人物志的解释人物志的解释是什么
人物志的词语解释是：唐·李守素的绰号。因其精通氏姓之学，故称。人物志的词语解释是：唐·李守素的绰号。因其精通氏姓之学，故称。结构是：人(独体结构)物(左右结构)志(上下结构)。注音是：ㄖㄣ_ㄨ_ㄓ_。拼音是：rénwùzhì。人物志的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈唐李守素的绰号。因其精通氏姓之学，故称。《新唐书·李守素传》：“李守素者，赵州人。今以仓曹为“人物志”，可乎？’”参阅唐刘_《隋唐嘉话》卷上、唐刘肃《大唐新语·聪敏》。引王世充平，召署天策府仓曹参军，通氏姓学，世号‘肉谱’许敬宗曰：‘仓曹此名，岂雅目邪？宜有以更之。’世南（虞世南）曰：‘昔任彦_通经，时称“五经笥”二、网络解释人物志（三国刘劭著作）《人物志》是一部系统品鉴人物才性的玄学著作，也是一部研究魏晋学术思想的重要参考书。全书共三卷十二篇，三国魏刘劭所作，南北朝时西凉刘_曾为之作注。书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的剖析。关于人物志的成语人各有志人情物理风流人物赌物思人玩物丧志关于人物志的词语人贫志短一表人物风流人物赌物思人仁人志士风派人物人情物理人穷志短比物此志睹物怀人点此查看更多关于人物志的详细信息
人物志是什么意思
题库内容：人物志的解释唐 李守素 的绰号。因其精通氏姓之学，故称。《新唐书·李守素传》：“ 李守素 者， 赵州 人。 王世充 平，召署天策府仓曹参军，通氏姓学，世号‘肉谱’…… 许敬宗 曰：‘仓曹此名，岂雅目邪？宜有以更之。’ 世南 （ 虞世南 ）曰：‘昔 任彦升 通经，时称“五经笥”，今以仓曹为“人物志”，可乎？’”参阅 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷上、 唐 刘肃 《大唐新语·聪敏》。 词语分解 人的解释 人 é 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行 劳动 、并能运用语言进行交际的 动物 ：人类。 别人 ，他人：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。 人的 品质 、 性情 、名誉： 丢人 ，文如其人。 己我
人物志的意思人物志的意思是什么
人物志的词语解释是：唐·李守素的绰号。因其精通氏姓之学，故称。人物志的词语解释是：唐·李守素的绰号。因其精通氏姓之学，故称。拼音是：rénwùzhì。结构是：人(独体结构)物(左右结构)志(上下结构)。注音是：ㄖㄣ_ㄨ_ㄓ_。人物志的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈唐李守素的绰号。因其精通氏姓之学，故称。《新唐书·李守素传》：“李守素者，赵州人。今以仓曹为“人物志”，可乎？’”参阅唐刘_《隋唐嘉话》卷上、唐刘肃《大唐新语·聪敏》。引王世充平，召署天策府仓曹参军，通氏姓学，世号‘肉谱’许敬宗曰：‘仓曹此名，岂雅目邪？宜有以更之。’世南（虞世南）曰：‘昔任彦_通经，时称“五经笥”二、网络解释人物志（三国刘劭著作）《人物志》是一部系统品鉴人物才性的玄学著作，也是一部研究魏晋学术思想的重要参考书。全书共三卷十二篇，三国魏刘劭所作，南北朝时西凉刘_曾为之作注。书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的剖析。关于人物志的成语玩物丧志人情物理风流人物赌物思人人各有志关于人物志的词语风派人物人各有志赌物思人人穷志短达人雅志物微志信风流人物玩物丧志人贫志短一表人物点此查看更多关于人物志的详细信息
人物志原文及译文
原文夫学所以成材也，恕所以推情也。偏材之性，不可移转矣。虽教之以学，材成而随之以失；虽训之以恕，推情各从其心。信者逆信，诈者逆诈；故学不道，恕不周物，此偏材之益失也。译文不断求学可以使人成为有用之才；宽恕是推己及人的前提。“偏材”类人才的本性，不可强求其转变。即使以不断教他学习 各种知识，专项学有所成而所学之道的缺陷随之形成；即使以宽恕的道理训导，然而仍存在从自己的角度衡量别人的习惯。因为自己诚信就推测人人都诚信，因为自己奸诈就推测人人都奸诈不实；因此虽有学习 却不能掌握道理与方法，宽恕之心也不能了解事物的本性，此是 “偏材”类人才固有的缺陷。
人物志原文及译文
