。曼德勒之所以叫曼德勒，是因为这座山的存在。位于城北，海拔仅260米，是曼德勒的制高点。站在山顶，可以将曼德勒大部分地区尽收眼底，是看全城、赏夕阳的首选。上千和尚用餐，缅甸外的Mahaganayan寺院是缅甸最大的寺院之一，有上千和尚。因为他们的和尚遵守中午以后不吃饭的规定，每天只在早上四点和十点吃两顿饭，所以如果想看和尚吃的童鞋，需要早早离开酒店。每天早上10点，和尚们就在寺庙餐厅排队吃饭。这个盛大的仪式也挤满了道路两旁的外国游客。闵古城，城外最远的景点。市内有一个网上名人景区——日比美宝塔，完全乳白色，中间是一个圆形的宝塔，从上到下像波浪一样被塔包围着，极为独特。站在塔的任何一个角落，拍出来的照片都堪称大片~碧梅塔像一个巨大的奶油蛋糕，在中国被昵称为奶油蛋糕塔。即使在万塔之国缅甸，这座独一无二的宝塔也是独一无二的，非常值得打卡进去。五本桥，又名情人桥，拥有世界上最美的日落观赏地。黄昏来临，缅甸的半边天被晚霞染红，乌邦桥的剪影被湖水映衬。如果情侣来这里打卡，可以租一艘船在湖上看日落，船夫会带你到最适合看日落的湖中心。温馨提示：可以步行到市内个别景点。如果走一日游的路线，最好订包车，这样会省去很多旅途上的麻烦。坐船可以经过龚敏古城。如果那天你只去龚敏古城，你可以坐船去。如果你还需要去城外的千人和尚宴，乌班图桥的日落等等。你需要开车去那里。每个景点都离市区30多公里。蒲甘曼德勒有去蒲甘的大巴。票价100人民币左右，全程4.5小时。具体频率可以在JJexpress和marbus官网查询。如果觉得心烦，可以选择从曼德勒酒店包车到蒲甘酒店。蒲甘的景点没有内外城之分，而是分为老蒲甘和新蒲甘.主要景点是佛塔，蒲甘现有佛塔2500多座！据说高峰时期有上万座宝塔。因为时间的力量和天灾的原因，现在只剩下2500多座宝塔，已经不少了。十步一塔一点也不夸张。新普甘上午：达摩扬吉佛塔-苏拉玛尼塔-古表吉寺-莫耶塔-摩奴哈寺-南塔下午：阿比雅达纳寺-达梅斯加塔-米南达村-拉梅纳寺-博耶东居寺-观景台日落。老蒲甘上午：瑞熙宫塔-古表济寺-西隆敏洛寺-阿难寺-塔冰玉塔-嘉德帕林寺下午：瑞古吉塔-摩诃菩提佛塔-布帕耶寺-河边乘船看日落。如果是从曼德勒包车过来的，午休后直接开始蒲甘半日游，从哪里开始可以看到预定的酒店位置？比如在新蒲甘的酒店，下午游览阿比雅达那寺-达玛斯嘎塔-米南达村-拉美娜寺-博野东居寺-日落观景台是个不错的选择。以前缅甸的佛塔可以随便爬，现在蒲甘的佛塔已经不能随便爬了，因为不断有游客坠落受伤，佛塔也不时损坏。只能在规定的宝塔上看日落，比如观景台。当然，如果想坐S那么大的热气球看日出，需要提前预订热气球。到蒲甘不能预约，至少要提前一个月！如何预约可以在自助游导游之前的文章中找到。热气球公司有四位阿伦绅士，就不详细介绍了。点击“热气球攻略”。茵莱湖茵莱湖，从蒲甘到茵莱湖大约350公里。坐公共汽车需要7个小时。也可以包车或者坐飞机去。银濑湖的主要景点在湖上，所以把酒店安排在湖上是最好的选择。岸边是娘水镇，大榭S买基隆(当地衣服)的地方。银濑湖上推荐景点：杜鹏Ovata——五日市场——跳舞寺——水上岛茵莱湖是缅甸第二大湖，海拔970米。三面环山，水清，湖底阳光直射。大部分景点都位于湖区。你需要买一张10美元的通行证才能进入所有的景点。景点都在船上，一日游需要包船。当地的渔民还会一个绝技，——单脚桨，一个拿着桨棍，一个拿着鱼笼。站在船首随着水流摇摆，自然流畅，随时都有掉进湖里的感觉。银来湖中央有一个固定的人工岛，岛上建有缅甸风格的佛塔。它是金黄色的，和碧绿的湖水一起闪闪发光。岛上的佛教居民经常来这里朝拜。不远处有一座博道五寺，国人俗称跳猫寺。庙里的和尚会训练猫，为游客表演转圈操。除此之外，在茵莱湖还可以看到像泰国一样繁荣的水上市场。平均每五天就会有居民在湖上独立举办一次水博会，有点类似于我们之前的水博会。村民会集体划船摆摊，很多东西会放到岸上。虽然是水上市场，但商品种类繁多，有蔬菜、鱼、日用品、具有民族特色的手工艺品等。你可以乘船慢慢穿过繁忙的市场，体验当地独特的水乡生活。仰光仰光，茵莱湖到仰光也有大巴，车程8-9小时。受不了的同学可以选择坐飞机，机票常年在90美元左右。仰光内路线推荐：大金塔——唐人街皇家湖苏瑞塔仰光市场卡拉威宫仰光大金塔是缅甸的标志性建筑，被称为东南亚三大奇迹之一。大多数人来仰光是为了看大金塔的宏伟。这座金塔建于2500年前。它看起来像一个倒置的巨型时钟。光建筑就消耗了七吨黄金！其中，塔顶全部由黄金制成，顶部有一把1260公斤重的金属伞。全身嵌有664颗红宝石、551颗绿宝石和443颗钻石。当灯光在夜晚闪耀，你可以想象
