唢呐丧事出殡专用曲有哪些？
有《哀乐》、《哭五更》、《一枝花》、《青天歌》、《祭灵》1、《哀乐》《哀乐》是中国人民解放军军乐团首任团长罗浪，根据北方一首民间吹打乐曲调改编而成的，他在降E小调的基础上，于全曲最强音处采用临时转大调手法，使曲调在呜咽、悲哭之后又激昂而坚决。2、《哭五更》《哭五更》是一出地方曲艺品类，在全国各地有各种版本，通常是讲述旧社会的新娘哭嫁词，种类繁杂，说唱起来清冽沉郁，同时又哀婉动人。3、《一枝花》《一枝花》是任同祥先生根据山东的地方戏和其它民间音调编写的一首唢呐独奏曲，歌曲旋律欢畅热情，节奏明朗活跃，气氛炽烈欢腾，与前面凄楚的音调形成强烈对比。4、《青天歌》《青天歌》道家北七真丘处机所创作作品，出自《磻溪集》，自问世以来，历来受到修道者的重视，元末混元子（王道渊）做《青天歌注释》，明代陆西星做《青天歌测疏》。5、《哭丧歌》《哭丧歌》是丧礼仪式中少不了的演唱形式，它是陕西南部一带的风俗习惯。哭丧歌伴奏的乐器是鼓和锣，或边敲边唱，或唱一段再敲打一定的套数。
农村白事唢呐十大悲曲
农村白事唢呐十大悲曲是：《二泉吟》、《苦菜花》、《思念亲人》、《别亦难》、《西去平安路》、《江河水》、《八条龙》、《念亲恩》、《哭灵堂》、《句句双》。白事，汉语词汇，是指家里人给去世亲人办理葬礼。白事是办理丧葬的一种地方称呼。在中国近现代改革丧葬礼仪的过程中，又出现了另一种“科学主义”的论调，总有一些人固执地认为丧、殡、葬、祭耗费钱财、人力、土地资源，所以要尽量压缩以至于无。科学主义还宣称：“丧”、“殡”、“葬”“祭”过程中的一些悼念活动皆是迷信，是一种无价值的纯粹浪费，要尽快消灭，如此想法是非常错误的。如果这样做，将会对整个中国社会的道德基础产生毁灭性的打击。葬礼的形式1、土葬葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。土葬为葬礼中最普遍采用者。2、火葬传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。3、水葬水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。4、天葬就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。5、缸葬缸葬是一种古老的葬俗，所谓的“缸葬”，在考古上叫“瓮棺葬”。人死之后，既不土葬，也不火化，而是将遗体放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。
丧事出殡吹唢呐的曲子有哪些啊？
丧事唢呐农村白事唢呐专用曲包含以下内容：1、河南豫东乐队唢呐演奏2、陕北大唢呐3、陕北大唢呐慢板樊派4、唢呐父亲5、东北大唢呐悲曲大出殡6、唢呐母亲7、唢呐忧伤唢呐悲伤唢呐8、唢呐独奏豫剧《秦雪梅吊孝》9、中国传统乐器名家名曲.唢呐独奏14首专辑10、唢呐独奏河北梆子儿的娘11、唢呐独奏河北梆子大登殿12、唢呐哭坟13、苗庄的唢呐14、唢呐独奏《民歌联奏》15、山西大同浑源县志强大型演艺16、唢呐独奏朝阳沟17、唢呐独奏《一江风》18、唢呐曲《黄河情》19、唢呐悲曲20、宁河唢呐大喇叭凄惨大悲调大宝21美女吹唢呐22、蚌埠市怀远县包集唢呐艺术团23、砀山五兄弟唢呐集团现场直播24、山东鲁西南巨野唢呐25、豫东地区唢呐演奏26、中原丧葬文化唢呐全过程27、唢呐演奏李天宝吊孝28、唢呐演奏任洪恩哭坟豫东唢呐侠朱闹29尉氏王力唢呐30、东北二人转民间唢呐绝活31、唢呐声声放悲音632、唢呐声声放悲音533、唢呐声声放悲音434、唢呐声声放悲音335 、唢呐声声放悲音136、唢呐声声放悲音237、丧事片头白事片头模板葬礼片头白事片头38、丧礼片头水印39、丧礼片头片尾40、办丧事丧事出殡的禁忌1、忌双日出殡。双日则有不祥的预兆，认为双日出殡有死两人的含义，因而出殡时必择单日，忌于双日举行。2、忌正午出殡。在黎族地区有这一禁忌习俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸时间甚短，但忌于正午时分出殡。认为违忌时会招致凶灾。3、忌泪洒尸身。流传于部分地区的一种说法，如果家中有人亡故，而为死者穿衣服时应忌悲泣，以免泪洒尸身。认为会有状况发生，惊起亡灵。4、忌棺木从门出。有满族地禁忌习俗之说。认为门是供人出入之所，忌逝者横行，否则以为不吉，因有从窗户出棺的习俗。5、灵前忌有猫出现。死者于出殡前，停尸守灵，忌有猫接近，认为有猫触及，或跳越前后，会如死者会骤然而立一般，有祸害家人之意。6、应忌理发。若家中如有人去世，家属或男子在一个月内不得理发、刮脸。长辈亡故，多是由晚辈进行恪守，认为头发受之于父母，先亲去世，留发以表达哀痛、孝心与思念。7、忌日禁欢乐。即亲丧之日，忌举吉事，如饮酒作乐等。自不用说，逝者丧生之日，做欢乐的事情会视为大不敬。
丧事唢呐专用曲有哪些?
