四川彝族舞蹈风格特点
四川彝族是中国的传统民族，彝族人能歌善舞，特别是彝族的舞蹈，独具特色。彝族舞蹈有着热烈奔放、节奏明快的动律特点，彝族的舞蹈动作大多是动态的，且舞蹈动作大多刚劲有力，力度大，而且动感十足。彝族的舞蹈动作都非常的豪迈，动作和旋律之间都是连贯的，造型也非常的有特点。因为彝族人对于火是非常敬重的，所以彝族人的舞蹈象征符号就是以火来表示。不论是民间的舞蹈还是日常的舞蹈，他们的动作以及旋律，都是能够带动气氛的。同时彝族的服饰非常有特色，穿彝族的服饰来跳舞蹈更加的彰显了彝族的文化。
彝族舞蹈基本动作有哪些？
1、双手在腰间画圈；2.、向右走三步，撩左脚；3、向左走三步，撩右脚；4、退后四步，向前三步，双脚半蹲跳跺地。彝族舞蹈是流传在彝族地区的舞蹈。歌舞是彝族人民生活中的一项重要内容，其形式丰富多彩，多数是模仿生产劳动时的动作而成。古老的舞蹈有模拟动物形象的“斗鸡”、“斗羊”，象征战争的“跳钗”、“刀舞”，庆丰收的“大鼓舞”等。在彝族人民欢庆年节期间，可以看到来源于中原文化的舞蹈形式《竹马》《高跷》。
彝族火把节舞蹈_火把节会跳哪些舞蹈？
彝族是少数民族中歌舞文化非常丰盛的一个民族，他们有很多的民族文化，有很多的各种各样不同的舞蹈舞姿。那么关于彝族的 火把节 会跳什么舞蹈，你都知道吗？ 都荷舞 都荷舞是四川凉山地区的一个非常古老的舞蹈，这个舞蹈一般都市女生集体一起演绎，会有一个领舞的，带头进行。这个舞蹈在热闹的火把节的时候，他们也会具体一起跳，场面会非常的热闹。 都荷的舞蹈步法简单，其舞步为两拍，先左脚向前右脚旁迈一大步为重拍，同时上身微向前倾；弱拍右脚向右旁迈一步，同时上身正直，微后仰，面对圆心或面向前进的方向。队形主要以圆圈为主，极少数有成两横排的。道具则除了异彩纷呈令人眼花隙乱的漂亮服饰外，主要只有黄色油布伞、四方头巾和三角荷包。 都荷舞蹈形式古朴简单，与火把节的历史一样古老，具有早期舞蹈的集体圈舞踏地击壤而歌的特征。相传过去火把节期间，妇女们都要手拿一根约五尺长的剥一节树皮留一节的花棍，在男人组成的夹道中穿行，不时用手中的花棍抽打摸她们的男人的手。 又传古时男人们狩猎归来，妇女们便在火堆边烧烤猎物，向围在周围的男人斟酒添肉，并围圈而舞，以示庆贺，表示慰问。经过若干年的演变，才形成现在这种手持阳伞围圈踏歌而舞的形式。 达体舞 达体是凉山彝族民间一种古老的舞蹈。过去这种民间舞蹈一般是姑娘和小伙子在节日和闲暇时在场坝上或野外草坪上跳。一般是男女排成一行或排成两行，以踏脚为主，两手叉腰，原地踏向左一步向外一步，然后向前走三步向后退三步。 达体舞是从彝族民间舞蹈中提炼、规范和编制而成的一种集体舞蹈，它融彝族传统文化和现代文明为一体，采彝族传统音乐之精华，并与现代歌舞融汇，既具有浓郁的民族特色，又富有强烈的时代色彩。 达体舞的音乐流畅优美，悠扬动听，舞蹈动作简炼明快，粗犷奔放，民族性和时代性有机结合，成为彝族现代文化中的一颗艺术明珠，熠熠生辉，光彩夺目，吸引着各族人民。 近年来，达体舞象一股强劲的艺术旋风，吹遍大小凉山的彝族村寨，极大地丰富了彝族群众的文化生活。在一年一度的火把佳节上，更是成了压轴戏，为古老的节日增添了新的艺术景观。 现今舞蹈很多的舞蹈爱好者，都会去大凉山地区，在火把节的时候观赏他们的舞蹈。所以一年一度的火把节，会有很多的游客来观赏，会有很多的游客来凑热闹，来观看他们火把节是如何度过的，会跳什么舞蹈。 小结：火把节的时候本来就是非常热闹的场景，在这个时候热舞则是更加的热闹的一件事情。一般会跳的舞蹈主要是都荷舞，以及达体舞，这两种舞蹈是比较常见的，也是经常跳的舞蹈。
