权威版《水浒传》第一回翻译是什么？
第一回 翻译：由于发生了瘟疫，皇帝委派张天师去祈福消除瘟疫，但洪太尉却未能请到，反被洪太尉在伏魔之殿放出了妖魔，将九天玄女娘娘困住多年的一百零八个妖魔放走，托生人世。可又谎报说是张天师除尽了瘟疫，得到了仁宗的奖赏。由此展开了梁山一百零八个好汉造反的故事。一、内容梗概：话说大宋仁宗天子在位,嘉佑三年三月三日五更三点,天子驾坐紫宸殿,只见参政文彦博说道：“现在瘟疫盛行,伤损了很多军民,希望陛下释罪宽恩,省刑薄税,祈祷求消天灾”.仁宗天子闻知,龙体不安.便去龙虎山请来了张真人.然后命洪信为天使,张真人亲自将丹昭付与洪太尉,洪太尉即便登程前去找张天师.洪信领了圣敕,辞别天子,背了诏书,带了数十人,上了驿站二、重点分析:走啊,走啊,他们走到了清宫前,里面居住着住持真人.洪太尉问住持：“天师住在何处?”住持说他住在龙虎山顶,这位祖师虽在山顶,但道行却能腾云驾雾,踪迹不定,非常难见.太尉听了便问：“那怎么样才能见到天师?”“要斋戒沐浴,更换衣布,休带从人,自背诏书,焚烧御香,步行上山,叩请天师,方许得见,如若心不诚,白走一趟.”三、文段结果：太尉都已准备好,上山去了,路上大虫、大蛇都没将他吓退,天师见他有诚意,便没等他爬上山顶,就已去了东京,祈禳瘟疫.过了几天,洪太尉知道天师已把瘟疫消除了,兴奋不已,便和住持真人等众多人士去游山。走了许多地方,最后到了“伏魔之殿”,上面有许多大锁、封皮。洪太尉不听真人劝告,将锁砸开,封条撕下,放走了魔君,洪太尉叫苦不迭.四、读后感受：我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱——一份关怀。对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。不要太吝啬，一句问候、一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华。
权威版《水浒传》第一回翻译
第一回 张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔由于发生了瘟疫，皇帝委派张天师去祈福消除瘟疫，但洪太尉却未能请到，反被洪太尉在伏魔之殿放出了妖魔，将九天玄女娘娘困住多年的一百零八个妖魔放走，托生人世。可又谎报说是张天师除尽了瘟疫，得到了仁宗的奖赏。由此展开了梁山一百零八个好汉造反的故事。扩展资料：水浒传内容简介：《水浒传》主要描写的是北宋末年，以宋江为首的一百零八条好汉在山东梁山泊聚义的故事。九纹龙史进因为得罪了官府，被人告发，出于无奈，只得投奔外乡。后来碰到了一个下级军官鲁达，二人在酒楼谈天，得知酒楼卖唱父女受当地恶霸郑屠的欺凌，鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死了郑屠。事后弃职逃亡，转去五台山出家，法名“智深”。鲁智深受不了佛门清规戒律的约束，寺中长老只得介绍他去东京（开封）大相国寺看管菜园。在此期间，他在偶然的情况下结识了东京八十万禁军教头林冲。当朝高太尉之子高衙内贪恋林冲妻子的美貌，设计陷害林冲，诬陷他“带刀”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在途中杀掉林冲。幸亏鲁智深一路暗中护送，才得以化险为夷。林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下杀了仇人，上了梁山。梁山附近有个当保正的晁盖，得知奸臣蔡京的女婿梁中书派杨志押送“生辰纲”上京，便由吴用定计，约集了其他七名好汉劫了生辰纲，投奔梁山。杨志丢了“生辰纲”，不能回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山。郓城有个好汉叫宋江，他的情妇阎婆惜与人私通。在探知宋江与梁山强盗有来往后，她百般要挟。宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风柴进庄上，结识了武松。武松与宋江分手后，在景阳冈上打死猛虎，成了英雄，之后去阳谷县当了一名武官，碰巧遇见失散多年的胞兄武大。可是他的嫂子潘金莲却不守妇道，趁武松外出，私通西门庆，毒死武大。武松归后察知其情，杀了二人，给兄长报了仇。事后他被发配孟州，结识施恩，醉打蒋门神，怒杀张都监全家，也转去投二龙山安身。