缅甸必去十大景点
去缅甸旅游这几个地方怎能不去呢?缅甸是一个历史悠久的佛教国家，也是一个旅游的热门地点，随着时间的推移，缅甸开始对外开放了，去缅甸旅游的人也是多不胜数，那么缅甸有哪些旅游景点呢?缅甸必去景点1、大金塔金碧辉煌的缅甸仰光大金塔，与印度尼西亚的婆罗浮屠塔和柬埔寨的吴哥窟一起被称为东方艺术的瑰宝，是驰名世界的佛塔，也是缅甸国家的象征。缅甸人称大金塔为“瑞大光塔”，“瑞”在缅语中是“金”的意思，“大光”是仰光的古称，缅甸人把大金塔视为自己的骄傲。2、茵莱湖茵莱湖位于缅甸，茵莱湖上漂浮着一片片的水上菜园，它叫“浮岛”。这些浮岛可以随湖水的涨落而升降，也可以像船一样划来划去。茵莱湖位于缅甸北部掸邦高原的良瑞盆地上，为缅甸第二大湖，缅甸著名的游览避暑胜地。湖三面环山，来自东、北、西三面的溪流注入湖中，向南汇入萨尔温江。湖水清澈，阳光直射湖底。湖中生活着多种鱼类，有丰富的水产资源。3、蒲甘缅甸历史古城、佛教文化遗址、著名旅游胜地蒲甘，位于国境中部，坐落在伊洛瓦底江中游左岸。佛塔佛寺建筑艺术是缅甸古老建筑艺术的缩影，体现了缅甸劳动人民的智慧和创造力，成为缅甸珍贵的历史文化遗产。蒲甘经历沧桑岁月900多年，历史变迁和地震灾害已使它的昔日辉煌不再，但今天仍保留着的约2000座大小佛塔和佛教遗迹，正见证着历史，吸引着游人。4、妙乌位于格勒丹河和雷苗河之间，曾是一个古若开王的皇城。寺庙、古老的宫殿，以及残破的城墙，它们无一不彰显着妙乌这座若开古都在16世纪的鼎盛光辉。5、格劳格劳(Kalaw)位于缅甸东部掸邦海拔1300多米的高原，行政区划属于掸邦首府东枝市，这里群山环绕，风景如画，带着些许英国殖民气息，是缅甸的一个著名旅游胜地。6、宾乌伦(眉缪)宾乌伦，它曾是英国执权时的避暑胜地，城市中依然保留有许多殖民时期的建筑，也是蜚声世界的“花都”，终年百花竞妍，五彩绚烂的城市吸引不少爱花者驻足。这里不仅有一个可爱的植物园，还有极赋当地特色的四轮马车，和许多的精致餐厅。7、吉谛瑜山(大金石)作为孟邦最大的佛教圣地，每年的11月到次年3月虔诚的佛教徒都回来到吉谛瑜山的大金石，朗诵经文，点亮蜡烛，彻夜冥想，将金叶子贴在大金石上以表达自己的崇敬之情。大金石之所以能屹立不倒，相传是因为其中有佛陀的发丝。8、毛淡棉毛淡棉(Moulmein)缅甸孟邦首府，莫塔马(马达班)湾重要港口，全国第三大城。位于安达曼海的莫塔马湾东岸，萨尔温江、吉英河和阿特兰河的汇合处。人口约21.9万。地处冲积平原，背依比劳山脉。港口西南有比卢岛屏障，为优良的避风港。9、昔卜昔卜，周边几乎没被开发，这是一个拥有光辉历史的古镇，有其独特的掸宫和一个叫做“小蒲甘”的地方，遍布着古老的佛塔。10、丹老群岛丹老群岛一个美丽的地方,是莫肯族人的家园，地球上即将消失的景点之一，在安达曼海东侧。是中南半岛沿海最大的岛群，包括大小岛屿近900个，面积3500平方公里。