人物志原文及译文如下：人物志英雄第八夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄；故人之文武茂异，取名於此。是故聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。此其大体之别名也。草木中的菁华称为英，禽兽中能统领群体的称为雄；因此人类中具备文才武功都出类拔萃的人，可以用英雄命名。因此只有聪慧明智突出的人，称为英；胆识、武略力量超过众人，称为雄，这就是以英与雄本质上的区别而命名。若校其分数，则互相须，各以二分，取彼一分，然後乃成。何以论其然？夫聪明者，英之分也，不得雄之胆，则说不行；胆力者，雄之分也，不得英之智，则事不立。是以英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之；雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之；然後乃能各济其所长也。如果比较其所占的比重，则必须相辅相成，各自占一半，再加上对方的一半，才能真正成为英雄。为什么这样说呢？聪慧明智的人，是“英”的分量重，如果没有“雄”的胆识，其主张就不能实现了；胆识力量的人，是“雄”的分量重，如果没有“英”的智慧，则无法成就大事。所以“英”必须先依靠聪明才智出谋划策，以此掌握先机，然后靠“雄”的胆识来实现；“雄”必须以其力量使众人服从，以其勇气排除种种困难，然后靠“英”的策划成就事业。这样“英”和“雄”的特长都能充分发挥。若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事。聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登。力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先登，未足以为将帅。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然後可以为英，张良是也。气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。体分不同，以多为目，故英雄异名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄，则能长世；高祖、项羽是也。如果凭聪慧能够谋划开始，而没有明智去把握住机会，只可以坐论其道，而不可以处理具体事务。聪慧能够谋划创业，具有明智能够把握住机会，但缺乏勇气付诸于行动，只可以遵循常规处事，而不可以思虑应变之事。如果力量能够超过众人，但缺乏勇气付诸于行动，只可以成为劳力，不可以作为先锋。力量能够超过众人，有勇气付诸于行动，而智慧不足以决断事务，可以成为先锋，不足以成为将帅。一定要聪慧能够谋划创业，明智足以能够把握机会，胆识能够决断疑难，这样就可以成为英才，张良便是这样的人。胆气力量超过众人，有勇气付诸于行动，智慧足以决断事务，就可以成为雄才，韩信便是这样的人。因各自的能力特点不同，以其擅长的设立名目，所以英才与雄才有不同的名称。然而这两种人都是偏材，都只能担任人臣。因此英才可担任宰相的职务，雄才可担任将帅的职务。如果一个人的身上兼具英才与雄才的能力，就可以开创大事业，汉高祖刘邦、楚霸王项羽便是这样的人。然英之分以多於雄，而英不可以少也。英分少，则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归。高祖英分多，故群雄服之，英才归之，两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。然则英雄多少，能自胜之数也。徒英而不雄，则雄材不服也；徒雄而不英，则智者不归往也。故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。故一人之身，兼有英雄，乃能役英与雄，故能成大业也。然而（作为一个英雄）英的分量应多于雄，而英是必不可少的。如果英的分量不足，那么有智慧的人就会离开，所以项羽虽然胆气、力量举世无双，具备随机应变的能力，但不能广泛听取、采纳别人不同的意见，有一高超的谋士范增不重用，因此陈平之类的英才也纷纷转而归附汉高祖。汉高祖刘邦英的分量多，因此众多雄才甘愿臣服，（张良、萧何、陈平等）英才也纷纷归附，英才和雄才都为他所用，所以能吞并大秦而攻破大楚，统一并拥有天下。这就证明具备英才和雄才的多少，是决定成败的关键。如果只有英才而没有雄才，雄才就会不敬服；只有雄才而没有英才，则有智慧的人不会归附投奔。所以雄才能得雄才，不能得英才；英才能得英才，不能得雄才。只有一人的身上，兼具英与雄两种才能，才可以驾驭英才与雄才，因此才能成就一番伟大的事业。
