同是占星学，七政四余与西方占星的异同
现在我们比较普及的应该就是一些西方占星术了，但是你知道中国古代也有占星术，可以与西方占星想匹敌。 七政四余 早先是西域传入中国，再先后融合中国的传统特色，发展至今，已成为了我们中国特色的命局学占星术。那么你知道七政四余与西方占星有什么样的不同吗？接下来就为大家解释。 七政四余与西方占星之异同 七政四余一直是我们中国古代的帝王占星术，七政四余星命术由来已久，早先自西域传入我国，而后先贤融合五行生克神煞化曜，大显于唐朝之际，向来为禄命正宗，为皇室所秘用。 迨至明初官方禁习天文「习历者遣戍，造历者诛死」，以至政余一术日渐消亡，而后入民间以「流星诀」之型态流传，徒有神煞却无星宿，对七政、四余（气孛罗计）之应用全然不知，此假七政四余之一也。民国之后，西风日渐，有学之士于西方占星之术得知星体推步位置，然却未知中西安命相异、星体关联相异、推演吉凶之法亦相异！即自称七政四余三王论命术，但只要仔细辨别即可知道此类推命之术，不识五星生克、不知四余应用（只用七政三王）、更不知经络贯串之美、神煞化曜之用！此假七政四余之二也。学者习之而后，才知道挂「七政四余」之羊头，却卖「西洋占星」的狗肉，而有受骗上当之憾。 请学者辨明：真七政四余必用五星生克制化之理，必有紫气、月孛、罗喉、计都等四余星缠位置，必用十干化曜、经络贯串拦截，必用洞微大限以推运限吉凶，如无这些必是伪法。 七政占星法源于汉唐代，自古为帝王和社会高层人士所推命，甚至可以推天象，国运，在当时没有现代工具辅助的年代，学习并运用七政四余，需要很高的天文知识水平，并且星盘都需要自己手工绘制，所以都掌握在一些高学识的专业人士手里，如袁天罡，李淳风，诸葛亮，刘伯温等人。 明末之后，八字命法和紫薇斗数才逐渐兴起势头。悟真网，紫薇斗数亦为「七政四余之变」也是借用七政四余以及十八飞星的理论才逐渐建立起来的，而且用的并非实际星体，是虚拟星体，可能是气数的问题吧，七政四余现在已经很少人知道，但是在古时候，七政四余是非常主流的，《四库全书》里有很多章节是关于七政四余的，却没有紫微斗数。不过现在相反，紫微斗数很流行，尤其在港澳台，而七政四余很少人知道，更别说会算的。 七政四余占星推命术和西洋占星一样都是以出生的实际天象来制定命盘的，但是七政四余占性在推运推限上更具有优势，还有命运的转折点年份运限等那是出奇的准确，比如八字十年为个大运，无法反映每个十年的小变化，而七政如果小运变了，也可以反映出来，甚至有的人是二年就出现了一个变化，七政可以看得清清楚楚，西占大运势需要7个盘一起看，既费精力也容易有误差，而且要精准必须要级别非常高的占星师并且有非常高明的水准在推运上，但是七政一个盘反映得清清楚楚。并且和传统的周易其他方法一样，并非完全侧重于性格层面，更重要的是占断命中各方面的先天吉凶否泰，以及具体的事件变化有独到之处，甚至可以从中看到很多中华传统的哲学思维文化，甚至道家修的影子及根源，所以自古被誉为集星命之大成者。
我想学算命 该看些什么书籍呢
算命的各类有很多，我只说说目前最常用的且比较好学的算命类的，比如：四柱八定算命、六爻算命、看相算命这三个吧图片和回答内容不批配不要介意，图上是六壬和奇门遁甲，这两个也是算命类的我也就不多介绍，下面介绍的三种算命方法你可以仔细看一下，应该对你帮助这些所有的算命书籍可注意这两张图右下角，这个不用我多说你应该知道了吧，我想说的是所有算命类的书籍都出自于此，1、手相面相算命类书籍手面相想看得比较有意思就看《学睇相》。除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水 镜相法、三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许 多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考 问题。《五官相手抄本》《五形相法》《五枚硬币算命》《神相水镜集全编》《相学实战》《阳宅相法简析》 《中国古代算命术》《中国鉴人秘诀》《中国秘传手相术》《伍柳仙宗》《三世演禽》《中国古代测字秘传心法》《中国古代算命术》《神相全编》》《五台山秘传-手相绝对符5》《相学绝学：惊天眼》 《伍柳仙宗》《相面算命真相》2、六爻算命类书籍六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易林 补遗》、《易冒》、《火珠林》、《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《断易天机》。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者 水平都很高。推荐书目：《周易预测学入门》《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、《六爻预测技术入门》。3、四柱八字类的算命书籍，算命古籍类的有《穷通宝鉴》、《命理探原》，《渊海子平》、《三命通会》、比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。以现代人为主，可以看《四柱预测学入门》《四柱预测技术入门》《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，中级最好的就是《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的，高级点的算命书籍可以看看《四柱高级班理论》《命理精析》《二十一论》等，新派的算命书籍有些也还可以