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去缅甸旅游这几个地方怎能不去呢?缅甸是一个历史悠久的佛教国家，也是一个旅游的热门地点，随着时间的推移，缅甸开始对外开放了，去缅甸旅游的人也是多不胜数，那么缅甸有哪些旅游景点呢?缅甸必去景点1、大金塔金碧辉煌的缅甸仰光大金塔，与印度尼西亚的婆罗浮屠塔和柬埔寨的吴哥窟一起被称为东方艺术的瑰宝，是驰名世界的佛塔，也是缅甸国家的象征。缅甸人称大金塔为“瑞大光塔”，“瑞”在缅语中是“金”的意思，“大光”是仰光的古称，缅甸人把大金塔视为自己的骄傲。2、茵莱湖茵莱湖位于缅甸，茵莱湖上漂浮着一片片的水上菜园，它叫“浮岛”。这些浮岛可以随湖水的涨落而升降，也可以像船一样划来划去。茵莱湖位于缅甸北部掸邦高原的良瑞盆地上，为缅甸第二大湖，缅甸著名的游览避暑胜地。湖三面环山，来自东、北、西三面的溪流注入湖中，向南汇入萨尔温江。湖水清澈，阳光直射湖底。湖中生活着多种鱼类，有丰富的水产资源。3、蒲甘缅甸历史古城、佛教文化遗址、著名旅游胜地蒲甘，位于国境中部，坐落在伊洛瓦底江中游左岸。佛塔佛寺建筑艺术是缅甸古老建筑艺术的缩影，体现了缅甸劳动人民的智慧和创造力，成为缅甸珍贵的历史文化遗产。蒲甘经历沧桑岁月900多年，历史变迁和地震灾害已使它的昔日辉煌不再，但今天仍保留着的约2000座大小佛塔和佛教遗迹，正见证着历史，吸引着游人。4、妙乌位于格勒丹河和雷苗河之间，曾是一个古若开王的皇城。寺庙、古老的宫殿，以及残破的城墙，它们无一不彰显着妙乌这座若开古都在16世纪的鼎盛光辉。5、格劳格劳(Kalaw位于缅甸东部掸邦海拔1300多米的高原，行政区划属于掸邦首府东枝市，这里群山环绕，风景如画，带着些许英国殖民气息，是缅甸的一个著名旅游胜地。6、宾乌伦(眉缪宾乌伦，它曾是英国执权时的避暑胜地，城市中依然保留有许多殖民时期的建筑，也是蜚声世界的“花都”，终年百花竞妍，五彩绚烂的城市吸引不少爱花者驻足。这里不仅有一个可爱的植物园，还有极赋当地特色的四轮马车，和许多的精致餐厅。7、吉谛瑜山(大金石作为孟邦最大的佛教圣地，每年的11月到次年3月虔诚的佛教徒都回来到吉谛瑜山的大金石，朗诵经文，点亮蜡烛，彻夜冥想，将金叶子贴在大金石上以表达自己的崇敬之情。大金石之所以能屹立不倒，相传是因为其中有佛陀的发丝。8、毛淡棉毛淡棉(Moulmein缅甸孟邦首府，莫塔马(马达班湾重要港口，全国第三大城。位于安达曼海的莫塔马湾东岸，萨尔温江、吉英河和阿特兰河的汇合处。人口约21.9万。地处冲积平原，背依比劳山脉。港口西南有比卢岛屏障，为优良的避风港。9、昔卜昔卜，周边几乎没被开发，这是一个拥有光辉历史的古镇，有其独特的掸宫和一个叫做“小蒲甘”的地方，遍布着古老的佛塔。10、丹老群岛丹老群岛一个美丽的地方,是莫肯族人的家园，地球上即将消失的景点之一，在安达曼海东侧。是中南半岛沿海最大的岛群，包括大小岛屿近900个，面积3500平方公里。
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《威根苦旅》（[英]乔治·奥威尔）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1BPVULfHCwTrSdcaIGeE0aw 提取码：qylk 书名：威根苦旅作者：[英]乔治·奥威尔译者：梁煜豆瓣评分：8.0出版社：哈尔滨出版社出版年份：2017-3内容简介：《威根苦旅》是哈尔滨出版社出版的《奥威尔文集》之一，本书是一本社会小说，书中分为两部分：第一部分是奥威尔对英格兰北部几个工业地区的考察记录，也穿插了许多奥威尔个人的思考；第二部分首先有奥威尔对自身思想经历的总结，其次是他对英国政治、阶级形势的认识，显现了奥威尔对资本主义、法西斯主义的批判和他自己的社会主义者倾向，但是他又对当时的社会主义运动提出了很多批评意见。作者简介：乔治·奥威尔（1903年6月25日－1950年1月21日），英国著名小说家、记者和社会评论家。1903年生于英国殖民地的印度，童年耳闻目睹了殖民者与被殖民者之间尖锐的冲突。与绝大多数英国孩子不同，他的同情倾向悲惨的印度人民一边。少年时代，奥威尔受教育于著名的伊顿公学。后来被派到缅甸任警察，他却站在了苦役犯的一边。20世纪30年代，他参加西班牙内战，因属托洛茨基派系（第四国际）而遭排挤，回国后却又因被划入左派，不得不流亡法国。二战中，他在英国广播公司（BBC）从事反法西斯宣传工作。1950年，死于困扰其数年的肺病，年仅47岁。乔治·奥威尔一生短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，作出了许多超越时代的预言，被称为 “一代人的冷峻良知”。
