在之书

鸣人的假期怎么上小葵

1、在纲手的赌局位置正确的选择为黑色-黑色-红色；2、第二天触发温泉，在这里选择第一扇门触发井野的剧情，成功后晚上井野会发短信；3、第三天到日向家选择不敲门直接进入触发日向父女的剧情，晚上会收到花火短信，触发第二天花火剧情；4、佐良娜在开写轮眼的时候通过快速点击屏幕即可，也可以选择跳过可以直接开，佐良娜训练结束后接受她的感激，晚上会收到短信，佐良娜短信选择安慰她；5、小樱剧情正确的选项为：没什么改观-不重要说说你的事-帮小樱一起付，如此一来可激活斗地主，最后选择家庭和小樱的时候建议先选择小樱线，完成后会自动再进行一遍家人线；6、家人选择中选择小葵的路线即可，陪家人的时候选家人的四个选项随便选，选完可以回滚重新选，有四种剧情。

在之书的介绍

《在之书》是日本知名漫画《火影忍者》第11部剧场版《火影忍者剧场版：慕留人》的指南读本，由其原作作者岸本齐史亲编。电影上映期间，官方公式书《火影忍者秘传·在之书》会作为来场者特典现场赠送（限定200万册），其中将收录岸本创作的短篇漫画《鸣人成为火影的日子》，以及《火影忍者》原作第700话（最终话）的全彩版。

火影忍者的“之书”系列

1.临之书：《秘传·临之书》是日本漫画《火影忍者》发布的第一部官方资料集，由作者岸本齐史亲编。由集英社出版。其中收录的数据及人物相关数据自鸣人毕业到中忍考试第三场（8月6日）结束。2.兵之书：没有故事情节，是岸本对人设、各种忍术、故事相关进行的补充式的讲解。比如现在流传的人物设定，忍者编号、性格、特征，另外还有各种忍术等等相关资料。3.斗之书：为日本人气漫画《火影忍者》的官方角色资料片，由原作作者岸本齐史亲编，由集英社出版。详细介绍了《火影忍者》里的人物和术。第一版发行日期是2005年4月9日。4.者之书：本书网罗自鸣人归乡之後，到佐助VS鼬的兄弟决战结束为止的所有忍者与术之资料。并公开岸本老师秘藏的设定画集，以及揭开卡卡西真面目的短篇漫画。5.皆之书：继火影忍者临之书、兵之书、斗之书、者之书后，岸本齐史推出最新的火影忍者资料集：《皆之书》为日本人气漫画《火影忍者》的官方角色资料片，由原作作者岸本齐史亲编。

书的文言文翻译

1. 书在文言文中的意思 1、写。 《陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’。” 译文：于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”。 2、记录。 《狱中杂记》：“余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。” 译文：我听了，有动于衷，曾拿杜君这些话来普通的问了问别人；结果大家说的一样，我就决定记录下来。 3、文书；公文。 《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有爷名。” 译文：那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。 4、书法。 《墨池记》：“羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑。” 译文：（晋）王羲之平时非常仰慕（汉）张芝的（书法）。 5、信。《春望》：“烽火连三月，家书抵万金。” 译文：连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。 扩展资料： 说文解字： 文言版《说文解字》：书，箸也。从聿，者声。 白话版《说文解字》：书，以竹筷为笔。字形采用“聿”作边旁，采用“者”作声旁。 相关词汇解释： 1、背书[bèi shū] 背诵念过的书：过去上私塾每天早晨要背书，背不出书要挨罚。 2、读书[dú shū] 看着书本，出声地或不出声地读：背书声。 3、丛书[cóng shū] 根据一定目的和使用对象，选择若干种书编在一起，在一个总名称下出版的一套书。有综合性的，也有专科性或专题性的。 4、史书[shǐ shū] 记载历史的书籍。 5、书桌[shū zhuō] 读书写字用的桌子。 2. 关于读书的文言文5篇,翻译 原文】王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。 （《宋学士文集》） 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看 潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能，最是不济事。 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。 东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。 且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。 反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文 读书把看一遍便能背诵作为值得肯定的能力，其实是最于事无补的。 眼里看的清楚，心里匆匆而过，其实留在心中的并不多，因为来来往往频繁而应付不过来，好像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千几百遍了，从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越钻研越深入，越是前行就越不知它的尽头。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。 苏东坡读书不需要读第两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时直到四更，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎能因为看一遍就能记诵。 便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。 况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。 反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。如果一篇《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不是不懂道理的愚钝之人！还有小说、各种戏曲及打油诗。 也都过目不忘的话，那就像破烂的厨房柜子，发臭的油、腐坏的酱全都贮藏其中，这品味的低俗实在是令人不能忍受。黄生借书说 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 ’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。” “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。翻译 年轻人黄允修来借书。 我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲抚摸不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。 ’如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧’。“我小时候爱好读书，但家里穷。 3. 请问古文中的“书”什么意思 “书”有很多意思，无论是在文言文或者白话文中 用作动词；如，书者，以笔画记之辞。——《尚书序》疏 用作名字；如，书，凡载籍谓之书。——《正字通》 有信件，信函的意思 如，烽火连三月，家书抵万金 有奏章；文书，文件的意思 如，上书谏寡人者，受中赏。——《战国策·齐策·邹忌讽齐王纳谏》 是《尚书》的简称 是书法的简称 也指六书 总之书的意思很多。具体参考/view/2691