丧事唢呐农村白事唢呐专用曲包含以下内容：1、河南豫东乐队唢呐演奏2、陕北大唢呐3、陕北大唢呐慢板樊派4、唢呐父亲5、东北大唢呐悲曲大出殡6、唢呐母亲7、唢呐忧伤唢呐悲伤唢呐8、唢呐独奏豫剧《秦雪梅吊孝》9、中国传统乐器名家名曲.唢呐独奏14首专辑10、唢呐独奏河北梆子儿的娘11、唢呐独奏河北梆子大登殿12、唢呐哭坟13、苗庄的唢呐14、唢呐独奏《民歌联奏》15、山西大同浑源县志强大型演艺16、唢呐独奏朝阳沟17、唢呐独奏《一江风》18、唢呐曲《黄河情》19、唢呐悲曲20、宁河唢呐大喇叭凄惨大悲调大宝21美女吹唢呐22、蚌埠市怀远县包集唢呐艺术团23、砀山五兄弟唢呐集团现场直播24、山东鲁西南巨野唢呐25、豫东地区唢呐演奏26、中原丧葬文化唢呐全过程27、唢呐演奏李天宝吊孝28、唢呐演奏任洪恩哭坟豫东唢呐侠朱闹29尉氏王力唢呐30、东北二人转民间唢呐绝活31、唢呐声声放悲音632、唢呐声声放悲音533、唢呐声声放悲音434、唢呐声声放悲音335 、唢呐声声放悲音136、唢呐声声放悲音237、丧事片头白事片头模板葬礼片头白事片头38、丧礼片头水印39、丧礼片头片尾40、办丧事丧事出殡的禁忌1、忌双日出殡。双日则有不祥的预兆，认为双日出殡有死两人的含义，因而出殡时必择单日，忌于双日举行。2、忌正午出殡。在黎族地区有这一禁忌习俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸时间甚短，但忌于正午时分出殡。认为违忌时会招致凶灾。3、忌泪洒尸身。流传于部分地区的一种说法，如果家中有人亡故，而为死者穿衣服时应忌悲泣，以免泪洒尸身。认为会有状况发生，惊起亡灵。4、忌棺木从门出。有满族地禁忌习俗之说。认为门是供人出入之所，忌逝者横行，否则以为不吉，因有从窗户出棺的习俗。5、灵前忌有猫出现。死者于出殡前，停尸守灵，忌有猫接近，认为有猫触及，或跳越前后，会如死者会骤然而立一般，有祸害家人之意。6、应忌理发。若家中如有人去世，家属或男子在一个月内不得理发、刮脸。长辈亡故，多是由晚辈进行恪守，认为头发受之于父母，先亲去世，留发以表达哀痛、孝心与思念。7、忌日禁欢乐。即亲丧之日，忌举吉事，如饮酒作乐等。自不用说，逝者丧生之日，做欢乐的事情会视为大不敬。
《百鸟朝凤》唢呐曲的寓意是什么？
《百鸟朝凤》唢呐曲的寓意是黑夜的消逝和朝阳升起的生动意境。《百鸟朝凤》这首唢呐乐曲是中国民族器乐十大名曲之一，该曲由著名唢呐艺术大师刘凤鸣改编创作，曲子以奔放热情的旋律和用唢呐模拟百鸟争鸣和唱的欢腾情景，表现生气勃勃的大自然，抒发人们美好欢乐的心情；乐曲活泼粗犷、欢快爽朗、逼真动人，因此常在婚礼等喜庆仪式上吹奏，有吉祥如意、幸福美满的寓意。《百鸟朝凤》的创作背景最原始的《百鸟朝凤》在结构上比较松散、流水板较多，全曲几乎没有高潮，即兴加入金丝雀、布谷鸟、锦鸡等各种叫声，另外还加入母鸡下蛋、小孩子的哭叫声等，把大自然生活表现得惟妙惟肖。陈家齐、郭雅志等作曲家也曾反复改编加工过《百鸟朝凤》，但人们都未曾喜欢。在此之后，任同祥老师借鉴陈家齐老师的改编，融入其他元素，才有了现在的广泛流传，任同祥老师在曲中适量加入鸟叫声，利用循环换气的技巧让曲子更富有生机和表现力。
百鸟朝凤唢呐曲的寓意是什么？
百鸟朝凤唢呐曲的寓意是黑夜的消逝和朝阳升起的生动意境，《百鸟朝凤》的乐曲声中有莺歌燕舞，有鸟语花香，一派生机勃勃的大自然景象。你能听到对自由美好生活的向往和追求，也能感受到活泼、粗犷的生活气息。乐曲以热情欢快的旋律唤起人们对大自然的热爱，对劳动生活的回忆。乐曲中仿佛听到布谷鸟、鹧鸪、燕子、山喳喳、蓝雀、画眉、百灵、蓝腊嘴等鸟儿的叫声，好像还有公鸡的啼鸣。《百鸟朝凤》音乐的延续发展。《百鸟朝凤》不仅仅为一首唢呐曲，还被改编成了古筝曲、手风琴曲、钢琴曲等。上世纪70年代，我国著名作曲家王建中根据《百鸟朝凤》创作了同名钢琴独奏曲。在保留了原唢呐曲特点的基础上，王建中结合西方音乐审美方式和创作手法，对原曲的旋律和段落结构作了适合钢琴弹奏技法方面的调整，在吸取唢呐吹奏特色的同时，又运用中国传统乐曲的发展手法，对其进行了精简和统一，并加入了富于民族色彩的和声。
秦腔有什么特点
秦腔的唱腔为板式变化体，也就是以一个曲调为基调，通过节拍、节奏、旋律、速度等的变化而形成一系列不同的板式。秦腔唱腔包括“板路”和“彩腔”两部分，板路有二六板、慢板、箭板、二倒板、带板、滚板等六类基本板式。彩腔，俗称“二音”，音高八度，多用在人物感情激荡，剧情发展起伏跌宕之处。秦腔用假嗓唱出，其中的拖腔必须归人“安”韵，一句听下来饱满酣畅，极富表现力，这也是秦腔与其他地方戏曲不同的地方。音乐秦腔曲牌分弦乐、唢呐、海笛、笙管、昆曲、套曲六类，主要为弦乐和唢呐曲牌。秦腔的音乐伴奏，向称四大件，以二弦为主奏，人称秦腔之“胆”。琴师在秦腔戏班中具有重要地位，常坐于舞台前场后部正中，伴奏音乐擅奏老调，音高为“三眼调”，三十年代后改用出调（即下把拉法）。秦腔的伴奏分文场和武场。所用的乐器，文场有板胡、二弦子、二胡、笛、三弦、琵琶、扬琴、唢呐、海笛、管子、大号（喇叭）等；武场有暴鼓、干鼓、堂鼓、句锣、小锣、马锣、铙钹、铰子、梆子等。
秦腔的特点有哪些?
秦腔的特点：舒展大方、跌宕起伏、幽怨感伤、遒劲雄厚、自然朴实等。1、舒展大方与其他剧种一样，演唱也是秦腔艺术的重心所在。从行腔上看，秦腔唱腔流线舒展、绵长，但又不失婉转与柔美。可以这样说，秦腔如同一位“大家闺秀”，永远不会给人以小气、扭捏或做作的感觉。2、跌宕起伏我们都知道，不同的语气、语调和语速往往能够体现不同的思想、情感，反映不同人物的个性或境遇。在秦腔中，剧中人物的性格、气质以及他们的喜怒哀乐、爱恨情仇一般都会在唱腔上得到充分展现――或哀婉，或欢快，或急促，或舒缓，或刚劲，剧中人物的心境或个性不同，对应的唱腔就会有非常明显的区别。3、幽怨感伤秦腔的主基调是幽怨、感伤或苍凉。我国古代先民们常常生活在水深火热之中，形形色色的人间悲剧每天都在他们身上或周围上演。作为一种反映社会生产、生活现实的文化形式，秦腔不可能对此“视而不见”。4、遒劲雄厚总体上看，秦腔唱腔比较刚劲、雄厚。在秦腔中，许多唱段“曲调高亢粗犷，韵味铿锵。”由此，有人把秦腔比作烈酒――既能给人带来强烈的感官刺激，又能让人完全沉醉入迷。不过，也有人说，秦腔是吼出来的，其唱腔并不十分悦耳。5、自然朴实与其他剧种相比，秦腔唱腔更贴近实际――接近人们在日常生活中的会话、呐喊及哭泣等等。由于其表演自然、朴实而不做作，演唱舒展、苍劲而不捏嗓子，所以，秦腔演员在舞台上所呈现出的情景往往会给观众一种奇特的感觉。
从《百鸟朝凤》看一代匠人的文化传承
对于一个民族来说，传统文化就是对其标记的最好标识。 传统文化在历史的融合中所凝聚着人们的生存智慧、和习俗习惯，是民族文化认同感的表现 。电影《百鸟朝凤》通过对传统唢呐的探索，表现了传统与现代的冲突。《百鸟朝凤》的导演吴天明重拾电影中的现实主义题材，坚守工匠精神以彰显民族精神。
一、《百鸟朝凤》的前世今生
小说《百鸟朝凤》的作者肖江虹，1978年年出生于贵州省修文县。肖江虹大学毕业后辗转到教育局任职，并在工作之余开始文学创作，他的作品大多数都包含了对故土山河的依恋，着当中也包含了《百鸟朝凤》。关于小说《百鸟朝凤》的创作缘由，也源于肖江虹的一次还乡经历。
2007年的春节，肖江虹在还乡的路上遇到了一支唢呐队，领队的正是他的发小，二人在攀谈中肖江虹问及：镇上的年轻人几乎都出门打工了，你为什么还在吹唢呐呢 发小无限伤感地说：他父亲死的时候他答应过守住这门手艺的。于是，这次还乡经历成为了小说创作的缘起。
而小说标题的选择，也来源于唢呐名曲《百鸟朝凤》。《百鸟朝凤》出于《唐书》： “海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向巷梧山。” 传说：
