浅读《刘心武续红楼梦》
之所以谈浅读《刘心武续红楼梦》，实在是因为红学研究横亘数年，实难以我学识不足的浅薄见解去侃侃而谈。
我对《红楼梦》的认识不过从表面内容看去，很难从字字句句中深究内里真意，因此也只以个人喜好去感受。
《红楼梦》前80回为原作者曹雪芹所著，但后28回曹雪芹写后又迷失，因此高鹗又续了后四十回。但因为最先接触的就是高鹗所续写完成的《红楼梦》，难免有先入为主的思想，很多故事情节及人物结局早已根深蒂固，再看刘心武所续红楼梦时就难免带着一股批判的心情去读，总有一种狗尾续貂的意味在其中。确实，除了清朝有不少人续写红楼梦之外，现代也确实有人尝试，可惜反响寥寥，甚至遭骂，也不难理解。
刘心武研究红学已有20余年，大多写些红学揭秘，在红学领域有举足轻重的地位。他通过原型研究、文本细读，探佚出了曹雪芹写成又迷失的后28回的内容，在探佚的基础上，试图复原出曹雪芹后28回的大致面貌，完成了这部《刘心武续红楼梦》。刘续试图进入曹雪芹的文本语境，对前80回中所有“草蛇灰线，伏延千里”的大、小、明、暗伏笔逐一进行了照应，并对古抄本中所有脂砚斋、畸笏叟批语中透露、逗漏的后28回的情节、细节、文本用语、回目等也逐一加以了兑现。
刘心武所续的这后28回不似续写原本故事内容，更像是对主要人物身世来由的一种揭秘。从秦可卿的真实身份到黛玉宝玉的前世情缘，种种都似乎只是为了照应前80回而写的一种故事揭露。高鹗所续写的部分，仍然专注于贾史王薛四大家族的兴盛衰败，而刘心武所续写的部分，人物重心则稍稍略有转移。他加速了贾家的衰亡，并且极尽描写人性在窘迫时所暴露出来的丑恶自私。更把大量笔触花费在描写忠顺王和北静王还有朝廷之间的明刀暗剑上，包括权势人家的更替交织，故事叙述的范围扩大。贾家衰败的程度也绝无回寰之地，在这一点上倒是符合前80回的原意。但人物结局除了延续原意的悲剧性结尾之外，更加深了故事的离奇神秘气息和不可置信的转变。
最令我印象深刻的则是，王熙凤和平儿的身份对调。?
王熙凤众所周知的一只胭脂虎，一个巾帼英雄。可是到了刘心武所续写的这部红楼梦中，王熙凤因私放高利贷赚取利润中饱私囊而造成贾家财务亏空，加剧了贾家的倾颓。随着这股不可逆转的倾颓之势，跟随倒塌的还有王熙凤身上的傲骨和骄纵。在贾琏提出休妻后，毫无怨言并且坦然接受了自己的身份安排，这看上去全然不符合王熙凤的一世英雄。我原以为起码她会大闹一场，最后才坦然接受安排。而这温顺服帖的王熙凤，却全然出乎我意料之外。最后落得枷锁在身，押回金陵。王熙凤命运的斗转令人唏嘘叹惋，但联想到她的所作所为，一从二令三人木，可怜之人必有可恨之处，也勉强能够接受她在此书中的结局。
但最难令我接受的是林黛玉的结局，她在濒临临终之际，眼泪流光后流出红色的绛珠，凝结硬化。在我看来也只是为了照应前八十回中第一回所写的绛珠仙子和神瑛侍者的故事背景。这样看来，林黛玉流的眼泪似乎只是为了偿还前世浇灌的恩情，难以感受宝黛之间原有的人情味。这也是笔墨较少的部分，在这部续写的红楼梦中，只有极少的笔墨着眼于宝黛之间的爱情，似乎大大偏离了百年以来都认同的主线之一。到了这部续写的红楼中，黛玉的香消玉殒变得更具神秘气息，沉塘而亡且不见肉身。在高鹗所续写的部分中，黛玉焚诗稿绝情而亡，在临终之际仍留下耐人寻味的“宝玉，你好...你好...”的遗言，字字泣血，耳边还隐隐传来钟鸣鼓乐之声，这便是高鹗的悲金悼玉，字字悲天呛地，十分深刻动人。
再看刘心武是怎么续的？他把真的当成假的，把无的当成有的，一切都颠了个倒。在他的笔下，自主婚姻与封建婚姻的矛盾斗争没有了，把太虚幻境当做实有的存在，而现实人生倒是虚无缥缈的。
曹雪芹对这三个人有两句判词，即“玉带临终挂，金簪雪里埋”。按常人的理解，宝玉虽与宝钗结了婚，但他的心始终挂在林黛玉身上，薛宝钗是得不到宝玉的爱情的。现在刘心武把这两句判词分割了开来。“玉带临终挂”，是黛玉把自己的玉带挂到林中。目的是为了告诉人们：她是从这里消失的。“金簪雪里埋”，是宝钗临死把金簪直插在雪地里，与宝玉无关。
这样一来，宝黛二人数年来的真情在刘心武的笔下变得不足轻重，短短几日就可更改。也没有宝玉对识破虚假婚姻那一刻的大闹婚礼，没有伤心欲绝。宝钗也好像是毫无怨言和心甘情愿的嫁入贾家，所谓的爱情悲剧和婚姻悲剧的主题都不复存在了。这使得整部红楼梦变成了一部冗杂的家族兴衰的历史性叙述小说，毫无积极意义可言，读起来毫无趣味。