书用文言文翻译

1. “书”字的文言解释 极 jí 〈名〉 （1） （形声。从木，亟声。本义：房屋的正梁） （2） 同本义 [ridgepole] 极，栋也。——《说文》。按，在屋之正中至高处。 万载宫极。——《汉书·天文志》 有夫妻臣妾登极。——《庄子·则阳》。司马注：“屋栋也。” 茂初在 广汉，梦坐大殿，极上有三穗禾， 茂跳取之，得其中穗，辄复失之。——《后汉书·蔡茂传》 （3） 最高的地位 [highest position] 今以三寸之舌，为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。——《史记·留侯世家》 （4） 又如：极峰（最高层的官员） （5） 特指君位 [throne] 建用皇极。——《书·洪范》 （6） 又如：登极（登君位） （7） 顶点，最高处；最高最远的处所 [top] 不知便可登峰造极不？——南朝宋· 刘义庆《世说新语·文学》 屋极有窗。——清· 方苞《狱中杂记》 （8） 又如：登峰造极；极巅（山顶端）；极至（极度，极顶。顶点）；极峰（最高层的官员） （9） 尽头；极限 [extremity] 何使我至于此极也！（极，指最痛苦的地步。）——《孟子·梁惠王上》 至治之极。——《史记·货殖列传》 （10） 又如：极地（绝处）；极界（界限）；极际（边际，尽头）；极尽（终点，尽头）；极则必反（事物发展到极端，就会向相反的方面转化） （11） 地球的南北两端 [pole]。如：极流（从地球南北极移向赤道的潮流）；极光；极冠。又指磁体的两端；电源或电器上电流的输入输出端。如：南极；北极；正极；负极 （12） 北极星 [Polaris] 譬众星之环极。——张衡《西京赋》 （13） 又如：极枢（指北极星和天枢星） （14） 最高准则、标准 [highest norm,highest standard] 莫匪尔极。——《诗·周颂·思文》 立名者，行之极也。——司马迁《报任安书》 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 极 极 jí 〈副〉 （1） 最，非常，狠，满 [extremely;exceedingly;oumost;very] 初极狭。——晋· 陶渊明《桃花源记》 极为神速。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 备极欢洽。——《广东军务记》 极盛于十六世纪。——蔡元培《图画》 （2） 又如：极荷（深深承蒙）；极通（很对）；极打（狠打，痛打） ◎ 极 极 jí 〈动〉 （1） 至，到达 [reach] 意有所极，梦亦同趣。——柳宗元《永州八记》 （2） 极天际地（直达天边，遍及大地。形容广大无边）；极天爬地（用尽一切办法）；极明（直至天明）；极格（及格。达到标准）；极海（至海）；极晨（直到次日清晨） （3） 穷尽，竭尽 [exhaust] 平原远而极目兮。——王粲《登楼赋》 不得极夫游之乐。（极，使尽，使动用法。夫，指示代词，那。）——宋· 王安石《游褒禅山记》 南极潇湘。—— 宋· 范仲淹《岳阳楼记》 极力为之。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 （4） 极情尽致（感情充沛，神态逼真）；极望（尽目所见，放眼远望）；极言（尽言无余）；极目（穷尽目力，眺望远方） （5） 深探，穷究 [study deeply]。如：极本穷源（彻底地推究本源）；极问（追根问底）；极深研几（探讨研究事物的深奥隐微之处） （6） 通“殛”。惩罚，诛杀 [punish] 子之罪大极重。——《庄子·盗跖》。《尔雅·释言》：殛，诛也。言罪大而诛重也。极、殛古字通。 故至治之国，有赏罚，而无喜怒，故圣人极。——《韩非子·用人》 （7） 又如：极法（极刑。死刑；重刑） （8） 到达极点 [reach the limit] 感极而悲者矣。——范仲淹《岳阳楼记》 所得表众，亦极七八万耳。（极，至多，最多，动词状语。）——《资治通鉴》 ◎ 极 极 jí 〈形〉 （1） 最高的、最远的，达到极点的 [extreme] 地势极而南溟深。——王勃《滕王阁赋》 是以就极刑而无愠色。——司马迁《报任安书》 极天云一线。——清· 姚鼐《登泰山记》 2. 书在文言文中的意思 1、写。 《陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’。” 译文：于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”。 2、记录。 《狱中杂记》：“余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。” 译文：我听了，有动于衷，曾拿杜君这些话来普通的问了问别人；结果大家说的一样，我就决定记录下来。 3、文书；公文。 《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有爷名。” 译文：那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。 4、书法。 《墨池记》：“羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑。” 译文：（晋）王羲之平时非常仰慕（汉）张芝的（书法）。 5、信。《春望》：“烽火连三月，家书抵万金。” 