彝族火把节人们围着火把是怎样跳舞的
我猜是围着火堆拿着火把转圈圈。
在中国各个彝族地区中，流传的故事内容也多有不同，但普遍流传的是：在远古时候，天神恩体古兹不愿让彝族人过好日子，派了十个大力士来彝山破坏他们的庄稼，彝族人民也不甘示弱，派出了一位名叫包聪的小伙子，这小伙子与十位大力士摔跤较量赢得了比赛。
天神很生气，于是撒下香灰，而香灰竟然就变成了数不清的害虫。彝族人民见状便点起火把，把害虫全部烧光。从此之后，每年的农历6月24日都要举行火把节。
石林彝族撒尼人则视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。”
彝族舞蹈基本动作
彝族舞蹈基本动作如下：1、跳弦跳弦因舞者双手持“烟盒”边敲边舞，故也被称为《烟盒舞》。《烟盒舞》流行于云南省中部和南部红河、石屏、建水等地彝族支系尼苏人居住地区。舞蹈分为“正弦”和“杂弦”两类。“正弦”融双人自娱性舞蹈与表演性舞蹈为一体，主要传统段子有《哑巴砍柴》等，舞姿优美轻盈。而“杂弦”则是在“正弦”的基础上进一步发展而来的，是一种表现人物、具有故事情节的歌舞小品。其中《哑巴摸鱼》、《童子拜观音》等具代表性的节目达百余种。当地所流传的“是人不跳弦，白活几十年”的口头禅，可说明《跳弦》在人们生活和心目中所占据的重要地位。2、罗作罗作也称“罗索”，是流行于云南省红河南岸彝族支系尼苏人中的另一种圆圈舞。曲调欢愉跳跃，节奏鲜明而强烈，伴之以快速摆手、错步、踏脚等舞蹈动作，特别受到青年们的喜爱。舞蹈人数不限，多成双数围成圆圈进行，并有一定程序，以抒情性歌唱开始，歌唱时旁边有乐队伴奏。3、跳三弦跳三弦也称大三弦、跳月，是云南省中部地区彝族支系阿细人、撒尼人喜爱的自娱性舞蹈。在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下的《跳三弦》，是“火把节”不可缺少的舞蹈。在篝火燃起时，人们围着篝火跳跃、旋转，有矮步顿足，有跳步搓脚；有拍手，有折腿。步调和谐，动作激烈，彰显了“火”的本性。4、披毡舞披毡舞是四川省凉山地区彝族所特有的舞蹈形式。舞者以披毡为道具，通过双臂的伸展、收拢、摆动与身体旋转，来模仿鹰、熊的姿态。该舞现已成为彝族的代表性表演舞蹈。披毡舞是彝族古代祭祀仪式中的一种祭祀舞蹈，是对祖先和自然界的敬畏和崇拜的表达。
彝族舞蹈的风格特征是什么
彝族舞蹈是流传在彝族地区的舞蹈,是彝族人民生活中的一项重要内容，其形式丰富多彩，多数是模仿生产劳动时的动作而成。
01
彝族舞蹈作大多都属于动态的，舞蹈的造型雕塑感并不是很强，但一般的彝族舞蹈都有高原舞蹈 “一顺边” 的造型特点，因为最早的彝族部落都是住在高原上火高山上的。