更有宝玉二度出家，与湘云的一夜白头，只是为了映衬金麒麟的姻缘。而宝玉的逝去也同黛玉一样极具神秘气息，就像云雾般的飘然远去。宝黛的结局少了原有的生活气息，变得更加贴近二人前世身份。但要我说神瑛侍者和绛珠仙子，我更愿意这只是对宝黛爱情的一种美化，而非为了映照前世去顺其为之的一种结局。
在读刘心武所续的这部红楼梦中，语言特色也给我留下了深刻的印象。在全书中，虽然极具前八十回的语言气息，但仍有一种刻意模仿的感觉。但念及刘心武是现代文人，也勉强可以接受。但在红楼梦中，经常出现的两个词语是”则个”，“凭近”例如在八十九回，贾琏私访审案之官，说：“只求仁兄遮掩则个。”
第一百零四回，宝玉对贾敕说：“伯父莫勉强我则个。”
在八十八回，薛宝钗对薛姨妈说：“我过门后离得凭近，相互照应实在方便……”
“则个”、“凭近”，是施耐庵从《水浒传》里传达出来的宋人语言，曹雪芹在《红楼梦》里从没用过这类语言，刘心武突然用了，读者对本已熟识的贾宝玉、薛宝钗等人，顿感陌生了。似有朝代错乱的感觉。
在浅读完《刘心武续红楼梦》后，上述感受只是我的粗略见解。个人而言，感觉作者在续写红楼梦中的确下了很大功夫，但更像是撰写了一部红楼揭秘。文中处处透漏出为了证明自己对红学研究深刻的痕迹，而忽略了高鹗所续中值得肯定的部分，感人至深的情节也遭到变更，破坏了可以称之为经典的人物结局。总而言之，就我看来，一时还很难接受刘心武续写的这部红楼梦。
刘心武解密红楼梦--观点摘抄
?
看完了《红楼梦》以后意犹未尽，找了很多的红学书籍来读，这个是第一本读完的，红楼梦这是一本奇书，养活了无数红学家，不同作者关于红楼梦的解密观点各异，但都能自成一家。
? ? 刘心武应该属于依靠文本细读和寻找原型的方式来解读红楼梦的，他的基本观点是红楼梦是一部带有自序性质的小说，多数人物是曹雪芹身边有原型的，曹雪芹的红楼梦是写完了的，为了躲避乾隆时期的文字狱自己和合作者脂砚斋删除改动了一部分（比如秦可卿相关），被牵连入政治审查遗失一部分（根据刘心武的观点，红楼梦应该是108回，证据是在38回脂砚斋评语说全书已三分之一由余）（据说80回后被人借阅遗失，根据刘心武观点，非普通人借阅，而是牵扯到文字狱审查），书稿尚未最终定稿，流传的古本甚多，又因古本均为手工抄写存在错抄漏抄的问题，因此需要结合古本对照来探求红楼梦的意图。
摘录几个刘心武的观点：
关于秦可卿原型，参考曹雪芹家室背景，康熙朝显赫一时，后来支持太子一派，在雍正朝一度失矢，乾隆上台善待皇亲贵胄贾家重获地位，贾母在行酒令时说“头上有晴天”等，属于对重获地位后对皇帝的歌颂，在随后贾家卷入康熙嫡长孙，废太子之子弘皙的弘晳逆案中彻底被抄而没落（关于弘皙逆案，在文中的反应是有一句诗“双悬日月照乾坤”，日派人物就是乾隆，月派就是弘皙），根据书中记载例如秦可卿态度（小门户抱养的，在门第很重的家庭中地位很高，不像探春、黛玉等有自卑感）、贾府娶媳妇儿的惯例（正妻一定是显赫出身，四大家族出身，邢夫人尤氏这种只能是填房）、家庭地位（在门第很重的家庭中很受尊重）、他人评价（贾母说是重孙媳中第一等的人物，尤式跟儿子说，她若有什么，你上天入地再找不出这样的）、室内陈设（各种妃子、公主之物），跟公公关系后婆婆的态度，最终层层推论引出结论，秦可卿的原型应该是废太子的女儿，弘皙的妹妹，也就是一个公主，贾府私藏秦可卿，可能是作为一项对月派的政治投资，但贾府不是只有一处投资，另一处对日派的投资就是贾元春，刘心武的观点还认为，贾元春才选凤藻宫加封贤德妃应该是因为告密了秦可卿的藏匿，导致秦可卿不得不自尽以保全月派其他人的势力，原红楼梦关于秦可卿的章节题目是“秦可卿淫丧天香楼”也就是上吊自尽，后来出于脂砚斋的建议防止文字狱删除很多，改了很多内容，改成了“秦可卿死封龙禁卫”，秦可卿的身世也写得很模糊