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谁有乔治·奥威尔的英文简介？
George.The 奥威尔 is a British writer 艾 in the gram.Blair's pen name.He was born in the Bangladesh, returning to England to study in a Mr. of 伊 to learn afterwards.1922 goes to halt Royal police's troops of India of the Burma to provide the job, colonizing the doctrine governance because of the detestation, resigning to return in 1927 Europe, the improverished life made him believe in the Marxism once.Afterwards write the book 挣 a few money after, he went to country to openned the sundries store of 爿 .Spanish civil war explosion in 1936, the full of patriotic fervor 奥 威尔 rush through to helped the government soldier to resist the method west 斯 troops, he is in the combat two body negative severely wounded, war of the result ream 奥威尔 is greatly disappointed, produced after return to country anti- total motion, promoted the social democratism, but he never got involved anti- total activity.In the literature career, the 奥威尔 is it may be said great talent takes time to mature, the parable type novel publish in 1945 《 the animal agriculture Chuang 》 make big 噪 of his reputation, it symbolizeds the 奥威尔 toward the centralization politics to declare war formally, he is clay-cold to just publish of 《 1984 》 (1948) was end to establish his firm position in the literature in world.Publish in 1968 of three book 《 miscellaneous collection of essays 》 is be called" the voice of the ages".Not only general reader likes his very popular language,50's but also have many novelists and playwright in succession follow example of him that sharp and happy literary atmosphere.