02
彝族舞蹈通过极具民族特色的服饰和道具来展现和增强舞蹈的动态美，以突显独特的民族艺术特色，例如彝族崇火就是借助火把来完成的。
03
彝族舞以兵器作为舞蹈道具，展示了原始民族当时的生活状况，以及他们是如何抵御外来侵略的，如棍舞、矛舞、大刀舞、猎叉舞、画面刀舞等。
04
用来御寒的披毡也渐渐演变为彝族舞蹈的服饰和道具，例如彝族男女一年四季都身披用羊毛织成的披毡 “擦尔瓦”，这些道具极大地丰富了彝族舞蹈的表现形式，增强了彝族舞蹈的艺术感染力
彝族舞蹈有哪些
彝族舞蹈有跳弦、罗作、跳三弦、披毡舞等。1、跳弦跳弦因舞者双手持“烟盒”边敲边舞，故也被称为《烟盒舞》。《烟盒舞》流行于云南省中部和南部红河、石屏、建水等地彝族支系尼苏人居住地区。舞蹈分为“正弦”和“杂弦”两类。“正弦”融双人自娱性舞蹈与表演性舞蹈为一体，主要传统段子有《哑巴砍柴》等，舞姿优美轻盈。而“杂弦”则是在“正弦”的基础上进一步发展而来的，是一种表现人物、具有故事情节的歌舞小品。其中《哑巴摸鱼》、《童子拜观音》等具代表性的节目达百余种。当地所流传的“是人不跳弦，白活几十年”的口头禅，可说明《跳弦》在人们生活和心目中所占据的重要地位。2、罗作罗作也称“罗索”，是流行于云南省红河南岸彝族支系尼苏人中的另一种圆圈舞。曲调欢愉跳跃，节奏鲜明而强烈，伴之以快速摆手、错步、踏脚等舞蹈动作，特别受到青年们的喜爱。舞蹈人数不限，多成双数围成圆圈进行，并有一定程序，以抒情性歌唱开始，歌唱时旁边有乐队伴奏。3、跳三弦跳三弦也称大三弦、跳月，是云南省中部地区彝族支系阿细人、撒尼人喜爱的自娱性舞蹈。在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下的《跳三弦》，是“火把节”不可缺少的舞蹈。在篝火燃起时，人们围着篝火跳跃、旋转，有矮步顿足，有跳步搓脚；有拍手，有折腿。步调和谐，动作激烈，彰显了“火”的本性。4、披毡舞披毡舞是四川省凉山地区彝族所特有的舞蹈形式。舞者以披毡为道具，通过双臂的伸展、收拢、摆动与身体旋转，来模仿鹰、熊的姿态。该舞现已成为彝族的代表性表演舞蹈。披毡舞是彝族古代祭祀仪式中的一种祭祀舞蹈，是对祖先和自然界的敬畏和崇拜的表达。
彝族舞蹈风格介绍
彝族舞蹈风格介绍 彝族舞蹈形式丰富多彩，多数是模仿生产劳动时的动作而成。以下是我整理的彝族舞蹈风格介绍，欢迎参考阅读！ 豪迈舞风 彝族被称为火的民族，特殊的自然生态环境和人文环境使得彝族的舞蹈风格具有高原粗犷、豪放的特征。彝族舞蹈种类繁多，舞蹈动作大多刚劲有力，力度大，而且动感十足。打歌是彝族最常见的一种自娱性舞蹈，跳时人们紧密携手、相互挽臂，面向圈心熊熊燃烧的篝火，脚下踏地为节，且唱且舞。在打歌高潮时，比男声高八度的音域里，女声边舞边用假嗓应声高唱 “罗哩罗，罗哩罗哩罗” ，意思就是 “虎哇虎，虎哇虎哇虎” ，这是对祖先的怀念和呼唤。舞蹈节奏中舞者们高亢的歌声、强健的脚步声、急促的呼吸声，通过紧紧依靠的身躯将热情传播开来，使人们沉浸在通宵狂舞的气氛中。“从早跳到黄昏落，只见黄灰不见脚”的俗语，形象地描绘了彝族人民不知疲倦地跺脚踏地兴致勃勃的景象，表现了彝族舞蹈火一样的热情豪放和虎一样的粗犷勇猛。 