在凤凰还只是一只普通的鸟时，它很勤奋，别的鸟都安于现状，而它很有防范意识，将食物收藏到洞里，有一天，鸟儿们没有了食物吃，凤凰救了他们，之后鸟儿们为了报恩将自己身上的一根羽毛编织成了百鸟衣服凤凰，并且推举它为鸟王。着便是百鸟朝凤的典故。
《百鸟朝凤》这一支绝不外传的曲子，它本是一首很欢快的曲子，却成为了大哀之乐。肖江虹用“ 百鸟朝凤用来比喻德高望重者众望所归 ”。
二、导演吴天明与《百鸟朝凤》
小说《百鸟朝凤》发表以后 ，吴天明于2011年取得了《百鸟朝凤》的电影版权，2012年拍摄完成。但直到2014年吴天明逝世，也未能让《百鸟朝凤》在全国院线上映。直到2016年影片上线，但影片一上映就遭遇了“凄惨的票房冷落”，从而引发方励“下跪事件”和《百鸟朝凤》票房一路逆袭。这部吴天明的告别之作为何会遭遇如此大的票房逆转？《百鸟朝凤》给了我们哪些思考？
1.《百鸟朝凤》剧本改编
首先是小说《百鸟朝凤》里没有男女情感纠葛。吴天明出于商业原因，曾想为男主人公游天鸣增加一些情感戏。但出于考虑到还原剧本真实性，最后把感情戏安排在了游天鸣的妹妹和师弟蓝玉身上。由于现实窘境，二人离开了村庄去大城市打工，与最后成为一个江湖艺人的游天鸣成了鲜明的对比。
其次是电影音乐的创作。吴天明为让音乐表达出陕西韵味，请作曲家张大龙对《百鸟朝凤》进行了重新创作。于是张大龙去往陕西合阳县采风以后，在合阳线腔的基础上创作了《百鸟朝凤协奏曲》，并保留了鸟鸣部分。
最后是故事背景的选址。《百鸟朝凤》的故事背景发生在贵州乡村无双镇，但是由于贵州却找不到剧中所说的大片芦苇荡，最后将拍摄地点选在了陕西省合阳县。这对于影片的拍摄也是一个大胆的挑战，同时背景地点的改变也意味着， 吴天明这个来自西安电影制片厂的第四代导演电影的又一次还乡 。
2.《百鸟朝凤》中的唢呐曲
电影中两次提到《百鸟朝凤》，我们重点选取第一次情景。《百鸟朝凤》的第一次出现，是在少年游天鸣和师娘的对话之间。
师娘：除了你师父，还有你三个师兄，一出活四个人去，那叫四台，要是再加上吹笙的、吹笛子的、敲鼓的，还有拉胡胡的，叫八台；
天鸣：八台？
师娘：八台那场面可大，气势也高，一般人家过事，就吹个四台。八台一是难吹，二是价钱也髙，一般人家请不起。
天鸣：哦，哪有比八台更厉害的吗？
师娘：有啊！
天鸣：啥呀？
师娘：百鸟朝凤。
通过人物间的对话，进一步给《百鸟朝凤》留下一个最大的悬念，《百鸟朝凤》俨然成为了等级森严的艺术形式，也成为了附魅的道具。
三、从《百鸟朝凤》看一代匠人的文化传承
1.泣血唢呐《百鸟朝凤》
《百鸟朝凤》通过唢呐的传承，体现了民间艺人在时代的洪流中艰难的抉择。整部电影以老艺人焦三爷的师徒关系为主线，通过师傅带徒弟、唢呐艺术传承来表现唢呐名曲《百鸟朝凤》的艺术价值，最终把电影推向高潮。也给我们抛出了一个问题， 传统文化如何传承与发展？
在影片《百鸟朝凤》中，在大师兄的带路下，游天鸣进城去找到师弟蓝玉，游天鸣妹妹和三个师兄生活在一起，已经成为了包工头的蓝玉看似风光，实则二师兄的一根手指头，在木材厂打工时已经没了，三师兄因在石棉瓦厂工作染上肺病而咳嗽不止。这些曾经依靠唢呐这门手艺走江湖的手艺人，他们的神情都已黯淡了下去，唢呐艺人流离失所。而此时，他们又有了一个模糊的新身份——农民工。从此，游天鸣和师父手中的唢呐走向没路。
当游天鸣带着满腔失望回到村中，却发现师父已经与世长辞。最后，游天鸣独自站在唢呐王的坟前吹响了那首泣血名曲——《百鸟朝凤》。
2.《百鸟朝凤》与文化传承
从 20 世纪 80 年代开始，在国家保护民族民间文化遗产的指导下，开始展开了搜集和整理地方的传统艺术资源的工作。到 2005 年 3 月国务院办公厅发布的《关于加强我国非物质文化遗产保护的意见》和《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》等文件，正式在全国范围内启动了非物质文化遗产代表作名录体系的建设工作。唢呐成为了国家级非物质文化遗产，继而开始引起人们的关注。
《百鸟朝凤》不失为一场文化的寻根之作。 它作为 一部讲述唢呐传承的影视作品，在表达了非物质文化遗产唢呐中的文化价值的同时，也指出了传统文化和匠人精神的生存困境， 这是一代导演吴天明作为导演人的文化觉醒。影片的最后，游天鸣在焦三爷的坟前吹完《百鸟朝凤》，并没有告诉我们游天鸣以后的出路会怎样？这一个巨大的悬念也暗示着：传统文化的传承之路在当前社会的发展之下将何去何从。它发人深思，也唤醒着人们对传统文化的思考与保护。
非物质文化遗产是传统文化的精髓。文化传承的关键还是人，传统手艺人之所以能让一门手艺世代相传， 是因为秉承着一种执着的匠人精神 。这是一种“只有把唢呐吹到骨头缝里的人，才能拼命把唢呐传承下去。”的精神， 匠人精神也是一种需要时间去沉淀的精神，是启示未来的强大力量 。而这一批匠人的何去何从，也是时代洪流之下的巨大生存考验。
工匠精神的《百鸟朝凤》观后感
什么是工匠精神?工匠精神就是有信仰的踏实与认真!
严冬渐近，今日的加勒却没有丝毫寒冷，天气有着丝丝暖意，刚刚迈进十二月份，为了让公司员工在紧张的工作之余得到放松，公司组织全体员工在加餐厅观看了具有教育意义的电影：百鸟朝凤。
百鸟朝凤，一首大哀的曲子，有着它应有的意义和重量，除非是德高望重和品行出众的人才受的起。焦三爷，百年唢呐的传人，整个无双镇唯一一位会吹奏百鸟朝凤的艺人，一生都在为唢呐的发扬与传承而努力。在为唢呐挑选传人的时候，面对天资聪颖的蓝玉和资质平平的游天鸣，焦三爷有自己独特的眼光，作为艺人，技术自然要超群，更重要的是德行和一份不服输的毅力，游天鸣，尽管父亲当众殴打他，他心里却没有丝毫怨恨，当父亲摔倒时，依然留下了心疼的眼泪，这也是焦三爷为什么把他作为唯一传人的原因。游天鸣不服输，有一份常人不具备的毅力，为了完成师傅交代的'任务，就算下大雨也要在河边用芦苇杆吸河里的水。
焦三爷的心里装着唢呐，唢呐就是他最高的信仰，作为焦家班的班主，徒弟成群，却依然自己下地干活，这样的一个粗人，对待唢呐却细致到极致，唢呐放置有序，一尘不染，不辞劳苦的亲自带徒弟到树林中听鸟叫，并依靠自己的技巧和鸟做出互动，实在是粗中有细，他在传授给徒弟唢呐的时候，交代最多的一句话也是“唢呐离口不离手”。工匠精神在焦三爷身上得到了最好的体现。
来到加勒，在大厅书架上看了一本书，感触最深的一句话就是：所谓工匠精神，就是有信仰的踏实与认真。加勒，母线行业的领导者，有着独特的责任与分量，在加勒这么长时间，从公司领导到车间技工，隐约看到了焦三爷的影子，普普却不平凡，严谨的制造过程以及细致的质量检查，一步一步推动着加勒走向国际，更为重要的是，加勒有着自己的企业文化“不造假，不作恶”，一步步引导加勒走在正确的道路上。在加勒，工作之时，处处充满细节，钣金组可以在仅有的条件下把材料加工到0.01毫米;包排组细致认真，仔细加工每一个零件;装配组团结有序，组装过程中，每一个工序都很严谨。每个人都在为加勒做着自己的贡献。还记得销售部吴总说的一句话：我们销售部不会让加勒每一个人的努力白费。朴实无华的话，表示大家都以加勒为家，公司只会越来越好。
与电影中唢呐所不同的是，创新设计为加勒的发展添加了活力，公司没有在现有的基础上就停滞不前，满足于现在，相反的是公司每一到两年就会出一代新产品，就好像一位正在丛林中探索的年轻人得到了一把趁手的刀一样，克服遇到的种种困难，努力前进。
仅希望加勒的每一个人都能以焦三爷为榜样，以工匠精神为指路明灯，做好本职工作，大家一起为加勒的未来而努力。
通过此次活动，不仅丰富了员工的业余文化生活，还增加了加勒兄弟姐妹之间的情感交流，希望大家在今后的工作和生活中相处融洽!加油!