译文：连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。 扩展资料： 说文解字： 文言版《说文解字》：书，箸也。从聿，者声。 白话版《说文解字》：书，以竹筷为笔。字形采用“聿”作边旁，采用“者”作声旁。 相关词汇解释： 1、背书[bèi shū] 背诵念过的书：过去上私塾每天早晨要背书，背不出书要挨罚。 2、读书[dú shū] 看着书本，出声地或不出声地读：背书声。 3、丛书[cóng shū] 根据一定目的和使用对象，选择若干种书编在一起，在一个总名称下出版的一套书。有综合性的，也有专科性或专题性的。 4、史书[shǐ shū] 记载历史的书籍。 5、书桌[shū zhuō] 读书写字用的桌子。 3. 翻译古文 原文 好书之人有三病：其一，浮慕时名②，徒为架上观美，③牙签锦轴④，装潢炫曜⑤，骊牝之外⑥，一切不知，谓之无书可也。其一，广收远括、毕尽心力，但图多蓄⑦，不事讨论，徒洗涴灰尘⑧，半束高阁，谓之书肆可也⑨。其一，博学多识⑩，矻矻穷年[11]？而慧根短浅[12]，难以自运[13]，记诵如流，寸觚莫展[14]，视之肉食面墙诚有间矣[15]，其于没世无闻，均也[16]。夫知而能好，好而能运，古人犹难之，况今日乎[17]! 注解 ①选自明代谢肇淛（音zhé浙）《五杂组》。谢肇淛，字在杭，福建长乐人，进士出身，曾为广西右布政使，学者，文学家、有著作《文海披沙》等。本文讲的是喜欢书籍的人的三种毛病。好（hào耗）：爱好、喜爱。病：毛病、弊病。②浮慕时名：浅薄地羡慕时尚的虚名。③徒为：只是为了，仅仅为了。观美：好看。④牙签：象牙制的书签。旧时藏书者系于书函上作为标志，以便翻阅。锦轴：古代装成卷轴形的书，这里指用绵缎裱在外面的卷轴。⑤炫曜：光彩美丽，炫丽耀眼。⑥骊（1í离）牝（pìn聘）：牝牡骊黄；鸟兽的雄雌和颜色的黑黄之分。指表面的浅薄知识。⑦但图：只求。多蓄：多收藏。⑧徒：白白地，只是。涴（wò卧）：污染。⑨书肆：书铺子、书店。⑩识（zhì志）：记。[11]矻矻（kū枯）：勤奋不停的样子。穷年：一年到头。[12]慧根：佛教语，指天赋聪明悟性，即才思才华。[13]运：运用。[14]寸觚（gū姑）莫展：属于自己的心得一个字也写不出。觚，古代书写的简策。[15]肉食，指高位厚禄而不学无识者，来自《战国策·曹刿论战》“肉食者鄙”。面墙：面墙而立什么也看不见，指不谙世事，知识贫乏，语出《论语·阳货》。有间：有区别。此处“间”读为（jiàn见）。[16]均：一样。[17]此句从《论语·雍也》：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”化来的。 译文 古代喜欢书的人有三种病：一种是贪图当时的一时大名，只为了书架上的美观，用象牙做的书签，用丝绸装裱的卷轴，除了外表之外，什么也不知道，这种称之为没有书也可以；一种是到处搜集，只是贪图数量的多，不会去讨论内容，只有沾染污垢，藏在高高的楼阁之中，这种称之为书的摆设；一种是博才多学，见多识广，勤劳不懈的样子，但是不够聪明，不能够自己理解运用，只会倒背如流，但是没有创造发挥，把他看作是当肉吃，当墙看或者不问世事的都可以。习得知识才能产生兴趣爱好，进而掌握运用，古时的人尚很难做到，况且现在的人呢？ 解释：徒：副词。独，仅仅。 莫：无，不 识：（zhì志）：记 悉：尽 、全的意思 4. 文言文翻译 《阅读书》 有个腿脚不方便的人牵着马{在路上}行走。在行进途中遇到一位老翁，{那老翁}问他说：“您走路很不方便，为什么不骑马呢？”他回答说：这马背着米袋，如果人再骑上去，怕它不能忍受{重负}呢。”老翁笑着说：“你太不聪明了，如果你背着米，骑在马上，那么马只是背着你而已，这不是都方便吗？？”那人大喜，于是背着米骑在马上 杨光远反叛了青州，有孙某在围城中，他的田庄在青州西侧。城门关闭了很久，内外隔绝，食物都吃光了，全族都愁苦叹息。有一只狗在旁边走来走去，似乎有忧思之态。孙某说：“家里没有粮食，人就要死了，怎么办？你能为我去田庄取米吗？”狗摇摇尾巴回应他。到了夜里，把一个布袋和书信系在狗的背上。狗就从水窦出去了，到了田庄就叫了起来。庄上的人开了门，认识这只狗，拿下书信看了之后，让狗背了米回来，天还没亮就进城了。像这样几个月，孙某全家得以不饿死。后来杨光远败北，城门大开。 找了半天，没找到原文，翻译是我自己做的，不知道好不好： 有个腿脚不方便的人牵着马{在路上}行走。在行进途中遇到一位老翁，{那老翁}问他说：“您走路很不方便，为什么不骑马呢？”他回答说：这马背着米袋，如果人再骑上去，怕它不能忍受{重负}呢。”老翁笑着说：“你太不聪明了，如果你背着米，骑在马上，那么马只是背着你而已，这不是都方便吗？？”那人大喜，于是背着米骑在马上。 个人感悟：跛者不慧，老翁亦自作聪明。两个人“半斤八两”，有趣，有趣。希望楼主满意…… 有个腿脚不方便的人牵着马{在路上}行走。在行进途中遇到一位老翁，{那老翁}问他说：“您走路很不方便，为什么不骑马呢？”他回答说：这马背着米袋，如果人再骑上去，怕它不能忍受{重负}呢。”老翁笑着说：“你太不聪明了，如果你背着米，骑在马上，那么马只是背着你而已，这不是都方便吗？？”那人大喜，于是背着米骑在马上 5. 初中语文文言文翻译 袁枚>；原文及译文 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观’云尔。” “余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。 [译文] 年轻人黄允修来借书。