动作旋律 彝族人民生活的地区环境恶劣，在与环境作斗争的过程中，彝族人民形成了粗犷豪放、坚强刚毅的民族性格。崇火崇虎的原始崇拜塑造了热情、强悍的民族特性。刀耕火种的劳作方式使劳作的人们形成豁达开朗的性格和朴野刚强的秉性。这些因素的共同作用，造就了彝族舞蹈热烈奔放、节奏明快的.动律特点。例如：阿细跳月， 这是一种快节奏、充满阳刚之气的彝族舞蹈。舞蹈的基本动作排比、对比、反复，舞者边弹边唱边舞。动作简单明快，跳跃性强。跳时舞者左脚跳跃，右脚抬起自然弯曲，同时双手击掌，动作反复循环；胯部左右自然摆动， 男女交错互换位置，变换队形，时而顺时针转动，时而逆时针转动；男子身背三弦，边奏边舞；在笛子的和声下，女子则拍着手与男子在一进一退中进行心灵的沟通，舞蹈动作粗犷健美，情绪热烈奔放。在篝火燃起时，人们围着篝火跳跃、旋转，有矮步顿足，有跳步搓脚；有拍手，有折腿。步调和谐，动作激烈，彰显了 “火” 的本性。 造型特点 彝族的舞蹈动作大多是动态的，舞蹈造型的雕塑感不强。但彝族都有高原舞蹈 “一顺边” 的造型特点。高原民族在生活和劳动中，由于山路崎岖，人们上山，下山，尤其是带着重物时，一侧脚步着地，身体重心多移向一侧，双手也随向一侧自然微摆，逐渐形成了既省力、又能减少危险的顺手顺边保持平衡的一顺边的体态，这种体态慢慢成为日常生活的基本动态，并逐渐升华为 “一顺边”的艺术美，成为高原民族共同的审美心理，也形成了高原民族舞蹈中 “一顺边” 的艺术造型和文化现象。例如，彝族妇女在火把节中跳的 “都荷舞” ，这是一种只有女子参加表演的集体舞，跳时，由一人领唱领舞，其余舞者尾随并逆时针方向形成圆圈边歌边舞。其舞步为两拍，左脚旁边迈一大步为重拍，同时上身微向前倾，弱拍右脚向右旁迈一步，同时上身正直，微后仰，面对圆心或面对前进的方向缓慢而悠闲地循环跳唱，形成火焰般 “一顺边” 的优美艺术造型。 服饰和道具是民族文化的标志，舞蹈艺术常常通过富有民族特色的服饰和道具来增强舞蹈的动态美，扩大舞蹈的表现力，彰显独特的民族艺术特色。彝族崇火，很多舞蹈道具都与火有关。烟盒舞是彝族人常跳的舞蹈，舞蹈因手持烟盒，弹指而舞而得名。大锣笙舞则是祭火的舞蹈，俗称“接火把” ，舞蹈队伍敲击大锣，点起火把，汇集到跳笙场，围着簧火跳。此外，还有 “火把舞” 、“火龙戏珠舞” 等等，都与火有关。彝族尚武，古代彝族部族与部族长期争战，广泛制造和使用兵器，在此过程中，孕育了彝族各种用兵器做道具的武舞。元代王沂的 《末些昭》 中就有 “振臂挝铜鼓，吹唇舞洞刀” ，“亦有善刀舞，众锋粲鲸齿” 的记载。这种以兵器作为舞蹈道具的舞蹈形式仍然流传至今，并且获得了一定程度的发展，例如棍舞、矛舞、大刀舞、猎叉舞、画面刀舞等。此外，为抵御寒冷，彝族男女一年四季都身披用羊毛织成的披毡 “擦尔瓦” ，这些用来御寒的披毡也逐渐演变为舞蹈的服饰和道具，凉山地区彝族的披毡舞就是因挥舞披毡跳舞而得名的。这些服饰和道具在舞蹈中的广泛使用，极大地丰富了舞蹈的艺术语汇，增强了舞蹈艺术的表现力和感染力，加强了运动人体的动态表现，从而完成舞蹈者内心世界及感情的表达。 ;