周家唢呐的所获荣誉
◆ 2008年，周家班随政府代表团赴日本参加中日传统文化交流演奏会◆ 2008年，周家班参加中央电视台《全家总动员》春节特别节目，获得“魅力妈妈奖”和二等奖。◆ 2007年12月，中央电视台、安徽省电视台、各级市、县电视台专项采访报道周家班举办的“迎新年，庆奥运” 专场民族音乐演奏会◆ 2007年，周家班参加中央电视台《神州大舞台》栏目比赛，获得最佳组合奖◆ 2007年，周家班随政府代表团赴台湾参加中国传统文化交流演奏会◆ 2007年，周家班随政府代表团赴韩国参加中韩传统文化交流演奏会◆ 2006年，周家班随中央电视台赴奥地利参加维也纳金色大厅华人新春演奏会◆ 2005年，周家班参加安徽省民族管乐大赛，获一等奖和二等奖。◆ 2004年，周家班参加安徽省第七届艺术节器乐比赛获一等奖。◆ 2001年，周家班应全国综艺之首的安徽电视台《超级大赢家》栏目组的邀请，接受专题采访报导，录制《超级大赢家》栏目专场特别节目◆ 1997年，周家班应邀“大闹省城”，在合肥安徽省商之都参加为期一个月的纳凉晚会◆ 1994年，周家班第三次被邀参加安徽省春节联欢晚会◆ 1993年，周家班再次受邀参加安徽省春节联欢晚会，其演奏节目的录象被选送在中央电视台三套播出◆ 1991年，周家班应邀参加安徽省春节联欢晚会表演节目，并获好评◆ 1988年，上海音像、海威特、南京、黄山等出版社先后为周家班录制了《拜花堂》、《鼓乐喧天》、《豫剧》、《百鸟朝凤》等优秀传统曲目并先后出版了《婚礼曲》、《鼓乐喧天》、《拜花堂》等系列磁带专辑◆ 1988年，安徽电视台、文化周报及安徽广播电台多次播放周家班的专题报导◆ 1987年，安徽广播电台专程赴安徽灵璧为周家班录制用唢呐演绎吹奏的外国曲目——《霍拉舞曲》、《波尔卡》等舞曲。◆ 1982年，周家班第四代传人——12岁的周中华参加安徽省少年儿童器乐比赛，获一等奖◆ 1981年，周家班参加安徽宿县地区文艺调演，获一等奖◆ 1980年，周家班参加安徽宿县地区文艺调演，获一等奖◆ 1979年，周家班参加安徽宿县地区文艺调演，获一等奖
内黄县特色文化
内黄县特色文化有落腔、扁担偶、韩庄唢呐、内黄大平、内黄梅花拳等。
1、落腔：落腔是一种河南安阳内黄县的汉族戏曲剧种，原名落子腔，也称安阳腔。主要流行于豫北及与之毗邻的晋冀鲁交界的漳河流域。
2、扁担偶：扁担偶也称扁担戏、独角戏、筒子戏。20实际20年代由河北吴桥传入内黄并被完善。一支扁担、一只木箱、一个布棚、一名演员，即可表演一台戏。
3、韩庄唢呐：韩庄唢呐形成于清道光年间，市级非遗项目。主要特征是乡土气息浓、特技绝活多。其“转盘子”“双唢呐”等绝技惊美震撼。
4、内黄大平：内黄大平调俗称“大梆戏”和大油梆，始于清末民初，省级非遗项目。内黄大平调表演动作粗犷、豪放、夸张，所演剧目多为宫廷袍带戏，场面宏大。
5、内黄梅花拳：内黄梅花拳因习练时以五种姿势进行，并呈梅花状，故称梅花拳。内黄梅花拳起源明末清初，康熙年间内黄武探花杨炳将其发扬光大。梅花拳遍布冀、鲁、豫等地，辐射全国数十个省市自治区。
内黄县的民间文化
内黄是华夏寻根祭祖圣地，中华传统祭祀文化和姓氏文化发源地，中华文明发祥地之一，是中国最佳绿色生态旅游名县，国家级生态示范县，中国绿色小康县，中国名特优经济林红枣之乡。现存有国家级重点文物保护单位1处，省级重点文物保护单位11处。 内黄是中国民间艺术之乡，民间工艺、杂耍、曲艺等，历史悠久，独具风格。农民画、麦秆画、柳根画、根雕、书法、落腔等民间艺术久负盛名，皮影、印花、剪纸、刺绣、灯笼画、纸扎、家谱画等遍及乡里。“内黄农民画”是外交部指定的外事礼品。 农民画起源于古壁画，线条古朴，色彩鲜明，造型生动，以红、绿、黄、蓝、黑单色为主，并用当地特有的土制颜料，形成强烈的民俗化色彩，具有“质朴、淳厚”的人物造型和“笨、拙、粗、黑”的表现形式。1992年中国美术馆举办了“内黄现代民间绘画展”。1999年作为河南省对外交流项目赴新加坡、日本展出。2009年，被外交部定为外事礼品。麦杆画是中国已失传的隋朝宫廷工艺品，已有千年历史，给人以古朴、自然、高贵、典雅之美，被世人誉为“中华一绝、巧夺天工”，产品畅销海内外，供不应求。蛋壳画、柳编、挂毯行销中国。背阁、抬阁、高跷惊险刺激。彩船、花车舞妙趣横生。落腔、内黄农民画、扁担偶、木板年画、罗卷戏等被列入非物质文化遗产名录，现被收《河南省非物质文化遗产名录》。 落腔2010年入选第三批国家级非物质文化遗产名录，传统戏剧项目类别，序号9。特色名吃包括内黄灌肠、楚旺扒糕、梁庄状馍、井店马蹄烧饼、东庄羊头等 。
文化遗产日的活动方案
为了确保活动能成功举办，就需要我们事先制定活动方案，活动方案是从活动的目的、要求、方式、方法、进度等方面进行安排的书面计划。我们该怎么去写活动方案呢？以下是我帮大家整理的文化遗产日的活动方案（通用6篇），希望对大家有所帮助。 文化遗产日的活动方案1 xx年6月11日是我国第11个文化遗产日。为在全社会加强文化遗产保护工作宣传，倡导文化遗产保护理念，提高全民参与意识，营造良好社会氛围，按照《文化部办公厅关于xx年文化遗产日前后开展非物质文化遗产宣传展示活动的通知》(x非遗函〔xx年文化遗产日活动的通知》(办政函〔xx年文化遗产日活动有关事项通知如下： 一、活动主题 加强文化遗产保护，振兴传统工艺，让文化遗产融入现代生活。 二、活动内容 (一)适时组织参加文化部主办的全国文化遗产日有关宣传展演活动。 (二)举办主场活动。xx年6月11日上午，自治区文化厅、固原市人民政府主办，固原市文化体育广播电视局承办，在固原市区博物馆广场举办全区xx年文化遗产日主场活动，活动主要内容有：对全区非物质文化遗产保护工作督查情况进行通报;表彰非遗保护先进单位、先进工作者，资助优秀传承人和传承基地;固原市级非遗传承人授牌及发放以奖代补经费;文化遗产特色艺术演出;文化遗产法律法规及《国务院关于进一步加强文物工作的指导意见》(国发〔xx〕17号)的宣传、文化遗产保护成果图片展;代表性传承人技艺表演展示;文物基础知识讲解、品鉴等。 (三)举办分场活动。各市、县(区)文化局，xx文化馆(非遗保护中心)、xx博物馆、固原博物馆等单位，要根据行业特点和区域特色，在文化遗产日期间设立活动分场，认真组织开展宣传、展演、讲座、咨询、走访调研等系列活动。 三、活动要求 (一)固原市文化体育广播电视局和其他市、县(区)文化局要紧扣本次文化遗产日主题，结合实际，创新方式，分别制定并实施好主场和分场活动方案。