关于林妹妹的死法，刘心武认为林妹妹是沉湖而死，且一定在贾母死后，因为对前八十回进行文本细读会发现，贾母是木石姻缘的坚定支持者，高鹗续书说贾母支持调包计导致林妹妹惨死一定不符合曹雪芹的原笔原意，林妹妹的悲剧在于她卷入了贾府内部争夺管理权控制权的斗争旋涡中心，在诗句中有暗示她的身世如螳螂捕蝉黄雀在后，分析一下可知，螳螂指的是王夫人和薛姨妈，她们作为姐妹是坚持支持金玉良缘（金玉良缘的舆论压力也是她们放出来的），这样，宝玉作为未来继承人，王夫人，薛姨妈是亲姐妹，加上薛宝钗，都是她们自己家的人，就可以进一步控制贾府，她们一定会给林黛玉贾宝玉的爱情设阻，想办法清除林黛玉，是为螳螂；所谓黄雀应该指的是赵姨娘，她明显需要为自己和贾环争夺地位，而贾宝玉一直在说林妹妹死了，他当和尚去，因此她一定会设法害林黛玉，起到排除宝玉的目的，因此是黄雀。在贾母活着时候是坚定的林黛玉靠山，证据是元妃曾经借着班次节礼给宝玉和宝钗一样的，其意图很明显，是有指婚的意味的，然而贾母的反应是装傻，并对给宝玉提亲的道士说（实际是对王夫人和薛姨妈说）“如果有合适的，只要模样配得上，不管家室如何，你只管来告诉我，我这里给她几个钱就是了”，并在宝玉黛玉吵架后说“不是冤家不聚头”，贾母跟薛宝钗最大冲突发生在刘姥姥二进荣国府，进了林黛玉的房间，贾母很满意，又进了薛宝钗的房间发现是个雪洞，贾母就说“你们年轻人都这样了，我们老人越发该住马厩去了”其实是很不赞赏宝钗的，贾母的情趣和品位是很高的，陈设都很讲究，更不可能想要娶一个本身的存在就像一个道德谴责一样的人物做自己孙媳妇了。贾母作为林妹妹的靠山，在贾母死后，林黛玉的处境一定很惨，最后沉湖而死（关于为什么是沉湖，作者还考证了好多诗词），在沉湖前可能是把某些衣物放在湖边，于是玉带在湖边的林中挂，对应了判词，关于金钗雪里埋，作者的解释是后来，薛宝钗应该是病死在大雪天内，而当时宝玉并不在身边。宝玉应该一度两次出家，第一次出家应该是甄宝玉劝回，对应了点戏时候脂砚斋批语“伏甄宝玉送玉”，甄宝玉送的玉应该就是贾宝玉
作者指出了贾府中贾政贾赦地位的反常，若如书中所写，贾赦作为长子却地位很低不跟贾母住在一起，而是弟弟贾政，这一点作者考究了曹雪芹家，发现贾母原型李氏的丈和儿子死亡，留下两个遗孀，李氏（贾母）和怀孕的马氏（李纨，曹雪芹写书时候给她矮写了一辈），后来康熙对两个遗孀颇为照顾，给了很高的评价，让李氏过继一个侄子袭爵位，就是贾政的原型，而贾赦原型是贾政原型的哥哥，缺并没有一同过继，是另一个家庭的人。也正因为这样，跟贾母血缘关系最近的只有林黛玉，贾母最疼宝玉，因此一定是支持玉石姻缘的。这也解释了为什么李纨作为大媳妇儿却不管家，曹雪芹应该是遵照原型来写的，原型的马氏地位很尴尬，她因为王夫人和贾政的到来，失去了女主人的地位，是一个边缘人物。也解释了为什么最后荣国府衰败后独留了李纨和贾兰，因为他们原本是康熙评价很高的前江宁织造的遗孀和遗腹子
刘心武认为脂砚斋的原型就是书中史湘云的原型
关于王熙凤“一从二令三人木”，应该指的是贾琏对她三个时期的态度，贾母不仅是林黛玉的靠山，也是王熙凤的靠山，贾母在世，贾琏对王熙凤的态度是从，后贾母去世，对尤二姐的事贾琏一定是耿耿于怀，尚未休妻但一定嫌恶，可能扶正了平儿，后来王熙凤放高利贷，逼迫别人的很多事爆出来，贾琏借机休妻
刘心武认为探春的远嫁应该是政治上派她去跟外族和亲了，而两族短暂的和亲之后和平也没有维持多久。证据是探春判词下面的图画，两个风筝，随时会缠绕在一起（对应书中描写的放风筝的情节）
作者认为巧姐的狠舅奸兄里，狠舅很明显指的是王仁（忘仁）这点没有争议，但是奸兄不应该指贾芸，根据脂砚斋前文对贾芸的批语，贾芸应该是一个正面形象，并在后文和妻子小红对贾宝玉和王熙凤有救助行为，刘心武认为的奸兄应该是贾兰，体现在巧姐可能是被卖，板儿贾芸等去救助，此时只有李纨和贾兰独善其身，应该是有钱的，而狠心拒绝，证据可以参考李纨的判词“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。”
一千个读者有一千个哈姆雷特，作为一本残缺的小说，本来就有无数种可能的解读，关于这类解谜的作品，原本都是一家之言，需要辩证地接受。
百家讲坛rmvb[刘心武刘心武揭秘红楼梦44集全+八十回后真故事17集全]
链接: https://pan.baidu.com/s/1hLu_NcgKZ89ctLlDGrrEAg 提取码: 9ypc2010年百家讲坛红楼梦八十回后真故事，主讲刘心武。众所周知，世界上似乎没有哪一本书能像《红楼梦》这样引起人们喋喋不休的争论，也没有哪一本书能像《红楼梦》这样引发那么多人关注和研究。究其原因，最主要的大概就是曹雪芹留下了一本不完整的书稿，这就给后人留下了巨大的话语空间，《红楼梦》就像断臂的维纳斯一样，多少人在想象着它完整的样子。那么人们是不是真的就不能窥见《红楼梦》的全貌了呢？著名作家刘心武先生通过多年对《红楼梦》的研究，他认为全本的《红楼梦》是存在过的，《红楼梦》八十回后的故事是可以探佚出来的，高鹗续写的《红楼梦》后四十回不符合曹雪芹的原笔原意。那么八十回后曹雪芹的《红楼梦》写的是什么？全本的《红楼梦》真的存在过吗？著名作家刘心武先生为您讲述《红楼梦》八十回后的真故事。