宋江与武松分手后，到了清风寨寨主花荣那里，不久被父亲召回，因被人告发，发配江州。一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，幸得梁山弟兄劫法场救出。宋江执意要回家探父，又屡遭危险，终于上了梁山。随后，经过三打祝家庄，出兵救柴进，梁山声势甚大。接着又连续打退高太尉三路进剿，桃花山、二龙山和梁山三山会合，同归水泊。而后，晁盖不幸中箭身亡，卢俊义经历几多曲折也上了梁山。梁山义军大破曾头市，又打退了朝廷几次进攻，其中好些统兵将领也参加了梁山聚义。最后，梁山共招募了一百零八个好汉，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。
梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀概括
梁山泊林冲落草，汴京城杨志卖刀概括：
王伦想要杨志在山，以牵制林冲，杨志不从，只得让林冲坐了第四把交椅。杨志乃杨令公之孙，因丢了花纲石，想补殿帅职役，被高俅批倒赶了出来。盘缠用尽，便卖宝刀。遇到泼皮牛二，无理取闹，杨志性起用刀杀了牛二，被监禁于死囚牢中。众人见他为东京街除了牛二这害，多方周济。又被送北京大名府留守司充军。留守梁中书见杨大喜想通过演武试艺，抬举杨志。
该回主要人物简介：
1、林冲。
是八十万禁军枪棒教头，有万夫不当之勇，因生得“豹头环眼，燕颔虎须”，人称豹子头。
林冲妻子张氏（又称林娘子）去东岳庙上香时，被殿帅府太尉高俅的义子高衙内调戏，幸得使女锦儿告知林冲，将其喝止。但高衙内淫心不死，又使高俅的心腹虞候、林冲好友陆谦，骗林冲外出饮酒，其乘机对张氏施暴，幸为林冲赶回得免。
多次遭到陷害，最终被逼上梁山落草。后火并王伦，尊晁盖为梁山寨主。他参与了梁山一系列的战役，为山寨的壮大立下汗马功劳。
梁山大聚义时，排第六位，上应天雄星，位列马军五虎将，把守正西旱寨。抗击来围剿梁山军的官军、侵略北宋的辽国和剿灭国内造反的田虎、王庆、方腊势力时屡立战功。征方腊后病逝于杭州六和寺，追封忠武郎。
2、杨志。
是三代将门之后，五侯杨令公之孙，因脸上生有一大块青记，人称青面兽。他自幼流落关西，早年曾应武举，官至殿司制使官。后押送花石纲，却在黄河里翻船失陷，不敢回京赴命，只得避难江湖。
因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果，穷困卖刀，杀死泼皮牛二，被刺配大名府，得到梁中书的赏识，提拔为管军提辖使，他护送生辰纲，结果又被劫取，只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山，在梁山排第十七位，上应天暗星，位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县，追封忠武郎。
读了古典小说某一回的标题,读水浒传,第12《梁山伯林冲落草 汴京城杨志卖刀》讲了什么故事？
第十二回:梁山泊林冲落草，汴京城杨志卖刀
王伦想要杨志在山，以牵制林冲，杨志不从，只得让林冲坐了第四把交椅。杨志乃杨令公之孙，因丢了花纲石，想补殿帅职役，被高俅批倒赶了出来。缠盘用尽，便卖宝刀。遇到泼皮牛二，无理取闹，杨志性起用刀杀了牛二，被监禁于死囚牢中。
杨志则属于还没有觉醒的一类人的代表，他始终相信自己是将门之后，就应该封妻荫子，谋个一官半职，也好光宗耀祖。但那个时代已经不再给他任何机会，祖辈的光芒也只能在他的心里照耀着。
《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回体小说的先河。它作为一种新的文体，从此在文学领域内确立了应有的地位，开始逐步改变以诗文为正宗的文坛面貌。从小说创作的角度来看，它和《三国演义》一起，奠定了中国古代长篇小说的民族形式和民族风格，为广大人民大众所喜闻乐见，形成了中华民族特有的审美心理和鉴赏习惯。
但它比之《三国演义》，更贴近生活，作者开始把目光投向市井社会、日常琐事和平凡的人物，注重刻画人物性格的层次性、流动性，并纯熟地使用了白话，多方面地推进了中国古代长篇小说艺术的发展。《水浒传》在明代时被列入“四大奇书”。
近现代以来，又成为古典小说“四大名著”之一。《水浒传》的文风、构思和理念，都对后世的中国乃至东亚小说，产生了重大的影响。
《水浒传》杨志丢失生辰纲的原因是什么？