要突出重点，注重实效，充分发挥社会文化组织和文化志愿者的积极作用，严格落实安全保障措施，确保活动顺利开展。请固原市文化体育广播电视局于6月3日前分别将主场活动方案报自治区文化厅公共文化与非遗处和自治区文物局。 (二)请五市文广局分别推荐4名非遗保护先进工作者，2个先进保护单位(文化馆、非遗中心)，2个优秀传承基地(自治区级)，于6月3日前将推荐表报自治区文化厅公共文化与非遗处。 (三)各市、县(区)要把文化遗产法律法规和《国务院关于进一步加强文物工作的指导意见》宣传作为文化遗产日活动的重要内容，利用报纸、广播电视、网络等媒体，采取开设专栏、制播专题片、采访报道、印发资料、传送信息等方式做好宣传工作。 (四)请各市、县(区)文化局，xx文化馆、xx博物馆、固原博物馆、xx考古研究所、xx岩画中心于5月27日前将确定的活动统计表分别报文化厅公共文化与非遗处、自治区文物局。 文化遗产日的活动方案2 一、活动背景 为文化遗产日，按照国家文物局要求，展开以“让文化遗产活起来”为主题的宣传活动。住建部、文化部、财政部、国家文物局等中央各部门和市政协等最近一直在关注和推动传统村落保护利用工作，宣传活动以传统村落的保护利用为重点。 二、宣传口号 保护遗产留住乡愁 三、活动地点 主会场设在房山区水峪村（新公布的全国历史文化名村）。 四、组织机构 主办单位：市委宣传部、市政协文史学习委、市文物局、市文化局、市旅游委、市农委、市规划委、市住建委、市财政局、市档案局、房山区政府等 协办单位：北京市文物保护协会 各区县文化委员会 各世界文化遗产地 协办媒体：中国文物报、北京日报、北京晚报等 五、活动规模 主会场约100人 六、主会场活动思路 拟邀请国家文物局、市政府、市政协文史委、市委宣传部等领导出席，邀请市属相关委办局及区县文化委员会、传统村落负责人（届时请市农委代为通知）、房山区有关领导和部门（届时请房山区文化委员会代为通知）、新闻媒体。活动主要内容为： 1、水峪村非物质文化遗产“女子中幡”展示 2、展示北京市传统村落保护利用成果 3、启动北京市传统村落公益摄影大赛 4、展示传统村落书画家作品和水峪村文化遗产传承人的感人故事 5、北京市传统村落保护利用工程启动（宣布领导小组专家组成立，宣布水峪村修缮工程开工） （活动后，交流传统村落保护利用经验，组织与会人员和各郊区县实地考察交流水峪村保护利用情况） 七、其他宣传 1、联合北京市文物保护协会组织开展一系列宣传活动，活动主要内容为专题讲座、文物鉴定等。 2、组织全市各区县文委和有关文博单位加大宣传力度，积极张贴、悬挂相关宣传旗帜、标语、海报等，免费发放宣传材料，举办专题展览、讲座等宣传咨询活动，鼓励社会各界了解文化遗产、关心文化遗产。 3、通过网络、报纸等媒体进行宣传，联合中国文物报等开设遗产日宣传专栏，联合xx日报、xx晚报设立宣传专版。 文化遗产日的活动方案3 今年6月XX日是我国第xx个“文化遗产日”。今年“文化遗产日”非物质文化遗产活动的主题是“非遗保护与城镇化同行”，主题口号为“非遗传承，人人参与”。为推进非遗保护和传承，大力弘扬我省优秀的传统文化，充分展示近年来我省非遗保护工作取得的丰硕成果，提高全社会的保护意识，促进城镇化进程中非物质文化遗产在广大社区和民众中更好地传承发展，现就组织好xx年“文化遗产日”非遗宣传活动通知如下： 一、积极参加省里组织的“文化遗产日”系列宣传活动 “文化遗产日”期间，省文化厅将举办一系列非遗宣传展示活动，包括非物质文化遗产进校园、进社区;第四批省级非物质文化遗产项目代表性传承人、xx年度山东省非遗保护十大亮点工作、十大模范传承人颁证授牌;系列展演展示活动;专家讲座等。各地文化行政部门要根据省里的通知要求，积极做好参加省文化厅组织的各项调演活动的准备工作。相关活动方案另行通知。 二、开展丰富多彩的“文化遗产日”活动 “文化遗产日”期间，各地文化行政部门要以宣传贯彻《非物质文化遗产法》为重点，围绕“非遗保护与城镇化同行”的主题，结合本地实际情况，精心谋划，创新方式，积极发动文化馆、图书馆、美术馆、博物馆等公共文化机构和非物质文化遗产学术研究机构、保护机构及文艺表演团体，举办形式多样的非物质文化遗产展览、展演、论坛、讲座、咨询等活动，推进非物质文化遗产进社区、进乡村、进校园;利用报刊杂志、广播电台、电视台、网络等新闻媒体，并通过印发宣传材料、粘贴宣传海报等方式，集中、全面、深入地宣传非遗保护与城镇化的密切关系和非物质文化遗产保护工作，让人民群众了解、认知我省瑰丽多彩的非物质文化遗产，自觉参与非遗保护工作。 三、有关要求 各地组织“文化遗产日”相关活动，要结合当地实际，制定好相关工作方案;要突出主题，注重效果，充分发挥各级代表性传承人和社会组织、民间团体、广大非物质文化遗产志愿者的积极作用，增强群众的广泛参与性;要认真落实各项安全保障措施，确保活动安全开展。 为做好今年“文化遗产日”的宣传工作，请各市文广新局于5月15日前将本市“文化遗产日”非物质文化遗产宣传活动总体方案及活动情况(见附件)以电子版的形式发送至指定邮箱。省里将对各市活动进行梳理，对重点活动将通过《大众日报》等主流媒体进行发布、宣传，在全社会营造浓厚的舆论氛围。 文化遗产日的活动方案4 一、开展丰富多彩的非物质文化遗产宣传展示活动 各地文化行政部门要围绕贯彻落实《非物质文化遗产法》和党的十八大精神，以“加强文化遗产保护振兴传统工艺”为主题，精心策划，创新方式，积极开展丰富多彩的非物质文化遗产宣传展示活动。倡议因地制宜开展非遗项目的展示、展演活动;开展《非物质文化遗产法》、江西非物质文化遗产保护条例的宣传活动;开展非遗进校园、进社区，组织非遗专题讲座、竞赛等知识普及活动。 要充分发挥公共文化服务机构、非物质文化遗产保护机构及文艺表演团体等的作用，在城镇街区、乡村边寨、校园广场等举办各具特色的活动，让人们感受身边的非物质文化遗产。利用报刊杂志、广播电台、电视台、网络等媒体，进行广泛深入的宣传报道，彰显人民群众在非物质文化遗产保护中的主体地位，营造全社会关注和参与非物质文化遗产保护的良好氛围。 二、有关要求 1、请各设区市力争使“文化遗产日”宣传展示活动在全省有个普遍效应。 2、各地组织“文化遗产日”活动要贯彻落实党和国务院的相关精神及八项规定相关要求，突出主题，讲实际、重实效，严禁铺张浪费;认真落实各项安全保卫措施，确保活动安全顺利开展。 