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George.The 奥威尔 is a British writer 艾 in the gram.Blair's pen name.He was born in the Bangladesh, returning to England to study in a Mr. of 伊 to learn afterwards.1922 goes to halt Royal police's troops of India of the Burma to provide the job, colonizing the doctrine governance because of the detestation, resigning to return in 1927 Europe, the improverished life made him believe in the Marxism once.Afterwards write the book 挣 a few money after, he went to country to openned the sundries store of 爿 .Spanish civil war explosion in 1936, the full of patriotic fervor 奥 威尔 rush through to helped the government soldier to resist the method west 斯 troops, he is in the combat two body negative severely wounded, war of the result ream 奥威尔 is greatly disappointed, produced after return to country anti- total motion, promoted the social democratism, but he never got involved anti- total activity.In the literature career, the 奥威尔 is it may be said great talent takes time to mature, the parable type novel publish in 1945 《 the animal agriculture Chuang 》 make big 噪 of his reputation, it symbolizGeorge.The 奥威尔 is a British writer 艾 in the gram.Blair's pen name.He was born in the Bangladesh, returning to England to study in a Mr. of 伊 to learn afterwards.1922 goes to halt Royal police's troops of India of the Burma to provide the job, colonizing the doctrine governance because of the detestation, resigning to return in 1927 Europe, the improverished life made him believe in the Marxism once.Afterwards write the book 挣 a few money after, he went to country to openned the sundries store of 爿 .Spanish civil war explosion in 1936, the full of patriotic fervor 奥 威尔 rush through to helped the government soldier to resist the method west 斯 troops, he is in the combat two body negative severely wounded, war of the result ream 奥威尔 is greatly