因为杨志眼中只有任务，只有目标，却没有下属，完全不把下属的感受，不把完成任务所需要的条件，当时的恶劣工作环境当成一回事。当时押送生辰纲的时候，天气十分炎热，在这种情况下，那些押送人员还要挑着很重的担子，每天还要赶路。就这样，连续走了十多天，炎热天气下，天天担着重物赶路，稍不留神就挨打挨骂，精神和身体上经受双重折磨。在这种情况下，到了黄泥岗的时候，这些人不干了，硬是要停下来休息，要喝酒，这样才给了晁盖一帮人可乘之机。人物介绍：杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物，绰号青面兽，杨家将后人，武举出身，曾任殿帅府制使，因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果，穷困卖刀，杀泼皮牛二，被刺配大名府，得到梁中书的赏识提拔为管军提辖使他护送生辰纲，结果又被劫取，只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山，一百单八将之一，在梁山排第十七位，上应天暗星，位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县，追封忠武郎。
在水浒传中，杨志是怎么弄丢生辰纲的呢？
《水浒传》中，青面兽杨志不仅把“生辰纲”弄丢了，还曾经使“花石纲”沉入黄河。
原为殿帅府制使，因押送花石纲在黄河里翻了船，不敢回京赴命，四处逃难。后因被赦返往东京。返京途经梁山时被奉王伦之命取“头名状”的林冲所劫，与之交手三十余合不分胜负。杨志被王伦一起邀上梁山，但杨志执意回东京做官，不肯落草。在东京时，因花光了钱财无奈当街叫卖祖传宝刀。却在卖刀之时与泼皮牛二发生争吵，不得已杀了牛二，被发配到大名府充军。充军时被大名府留守司梁中书所赏识，为其护送生辰纲，又被晁盖等用计所劫。无奈之中与鲁智深打上二龙山，杀了邓龙，做了山寨之主。三山聚义时与众英雄共归梁山。征讨方腊时在途中病故。
他第一次押送的“花石纲”是运送宋徽宗喜欢的奇花异石的队伍。
宋徽宗是个有名的花鸟天子，不懂得治理国家大事，只懂得尽情追求享乐腐朽的生活。宦官童贯为讨好主子，替他搜罗书画珍宝供他赏玩
日子长了，宋徽宗对那些玩艺儿腻了，想弄一些奇草怪石来玩玩。蔡京、童贯立即在苏州办了一个“应奉局”，搜罗花石。哪个老百姓家有块石块或者花木比较精巧别致，都会被他们盯上，用黄封条一贴，算是进贡皇帝的东西。差官、兵士乘机敲榨勒索，被征花石的人家，往往被闹得倾家荡产。
童贯把搜刮来的奇花异石，用大批船只运送到东京。运送的船只不够，就截劫运粮的船和商船，把船上货物倒掉，装运花石。这大批船只自然还要征用大量民夫。于是船只在江河里穿梭似地来往，民夫们为运送花石日夜奔忙。这些运送的队伍叫做“花石纲”。
宋徽宗喜欢奇花怪石，下面的人就要迎合，这就引出了一场花石纲。花石纲是亡宋之始。
生辰纲我就不说了，就是生日礼物嘛，望采纳
这是什么花?
这花是蔓性风铃花。蔓性风铃花的花朵就像是一个个悬挂在枝头上的小铃铛，灵动可爱。蔓性风铃花养殖方法：1、温度原则上，蔓性风铃生来就喜欢温暖些的环境，只能在温度高达15℃以上的环境中，正常的抽枝长叶、萌苞开花，一旦气温低于8℃以下，不用怀疑，植株绝对难以安全越冬，轻者冻伤、重则冻死。2、光照作为典型的喜光植物，蔓性风铃不仅意外的很是喜欢照晒日光，且正常来讲，每日的光照时间，至少需大于3~4个小时。通常会将盆栽长期放置在阳光自然充足的南阳台上。如自家情况不甚允许，亦可退而求其次，选择光照情况略输一筹的北阳台。3、浇水一来，蔓性风铃喜湿，要求栽植在相对湿润的盆土环境里，为了植株能够更好的发育壮大，应严格遵守见干见湿、浇则浇透的浇花原则。眼下正值盛夏，全国各地的空气普遍较为干燥，可通过定期于周围洒水的做法，来侧面达成增湿目的。4、施肥对蔓性风铃花而言，除了要时刻不忘四个字“薄肥勤施”，拒绝使用浓肥，且毫无节制的胡滥施肥外，自春到秋，历时三个月左右的时间中，可坚持以半月一次的频率，给植株施用浓度适中的复合肥。期间，若恰逢花期，保险起见，需暂时停用氮肥，继续补用促花作用明显的磷钾肥。5、病虫害的防治蔓性风铃花美则美矣，通体最大的问题，便是和兰花、君子兰等植物一样，极易遭受病、虫的侵害。无论是大名鼎鼎的蚜虫、白粉虱，还是相对不易常见的沙蝇，它们都喜欢围绕在植株左右，时间一长，其就算没能全然啃食净汁液，也会严重威胁到蔓性风铃的正常生长。因此，秉着早发现早解决的态度，大家应每隔两周，向之喷洒一次蛋黄油，充分斩断虫与花之间恶性的羁绊。
这是什么花?