3、各设区市文广新局于5月25日前将本设区市“文化遗产日”非遗宣传展示活动情况汇总表(见附件1)报送至省文化厅社文处。活动结束后，各设区市将“文化遗产日”非物质文化遗产活动情况、亮点和经验反馈至文化厅社文处。 4、为宣传非物质文化遗产传人的特殊作用，做好传承人的保护与服务工作，促进非遗的保护和传承。省文化厅20xx年6月将继续开展非遗传承人关爱工程，组织国家级非遗项目代表性传承人体检活动(详见附件2)，以此出自提升传承人和民族民间艺术家对自身健康的认知，建立传承人身体健康状况档案，让他们能够及时发现病症，对症治疗，为传承人的身体健康保驾护航，更好地为非遗保护工作做出应有的贡献。 文化遗产日的活动方案5 20xx年6月13日是我国第xx个“文化遗产日”。为切实做好各项宣传活动，特制定本方案。 一、活动宗旨 通过丰富多彩的文化遗产保护宣传展示活动，普及文化遗产保护知识，增强全社会的.保护意识，营造全民共同参与保护文化遗产的良好氛围，为提高全民族的文化自觉、建设中华民族共有的精神家园、推动社会主义文化大发展大繁荣和促进经济社会协调发展做出积极贡献。 二、活动主题 今年文化遗产日活动的主题是：“保护文化遗产，促进科学发展”。非物质文化遗产保护活动的主题是：“弘扬民族艺术，延续中华文脉”。 三、时间安排 20xx年6月9日至6月20日 四、活动内容 （一）召开市文博考古学会年会和全市从事文化遗产保护工作30年老同志座谈会。 时间：6月9日-10日 地点：市会议中心会议室、市阳光大厦五楼会议室 内容：开展学术研讨和学会换届会员会议，颁发荣誉证书，回顾总结座谈文化遗产保护工作。 （二）举办焦作市庆祝第10个全国“文化遗产日”暨全市博物馆、纪念馆免费开放仪式。 时间：6月13日上午8：30 地点：东方红广场中心舞台 内容：拟请市领导颁发第二批国家级、第二批市级非物质文化遗产项目匾牌和第二批国家级、第一批省级、第一批市级非物质文化遗产项目代表性传承人奖牌及证书。仪式前组织部分非物质文化遗产项目展演。各县市区主管领导，文化局局长、分管文物及非物质文化遗产工作的副局长，非物质文化遗产保护中心主任等参加仪式。在东方红广场西侧举行焦作市非物质文化遗产名录展（现场发放宣传单、咨询）。 （三）举办第十个全国“文化遗产日”文物陈列及图片展览。 时间：6月13日至13日（9：00—17：00） 地点：市博物馆及各县市开放博物馆、纪念馆。 内容：组织观众参观“配合基本建设出土文物精品展”；发放物质、非物质文化遗产宣传品；开展文物鉴定项目服务活动，由市博物馆负责组织文物专家免费对文物进行鉴定，增强民众的文物保护意识。 （四）召开庆祝全国第十个“文化遗产日”暨表彰xx年度焦作市区优秀业余文物保护小组、优秀业余文物保护员大会。 时间：6月13日上午9：30—12：00 地点：市级文物保护单位老君庙戏楼。 （五）召开全市非物质文化遗产普查现场会。 时间：6月13日上午10：00 地点：武陟县大封镇驾部村 内容：总结前段时间全市非物质文化遗产普查工作，安排部署下一阶段工作，武陟县和驾部村做典型发言。与会人员观看驾部村文艺演出。各县（市）区文化局主管副局长、文化馆长（非物质文化遗产保护中心主任）参加。 （六）全市博物馆、纪念馆免费开放，有条件开放的文化遗产景区优惠或免费开放。 时间：6月13日至13日 内容：焦作市博物馆《文物精品展》及石刻艺术展、沁阳市博物馆、朱载堉纪念馆免费开放；武陟县嘉应观、孟州市韩园、博爱县月山寺、市区药王庙等将对社会优惠或免费开放。 （七）启动高新区第三次全国文物普查田野调查工作。 （八）启动省保单位许衡墓、北朱村民居维修保护工作。 （九）会同中国文化遗产研究院、省文物局、陕西省古迹遗址保护工程技术研究中心专家重走焦作大运河段，考察勘察编制规划。 （十）在《焦作日报》开辟文化遗产、“文物普查成果”或“大运河申遗考古新发现”专栏，采取发表署名文章、答记者问等一系列方式进行宣传。 （十一）出动宣传车进行巡回宣传。 五、宣传材料 印制彩色宣传册和宣传资料；制作宣传版面和宣传标语。 六、工作要求 （一）各县市文化（文物）局、市直文博单位要切实加强对本地区、本部门宣传活动的领导，结合新中国成立xx周年纪念活动，认真制定本地区、本单位文化遗产日宣传活动方案，并有效组织实施，确保各项宣传活动落到实处。 （二）各县市文化（文物）局、市直文博单位要充分利用电视、广播、报刊、网络等大众媒体，开展特色突出、形式新颖的宣传活动。要加强宣传形式和手段的创新，不断增强文化遗产宣传的感染力和吸引力，进一步调动地方政府和社会各方面参与文化遗产日活动的积极性。各级文化、文物系统干部职工要尽职尽责，以高涨的热情和务实的作风，扎实开展好各项活动。 （三）各县市文化（文物）局、市直文博单位要高度重视“文化遗产日”期间文物安全保卫工作，制定突发事件的应急预案，采取有力措施，确保活动期间群众人身安全和文物安全。 （四）各县市文化（文物）局要对活动情况进行总结，并在活动结束后一周内将活动情况分别上报市文物局和市非物质文化遗产保护中心。 文化遗产日的活动方案6 为响应“20xx年文化和自然遗产日”的活动主题：“文化遗产的传播与传承”，坚定文化自信传承中华文明，呵护文化遗产讲好中国故事，弘扬优秀传统文化共享时代美好生活，传承中华传统文化、发挥博物馆社会教育职能，在文化遗产日期间，洛阳博物馆将于20xx年6月9日期间开展文化遗产日主题系列活动，具体方案如下： 1、环境氛围营造： 制作以文化遗产日宣传口号为内容的静态页面，在洛阳博物馆南门大屏幕、聂泰路口大屏幕循环播放。 时间：6月8日起 2、志愿服务——讲解员、志愿者定时免费讲解 洛阳博物馆宣教部讲解员与洛阳博物馆志愿者在遗产日当天将为观众提供定时的免费讲解，使观众更详细的了解文物背后的故事。 时间：6月9日全天 地点：洛阳博物馆一楼大厅集合 3、网络直播“我从哪里来之二里头珍宝篇” 采用传播能力更强的网络直播形式进行“我从哪里来之二里头珍宝篇”制作播放，由社科院二里头工作队赵海涛队长和洛阳博物馆高级讲解员组成的团队，带领网上观众深入二里头遗址探秘、欣赏二里头遗址出土的珍贵文物并解答网友关心的问题，公众可关注洛阳博物馆新浪“洛阳博物馆1958”并收看在线直播。 时间：6月9日上午9:00 直播地点：二里头遗址与洛阳博物馆 收看途径：洛阳博物馆新浪“洛阳博物馆1958” 4、流动博物馆宣讲走进云集图书馆 云集图书馆是一家集书店、生活美学、饮品甜点、文化交流为一体的复合空间，安静的环境中藏着大量书籍并拥有书友群体。洛阳博物馆宣讲团将外派高级讲解员走进云集图书馆以“文化遗产守护者”的身份进行文物精品的宣讲。