随园主人我把书交给他并且告诉他说： “书不是借来的就不能好好地去读。您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？七略四库是天子的藏书，但是天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，放置在家就堆满屋子的书是富贵人家的书，但是富贵人家中读书的又有几个？其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢弃图书的情况就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物都这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停，说：‘今天存放在这里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。’如果已经被我占有，必定会把它捆起来放在高处，收藏起来，说：‘暂且等待日后再看’如此而已。” “我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难以得到书读。有个姓张的人收藏的书很多。我去借，他不借给我，回来就在梦中还出现那种情形。求书的心情迫切到这种程度。所以只要有看过的书就认真深思并记住。做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，一堆堆地装满书册。这样以后才慨叹借书的人用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！” 现在姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我的书借给别人同别人共用和姓张的人吝惜自己的书籍好像不相同。既然这样，那么我本来不幸是遇到姓张的呢，姓黄的年轻人本来幸运是遇到了我呢？懂得借到书的幸运和借不到书的不幸运，那么他读书一定会专心，并且他还书一定会很迅速。 写了这一篇借书说，让它同出借的书一起交给姓黄的年轻人。 6. “对于读书来说”用文言文怎么说 “对于读书来说”翻译成文言文为“其于读书也”。 【学习文言文写作的技巧】 1. 多读经典范文。觉得不好挑的话，就多念念大学《古代汉语》课本里的选文。特别需要注意的是，现在有一些鼓吹“传统文化”的教授文人或民间“国学”从业人士，这些人喜欢写些半文不白的文字，学习请慎重，不要因为其名声或招牌便引为范文，实际上这些文字良莠不齐，其中的大多数，还不如旧时电报风雅。 2. 注意积累虚词和结构性的用法（句型），并且练习。这些极为关键，因为文言不是把白话字字对应成“古语”即可，而是有语法上的结构性差异。《文言虚字》、《文言句式》之类的书出得很多，有不少还是大家执笔，多翻翻没有坏处。而且不能光看，要自己动笔练一练。可以自己把书中例子或习题译成现代汉语，放两天再回译成文言，这是很古典的训练方法。 3. 典故和习语不仅要积累，还要思考其合适的用法。千万不要拼命堆砌，因为堆砌这些东西很容易，对于初学者来说，也很诱惑，好像很快便能做出一篇“漂亮”的文字。但实际上这些材料要服从于文章的整体需要。很多人写“文言”，直接把今天流行的成语套用，此法极为俗陋，尤其应当避免。 4. 虚一点的呢，读读历代的文论也有好处，可以培养气质，熟悉常见概念和美学范畴。如有余力，这方面可以做点功课，比如每日念念《文心雕龙》。 5. 最后，心态要谦虚，要选择合适的目标。对现代人来说，由于语言的演变，文言写作已成为技巧性很强的一门“手艺”，很容易画虎不成反类犬，这是客观的困难，不必强求。恰当地运用一些古典元素，用现代汉语书面语体写好一篇典雅切题的现代文，也很不错了。硬写一些非驴非马、不伦不类的文字，意义不大。 7. 文言文加翻译 春夜宴桃李园序 李白 夫天地者，万物之逆旅。 光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉 烛夜游，良有以也。 况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之 乐事。 群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。 开琼筵以 坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。 天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的！何况清明温和的春天用秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。 现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟之间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。 大家吟诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。静静地欣赏春夜的景色还未尽兴，纵情的谈论又转向清雅。 摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有诗作不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。 