使君子（学名：Quisqualis indica L.）是使君子科、使君子属攀援灌木，叶对生，椭圆形，两面均被灰白色柔毛。穗状花序，倒挂下垂。花期夏秋。果有五棱，熟时黑色，种子白色。 使君子分布于印度、缅甸、菲律宾和中国。[1]喜温润，深根性，根系分布广而深。宜栽于向阳背风处。对土质要求不严，但以排水良好的肥沃沙质壤土为最适。使君子的种子为中药中有效的驱蛔药之一，对小儿寄生蛔虫症疗效好。 同时使君子也具有多种化学成分。
彼岸花是先有叶还是先有花
有一种植物――彼岸花，芳名如斯烈艳娇娇，但你听说它越多，就越觉得邪恶，不由得倒吸一口凉气。
难道这种花，本就如此？是世俗社会的传说，还是资讯过度的恶果？
1 网路上的彼岸花
如果打开所有解释“彼岸花”的数十万中文网页，相信其内容会雷同得雷人于千里之外，因为这些解说几乎无不将这一普通植物与“黄泉”配伍。你最容易见到的两种解释是：
“彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。”
“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”
第一段是极流行的传说，苍凉而恐怖，说此花只开在冥界的三途河边、忘川彼岸，如幽灵以接引亡魂，谓之黄泉之花；第二段据说来自佛经，凄美而伤情，花开无叶，叶出无花，花叶两不见，生生相错，是说悲凉宿命。
两段都把彼岸花说得极为诡丽，渡生接死，无情无义，不是什么好东西。
彼岸花有十几个别名，与蟑螂、蜘蛛、龙爪、老鸦、乌毒、无义有关，与鬼、幽灵、地狱和生死等相联，个个丑陋，越想越有恐怖片的感觉。
2 植物学上的彼岸花
现在人们津津乐道的是红色彼岸花（Red Spider Lily），学名“Lycoris radiata”，石蒜科、石蒜属。此物先开花后长叶，冬天叶不落，夏天叶落休眠，至秋分前后（阴历七月）开花，顶生伞形花序，有花5-7朵，雌雄双蕊。最突出的是其花瓣血红，反卷如龙爪，极为张扬。
实际上，这个叫做彼岸花、原产地中国的红色石蒜是东亚常见的园林观赏植物之一，在中国分布于长江中下游及西南部分地区，多盆栽、花坛，或庭园露地栽培，冬可赏叶，秋则赏花。其根茎与水仙相似，有些黑心花贩常用以冒充水仙球获利。
在药理学上，红色石蒜鳞茎性温，味辛、苦，含多种生物碱，有毒性，经过处理后可食用。若误食，轻可致呕吐、腹泻，重则可毙命；还可以从中提取开发出镇静、抑制类药物，具祛风消肿、解毒抗癌等作用。
除了像许多植物一样有生物毒性，看不出这红色石蒜有何异常，至少比子虚乌有的“食人花”善良多了。
3 花语中的彼岸花
现在赏花要懂花语，否则与外行看热闹无异，或被误为假装高雅。年轻人对花语莫不懂一二的。比如玫瑰代表爱情，康乃馨示之母爱云云。
如果说花卉也有文化，花语必是其核心。所谓花语，即用“花”来表达的语言内涵，花就是包装信息的符号。所谓花解语，语解花，你若献了花，就不必说话，因为“此时有花胜有声”。当然，哪种花代表什么感情或愿望，要约定俗成，乱送就容易产生误会。因此，社交角度的花语是一种文化隐喻，是在一定历史条件下逐渐形成的。
如花美眷，似水流年。人类总有一颗多愁善感的心，痴男怨女，人人能是，谁没有宝玉怜花黛玉葬花的潜质和能力？移情投物，向心向物，就“物”“我”不分了。如此，借助自然他物而明心言志，实在也是自然而然的事情。
根据百度的解释，花语最早起源于古希腊。比如玫瑰，是因为希腊神话里讲爱神出生时创造了玫瑰的故事，玫瑰就从那个时代起代言了爱情。在法国皇室时期，经过贵族们的努力整理，花语开始系统化并在园林建筑中盛行起来。到19世纪左右，人们为了在那种不开化的社会里表情达意，常常以赠花来完成。如今，由于花卉成为现代社交的辅佐，花语也越发完善发达了。
问题是，彼岸花是如何从一种植物变成“地狱之花”的？
源头在日本？据说，彼岸花在江户时代由中国引入日本，叫作“曼珠沙华”（manjusaka），花开成群，烈艳如火似血，是秋天的象征。彼岸花的花语也以日语所传最广，寓“分离、悲伤、不吉祥”，系死亡之美，令人怀疑它是幽闭的灵魂刹那间散放的华采。传统上，日本人将春分和秋分（9月23/24 日）前后约一周时间称为“彼岸”，每年两次，春彼岸是春暖的开始，秋彼岸是秋凉的序幕，后者既是国家法定节假日，用来上坟、怀念逝去的亲人，也是彼岸花开的日子，日本人也将此花作为祭礼之物。而且，野生的彼岸花多见于田野阡陌，或种在墓地附近，可谓附之幽冥，近之死亡与分离，以心投物，自然令人敬畏或害怕，有不祥之感，或令人生出“悲伤记忆”，倒也契合于对先人的祭奠怀思。
在一般的文学作品中，彼岸花的喻意都不吉祥，通常有“疯狂、血腥、凄美”之类的形象。比如日本作家写到自杀者喷出的鲜血，就形容为“如同盛放成群的彼岸花”。著名作家夏目漱石也有诗句说：“秋风门前过，彼岸花开一点红”，不无悲凉之意。人家花开得毫不迟疑与热烈，娇艳倾城，你给的说法却是如此冰冷无情；而且，彼岸花因其寓言凄美的爱情而在年轻人中也广受追慕，实在有些费解。如此说来，彼岸花凄凉花语似乎是由日本传入国内的，而美好事物竟被视为异物，由此也可见日本人心之阴暗。