disappointed, produced after return to country anti- total motion, promoted the social democratism, but he never got involved anti- total activity.In the literature career, the 奥威尔 is it may be said great talent takes time to mature, the parable type novel publish in 1945 《 the animal agriculture Chuang 》 make big 噪 of his reputation, it symbolizeds the 奥威尔 toward the centralization politics to declare war formally, he is clay-cold to just publish of 《 1984 》 (1948) was end to establish his firm position in the literature in world.Publish in 1968 of three book 《 miscellaneous collection of essays 》 is be called" the voice of the ages".Not only general reader likes his very popular language,50's but also have many novelists and playwright in succession follow example of him that sharp and happy literary atmosphere.
eds the 奥威尔 toward the centralization politics to declare war formally, he is clay-cold to just publish of 《 1984 》 (1948) was end to establish his firm position in the literature in world.Publish in 1968 of three book 《 miscellaneous collection of essays 》
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马拉喀什见闻
乔治·奥威尔
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一具尸体抬过，成群的苍蝇从饭馆的餐桌上瓮嗡嗡而起追逐过去，但几分钟过后又非了回来。
一支人数不多的送葬队伍——其中老少尽皆男性，没有一个女的——沿着集贸市场，从一堆堆石榴摊子以及出租汽车和骆驼中间挤道而行，一边走着一边悲痛地重复着一支短促的哀歌。苍蝇之所以群起追逐是因为在这个地方死人的尸首从不装进棺木，只是用一块破布裹着放在一个草草做成的木头架子上，有四个朋友抬着送葬。朋友们到了安葬场后，便在地上挖出一个一二英尺深的长方形坑，将尸首往坑里一倒。再扔一些像碎砖头一样的日、干土块。不立墓碑，不留姓名，什么识别标志都没有。坟场只不过是一片土丘林立的荒野，恰似一片已废弃不用的建筑场地。一两个月过后，就谁也说不准自己的亲人葬于何处了。
当你穿行也这样的城镇——其居民20万中至少有2万是除开一身聊以蔽体的破衣烂衫之外完全一无所有——当你看到那些人是如何生活，又如何动辄死亡时，你永远难以相信自己是行走在人类之中。实际上，这是所有的殖民帝国赖以建立的基础。这里的人都有一张褐色的脸，而且，人数书如此之多！他们真的和你意义同属人类吗？难道他们也会有名有姓吗？也许他们只是像彼此之间难以区分的蜜蜂或珊瑚虫一样的东西。他们从泥土里长出来，受哭受累，忍饥挨饿过上几年，然后有被埋在那一个个无名的小坟丘里。谁也不会注意到他们的离去。就是那些小坟丘本身也过不了很久便会变成平地。有时当你外出散步，穿过仙人掌丛时，你会感觉到地上有些绊脚的东西，只是在经过多次以后，摸清了其一般规律时，你才会知道你脚下踩的是死人的骷髅。
我正在公园里给一只瞪羚喂食。