彝族舞蹈风格特点
彝族舞蹈风格特点如下：舞蹈风格特别的豪迈，几乎都是大开大合的那种，观看体验十足；舞蹈编排非常的有节奏，能够让人一眼就被代入；穿着打扮都是彝族非常经典的服装，能够体验自己的民族文化。在很多的舞台上都能够看见彝族舞蹈，真的让人非常的震撼 。彝族舞蹈是流传在彝族地区的舞蹈。歌舞是彝族人民生活中的一项重要内容，其形式丰富多彩，多数是模仿生产劳动时的动作而成。古老的舞蹈有模拟动物形象的“斗鸡”、“斗羊”，象征战争的“跳钗”、“刀舞”，庆丰收的“大鼓舞”等。在彝族人民欢庆年节期间，可以看到来源于中原文化的舞蹈形式《竹马》《高跷》。现代彝族的《高跷》保留和发展了它的杂技特色。在彝族人举行祭祀祖先、祈求丰收的仪式时，可以看到《木鼓舞》《铜鼓舞》《羊皮鼓舞》等。这些舞蹈均由巫师“毕摩”和“苏叶”表演，在击鼓的同时，以迅速摆动双肩、胸、胯为主要舞蹈语汇。此外，在“跳宫节”表演的《跳宫》《跳麒甲》等舞蹈中，仍保留着古代狩猎、部落间战争的痕迹，以及战士出征、作战、胜利凯旋的祭祀仪式和舞蹈场面。文化蕴含美国文化人类学家本尼·迪克特认为，每一民族与地域的文化尽管富有多样性，但总有一个带有历史性和行动一致性的价值秩序或主导精神贯穿始终，它作为一种典型性的目的，指导一个民族从文化的大系统中选择了某些东西，排除了另一些东西。这种选择可以渗透到文化的不同层次，体现在文化的各个单元中。彝族文化的产生和发展始终与火有着不解之缘，在经历了漫长而深厚的文化积淀之后，火已经成为承载有极复杂的深层文化内涵的原型意象，加之火的物质和文化特性，更加体现了彝族的价值秩序和民族精神。
七月火把节舞蹈民族舞
七月火把节舞蹈民族舞 《七月火把节》是阿木古楞演唱的一首歌曲。属于彝族舞蹈，下面为大家分享《七月火把节》民族舞蹈视频，仅供欣赏! 七月火把节 歌手：阿木古楞 所属专辑：喜马拉雅公主 又是一个把你双眼点燃的七月, 又是一个把你心灵点燃的七月, 骑上你的骏马穿上美丽的衣裳, 小伙姑娘一起走进爱的火把节. 又是一个把你青春点燃的七月, 又是一个把你梦想点燃的七月, 跳起你的舞蹈奏起古老的音乐, 彝家和你一起走进爱的火把节. 咿哟,咿哟,啊咧咧咧咧,啊咧咧咧咧. 远方来的朋友请你过来歇一歇, 一起尝尝彝家的酒彝家的岁月, 献给你的吉祥幸福千万别推却, 你栽下的友谊花朵永远不凋谢! 彝语独白 又是一个把你双眼点燃的七月, 又是一个把你心灵点燃的七月, 骑上你的骏马穿上美丽的衣裳, 小伙姑娘一起走进爱的`火把节. 又是一个把你青春点燃的七月, 又是一个把你梦想点燃的七月, 跳起你的舞蹈奏起古老的音乐, 彝家和你一起走进爱的火把节. 咿哟,咿哟,啊咧咧咧咧,啊咧咧咧咧. 远方来的朋友请你过来歇一歇, 一起尝尝彝家的酒彝家的岁月, 献给你的吉祥幸福千万别推却, 你栽下的友谊花朵永远不凋谢! 彝语独白 远方来的朋友请你过来歇一歇, 一起尝尝彝家的酒彝家的岁月, 献给你的吉祥幸福千万别推却, 你栽下的友谊花朵永远不凋谢! 彝语独白 ;
七月火把节舞蹈民族舞