在中国，无论是王菲所唱的“彼岸花”，还是梅艳芳所唱的“曼珠莎华”，也是绝望迷离，都把鲜活的彼岸花给唱“死”了。还有个在80后拥有无数粉丝的作家安妮宝贝，有评价说其文风“阴郁艳丽”，代表作之一《彼岸花》，我没读过，据说故事纠缠于爱情与死亡，关涉“触不到的彼岸花”，写得很有“苍凉”之美。如此，彼岸花之与亡灵为伍，谓其为漫长黄泉路上唯一的风景，称其花香足以唤醒死者生前的记忆，如果皆因其与墓地之密切关系，那实在要怪它自己生得不是地方了。
另有一说是，彼岸花学名中的“Lycoris”是希腊神话女海神的名字。如果这个女神是指阿佛洛狄忒（Aphrodite），倒是也与死亡有关。这个由宙斯和大洋女神狄俄涅所生的女儿，据说又是由腐尸从浪花中所生，有“出水之意”。不过，很难说这与彼岸花的东方意义有关。
也许这只是一种望文生义久而久之的现象。
彼岸花的个性是石蒜类的共性，所谓花叶不相见，“老死不相往来”，自是无缘无分，称之以“无情无义”草就不错了；尽管外型艳美，却混迹草灌阴湿之地，误食可致人死，冠之以“彼岸花”已算是相当诗意和厚道了，还能寄望它有什么好兆头么？
4 佛语中的彼岸花
关于彼岸花的种种传闻，要算它在佛语中最为离奇了。
有人说，“曼珠沙华”这个名字来自梵语。法华经《摩诃曼陀罗华曼珠沙华》中所谓“曼陀罗华曼珠沙华”，意为天上之花、大红花，天降吉兆四华之一。都成佛国之花了，自然诡丽无比，法力无边，所以佛典中也说，见白色彼岸花者，可“心乐”，见红色彼岸花者，可“恶自去除”，看来还是个好东西。
在佛经中，“彼岸”意义明确――“死亡之水的对岸”，是“无生灭”的“离境”，即与生人此在“著境”（此岸）相对的另一头，绝非地狱所在。因此，佛说彼岸，无生无死，无苦无悲，无爱无恨，无欲无求，是那些永远离开此生的人的灵魂栖身地，一个忘记一切悲苦的极乐世界。
既然隔了“死亡之水”（三途河），佛经中的彼岸花，绝不是将人引向幽冥之狱，而是将人渡于彼岸，寓意一种永恒的分离与轮回。彼岸花不但开开落落各一千年，“花开彼岸时，只一团火红；花开无叶，叶生无花；相念相惜却不得相见，独自彼岸路。”也就是说，彼岸花是用来形容被生死轮回阻隔的两个人。所谓 “开到荼蘼花事了”才有叶子，开只开在遗忘前生的彼岸，超出三界之外，不在五行之中，人只有到达彼岸，才无须经受轮回之苦。而佛好意将此花带入彼岸，也是为了告诫“大喜不若大悲，铭记不如忘记，”因为浮生若梦，此岸彼岸互生互灭，并无区别吧。
毕竟人不如佛，既无般若智慧，也修不到波罗蜜多心。如此，彼岸花实在是一种自我解放而空洞的哲学，寄托此生之人对超脱轮回的涅磐境的追逐。如同人们前去扫墓，为长眠于地下的祖先祈祷，或生出“离生灭”、“凡事了”之感，但感叹一番后，又堕红尘。
5 我的彼岸花
出于儿时对彼岸花的深刻记忆和喜爱，对此种种灵异传言，早就想追索一二。
事实上，通过百度学习之前我并不知道中国石蒜居然还有这样一个美得诡异的名字。记得在初中以前，石蒜就是夏秋之际最美好的记忆。那时，我最喜欢去的就是老屋后面的池塘边。在池塘的右岸有一条小路，隔路就是一大片棉花地，地的南头有一溜上百米的灌木丛，多茂密荆棘杂草，地面上常有令人欣喜的小植物。如果俯身探进灌木丛中，就能见到并不容易发现的石蒜花，那血红的花朵由长约二三尺的绿茎兀自高举，在细碎的午后阳光下开得炫灿绯红，真是暗自精彩又寂寞，令人触目惊心。
大人们告诫说，不要去碰石蒜花，因其有毒。虽然有些害怕，但孩子的好奇却每每驱使着我流连于那片灌木丛，一寻石蒜的芳踪。
最得意的是，那时石蒜是村里孩子们常用的创意之物。如若寻得，将其茎小段均匀折之，去肉留皮，再反向重复，就成了一串长长的绿色项链，摊之在手，清凉怡人，只觉得好玩过瘾，未曾有一丝今天花语中的这般邪异与惶恐。
事实上，中国人对彼岸花并没有太多地赋以幽冥的成分，据说在有些地方还是常见的喜庆用花（估计需要专门种植），其花语是“优美纯洁”，说法颇合其高洁惊艳之貌，何其阳光美好啊。
尼尔?波兹曼说，人类的童年消逝于电视时代。其实，人一经世俗化和商业化，就跟童年再见了。个人反感将某种观念强加于植物。其实，花草本身聚自然之美，不是说“天地有大美而不言”么？就像音乐在于乐音本身运动的美，凭空植入情思种种，有时甚是滑稽。同样不管哪种花，从客厅里的君子兰到山野间的雏菊，可悦目赏心，足矣。
现在石蒜变成黄泉路上的彼岸花，觉得孩童的天真受到恶人的污染，有些异样起来。
6 妖魔化的彼岸花
人间有天地造化之美，繁花无数，姹紫嫣红，活色生香，本就“活”得各自生动。而每种花语都只是一种想法，就像可以编草为戒，甚或指鹿为马，有什么样的人，当时什么样的心情，就有什么样的花语。所以，善人解善语，恶人解恶语，哲人解哲语。彼岸花种种花语，正如其朝鲜花语所说，只是人人之间的“相互思念”罢了。
然而，彼岸花到底是被互联网妖魔化了。红尘过客，逝者如斯，溺水扶额，因因果果，竟至邪说恶闻，实乃凡人之自我安慰。追根究底，庸人自扰，人类的悲剧情结所然。人对自身命运总有无法把握之感，悲之伤之，何其懊丧，生生造出一个“彼岸花”来。