动物中也恐怕只有瞪羚还活着时就让人觉得是美味佳肴。事实上，人们只要看到它们那两条后腿就会联想到薄荷酱。我现在喂着的这只瞪羚好象已经看透了我的心思。它虽然叼走了拿在手上的一块面包，但显然不喜欢我这个人。它一面啃食着面包，一面头一低向我顶过来，再啃一下面包又顶过来一次。它大概还因为把我赶开之后那块面包仍会悬在空中。
一个正在附近小道上干活的阿拉伯挖土工放下笨重的锄头，羞怯地侧着身子慢慢朝我们走过来。他把目光从瞪羚身上移向面包，又从面包转回到瞪羚身上，带着一点惊讶的神色，似乎以前从未建国这种情景。终于，他怯生生的用法语说道：“那面包让我吃一点吧。”
我撕下一块面包，他感激地把面包放进破衣裳贴身的地方。这人是市政当局的雇工。
当你走过这儿的犹太人聚居区时，你就会知道中世纪犹太人区大概是个什么样子。在摩尔人的统治下，犹太人只能在划定的一些地区内保有土地。受这样的待遇经过了好几个世纪后，他们已经不再为拥挤不堪而烦扰了。这儿很多街道的宽度远远不足六英尺，房屋根本没有窗户，眼睛红肿的孩子随处可见，多的像一群群苍蝇，数也数不清。街上往往是尿流成河。
在集市上，一大家一大家的犹太人，全都身着黑色长袍，头戴黑色便帽，在看起来像洞窟一般阴暗无光，苍蝇麋集的摊篷里干活。一个木匠两脚交叉坐在一架老掉牙的车床旁，正以飞快的速度旋制椅子腿。他右手握弓开动车床，左脚引动旋刀。由于长期保持着种姿势，左脚已经弯翘变形了。他的一个年仅六岁的小孙子竟也在一旁开始帮着干一些简单的活计了。
我正要走过一个铜匠铺子时，突然有人发现我点着一支香烟。这一下子那些犹太人从四面八方的一个个黑洞窟里发疯四地围上来，其中有很多白胡子老汉，都吵着要讨支烟抽。甚至连一个盲人听到这讨烟的吵嚷声也从一个摊篷后面爬出来。伸手在空中乱摸。一分钟光景，我那一包香烟全分完了。我想这些人一天的工时谁都不回少于十二小时，可是他们个个都把一支香烟看成是一见十分难得的奢侈品。
犹太人生活在一个自给自足的社会里，他们从事阿拉伯人所从事的行业，只是没有农业。他们中有买水果的，有陶工、银匠、铁匠、屠夫、皮匠、裁缝、运水工，还有乞丐、脚夫——放眼四顾，到处是犹太人。事实上，在这不过几英亩的空间内居住着的犹太人就足足有一万三千之多。也算这些犹太人好运气，希特勒未曾光顾这里。不过，他也许曾经准备来的。你常听到的有关犹太人的风言风语，不仅可以从阿拉伯人那里听到，而且还可以从较穷的欧洲人那里听到。
“我的老兄啊，他们把我的饭碗夺走给了犹太人。想必你也知道这些犹太人吧，他们才是这个国家真正的主宰。我们的钱都进了他们的腰包。银行、财政——一切都被他们控制住了。”
“可是，”我说道，“到多数普通犹太人不也是为了一点微薄的工钱而辛勤劳作的苦力吗？”
“噢！那不过是做出样子来给人看的。事实上他们都是些放债获利的富豪。这些犹太人就是鬼得很。”
与此恰恰相似的是，几百年前，常常也有些苦命的老太婆被当成巫婆给活活烧死，然而事实上她们就连为自己变出一顿象样饭菜的巫术都没有。
所有靠自己的双手干活的人一般都有点不太引人注目，他们所干的活儿越是重要，就越不为人所注目。不过，白皮肤总是比较显眼的。在北欧，若是发现田里有一个工人在耕地，你多半会再看他一眼。而在一个热带国家，直布罗陀以南或苏伊士运河以东的任何一个地方，你就可能看不到田里耕作的人。这种情形我已经注意到多次了。在热带的景色总，万物皆可一目了然，惟独看不见人。那干巴巴的土壤、仙人掌、棕榈树和远方的山岭都可以尽收眼底，但那在地理耕作的农夫却往往每人看见。他们的肤色就和地里的土壤颜色一样，而且远不及土壤中看。
正因如此，贫穷至极的亚非国家反倒成了旅游观光的胜地。没有谁会有兴趣到本地的贫困地区去作依次毫无价值的旅行。但在那些居住着褐色皮肤的人的地方，他们的贫困却根本没有人能注意大批。摩洛哥对于一个法国人来说意味着什么呢？无非是一个能买到橘子圆或者谋取一份政府差使的地方。对于一个英国人呢？不过是骆驼、城堡、棕榈树、外籍兵团、黄铜盘子和匪徒等富于浪漫色彩的字眼而已。就算是在那儿呆过多年的人也未必会注意得到，对于当地百分之九十的居民来说，现实生活只意味着永无休止、劳累至极的斗争，其目的是从贫瘠的土壤中费力地弄出点吃的来。