《七月火把节》是阿木古楞演唱的一首歌曲。属于彝族舞蹈，下面为大家分享《七月火把节》民族舞蹈视频，仅供欣赏! 七月火把节 歌手：阿木古楞 所属专辑：喜马拉雅公主 又是一个把你双眼点燃的七月, 又是一个把你心灵点燃的七月, 骑上你的骏马穿上美丽的衣裳, 小伙姑娘一起走进爱的火把节. 又是一个把你青春点燃的七月, 又是一个把你梦想点燃的七月, 跳起你的舞蹈奏起古老的音乐, 彝家和你一起走进爱的火把节. 咿哟,咿哟,啊咧咧咧咧,啊咧咧咧咧. 远方来的朋友请你过来歇一歇, 一起尝尝彝家的酒彝家的岁月, 献给你的吉祥幸福千万别推却, 你栽下的友谊花朵永远不凋谢! 彝语独白 又是一个把你双眼点燃的七月, 又是一个把你心灵点燃的七月, 骑上你的.骏马穿上美丽的衣裳, 小伙姑娘一起走进爱的火把节. 又是一个把你青春点燃的七月, 又是一个把你梦想点燃的七月, 跳起你的舞蹈奏起古老的音乐, 彝家和你一起走进爱的火把节. 咿哟,咿哟,啊咧咧咧咧,啊咧咧咧咧. 远方来的朋友请你过来歇一歇, 一起尝尝彝家的酒彝家的岁月, 献给你的吉祥幸福千万别推却, 你栽下的友谊花朵永远不凋谢! 彝语独白 远方来的朋友请你过来歇一歇, 一起尝尝彝家的酒彝家的岁月, 献给你的吉祥幸福千万别推却, 你栽下的友谊花朵永远不凋谢! 彝语独白
彝族舞蹈步伐和基本动作
彝族舞蹈步伐和基本动作如下：双手在腰间画圈；向右走三步，撩左脚；向左走三步，撩右脚；退后四步，向前三步，双脚半蹲跳跺地。彝族舞蹈是流传在彝族地区的舞蹈。歌舞是彝族人民生活中的一项重要内容，其形式丰富多彩，多数是模仿生产劳动时的动作而成。古老的舞蹈有模拟动物形象的“斗鸡”、“斗羊”，象征战争的“跳钗”、“刀舞”，庆丰收的“大鼓舞”等。在彝族人民欢庆年节期间，可以看到来源于中原文化的舞蹈形式《竹马》《高跷》。彝族舞蹈是流传在彝族地区的舞蹈。歌舞是彝族人民生活中的一项重要内容，其形式丰富多彩，多数是模仿生产劳动时的动作而成。古老的舞蹈有模拟动物形象的“斗鸡”、“斗羊”，象征战争的“跳钗”、“刀舞”，庆丰收的“大鼓舞”等。在彝族人民欢庆年节期间，可以看到来源于中原文化的舞蹈形式《竹马》《高跷》。现代彝族的《高跷》保留和发展了它的杂技特色。在彝族人举行祭祀祖先、祈求丰收的仪式时，可以看到《木鼓舞》《铜鼓舞》《羊皮鼓舞》等。这些舞蹈均由巫师“毕摩”和“苏叶”表演，在击鼓的同时，以迅速摆动双肩、胸、胯为主要舞蹈语汇。此外，在“跳宫节”表演的《跳宫》《跳麒甲》等舞蹈中，仍保留着古代狩猎、部落间战争的痕迹，以及战士出征、作战、胜利凯旋的祭祀仪式和舞蹈场面，以此来表示对古代英雄的怀念和歌颂。民间传说：古时，有个能歌善舞的彝族美丽姑娘，有一天，她在洗瓦罐，无意间拍打了罐口，瓦罐便发出了咚咚的声音。她觉得很好听，在上山砍柴时便取回了一根空心树，蒙上羊皮，用木棍一敲，其声音特别悦耳动听。从此以后，彝族人民就有了自己的鼓和跳花鼓的活动，彝族后人为纪念花鼓的发明者，就做了一个牌位，上书“有感花鼓娘娘之牌位”，每在跳花鼓是须杀鸡献牌位，举行仪式，并成立“花鼓会”，这个有关峨山彝族花鼓舞起源来历的美丽传说，虽然没有确切的史书记载和可以证明其真实性的有力证据，但从中体现出了彝族人民的一种精神依托和崇敬祖先的意识愿望。