人物志的本书的编撰
《人物志》不署撰人，编写年代亦难确定。按照本书内容，在《陈司业朱文贞先生行状》里，收录了绍治五年（1845年）叶春暄写的序，因此本书编成的上限为1845年，有可能是19世纪末期的越南人士所撰。本书编录的二十六人事迹，篇幅长短不一，或数十字，或数千字，兼录了该人物的传世作品。而取材亦相当繁富，引用范畴包括史籍、家谱、文集、传说等等。此外，内容中又加插了注释，以补充或订正史料。
我想买本《人物志》，但有很多版本，不知道哪本比较实用，希望对这本书有所了解的人给予指点。谢谢
建议你买那种出生时的家境都不是很好的！
然后都是自己闯出来的那种！
不过大部分的人物志都是这样了！！！
我以前看国“挑战人生败局”！感觉还行！不过内容只能做参考，千万不要模
仿！这本书的所有例子都是在强调说明----做任何事情，只要努力了，明白这个
道理了，用心去做了，你就能成功！全书主要是举的例子！！！！
人物志该怎么写呢?
写人物志要：该确定中心，写出深意。我们要着于挖掘所写事件中含有的生活哲理或找出它闪光的地方，反复思考，确定文章的中心思想。即善于从普通的小事中写出深意来。每个人物都有自己的传奇，每个人物都有自己的色彩，他们贡献着自己微小的力量，但是他们却见证着他们不同的人生，他们就是我们人生当中所有的传奇精彩。写人物志的意义人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述、介绍的一种文学作品形式。作品要求真、信、活，以达到对人物特征和深层精神的表达和反映。人物传记是人物或人物资料的有效记录形式，对历史和时代的变迁等方面的研究具有重要意义。人物传记具有真实性和文学性。人物传记是人物志的主体，是地方志中的重要内容。
人物志怎么写
写人物志要：该确定中心，写出深意。我们要着于挖掘所写事件中含有的生活哲理或找出它闪光的地方，反复思考，确定文章的中心思想，即善于从普通的小事中写出深意来。每个人物都有自己的传奇，每个人物都有自己的色彩，他们贡献着自己微小的力量，但是他们却见证着他们不同的人生，他们就是我们人生当中所有的传奇精彩。写人物志的意义人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述、介绍的一种文学作品形式，作品要求真、信、活，以达到对人物特征和深层精神的表达和反映，人物传记是人物或人物资料的有效记录形式，对历史和时代的变迁等方面的研究具有重要意义，人物传记具有真实性和文学性。人物传记是人物志的主体，是地方志中的重要内容。一般事件的材料有主次之分，能体现文章中心的材料是主要材料，这部分要详写，次要内容可略写或不写，主次分明，给读者以深刻的印象。
人物志原文及译文
人物志原文及译文如下：人物志英雄第八夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄；故人之文武茂异，取名於此。是故聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。此其大体之别名也。草木中的菁华称为英，禽兽中能统领群体的称为雄；因此人类中具备文才武功都出类拔萃的人，可以用英雄命名。因此只有聪慧明智突出的人，称为英；胆识、武略力量超过众人，称为雄，这就是以英与雄本质上的区别而命名。若校其分数，则互相须，各以二分，取彼一分，然後乃成。何以论其然？夫聪明者，英之分也，不得雄之胆，则说不行；胆力者，雄之分也，不得英之智，则事不立。是以英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之；雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之；然後乃能各济其所长也。如果比较其所占的比重，则必须相辅相成，各自占一半，再加上对方的一半，才能真正成为英雄。为什么这样说呢？聪慧明智的人，是“英”的分量重，如果没有“雄”的胆识，其主张就不能实现了；胆识力量的人，是“雄”的分量重，如果没有“英”的智慧，则无法成就大事。所以“英”必须先依靠聪明才智出谋划策，以此掌握先机，然后靠“雄”的胆识来实现；“雄”必须以其力量使众人服从，以其勇气排除种种困难，然后靠“英”的策划成就事业。这样 “英”和“雄”的特长都能充分发挥。若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事。聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登。力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先登，未足以为将帅。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然後可以为英，张良是也。气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。体分不同，以多为目，故英雄异名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄，则能长世；高祖、项羽是也。如果凭聪慧能够谋划开始，而没有明智去把握住机会，只可以坐论其道，而不可以处理具体事务。聪慧能够谋划创业，具有明智能够把握住机会，但缺乏勇气付诸于行动，只可以遵循常规处事，而不可以思虑应变之事。如果力量能够超过众人，但缺乏勇气付诸于行动，只可以成为劳力，不可以作为先锋。力量能够超过众人，有勇气付诸于行动，而智慧不足以决断事务，可以成为先锋，不足以成为将帅。一定要聪慧能够谋划创业，明智足以能够把握机会，胆识能够决断疑难，这样就可以成为英才，张良便是这样的人。胆气力量超过众人，有勇气付诸于行动，智慧足以决断事务，就可以成为雄才，韩信便是这样的人。因各自的能力特点不同，以其擅长的设立名目，所以英才与雄才有不同的名称。然而这两种人都是偏材，都只能担任人臣。因此英才可担任宰相的职务，雄才可担任将帅的职务。如果一个人的身上兼具英才与雄才的能力，就可以开创大事业，汉高祖刘邦、楚霸王项羽便是这样的人。然英之分以多於雄，而英不可以少也。英分少，则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归。高祖英分多，故群雄服之，英才归之，两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。然则英雄多少，能自胜之数也。徒英而不雄，则雄材不服也；徒雄而不英，则智者不归往也。故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。故一人之身，兼有英雄，乃能役英与雄，故能成大业也。然而（作为一个英雄）英的分量应多于雄，而英是必不可少的。如果英的分量不足，那么有智慧的人就会离开，所以项羽虽然胆气、力量举世无双，具备随机应变的能力，但不能广泛听取、采纳别人不同的意见，有一高超的谋士范增不重用，因此陈平之类的英才也纷纷转而归附汉高祖。汉高祖刘邦英的分量多，因此众多雄才甘愿臣服，（张良、萧何、陈平等）英才也纷纷归附，英才和雄才都为他所用，所以能吞并大秦而攻破大楚，统一并拥有天下。这就证明具备英才和雄才的多少，是决定成败的关键。如果只有英才而没有雄才，雄才就会不敬服；只有雄才而没有英才，则有智慧的人不会归附投奔。所以雄才能得雄才，不能得英才；英才能得英才，不能得雄才。只有一人的身上，兼具英与雄两种才能，才可以驾驭英才与雄才，因此才能成就一番伟大的事业。
文言文志
1. 文言文中“志”的所有解释 名〉1. （形声。 从心，士声。战国文字，从心之，之亦声。 意为心愿所往。本义：志气，意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算）2. 同本义 [will] 志，意也。 ——《说文》志，德义之府也。——《国语·晋语》夫志，气之帅也。 ——《孟子》在心为志。——《毛诗序》思虑为志。 ——《春秋·说题辞》志者，臧也。——《荀子·解蔽》志者，欲之使也。 ——《鬼谷子·阴府》诗言志，歌永言。——《书·舜典》父在观其志。 ——《论语·学而》燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》小子安知壮士志哉！——《后汉书·班超传》又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。——宋· 司马光《训俭示康》身将老寂寞，志欲死闲暇。 ——唐· 韩愈《县斋有怀》3. 又如：志志诚诚（真心实意）；志局（意志和器量）；志干（意志坚强）；志意（意志）；志坚如钢；有志者事竟成；志分（志向与才分）；志虑（志向思虑）；志抱（志向和抱负）；志尚（志向；理想）；志况（志趣）；志好（志趣好尚）；志略（志气谋略）；志局（志气器量）；志介（志气和节操）；志高气扬（志气高昂而自得）4. 记事的文章 [record;annals]。如：风土志；志乘（志书）5. 心情 [frame of mind] 志不可满，乐不可极。 ——《礼记·曲礼上》6. 又如：志情（心情）；志意（志愿；思想；精神）；志识（思想意识；见解）；志度（气度）；志思（情志，怀抱）7. 神志 [consciousness] 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》8. 通“帜”。 旗帜 [flag] 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》沛公以周昌为职志。 ——《史记·张丞相传》。索隐：“志，旗帜也。” 不用麾志，举矛为行伍。——《华阳国志》9. 皮肤上生的班痕。 后作“痣” [nevus] 约左目重瞳子，腰有紫志。——《梁书》〈动〉1. 有志；立志；专心 [devote] 吾十有五而志于学。 ——《论语·为政》2. 又如：志于学（专心求学）；志道（有志于道）；志古（笃信古道）3. 记着 [keep in mind] 疆志而用命。——《国语·晋语七》一经目辄志于心。 ——《新唐书·褚亮传》博闻强志。（知识广博，记诵的事多。 闻，学识。强，同“强”。 志，记。）——《史记·屈原贾生列传》4. 又如：永志不忘5. 向慕 [admire] 老生惜岁月，烈士志功名。 ——陆游《感秋》6. 记载，记录 [record] 《齐谐》者，志怪者也。——《庄子·逍遥游》。 释文：“志，记也。” 掌天星，以志星辰日月之变动。 ——《周礼·春官·保章氏》就是张华的《博物志》，也不过志其一二。——《醒世恒言》7. 又如：志书（记事的书）；志乘（记载历史的书）；杂志8. 叙述 [narrate] 汝将行，盍志而子美德乎？——《荀子·尧问》〈动〉1. （形声。 言形志声。本义：记忆）2. 同本义 [remember;recall] 志，记志也。 ——《说文新附》志，记也。——《字诂》亮少警敏，博见图史，一经目辄志于心。 ——《新唐书》3. 又如：志而不忘（牢记心中，永远不会忘怀）4. 记录 [take notes;record] 太古之事灭矣，孰志之哉？——《列子》5. 又如：志异（记载奇异之事）；志怪（记载怪异之事）；志记（史书中的志和记）6. 做记号 [mark] 既出，得其船，便扶向路，处处志之。——晋· 陶潜《桃花源记》7. 又 寻向所志。 〈名〉1. 标记；记号 [sign;mark] 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》2. 又如：志桩（刻有尺度的木桩）3. 记事的文章或书籍 [record]。 如：墓志；地方志；志表（墓表）；志铭（墓志名）。 2. “志”在古文里的意思“志”在古文里是什么意思 “志”在文言文中的意思主要如下： 一、名词 1、志气、意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算。 志，意也。——《说文》 志，德义之府也。——《国语·晋语》 夫志，气之帅也。——《孟子》 思虑为志。——《春秋·说题辞》 志者，臧也。——《荀子·解蔽》 志者，欲之使也。——《鬼谷子·阴府》 诗言志，歌永言。——《书·舜典》 父在观其志。——《论语·学而》 燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》 小子安知壮士志哉！——《后汉书·班超传》 又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。——宋· 司马光《训俭示康》 身将老寂寞，志欲死闲暇。——唐· 韩愈《县斋有怀》 2、记事的文章，如：风土志；志乘（志书）。 3、心情 志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》 4、神志 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》 5、通“帜”。旗帜 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》 沛公以周昌为职志。——《史记·张丞相传》。索隐：“志，旗帜也。” 不用麾志，举矛为行伍。——《华阳国志》 6、标记；记号 [sign;mark] 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》 7、皮肤上生的班痕。后作“痣” [nevus] 约左目重瞳子，腰有紫志。——《梁书》 二、动词 1、有志、立志、专心 吾十有五而志于学。