有刘心武百家讲坛rmvb[刘心武刘心武揭秘红楼梦44集全+八十回后真故事17集全] 有么,谢谢.
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如何评价刘心武的红楼梦续作？
其实在我还没熟悉红楼梦文本之前，就看了不少刘心武在百家讲坛里的节目。可以说那是我最早接触的“红学”吧。到后来看了几遍原著，再听他的“揭秘”，感觉不无道理，对于原著细致的解剖也是可圈可点，很多见解都可以接受。《红楼梦》的仙气，诗意荡然无存，而且内容太过杀马特，我是很久以前看的，确切的记不得了，但他里面有关于皇帝对元春的看法，元春被叛贼绑架，想拿她做人质与皇帝谈判，皇帝当时的内心独白是"虽然元春床上功夫很好，但比不上周贵妃的胸大"，看了之后久久无语。《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。《红楼梦》版本有120回"程本"和80回"脂本"两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。
马瑞芳跟刘心武他们俩都有解说《红楼梦》，有什么区别吗？
马瑞芳和刘心武解说《红楼梦》的区别：1、侧重点不同。马瑞芳是针对原著做出的评论，根据原著做出人物的心理描写，神态等进行的讲述，根据故事的发展来评价红楼梦及所设计的人物，纯粹是讲原著；刘心武更注重是点评人物，找人物在现实生活中原型，让人更明白作者要表达的情感及观点，相比是很抽象的。2、个人观点不同。（1）马瑞芳说《红楼梦》确实是一部小说，但是它又不仅仅是小说，它把中国古代文学的各种样式，诗、词、歌、赋，都吸纳进来了，它把中国文化的方方面面，建筑、美食、园林、绘画等等，都利用起来，给小说家写人物、讲故事服务。《红楼梦》有趣，《红楼梦》是一等一的好看，《红楼梦》是登峰造极的好玩。马瑞芳对主要红楼人物进行了一一分析。贾宝玉和林黛玉就像是一对飞翔在蓝天的金凤凰，他们是因为共同的理想、共同的人格追求，建立起来的知己之恋。王熙凤身上的文化含量最高，她是贾府里真正的思想家、实干家。冷香丸的配料都是极为纯洁之物，薛宝钗正因为心术不正，导致内火太旺，需要这些纯洁的东西来调合。（2）刘心武先生认为，《红楼梦》是一部具有自传性、家族史特点的作品，其中的许多人物在生活中都有原型。而秦可卿则是解读《红楼梦》的一把总钥匙，破解了秦可卿的生活原型，才能了解曹雪芹真正的创作意图。他认为，秦可卿的真实出身是清朝康熙时期废太子胤礽藏匿在曹府的女儿，也就是一位尊贵的公主级人物。有关她的所有疑团都与她的这个真实身份有着密切的关系。扩展资料马瑞芳认为刘心武多为“老观点”：刘心武认为，从脂砚斋的评语里，也可以看到，不少曾经在评语里提到的后面会出现的情节，都没有出现在高鹗写的后四十回中。刘心武因此认为，全本的《红楼梦》是存在过的，《红楼梦》八十回后的故事是可以探佚出来的，高鹗续写的《红楼梦》后四十回不符合曹雪芹的原笔原意。马瑞芳教授认为，刘心武的这一观点在红学界并不新鲜，早在2003年，马瑞芳就在《红楼梦学刊》发表过一篇学术论文——— 《一部早期的、内容单一的〈红楼梦〉——— 对明义题〈红楼梦〉绝句20首的考察》。参考资料来源：百度百科-马瑞芳参考资料来源：百度百科-刘心武参考资料来源：凤凰网-马瑞芳：刘心武讲的多为“老观点”
刘心武先生如何解读《红楼梦》？
通行本一百二十回本《红楼梦》，写到了在贾府败落之后，史湘云出嫁，但所嫁何人没有交代，只是交代了史湘云夫妻二人感情很好，这对史湘云来说算是一个不错的结局。而对于史湘云最终的人生结局则不了了之，没有相关描写。刘心武先生认为，通行本的这种写法明显违背了曹雪芹大悲剧结构的创作意图和整体设计。刘心武先生为什么会得出这样的判断？而史湘云最终的人生结局究竟会是什么样子？刘心武先生又是否能够揭示出符合曹雪芹原笔原意的史湘云结局呢？
根据对脂砚斋批语的深入分析，刘心武先生认为，在历经人生的磨难之后，史湘云与贾宝玉最终会遇合，走到一起，成为患难与共的夫妻。那么，刘心武先生的这个判断到底有什么依据呢？在《红楼梦》十二支曲子之中，能否找到有关的蛛丝马迹吗？