七政四余与西方占星术的区别？
西方占星术就是现代占星术的前身，
七政四余是古代印度占星术通过佛教流传到中国来的非本土占星术
当然七政四余里包含了更多我们本土的东西，典型的像分野以及干支的代入，
但是正统来说紫微斗数这种以道家理论为根基的占星术才是名副其实的“中国古代占星术”
虽然个人还是比较看好七政四余的
不知道你为什么拿七政四余跟西方占星术做类比？？
如果是古印度占星术古西方占星术七政四余紫微斗数之间两两进行类比的话，
那么就七政四余跟西方占星术除了黄道12宫的中文名称翻译有雷同以外完全八竿子打不着！
果老星宗的介绍
《果老星宗》是2010年7月陕西师范大学出版社出版的图书，作者是张果。《果老星宗》是一部记录中华民族星命学说的巅峰之作。星命学植根于源远流长的中华文明，以“究天人之际，定福祸吉凶”的神通妙用被后世人传为绝学。 《果老星宗》将诸家理论、学说、方法等熔为一炉，其中虽有杂芜的成分，但却是研究中国古代星象学的必读之作。本书以权威原本为基础，白话解读，并配以精美的插图和图解。
交通运输持续性和连续性的区别
连续性：.铁路运输、公路运输、水路运输（包括河运和海运）、航空运输以及管道运输这5种主要交通运输方式进行连续性：管道运输〉铁路运输〉公路运输〉航空运输〉水路运输
我觉得所谓连续性就是：运输过程中被中断的可能性。
灵活性：如何理解灵活性？我的理解是出发地到目的地直达性更好，火车站一般离城区都比较近，而机场离城区是很远的，为什么灵活性大于铁路呢？码头离城区的距离也比机场近吧。希望能解决您的问题。
交通运输方式 连续性
连续性：表示流体运动时的一种性质。
1.铁路运输、公路运输、水路运输（包括河运和海运）、航空运输以及管道运输这5种主要交通运输方式进行连续性：管道运输〉铁路运输〉公路运输〉航空运输〉水路运输
我觉得所谓连续性就是：运输过程中被中断的可能性。
管道受自然条件影响最小，而河流受自然条件影响最大。
2.如何对水路运输、管道运输和铁路运输的运量大小进行比较：管道运输最大，铁路运输、水路运输都大但有速度差异。
魏晋玄学代表人物是谁？
魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学，是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”扬雄也讲玄，他在《太玄·玄摛》说：“玄者，幽摛万类，不见形者也。”思想背景两汉时期，经学独尊，为朝廷入仕干禄之门，今文经学谶纬之说流行，天人、阴阳、符应等观念大盛，依附政治，而日渐荒诞，深受王充、仲长统、荀悦等人批判；而古文经学则偏重章句训诂，流于繁琐支离。东汉所标举的士人气节，多已陷于虚矫。至汉末魏晋时，儒家经学虽仍为官方学术主流，然玄学风气则随名士清谈逐渐流行，以《老子》、《庄子》、《易经》为讨论张本，喜好讨论有无、本末等玄理，论辨深具理致。
魏晋时期为何盛行玄学？出现玄学的最主要原因是什么？
魏晋时期是中国历史上一个特殊时期，这个时期时局动荡，政权交迭。但是却激发了思想的大解放，而玄学在这个时期得到了发展和壮大。士大夫一直以来接受的是儒家思想，忠君报国。可是到了魏晋已经没有君可忠，也没有国家可报。于是去寻找新的精神支柱，于是以夏侯玄、何晏、王弼等为首就找到了老子，开辟了魏晋的玄学之路。玄学的核心是远离政治、谈一些深奥的、脱离实际的问题。玄学在魏晋产生的主要原因是当时社会背景下的产物。也是人们精神疲惫，寻找的一种慰藉的方式。玄学产生与当时的社会动荡有密切关系，当时朝廷内部斗争非常激烈，统治阶级把更多时间和精力用来平息内忧外患。对社会的意识形态管理放松。当时庄园经济的兴起促进了土族阶层的独立，同时各大门阀也开始参政，君主的权利在逐渐被分散 ，原来儒家思想的价值观体系也被摧毁。士人的精神变的空虚和无所寄托于是他们就需要去寻找新的寄托，于是他们找到玄学。玄家思想的发起者都是身份比较特殊，很多都是魏朝的臣子。他们却生活在司马专政时期。这让从就小就受儒家教育的他们非常痛苦。于是他们共同特点就是不追求官职，采取逃避的方法，以醉酒和放荡的生活方式来进行反抗。最后在精神寄托上选择了玄学，来让思想充实起来。所以说魏晋玄学产生于痛苦之中。魏晋玄学的产生可以说是天时地利与人和三要素作用结果。在那个混乱的年代，很多文化人感到人生痛苦无望，于是就演变成玄学。不过必须承认魏晋南北朝是春秋以后我国文化再一次百家争鸣。