《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 [译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。 最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 《捕蛇者说》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风，挛踠，瘘，疠，去死肌，杀三虫。 其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。 今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貎若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎 余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如” 蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。 自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。 非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎. 1.陆游筑书巢 原文： 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病 *** ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。 宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！ --选自《渭南文集》 译文： 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。 我的饮食起居，生病 *** ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。 偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。” 董遇谈“三余”勤读 原文： 有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。” 从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。” 或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。” --选自《三国志·董遇传》 译文： 有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。” 求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。” 有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。” 张溥与“七录斋” 原文： （张）溥幼嗜学。 所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。 冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。 --选自《明史· 张溥列传》 译文： 张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。 冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当。 8. 文言文《蒲松龄著书》如何翻译 相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻。 为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨，携一大瓷甑，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁。 下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知。 渴则饮以茗，或奉以烟；必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。 如是二十余寒暑，此湖方告讫，故笔法超绝。 【译文】 传说蒲松龄先生住在乡下，景遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的私塾先生，家中贫穷，自食其力，从不向别人求助。 创作这本书时，每到清晨就拿一个大磁罂，里面泡着浓茶，而且还预备一包烟草，放到行人大道旁，地上垫着芦席，（先生）坐在上面，烟和茶放在身边。见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜集奇说异闻，让对方知道什么就谈什么；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让对方畅谈才可以。 每听说一件有趣的事，回到家里就加工润色。就这样经过二十多个严寒酷暑，这本书才完成。 所以他的笔法非常绝妙。 希望能对您有帮助！有疑问请追问。 满意的话顺便采纳下~。