在对《红楼梦》的研究中，红学界历来对《红楼梦》第五回比较重视。在这一回中，通过金陵十二钗的判词和曲子，预示了红楼梦主要人物最终的人生命运走向。那么，刘心武先生会如何解读关于史湘云的判词和曲子？《红楼梦》的文本里面还有没有其他的证据来证明史湘云与贾宝玉遇合呢？
刘心武先生认为，《红楼梦》是作者曹雪芹将自己的家世背景创造性地融入自己作品的一部小说，因此具有自传性、自叙性、家族史的特点。在主人公贾宝玉的身上，或多或少隐喻着曹雪芹的身影。根据这样一层关系，从作者曹雪芹本人的人生经历中，是否能够找到破解史湘云与贾宝玉关系的线索呢？刘心武先生对此会有怎样独特的解读呢？
《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，也是一部历经磨难的作品。在最初的手抄流传过程中，八十回后面的文字迷失无考，留给后人巨大的文化遗憾。但是，也有一些为数不多残存的线索留存在了杂史笔记之中，为我们探佚曹雪芹在《红楼梦》八十回后的原笔原意提供了十分宝贵和重要的线索。那么，在这些笔记之中，是否有关于史湘云与贾宝玉遇合的记载呢？刘心武先生又是如何看待这些笔记记载的呢？我们又应该如何理解刘心武先生的分析呢？
红学界普遍认为，曹雪芹在《红楼梦》八十回后，会对《红楼梦》中的主要人物的最终命运有所交代。并且，通过第五回的判词、曲子以及其他一些文字描述，预示着《红楼梦》必将是一个大悲剧的结构。而通过上面的分析，刘心武先生确认了史湘云与贾宝玉在历经磨难之后，会走到一起，成为一对贫困潦倒却又相濡以沫的患难夫妻。如果是这样的话，岂不是与曹雪芹大悲剧结构的设计产生矛盾了吗？刘心武先生究竟会如何破解史湘云最终的人生结局呢
第九期《刘心武爷爷讲红楼梦》
以前我对四大名著总有这样一种情节在，看原著。现在想想，以前真是执拗的可以。其实，人的理解力是不断变化着的，所以每个年龄段的理解力是不同的，没必要非纠结于原著。
《红楼梦》四大名著之首，早就有心给我家小朋友看了，可原著太过成人。在我查找适合孩子看的红楼版本的时候，看到一妈妈评论说“娃快9岁了，对《红楼梦》特别有兴趣，直接买了原文，一天放学在车上娃问，妈妈，**是什么意思，惊出妈妈一身冷汗，赶紧停车，问她是从哪儿知道这个词的，她说《红楼梦》里的……” 嗯，这也是我忌讳当下给小朋友看原著的主要原因。再看适合青少年看的红楼版本又多的让人眼花缭乱，无所适从。
幸运的，让我找到了这套《刘心武爷爷讲红楼梦》。拿到书后，我又跟着一起看了。话说，这套红楼，不以时间为故事发展脉络，只写书中美好的人与事。通俗易懂不像古文那般晦涩，归纳了几个打动我的点，总结如下：
1.原版《红楼梦》的每个章节都是一句押韵的诗句，第一回的标题是“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，虽然押韵，但是，小朋友看了未必能理解，而这版红楼第一章的标题就4个字“石头下凡”，直入主题，好理解。
2.过滤了少儿不宜的内容。比如，这套书里也有警幻仙姑，但是将那些性启蒙的事情一并删去了。这里的警幻仙姑是住在天上太虚幻境中，掌管神仙和物件下凡，安排和记录他们在凡间的一切经历，并指挥仙女表演的神仙，也是她安排神瑛侍者（下凡后变为贾宝玉）和绛珠仙子（下凡后变为林黛玉）下凡的，完全没有原著中那些涉及性的描写。
3.对于国学的启蒙。《红楼梦》是国学的重要组成部分，也是教材、考试常考的内容。小时候，我们的课本里就有刘姥姥进大观园、林黛玉进贾府、葫芦僧断葫芦案等内容，可以说我的红楼梦启蒙是从书本开始的。而这套红楼中关于这方面的知识点一个都不少，反而精选出部分原著的诗词，做了详细的解读。如“元妃省亲”这一节，从诗的题目开始，循序渐进地讲解整首诗的意思，对于生僻的字，标注了拼音，方便阅读。
4.书里面穿插科普。《红楼梦》里有很多涉及到古代物品、地名、官职、宗族关系等等。本书在介绍这部分内容的时候，会特别做注解。注解的方式有两种：“小字注解”和“红楼小百科”。 “小字注解”，穿插在书里的各个部分，只要内容有涉及，注解就会立刻给出。 “红楼小百科”，每讲结束后都有一个“红楼小百科”的部分，小百科里会根据内容和故事的推进，给出补充知识点。比如第一讲的红楼小百科，讲的是讲女娲补天的传说。