非物质文化遗产日活动总结
非物质文化遗产日活动总结 活动已经圆满收场了，这段经历可以丰富我们的生活，这时候做好活动总结是十分重要的。我敢肯定，大部分人都对这个活动总结很是头疼的，下面是我精心整理的非物质文化遗产日活动总结，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 非物质文化遗产日活动总结1 为了进一步加强文化遗产保护工作，提高全民文化遗产保护意识，我局根据甘肃省文物局《关于组织开展20xx年中国文化遗产日活动的通知》(甘文局发〔20xx〕195号)文件精神，紧紧围绕“让文化遗产融入现代生活”这一活动主题，开展了一系列文化遗产日活动，现将活动情况总结如下： 一、领导重视，扎实安排，确保了活动深入开展 在接到市局转发甘肃省文物局《关于组织开展20xx年中国文化遗产日活动的通知》以后，我局高度重视，及时召开班子会议和职工大会，认真学习领会《通知》精神，结合工作实际，制定切实可行的活动方案，扎实安排，广泛动员，分工负责，狠抓落实，确保了第九个文化遗产日宣传教育活动的广泛深入开展。 二、紧扣主题，精心策划，开展内容丰富多彩的一系列宣传活动 1、开展文化遗产进学校的宣传活动。我局根据我县的文化遗产和文物资源分布状况，制作了文化遗产图片展板，从x月14日开始，在县城中小学校园内进行展示，并组织讲解人员向中小学生讲解瓜州文化遗产保护的相关知识。 2、在xx电视台综合频道及渊泉广场大屏幕播放瓜州古道、锁阳城遗址申遗等一系列文化遗产宣传专题片。 3、在xx电视台播放文化遗产日宣传主题及宣传口号，在瓜州文物局门口悬挂文化遗产日宣传标语——“用心灵感悟文化以行动保护遗产”。 4、结合群众路线教育活动，在红军纪念塔展出以“红西路军在安西征战史”等为主要内容的大幅宣传版面，组织中小学生进行参观，宣传瓜州红色文化遗产。 5、印制《中华人民共和国文物保护法》、《甘肃省文物管理条例》、《世界文化遗产保护管理办法》等宣传资料500余份，通过全县各文物保护小组，业余文物保护员，在全县各乡镇、村分发进行宣传，进一步增强公民的保护文化遗产的法律意识。 三、文化遗产日宣传活动收益良好 我局通过开展的“文化遗产日”系列宣传活动，对我县文化遗产保护的成果及法律、法规进行了广泛的宣传，彰显了文化遗产的社会作用与功能，增进了全社会对“文化遗产”的认识和了解，增强了公众对文化遗产保护的认识，营造了全社会共同参与文化遗产保护的良好氛围，取得了文化遗产日活动预期的宣传效果。 非物质文化遗产日活动总结2 今年非物质文化遗产活动的主题是：“非遗保护，人人参与”。根据市局文件精神，我局领导高度重视，精心部署，切实开展“文化遗产日”活动。现将工作简要总结如下： 一、精心组织，科学策划，切实开展“文化遗产日”活动。 “文化遗产日”活动当日，我局主要领导和分管领导带领文化馆全体职工在县城悬挂横额，把精心制作的宣传板报摆放在繁华的街道旁，并对过往的群众宣讲“什么是非物质文化遗产”、“保护非物质文化遗产的重要性”等等有关非物质文化遗产的相关知识，引得许多群众驻足观听，同时发放了宣传资料1360多份。我县电视台还播报了当天“文化遗产日”开展活动的一些情况，扩大了宣传面。通过这次宣传活动，营造了全民尊重、热爱、参与保护非物质文化遗产的良好氛围，提高了我县人民群众对非遗的保护意识。 二、以“游神节”为契机，加大宣传面。 x月18日是我县龙头乡传统节日“游神节”，参加活动的群众有上万人。为了使宣传“文化遗产日”更深入民心，经局领导同意，我县文化馆全体干部职工顶烈日，抗高温，深入到龙头乡，在龙头乡的街头摆起了宣传板报，并发放宣传资料一千多份。通过宣传，参加活动的群众知道了我县非物质文化遗产有哪些，使他们认识到非遗就在身边，我们应该努力把它们保护起来。宣传活动取得圆满成功。 非物质文化遗产日活动总结3 根据国家、省文物局关于开展20xx年中国文化遗产日活动的通知精神，我市围绕着“让文化遗产活起来”这个主题，结合第一次可移动文物普查和关圣文化建筑群申遗等重大工作，开展了既厉行节约、又注重实效的宣传活动，取得了良好的.社会效果。现把活动情况总结如下。 一、精心组织 为了搞好20xx年中国文化遗产日活动，我市根据国家、省文物局的安排部署，x月下旬就下发了文件，各县市和局属各单位都提前制定了宣传方案。市文物局和解州关帝庙文管所围绕“关圣文化建筑群申遗”这一重大工作，制定了详实的文化遗产日活动方案： 一是在运城市区的所有LED大屏幕上播放文化遗产日宣传标语和画面，大造节日声势; 二是利用短信平台，发出了5万条宣传短信; 三是搞好主会场活动。遗产日当天解州、常平两庙门票人均10元，主活动设在解州关帝庙内，除了活动开幕式、宣挂横标、支持“关圣文化建筑群”散发宣传资料外，还专门邀请稷山县安福艺校的小演员们表演了曾在中央电视台春节晚会上大放异彩的高台花鼓、唢呐绝活、二胡连奏等非物质文化技艺。 四是开展报纸专版宣传。为了烘托节日气氛，我市先后在x月12日的《黄河晨报》和x月14日的《运城日报》各开辟了一个专版，专门介绍我市目前正在实施的关圣文化建筑群申报世界文化遗产、河东盐池文物复修工程、第一次全国可移动文物普查、运城博物馆基本陈列等四大文物工程的进展，特别是文化遗产日主题、13个县市区和3个直属单位的节日当天活动以及我市的文物资源基本情况等都做了详实的发布，收到了显著的宣传效果。在精心制定活动方案的前提下，各县市区和直属单位认真组织宣传活动，各级媒体同步跟进，在全市兴起了文化遗产日的热潮。 二、形式多样 我市的文化遗产日活动既注重传统方式，又结合实际创新形式。一是闻喜、绛县、新绛、稷山等县的文物景点全部实行免费开放，解州关帝庙、永乐宫、永济等实行门票优惠开放。河东、盐湖区博物馆则常年免费开放。二是大多数县市区采用了悬挂横标、设立咨询台、发放资料传单、摆放版面、举办陈列展览、电视专题宣传等传统形式。芮城由县政府领导发表电视讲话，河津市发布《文化遗产保护倡议书》，盐湖区和芮城县举办学术报告会，平陆县“文化遗产进学校”等活动，也有一定的特色。三是关帝庙通过LED大屏幕和短信平台，永济市租用LED巡回车，永乐宫借用微信、微博等新媒体形式宣传，投资小、效果好。四是新绛县开放考古和古建维修工地，绛县、万荣县、临猗县组织县领导、社会名人、两委委员参观文物工程，特别是垣曲县的石刻拓片体验和非物质文化遗产展示，都忠实地践行了“让文化遗产活起来”的主题，使广大市民们实实在在地感受到了文化遗产保护利用带给我们的发展变化和实惠。 三、突出宣传 文化遗产日活动说到底就是造势，目的就是通过一系列的活动，在全社会营造人人关心支持文化遗产、人人参与文化遗产保护利用的环境。所以对于文化遗产日活动的宣传工作至关重要，我市十分重视这一环节。在文化遗产日活动开始前、活动中和活动后，《运城日报》、运城电视台、《黄河晨报》、各县市区电视台和县级报刊等都进行了大幅报道，尤其是《运城日报》和《黄河晨报》的专版起到了聚焦、放大和辐射作用，使文化遗产日的人气急剧升高，而一些关系到市民生活的文物工程参观、石刻拓片体验和非物质文化遗产展示，在民众中产生了积极的影响，为今后顺利开展文化遗产的保护利用打下了坚实的基础。 ;