“授之书而习其句读者”中的“而”是什么意思?

“授之书而习其句读者”中的“而”是表并列或者承接。而[ér]的基本释义：1. 古同“尔”，代词，你或你的 ：“～翁归，自与汝复算耳”。2. 连词（a.表平列，如“多～杂”。b.表相承，如“取～代之”。c.表递进，如“～且”。d.表转折，如“似是～非”。e.连接肯定和否定表互为补充，如“浓～不烈”。f.连接状语和中心词表修饰，如“侃侃～谈”。g.插在主语谓语中间表假设，如“人～无信，不知其可”）。3. 表（从……到……） ：从上～下。“授之书而习其句读者”的基本释义：那小孩子的老师,是给孩子教书,（帮助他）诵读书中文句的人,不是我所说的传授道理、解决疑难问题的人。这句话出自《师说》，《师说》是唐代文学家韩愈写给其学生的文章，是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

授之书而习其句读者中其字的用法

“其”注为书，译为“其中”，代词，指示人、事、物。“之”“其”是间接宾语，表示对象，“书”“句读”是直接宾语，表示“授”“习”的内容；意义上是并列或承接关系。
翻译这个句子，要注意以下三点。
1．虚词方面：第一个“之”是结构助词。第二个“之”是代词，指童子，在“授之书”这个双宾语结构中作近宾语。三个“其”都是代词，第一个指代“书”；第二、三两个是指示代词，可译为“那”，或略去不译。
2．凝固结构“所谓”：这是一个形容词性的结构，是后面的“者”字短语的定语，可译为“所说的”。
3．句式方面：这是一个并列复句，两个分句都是判断句，从肯定、否定两方面对比说明问题。两个分句的谓语都是“者”字短语。