5.人物的关系图。《红楼梦》人物众多，我记得小时候看红楼的时候，两大家子复杂的人物关系总是让我很蒙圈，而这套红楼给我们图示出了人物关系，别说孩子们就连我们这些成人看也方便了很多。
一句话，如果想给小朋友做红楼启蒙，这是一个不错的选择。
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红楼梦在中国文学史上的地位
中国文学，源远流长，自诗三百首与《楚辞》之后，纯文学作品渐盛于汉代。自此百家争鸣，时有流芳之作惊世而出。若把这中国文学史比作争奇斗艳的大花园，则诞于十八世纪中叶的小说《红楼梦》，便是这花园中最有光采的一株奇葩。
《红楼梦》自出世以来，便征服了千千万万读者的心。自古有“闲谈不说《红楼梦》，读尽《诗》、《书》也枉然”一说，以显其盛。而后《红楼梦》研究者自成一派，即至如今，“红学”研究已经历了三个阶段，历时二百余年，足以使人叹然。《红楼梦》被视为“当与日月争光，万古不灭”的“开天辟地、从古到今第一部好小说”
①，它达到了我国现实主义创作的最高峰。《红楼梦》不仅是自它之前大多数文学作品的全面总结、继承和发展，也是自它之后的文学作品的极好典范。鲁迅先生也说过：“自从《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒还在其次的事。”
②那么，对于《红楼梦》在中国文学史上的地位问题，我们从艺术创作与思想深度两方面展开讨论，应该不失为一种较好的方式。
《红楼梦》是一部妙不可言的小说。作者曹雪芹以其暮年之心去写少年之景，沧桑下不失清丽、纯洁，这是最妙的一处；而老少皆宜，又是最难得的。中国苑林中应该说各样文章有各样的看客，而《红楼梦》是最被推崇的，这是因为它从各方面满足了不同读者需求的缘故吧！论语言运用，它是那么诗情画意，唯美别致；论布局谋篇，它是奇峰突起，别有洞天，不单讲宝黛的爱情，也讲贾府的衰亡，每每引人入胜，却又耐人寻味。
就比如说《红楼梦》的主要内容，至今仍有人争论不休。它讲才子佳人，同样情深感人，但它突破了传统文学“才子佳人信有之”狭义的爱情主题，将男女之间的情谊，由单一的爱情，扩大到博爱、泛爱上——即一种无私纯洁的、真诚相待的友谊上去。同时，它也讲封建家族的败亡及内部种种“自相残杀，自生自灭”的世态百相。这两条主线忽明忽暗，却又交叉成音，相互辉映。作者这两个著书的主旨，很容易让我们联想到中国其它几部古典小说，如《牡丹亭》、《西厢记》，又如《水浒传》、《金瓶梅》。前二者是写情诗化的结构，其意境、韵味均以诗画式的“美”为标准，堪称雅文学的典范；而后二者以“人情世态”取胜，在场面的安排、性格的刻画、细节的描写及语言的创造运用方面独具匠心，是俗文学的榜样。而《红楼梦》一书却是第一次吸取了二者的长处，成为二者的最佳结合。这样，它打破了中国文学史上雅文学与俗文学两种文学形式“各自为营”的局面，使二者交汇相融，奔出一条新的、波澜壮阔的河流。从此我国文学作品不再只讲才子落难，红颜薄命，或只讲绿林好汉，草莽英雄；各种兼而有之的作品不断涌现，呈现出生机盎然的局面。文学作品的形式一旦有了变化，其所承载的内容与表现方式会变得丰富丰满起来。这样，无论从文人的创作范围还是从读者的欣赏角度来讲，都有了更自由的方法，更阔大的空间。这是《红楼梦》开创性的一大贡献。
还值得一提的是，因作者能文会诗，工曲善画，博识多见之故，《红楼梦》 不但“文备众体”，而且入情入景，这又是文学史上闻所未闻之先例。“除小说主体文字本身也兼收了‘众体’之长外，其它如诗、词、曲、赋、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、辞赋、联额、书启、灯谜、酒令、骈文、拟古文等等，应有尽有。以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、百律、歌行、骚体，有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗，有限题的、限韵的、限诗体的、同题分咏的、分题合咏的，有限制体、联句体、拟古体……”
③这么多而全的文体作品融入《红楼梦》中，已经成为小说的有机组成部分，在人物的刻画、事态的承接、主题的发挥等方面起到至关重要的作用，缺之一处则显不足。
红楼梦的小说简介?