鲁迅说，“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，以唤起人们对现实美好事物的珍惜。硬是把美的东西撕碎，好端端的中国石蒜大抵就遭到这样的命运了。先有了一个个莫名传说，再有文人们加以演绎放大，更有今日网路社会人云亦云的病毒式传诵，又吻合年轻人浪漫伤感的自恋与追逐……彼岸花的命运大致只能如此。现在的人类思想过多，总想把握不能把握的，没有的想要变将出来，然而蝴蝶总飞不过苍海。如同安妮宝贝在接受采访谈到《彼岸花》时所说，都市人“内心深处有潮湿茂盛的花园，隐藏在冷酷面具下，依然盛放着纯粹，唯美的梦想。”
彼岸花就是咱们的石蒜。因其“花莫见，草莫见”，因有了人之悲情种种，生出“恶之花”之妖异，“死人花”之恐惧，或者花妖曼珠和叶妖沙华破戒相见被打入轮回之凄惨，总归不得人心不受祝福，也就不足为奇罢。
如此，活着的人，真是比鬼可怕多了。
彼岸花花与叶会同时出现吗？
关于彼岸花，有这样一个传说。相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱恋，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。 结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。注定此生无法相见。 传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。 佛在去彼岸的途中，路过地府里的忘川河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。 可是佛不知道，他在忘川河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我便让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。 从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在忘川河边。 彼岸花从此之后开在忘川河旁。人死后会踩着它一路前行到奈何桥边，闻着花香就会想其前世的自己。那一地的赤红，如血，美丽，妖艳。春分前后三天，秋分前后三天，她会非常准时的开花。花开，就在生与死的彼岸。于是，人们看她着迷但更害怕，于是人们把灾难，死亡与分离加在了她身上。 守护忘川河旁彼岸花的是花妖曼珠，叶妖沙华。他们守侯了几千年的彼岸花，但从来没有见过面，因为彼岸花花开无叶，有叶无花。他们疯狂的思念彼此，终一日，他们也违背神的旨意偷偷的见了一面。那一年的彼岸花，红艳艳的配着耀眼的绿色，格外的妖艳美丽。神知道后，他们被打入轮回，并被诅咒永远不能在一起，生生世世受尽磨难。从此，曼珠、沙华每一次的轮回，在黄泉路上闻到彼岸花的花香想起前世的自己，发誓不分离。然后再度轮回…… 又过了很多年，天下有两个很相爱的人，可是有一年，男的在出外办事的时候不幸遇难了，他来到忘川河边，看见满眼的血红，心里哀伤无比，他痛哭道：“我不要轮回，我要回去找我的妻子，她还在家里等我。”他跌跌撞撞的来到孟婆这里，喝下忘情汤前，他问孟婆，为何天下诸般，最后这汤独要人忘情。孟婆笑而不语，只是要他快喝，他呆呆的看着汤，说：“人都要忘情，我偏不忘，轮回后，我要去找我的妻子。” 男人的妻子得知他的死讯后，悲痛绝伦，几度寻死都被男子的家人救了下来，最后女子答应不再轻生，但是要终生守寡。男子的家人一来看她性格刚烈，怕旧事重提，又要徒惹她伤心，二来念她有心，便暂时答应了她，等她情绪稳定后再劝她改嫁不迟。就这样，女人便在男子家继续住了下来，靠缝补为生。 又说这男子轮回后，还真重新生在他和女子一起生活的小镇里，光阴飞逝，不知不觉二十年过去了，一天他出门经过女子守寡的门前，感觉到心里怪怪的，便停下来看了一眼，这一看不要紧，刚好被女子迎面看见。轮回后，这男子的相貌气质均已完全变了，可是女子一看见他，眼泪就哗哗的流了下来，她走到男子面前，说了一句：“你来找我了。”便昏倒在地。男子一看一个素不相识的老女人倒在自己面前，赶忙吓的逃离了那个地方。 后来这个女的重病不起，到死前翻来覆去的说什么，但是声音太小，没有人听清楚过，所以也没有在意，这女子最后滴下两行血泪，一命呜呼了。女子来到地府，看见孟婆，突然很轻的问她：“老婆婆，以前是不是有个男子在这里告诉你，他不会忘记我，一定会回来找我？”孟婆点点头。女子心疼非常，哽咽道：“那为何他回来却不肯认我，哪怕他跟我说句话，在我临死前来看看我也好呀。”孟婆拍拍她的肩膀，说：“你们很相爱，我很欣赏你们的勇气，这样吧，二十年后答案来临那一刻，我答应让你看看，只是这之前你无法转世，要在这里受苦二十年，你愿意吗？”女子说：“我愿意，不看见那个答案，我放不下对他的爱，即使投胎转世，也要心痛一世。”