农乐舞的起源和发展
农乐舞朝鲜族民间 舞蹈 之一“农乐舞”俗称“农乐”，是一种融音乐、舞蹈、演唱为一体综合性的民族民间艺术。以下是我为你精心整理的农乐舞的起源和发展，希望你喜欢。
农乐舞的起源和发展
朝鲜民族能歌善舞，无论年节喜庆，还是家庭聚会，男女老幼伴随着沉稳的鼓点与伽倻琴，翩跹起舞习以为常。居住在我国东北长白山下的朝鲜族，长期从事北方水稻生产。为了便于大面积的水稻 种植 和管理，他们多采取集体劳动、相互协作的劳动形式。人们每逢下地，都将“扁鼓”和“唢呐”与农具一起带往田间。休息时，人们便在明快的鼓乐声中即兴起舞，以欢乐的歌舞荡涤疲劳。随着时间的推移，这些即兴歌舞便逐渐形成了游乐性的朝鲜族民间舞蹈，贯穿于各种传统 民俗 活动之中。创始于农业劳作，并具有古代祭祀成分的朝鲜族代表性民间传统活动“农乐舞”，一般有两种形式，一种是以舞蹈和哑剧形式进行情节性的演出;而另一种，是在新年伊始和欢庆丰收时节，以热烈而丰富的传统舞蹈为内容所进行的群众性表演活动。
届时，各个村寨都将派出自己浩荡的“农乐舞”舞队，参加当地的庆典。舞队的最前方，由“令旗”和一面写有“农业为 天下 之本”的“农旗”为先导，随后是一名在队首敲打“小锣”担任总指挥的男子。在他的带领下，手拿“太平箫”、“喇叭”、各种鼓类 乐器 的乐队、各种乔装人物，组成“农乐舞”舞队的仪仗部分。接下来是即将参加表演《小鼓舞》、《扁鼓舞》、《长鼓舞》、《扇舞》、《鹤舞》、《象帽舞》、《面具舞》及《哑剧》的演员队伍。
农乐舞的溯源回顾
农乐舞具有悠久的 历史 ，其历史可追溯到古朝鲜时代春播秋收时的祭天仪式中的“踩地神”。在原始种族的狩猎劳动和祭祀活动中已略具雏形，随着农耕时期水田劳动的发展，使农乐舞日渐丰富完善，并被作为推动生产的一种手段承袭下来。从古代到现代，雇农和小农往往以农乐队为中心，团结在一起，用农乐舞带动农耕生产和生活，从此成为农民自已适应生产和生活需要的一种组织形式。早先的农乐舞带有一些宗教色彩，如在农历年初巡回邻村跳农乐舞时，有祈天的“场院巫”，经过井旁时表演“井巫”，过桥时表演“桥巫”。农乐舞模拟生产方面的动作有“雀步”，它是农乐舞的基本步伐，舞中手持小鼓和鼓棒弓身碎步前进的动作，即是从狩猎时代的猎人瞄准野兽放箭动作中模仿而来，后来又发展为骑马 射箭 的动作。又如，叫做“阵巫”的一小段是从表现军士的操练、厮杀演变而来的，反映出古代曾将农乐舞当作一种 军事 训练的手段。农乐舞中最特殊的技巧就是转动系有飘带的象帽，据说这是从狩猎时代使用工具诱捕野兽的活动中演变而来。
农乐舞的表演形式
《农乐舞》的表演，共包括12部分。首先在“小锣”不同节奏的敲击下，由青年男子表演的《小鼓舞》，作为《农乐舞》程式化的开场节目首先登场，紧随其后的是，一群舞童在“燕风台”乐曲伴奏下，以快速旋转动作进行各种队形、队列的变换与“叠罗汉”表演。
随着节目的的进行，舞蹈表演的艺术性也越发浓郁起来。多人表演的传统《扁鼓舞》是男女都可参加的一种“鼓舞”。每人所用“扁鼓”的大小，因性别的不同而有区分。男子表演以群舞为主，舞者在激烈而欢腾的鼓声中奔跑、跳跃，充分显示着男子的阳刚之气。而身挎“扁鼓”的女子独舞，不但要表现多样而娴熟的击鼓技巧，还要在“扁鼓”频频发出顿、挫有节，急、缓交错鸣响下，舞出朝鲜女性刚柔并济、潇洒遒劲的舞姿。这两类别具风格的《扁鼓舞》，总会不断引来人们赞美的掌声。现在虽然朝鲜族《长鼓舞》已被众人所熟悉，但不少人却误认这个舞蹈只是朝鲜族的女子舞蹈。其实，民间中的《长鼓舞》是男女都可表演的舞蹈。
“长鼓”是朝族乐器中，音色最优美和独具特色的乐器之一。它体形硕长、细腰，两端鼓皮音色高低不同，并以鼓槌、鼓鞭和指掌配合敲击，而具有丰富的表现力与特色。“长鼓”是乐器，同时也是倍受人们喜爱的舞具。在悠扬的伽椰琴伴奏下，她们右手持长约30公分的细竹“鼓鞭”，在左手指掌的配合下，从左右鼓面敲击出清脆、和谐而又不同鸣响的鼓声。乐曲声中，一队身穿白色短衣淡红色拽地长裙，胸前系着“长鼓”的舞者，踏着淙淙泉水般的轻柔舞步流转于舞台。她们那松肩提臂的婀娜舞姿，柔如蜡焰、动如垂柳地轻盈体态，如只只跃跃欲飞的白鹤悠然起舞，令人陶醉与神往。一段慢版之后，舞者抽出另一只木质鼓槌，敲打出强烈而快速的节奏，舞蹈随鼓乐进入狂放的急旋，矫健而奔放。每逢此时，沉醉于高潮中的表演者，便开始纷纷亮出显示个人“鼓舞”技巧的“绝活”，把表演气氛推向最高潮。
《长鼓舞》后，接着的便是由多人持大型花扇，开始表演源于古代“巫舞”的《扇舞》。舞蹈者以单扇或双扇进行摆置图案和造型表演。接下来是假形类的舞蹈。装扮成具有美丽的长颈鹤头和两只黑色双翅的一群丹顶鹤，迈着轻盈而飘逸的大步，跳起了展翅欲飞《鹤舞》，为人们祈求着未来的吉祥与安宁。
农乐舞是哪个民族的舞蹈
朝鲜族。朝鲜族农乐舞，辽宁省铁岭市传统舞蹈，非物质文化遗产。农乐舞是朝鲜族传统舞蹈之一，在朝鲜族民间广泛流传。辽宁省北部的铁岭市是多民族聚居区，朝鲜族人口达到23434人。在铁岭及周边出土的墓葬中发现的5世纪前后的壁画中，形象描绘了朝鲜族先民欢快舞蹈的场景。 铁岭朝鲜族农乐舞源于祭祀性活动，在发展过程中逐渐演变成一种自娱性舞蹈，现流传在铁岭一带的朝鲜族中，每逢喜庆之日都要进行表演。表演形式朝鲜族农乐舞·象帽舞是群体表演，它的表演非常讲究，分一定的步骤和程序。首先音乐响起，先甩短象帽，配以手鼓，做较简单的舞蹈动作。接着再换中象帽，配以长鼓，做转圈、旋子、扶地翻转等肢体动作；最后，由一至三人甩长象帽，做跳纸条、上台阶、圈人等高难度动作，使舞蹈达到最高潮。