《红楼梦》又名《石头记》《金玉缘》，我是国古代最伟大的长篇小说，有人民文学出版社校注本。全书共一百二十回，前八十回是曹雪芹写的，后四十回据说是高鹗续写的。故事始于贾宝玉衔玉出生，为贾母所钟爱，林黛玉失恃，来依外祖母家，迄于黛玉死和宝玉出家。其中插叙金陵十二钗的身世、经历和结局。全书可分七个部分：第一回至十八回主要介绍荣、宁两府及大观园的环境，以及贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、秦可卿等的生活。第十九回至四十一回主要描写贾宝玉和林黛玉对爱情的探索，贾宝玉和封建正统思想的斗争，以及薛宝钗、史湘云、花袭人、妙玉和刘姥姥等人物。第四十二回至七十回主要写其他人物，如探春、薛宝琴、邢岫烟、尤二姐、鸳鸯、晴雯、香菱等的活动。第七十一回至八十回主要写贾府的衰败之兆，晴雯之死。第八十一回至九十八回主要写宝玉和黛玉的婚姻发生了波折，在贾母和王熙凤的策划下，宝玉和宝钗结成夫妻，黛玉以死殉情。第九十九回至一百零六回主要写贾府被查抄和贾母对天悔罪。第一百零七回至结尾主要写贾府衰败和宝玉的出家。这些部分是和全书的主要线索、人物联在一起的，形成完整有机的统一体。
全书是以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，通过贾府兴衰历史的叙述，揭露了封建家族的荒淫、腐败，显示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的命运。作者通过对贾府的描写，还展示了这个由少数封建主子和数百个奴仆所组成的封建贵族大家庭，显示出那一社会不得不发生的种种矛盾和冲突。书中的宝玉、黛玉、晴雯、芳官代表了反封建反迫害的一方面。王夫人、贾政、宝钗、袭人等代表了维护封建统治秩序的一方面。这两者之间的矛盾，发展到了很激烈的程度。作者还描写了探春的反抄检，鸳鸯的反霸占，晴雯的反迫害，尤三姐的反淫乱等斗争场面，都是十分激烈的。除此之外，作者还写了上自王公大臣，下至村夫走卒，各个阶级、阶层的矛盾和斗争。其间有宫廷与王府的矛盾，家族之间的倾轧，骨肉之间的陷害，豪强之间的掠夺，僧侣村夫之间的诱骗等。这些斗争是通过人物性格来表现的，因此更显得尖锐。《红楼梦》描写贾府中各种复杂矛盾的生活，揭露其中封建的婚姻、道德、文化、教育等等的腐朽、堕落和衰败的现象，可以说是整个封建时代统治阶级的缩影，曲折地反映那一时代必然崩溃、没落的历史趋势。
《红楼梦》的思想意义还在于对于生活中积极的一面，对于那些在反封建主义生活道路上的叛逆者，特别是对违背了封建礼教的爱情，作了热情的歌颂。作者在书中塑造了贾宝玉和林黛玉这两个叛逆性格的典型形象。他们有着共同的思想倾向，反对封建婚姻制度，要求平等相爱的自由婚姻；反对八股时文，喜欢以诗词歌赋来抒写“性灵”；反对世俗利禄观念，主张做一个品质高洁的人。他们反封建的表现形式密切结合着他们不同的处境和不同的性格，贾宝玉被逼得发呆，终于和封建家庭决绝；林黛玉则是以哭泣和一死来控诉封建社会对她的迫害。他们这种反抗要求和精神状态，正体现了那一历史时期要求进步的青年的思想面貌。
《红楼梦》在艺术上的成就也是十分出色的。首先是表现在善于塑造人物。作者塑造了贾宝玉、林黛玉两个男女主人公的典型形象，同时又塑造了一个具有高度典型意义的薛宝钗的形象。其他人物的塑造，也是血肉饱满，个性鲜明。有些人物，作者虽寥寥几笔，稍加勾勒，也给人很深的印象。其次，是它的结构的宏伟而又自然，好象完全是生活的再现。其中描写了许多家庭生活的细节，也写了一些波澜壮阔的大场面，千头万绪、参差错落，但看起来却脉络分明，有条不紊。它的每一段描写，哪怕是极细微的地方，都是整个结构的组成部分，是一个高度的有机体。再次，《红楼梦》的细节描写也特别出色，它写了许多家庭生活琐事，这些生活琐事看来都很平常，经过作者的提炼，描绘出封建贵族生活的图画，反映了生活的本质，具有丰富深刻的社会意义。第四，《红楼梦》的语言继承了中国古典小说的传统，而又吸取了人民的语言加以提炼，其特色是表现得洗炼而十分自然。人物的语言丰富多样，或长或短，或文或野，无不切合每个人物的性格口吻，使人看到了活生生的人物姿态、表情和动作。