这女子于是被孟婆安排给彼岸花锄草，其实本无草可锄，但是女子的眼里满岸是草，锄了又生，永远锄不完，就这么日复一日，年复一年。 二十年后，孟婆把她带到轮回门前，说：“你站在这儿看着，但不要说话，你等了二十年的人，要来了。”女子激动的站都站不住了，好不容易平复下情绪，紧张的站在那里等着她爱的人出现。终于他走过来了，原来他得了病，没有治好，四十出头，又死了。他走到她和孟婆面前，孟婆把忘情水递给他，他拿起就要喝，女子急了，说：“你忘了你说的话吗？”男子看了她一眼，把手中碗里的水一饮而尽，接着走进了轮回门。 孟婆看着失魂落魄的女子，说，爱情是什么？不过一碗水罢了，你也喝了吧，能不能忘掉不是你说了算的，有今生，没来世，纵然你记得，他若忘了，跟真的忘记又有什么不同？ 佛曰： 梵语波罗蜜 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为此岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 彼岸无生无死 无苦无悲 无欲无求 是个忘记一切的极乐世界 而有种花 超出三界外 不在五行中 生于弱水彼岸 炫灿绯红 那是彼岸花彼岸花开 花开彼岸 花开无叶 叶生无花 想念相惜却不得相见 独自彼岸路 传说中， 彼岸花是开在冥界忘川彼岸的血一样绚烂鲜红的花。 有花无叶。 当灵魂度过忘川便忘却生前的种种， 曾经的一切留在了彼岸， 开成妖艳的花。 有一个长相奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了鬼。鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花绚丽地绽放开来，这花就是“彼岸花”，那个地方就是地狱中叫“忘川” 的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方…… 爱情，大概也是如此，只因为彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。 引魂之花—彼岸花 传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花，也就是曼珠沙华。它的花香有一种魔力，可以让人想起自己前世的事情。 守护彼岸花的是两个妖精，一个花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。 他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为花开的时候， 花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。 他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。 终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。 那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。 神怪罪下来，这也是意料之中的。 曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。 从那以后，蔓珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过。 这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一世再跌入诅咒的轮回。 彼岸华的花语是哀伤的回忆 …… 听说，上帝在造人的时候，将每个灵魂都分为两半，一半给男人，一半给女人。然后所谓爱情就成了人们寻找另外那半灵魂的过程。有的人找到了，有的人穷尽一生也没有找到；有的人找到了却以为没有找到，于是在欲望的驱使下离身边那已找到的灵魂越来越远，有的人以为找到了，却不知道那真正与他本属一体的灵魂还在别处、或者擦肩而过。 有人说，这注定分离的东西，为什么一定要找到呢？也许上帝的用意就在于这永远的分离。找到了也是伤害。 曼珠和沙华，大概就是这样的。虽然同为彼岸化的守护神，却注定被分开。短暂相聚，永世相离。 这充满诅咒的艳丽的花，用美丽，诉说永远的哀伤。 彼岸花，传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。 此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红得似火而被喻为”火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。因为石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，，所以彼岸花花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。