摩洛哥的土地大半是一片荒凉，赖以生存的走兽至大者莫如野兔。原先曾有的森林覆盖着的土地如今已成为光秃秃的荒漠，土壤跟碎砖头一般。尽管如此，仍有大片大片的土地被人们开垦，劳动强度十分惊人。一切活儿全靠手工完成。排着长队的妇女们弯着腰像一个个倒过来的大写字母L一样，以便慢慢地在地里移动着身子往前走，一边用手去拔除带刺的野草。农民采集苜蓿喂牲口时，不是用刀去割而是用手将一棵棵苜蓿连根拔起，免得割剩下来的一两寸的根茬白白浪费掉。犁是用木头做的劣货，一点也不结实，一个人可以毫不费力的扛在肩上。犁的底部安着一个粗劣的铁尖子，只能犁进地里4英寸来深。拉犁的牲口的力气也只有这么大。通常是用一头牛和一头驴子套在一起拉犁。这是因为两头驴子拉不动，而如用两头牛，耗费的饲料有太多。农民们都没有耙地的耙，他们指示顺着不同的方向犁上几遍，弄出一道道垄沟来，然后再用锄头把整块田地做成一块块长条形的小畦，以利蓄水。除了较为罕见的暴雨之后紧接着的那一两天外，这地方总是缺水。农民们在地边上挖出一道道深达三十至四十英尺的沟渠以便把土层深处的涓涓细流汇集起来。
每天下午都有一对年迈的妇女背着柴草从我屋外的路上走过。由于上了年纪而又饱经日晒，他们一个个都变得想木乃伊似的干瘪，而且身躯都是那么瘦小。在原始社会里，妇女超过了一定的年纪便萎缩得如孩子般大小，这似乎是一种普遍的现象。一天，一个身高不过四英尺的可怜人扛着老大的一捆柴草从我身边蹒跚而过。我叫住她，往她手上塞了一枚面值五个苏的钱币（略多于1/4个旧便士）。她的反应竟是一声近乎尖叫的哭喊，这喊叫含有感激的成分，主要还是出于惊讶。我想，在她看来，我虽然会注意她，似乎是违反了自然法则。对于自己作为一个老妇人，即作为一匹驮兽的地位，她是早已接受了的。每当一家人出门远行时，往往可以看到父亲和已经成年的儿子骑着驴子在前边走，而一个老太婆则背着包袱步行跟在后面。
然而这些人的真正奇特之处还在于他们的隐身的特性。一连几个星期，每天几乎在同一时候总有一队老妪扛着柴草从我房前蹒跚走过。虽然他们的身影以映入我的眼帘，但老实说，我并不曾看见她们。我所看见的是一捆捆的柴草从屋外掠过。直到有一天我碰巧走在她们身后时，堆柴草奇异的起伏动作才使我注意到原来下面有人。这才第一次看见那些与泥土同色的可怜老妪的躯体——枯瘦的只剩下皮包骨头、被沉重的负荷压得弯腰驼背的躯体。然而，我踏上摩洛哥国土还不到五分钟就已注意到驴子的负荷过重，并为此感到愤怒。驴子遭到荷虐，这是无疑的事实。摩洛哥的驴子不过如一只瑞士雪山救人犬一般大小，可它驮负的货物重量在英国军队里让一头五英尺高的大骡子来驮都嫌过重。而且，它还常常是一连几个星期不卸驮鞍。尤其让人觉得可悲的是，它是世上最驯服听话的牲畜。不需要鞍辔会僵绳。它便会像狗一样更随着自己的主人。为主人拼命干上十几年活后，它便猝然倒地死去，这时，主人就把它仍进沟里，尸体未寒，其五脏六腑便被村狗扒出来吃掉。
这种事情当然令人发指，可是，一般说来，人的苦难却没人理会。我并非在乱发议论，只不过是指出一个事实而已。这种人简直就是一种无影无行之物。一头背上被磨得皮破肉烂的驴子人人见了都会同情，而那驮着大捆柴草的老妇人则往往要有某种偶然因素才会受到注意。
白鹳鼓翼被去时，黑人正行军南下——一列长长的满身征尘的队伍：步兵，炮队，接着又是更多的步兵，总共大约四五千人，正靴声橐橐，车声辚辚地蜿蜒前行。
他们是塞内加尔人，是非洲肤色最黑的人——黑得简直难以看清他们颈项上的头发从何处生起。他们健硕的身躯罩在旧的卡其布制服里面，脚上套着一双看上去像块木板似的靴子，每个人头上戴着的钢盔似乎都小了一两号。天气正热,队伍已经走了很长一段路，士兵们都被沉重的包袱压得疲惫不堪，敏感得出奇的黑脸颊上汗水闪闪发光。
当他们走过时，一个身体欣长，年纪很轻的黑人回头后顾，和我的目光相遇。他的那种目光完全超出人们意料之外。既不带敌意，又不含轻蔑，也没有愠怒，甚至连好奇的成分都没有。那是一种羞怯的，瞪圆双眼的黑人的目光，实际上就是一种表示深厚敬意的目光。这种情况我是了解的。这可怜的小伙子，因为成了法国公民，所以被从森林里拉出来送到军队驻扎的城镇去擦洗地板，并染上了梅毒。他对于白种人的确是满怀敬意的。过去别人教导他说白种人是他的主人，对此他至今深信不疑。
然而，无论哪一个白人（哪怕是那些自称为社会主义者的人也不例外），当他望着一支黑人军队从身边开过时，都会想到同一桩事：“我们还能愚弄他们多久？他们倒戈相向的日子离现在还有多远？”
真是怪有意思的。在场的每一个白人心里都有着这样一个共同的心思。我有，其他旁观者也有，骑在汗涔涔的战马上的军官们有，走在队伍中的白人军士也有。这是大家心里都明白而有彼此心照不宣的秘密，只有那些黑人对此尚茫然不知。看着这列一两英里长的队伍静静地向前开进，真好像看着一群牛羊一样，而那掠过它们头顶、朝着相反方向高翔的大白鹳恰似片片碎纸在空中泛着点点银光。
(摘自卡罗林·什罗茨等合编《修辞读物》)