《红楼梦》是封建社会中的作品，它的作者又是从富贵生活中来的，免不了感染上一些消极的东西。粗略说来，有下列各点：一，作者对富贵的生活有所留恋，对封建大家庭的没落有所悼惜。二，作者感觉到封建社会的趋向没落，但看不到出路，因而产生了人生如梦的色空观念。三，主人公宝玉对丫头的态度和一般公子哥儿的玩弄女性不同，这是应该肯定的，但他免不了也沾染一些不好习气，书中也有一些不干净的描写。四，写宝黛的爱情有它的反封建的意义是值得肯定的。但这种在封建礼教重压下的爱情，半吞半吐，缠绵曲折，神魂颠倒，终于黛玉以身殉情，宝玉出家，又带有贵族阶级的色彩。
此外，后四十回续作跟前八十回有不一致处，也是本书的一个缺点。不过，总的说来，它确是我国古代成就最高的一部小说
《红楼梦》的主要内容
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻故事红楼梦的主要内容虽然是写贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻故事，但完全打破了才子佳人之作的固定模式。它不仅写出宝黛的爱情悲剧，更以这个爱情悲剧为中心写出了当时具有代表性的贾、史、王、薛四大家族的兴衰，向腐朽的封建制度敲响了沉沉暮鼓。《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。全书120回，前80回是曹雪芹所作，后40回据说由高鹗续写。
在红楼梦里饰演林黛玉的哪个王文娟生活得怎样
王文娟，1926年12月19日出生于浙江绍兴嵊县灵山乡坑边村，戏剧表演艺术家，擅长越剧青衣。国家级非物质文化遗产项目“越剧”代表性传承人。曾担任和获得过中国戏剧家协会理事、国家一级演员、上海市人民代表、上海越剧院红楼剧团团长等职务和荣誉。2012年8月，出版自传《天上掉下个林妹妹：我的越剧人生》2017年4月7日，荣获第27届上海白玉兰戏剧表演艺术奖终身成就奖。
刘心武揭秘红楼梦第几回
1、第十一回 庆寿辰宁府排家 见熙凤贾瑞起淫心 宁府上下为贾敬贺寿，王夫人、邢夫人、凤姐、宝玉前去祝贺。尔后凤姐和宝玉去看望秦可卿，宝玉落泪。宝玉走后，凤姐又和可卿深谈良久方告辞。凤姐在园中散步，遇见贾瑞。贾瑞言辞挑逗凤姐，凤姐表面迎合，内心却十分恼怒。秦可卿病情渐重，凤姐不敢将实情告诉贾母。凤姐回家后听平儿说贾瑞要来请安，知其用意，准备用计处置。2、第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴贾瑞来找凤姐。按约定晚上钻入穿堂。腊月天寒，白冻一晚而归。代儒惩罚贾瑞跪在院内读文章，打了三四十大板，不许吃饭。第二次又在凤姐房后小过道里那座空房子，被贾蓉、贾蔷捉弄。贾瑞不听跛道人之言，正照风月宝鉴，一命鸣呼。3、第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府秦氏病夭，给凤姐托梦。凤姐听秦氏死吓了一身冷汗；宝玉心中似戳了一刀。贾珍哭的泪人一般，奢华办丧事，秦氏丫环瑞珠触柱而亡。小丫环宝珠甘为义女。尤氏犯旧疾不出。宝玉向贾珍荐凤姐理家。贾珍拄个拐请凤姐理家。凤姐协理宁国府显才华。4、第十五回 王凤姐权弄铁槛寺 秦鲸卿夭逝黄泉路北静王看宝玉的通灵宝玉而赞宝玉，赠以前日圣上亲赐的礼物。凤姐带着宝玉和秦钟盱中途在农人家打尖。宝玉观二丫头纺绩。来至铁槛寺，凤姐到馒头庵（水月庵）要两间房作下处。宝玉，秦钟与智能玩笑；凤姐弄权图银害命。智能向秦钟提出“出了这牢坑，离了这些人”的要求。凤姐为落人情，图三千银，又住一宿。5、第七十二回 王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲凤姐患了“血山崩”，却逞强不告诉别人。贾琏请求鸳鸯暂把老太太查不到的金银偷运出一箱子，支腾过去。林之孝说旺儿的小子吃酒赌钱，无所不至；凤姐已给彩霞母亲说准了把彩霞配给旺儿小子，贾琏不同意。彩霞怕旺儿媳妇倚仗凤姐之势一时作成，去求赵姨娘，赵又去求贾政，贾政说他已瞅准了两个丫头，一给宝玉，一给环儿。