春天是球根，夏天生长叶子，秋天立起开花，冬天叶子又慢慢退去，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相念相惜永相失。如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。 在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。 而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。 花开彼岸，生离死别。水天茫茫，银河漫漫。望者为石，未知归期。 黄泉碧落，永不相见？ 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。 --——《佛经》
紫花地丁诗句
紫花地丁，别名野堇菜、光瓣堇菜等。多年生草本，属侧膜胎座目，堇菜科多年生草本，无地上茎，高4~14cm，叶片下部呈三角状卵形或狭卵形，上部者较长，呈长圆形、狭卵状披针形或长圆状卵形，花中等大，紫堇色或淡紫色，稀呈白色，喉部色较淡并带有紫色条纹；蒴果长圆形，长5~12mm，种子卵球形，长1.8mm，淡黄色，花果期4月中下旬至9月，形状如图所示紫花地丁味苦性寒，古诗词里常用来表达一种以苦为乐、苦乐人生的态度。如：北宋苏轼的“宁餐堕齿堇，勿忆齐眉羞”，晁说之的“堇荼自采还堪喜，菅蒯谁从便可憎”，南宋刘过的“为君进甘旨，君视肉有堇”，刘克庄的“芝兰庭户芽初茁，荼堇原田味变饴”，南宋末年爱国诗人谢枋得的“堇荼易地味不甘，姜桂到老性愈辣”等等这种积极向上的人生态度、明丽辉灿的阳光心态，值得我们学习。
描写紫丁香花的古诗词有那些
【宋】李清照
摊破浣溪沙
揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。
风度精神如彦辅，太鲜明。
梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。
熏透愁人千里梦，却无情。
【南宋】王十朋点绛唇·素香丁香
落木萧萧，琉璃叶下琼葩吐。素香柔树。雅称幽人趣。
无意争先，梅蕊休相妒。含春雨，结愁千绪。似忆江南主。
【元】元好问
赋瓶中杂花
香中人道睡香浓，谁信丁香嗅味同。
一树百枝千万结，更应熏染费春工。
【明】许邦才
丁香花
苏小西陵踏月回，香车白马引郎来。
当年剩绾同心结，此日春风为剪开。
【清】陈至言
咏白丁香花
几树瑶花小院东，分明素女傍帘栊；
冷垂串串玲珑雪，香送幽幽露簌风；
稳称轻奁匀粉后，细添簿鬓洗妆中；
最怜千结朝来坼，十二阑干玉一丛。
蔷薇石是什么石
蔷薇石是石英石的一种。蔷薇石归属于粉晶。亦称芙蓉晶。与其他水晶相比较稀有，晶内含有较均匀的灰黑色小点，易与其他粉晶辨别。特性：化学式：(Mn,Fe,Mg)SiO3，属三斜晶系，硬度：5.5-6.5，比重：3.4-3.7，折射率：1.71—1.75。俗称“玫瑰石”，“草莓晶”，香港人也称“士多啤梨水晶”。名称来源：Rhodonite一字，来自希腊语；指玫瑰(Rose)，以象征它的颜色。在台湾，它又被称为玫瑰石。扩展资料：种类：1，白蔷薇石：石质极细润而雅净，有藕尖白、羊脂白、白玉白、猪油白等，以藕尖白最为难得。藕尖白石质似莲藕的芽尖，如琼浆初凝，极为细嫩洁白通灵。2，黄蔷薇石：蔷薇石的贡色有桂花黄、枇杷黄、牙黄、蜜蜡，黄等，十分鲜艳妩媚。但是多有白色透出，欲求色纯者极难。3，红蔷薇石：有蜡烛红芙蓉、醉芙蓉、红花蔷薇石等。4，蜡烛红蔷薇石：色艳红，质细润，如蜡初熔，光泽焕发，娇艳鲜美。5，醉蔷薇石：蔷薇石中有淡粉红或者肉红者，称变“醉芙蓉”。如贵妃醉酒，白里透红，春光溢射，美艳夺目，是极为稀少名贵的品种。6，红花蔷薇石：在折色蔷薇石中，质地通灵，肌里含牡丹斑点，如朵朵鲜花沉浮其间，十分别致。石质极为通灵者称之“红花冻”，极为罕见。7，五彩蔷薇石：红、黄、白、青、赭诸色相间的蔷薇石。8，绿若通蔷薇石：有一些青色的蔷薇石，青中带黄，石质微透明，似新篁出枝，常有红色斑或筋络，很是可爱。质地与色泽纯者难求。 参考资料：百度百科----蔷薇石参考资料：百度百科---粉晶
蔷薇石和蔷薇辉石区别
1、蔷薇辉石是一种独特的水晶，蔷薇石属于粉晶，与蔷薇辉石相比更加的稀有。 2、蔷薇辉石的颜色非常绚丽多彩，它属于非透明的矿物，含有大量的锰元素，有着美丽的颜色，似玫瑰的花瓣;而蔷薇石的颜色比较单调。 3、两者的寓意不同，蔷薇石有助于人们保持冷静，帮助人们建立做事的信心，增进人缘;而蔷薇辉石象征着美好的爱情与姻缘，寓意是使有缘分的人能够过上好日子。 4、蔷薇石和蔷薇辉石售卖的价格会有所不同，蔷薇石更加的稀有和珍贵，所以价格相对来说比较贵;而蔷薇辉石相对蔷薇石而言更加的常见，所以价格会比较低一点。 蔷薇石和蔷薇辉石都叫做玫瑰石，属于比较珍贵的物品，具有很好的观赏价值，主要被用作装饰石料或饰品及雕塑品，备受人们的喜爱。