——《论语·为政》 2、记着 疆志而用命。——《国语·晋语七》 一经目辄志于心。——《新唐书·褚亮传》 3、向慕 老生惜岁月，烈士志功名。——陆游《感秋》 4、记载，记录 《齐谐》者，志怪者也。——《庄子·逍遥游》。释文：“志，记也。” 掌天星，以志星辰日月之变动。——《周礼·春官·保章氏》 5、叙述 汝将行，盍志而子美德乎？——《荀子·尧问》 参考资料：/z/19/xs/5FD7 3. 文言文中志是什么意思问题同上 大致是这样，这是前辈归纳的“志”在文言文中的意思主要如下： 一、名词 1、志气、意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算。 志，意也。——《说文》 志，德义之府也。 ——《国语·晋语》 夫志，气之帅也。——《孟子》 思虑为志。 ——《春秋·说题辞》 志者，臧也。——《荀子·解蔽》 志者，欲之使也。 ——《鬼谷子·阴府》 诗言志，歌永言。 ——《书·舜典》 父在观其志。 ——《论语·学而》 燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》 小子安知壮士志哉！——《后汉书·班超传》 又曰“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。 ——宋· 司马光《训俭示康》 身将老寂寞，志欲死闲暇。 ——唐· 韩愈《县斋有怀》 2、记事的文章，如：风土志；志乘（志书）。 3、心情 志不可满，乐不可极。 ——《礼记·曲礼上》 4、神志 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》 5、通“帜”。 旗帜 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》 沛公以周昌为职志。 ——《史记·张丞相传》。索隐：“志，旗帜也。” 不用麾志，举矛为行伍。——《华阳国志》 6、标记；记号 [sign;mark] 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。 ——《南齐书·韩孙伯传》 7、皮肤上生的班痕。 后作“痣” [nevus] 约左目重瞳子，腰有紫志。 ——《梁书》 二、动词 1、有志、立志、专心 吾十有五而志于学。——《论语·为政》 2、记着 疆志而用命。 ——《国语·晋语七》 一经目辄志于心。——《新唐书·褚亮传》 3、向慕 老生惜岁月，烈士志功名。 ——陆游《感秋》 4、记载，记录 《齐谐》者，志怪者也。 ——《庄子·逍遥游》。 释文：“志，记也。” 掌天星，以志星辰日月之变动。 ——《周礼·春官·保章氏》 5、叙述 汝将行，盍志而子美德乎？——《荀子·尧问》。 4. 志在古文中有没有事情的意思 有 三国志，东周列国志可以解释为记载、史册、事情的意思 喟然有志焉：不禁叹息着牵挂在心中的事。 田子方赎老马 田子方见老马于道，喟然有志焉，以问其御曰：“此何马也？”其御曰：“此故公家畜也，老罴而不为用，出而鬻之。”田于方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。罢武闻之，知所归心矣。 译文 田子方看见一匹老马站在道旁，不禁叹息着牵挂在心中的事。便询问赶车的人说：“这是什么马呀？” 赶车的人回答说：“这是旧尊老家所养的一匹马，由于老弱不再使用了，便牵出来想把它卖掉。” 田子方说：“年少的时候贪用它的力气，年老的时候就把它抛弃，这是仁义之人所不愿干的事。”说着便用5匹帛赎买了这匹马。 老臣罢武听说之后，便知道有所归向了。 5. “志”在文言文中是什么意思 “志”在文言文的意思大概有： 1. 志向，意志。 志，意也。——《说文》 2. 本意，心意。 志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》 3. 立志，仰慕 。 罔兮不乐，怅然失志。——《神女赋》 4. .通“帜”。 卫宫设兵张旗志。——《史记·叔孙通传》 5. 记住，记忆。 一经目辄志于心。——《新唐书·褚亮传》 6. 记述，记载。 齐谐》者，志怪者也。——《庄子·逍遥游》。释文：“志，记也。” 7. 记事的书或文章。 风土志；志乘（志书）。 8. 标上记号。 襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。——《南齐书·韩孙伯传》 9. 通“痣”。 约左目重瞳子，腰有紫志。——《梁书》 文言文不同的文章里面有不同的意义，要根据语境和上下意思来分析。