全句译出来是：那小孩子的老师，是给孩子教书，（帮助他）诵读书中文句的人，不是我所说的传授道理、解决疑难问题的人。

与阳休之书翻译及注解

与阳休之书翻译及注解如下：译文风和烟都散尽了，天和山是一样的颜色。(我的小船)随着江流颗荡，时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，独一无二。江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。江两岸的高山上，全都生长着使人看了有寒意的树:山峦凭借着(高峻的)地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处口远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。(山间的)泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声;美丽的百鸟互相和鸟，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿和猿猴也长时间地叫个不断。极力追求名利的人，看到(这些雄奇的)高峰，(就会)平息热衷于助名利禄的心:治理政务的人，看到(这些幽美的)山谷，(就会)流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏村那样昏暗;稀疏的枝条交相掩映，有时还可以(从枝叶的空隙中)见到阳光。注释(1)《与朱元思书》，选自《艺文类聚》(中华书局1982版)卷七。本文为作者写给朱元思讲述行旅所见的信。吴均469-520)，字叔庠。吴兴故鄣(今浙江安吉县)人。南朝梁文学家，史学家，其作品收集在《全梁文》《艺文类聚》里。书:信函,是古代的一种文体。(2)俱:全，都。(3)净:消散尽净。(4)共色:一样的颜色。共，相同，一样。(5)从流飘荡:(乘船)随着江流飘荡。从，顺，随。(6)任意东西:任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。东西:方向，在此做动词，向东向西。(7)自富阳至桐庐:此句中的富阳与桐庐都在杭州境内，富阳在富春江下游，桐庐在富阳的西南中游。如按上文“从流飘荡”。则应为“从桐庐至富阳”，可能为作者笔误。自:从。至:到。许:表示大约的数量，上下，左右。(8)独绝:独一无二。独:独特。绝:妙到极处(9)皆:全，都。(10)缥碧:原作“漂碧”，据其他版本改为此。青白色。(11)游鱼细石:游动的鱼和细小的石头。(12)直视无碍:可以看到底，毫无障碍。这里形容江水清澈见底，(13)急湍:急流的水。

与阳休之书 翻译

您好，很荣幸回答您的问题??在我（居住的）县城西边，有一座像雕刻出来（像雕刻出来一样好看）的山。小山在宁静的远处，水很清、石头奇伟瑰怪，高高的山崖在四周围绕（匝：围绕，笼罩），有几顷肥沃的田地。原来我们家在这里有一座小房子，因为（兵荒马乱、乱世）损坏了，今天又开始（修建它）。用石头做成地基，凭借着树木做成房梁。藤萝生长在屋檐四周，（宇：屋檐）山泉顺着台阶流过，明月、青松、和风、绿草，和这座房子很好的映衬搭配着；太阳每天升起落下，白云自然的舒卷，小池塘水洼像星星一样（排列、散落）屋檐下的炊烟和天地间的雾气水汽共同舒卷；小园中的桃树李树，伴随松树柏树繁茂的生长。（我）偶尔卷起袖子，挽起裤管，趟过溪水，拄着手杖登上山峰，心胸悠然的直达九霄，身体轻快的要飞起来，（好像）悠悠然的忘记了我不在天地之间一样。【摘要】
与阳休之书 翻译【提问】
您好，很荣幸回答您的问题??在我（居住的）县城西边，有一座像雕刻出来（像雕刻出来一样好看）的山。小山在宁静的远处，水很清、石头奇伟瑰怪，高高的山崖在四周围绕（匝：围绕，笼罩），有几顷肥沃的田地。原来我们家在这里有一座小房子，因为（兵荒马乱、乱世）损坏了，今天又开始（修建它）。用石头做成地基，凭借着树木做成房梁。藤萝生长在屋檐四周，（宇：屋檐）山泉顺着台阶流过，明月、青松、和风、绿草，和这座房子很好的映衬搭配着；太阳每天升起落下，白云自然的舒卷，小池塘水洼像星星一样（排列、散落）屋檐下的炊烟和天地间的雾气水汽共同舒卷；小园中的桃树李树，伴随松树柏树繁茂的生长。（我）偶尔卷起袖子，挽起裤管，趟过溪水，拄着手杖登上山峰，心胸悠然的直达九霄，身体轻快的要飞起来，（好像）悠悠然的忘记了我不在天地之间一样。【回答】

与元微之书原文及翻译白居易

一、原文四月十日夜，乐天白：　　微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？况以胶漆之心，置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天实为之，谓之奈何！　　仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，上报疾状，次叙病心，终论平生交分。且云：危惙之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎，便请以代书。”悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降诗云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。　　且置是事，略叙近怀。仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里，瞥然尘念，此际暂生。余习所牵，便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首。二、译文：　　四月十日夜晚，乐天告白：　　微之啊微之！不见您的面已经三年了，没有收到您的信快要两年了，人生有多少时日，我和您竟这样长久离别？何况把胶和漆一样紧紧相联的两颗心，分放在南北相隔的两个人身上，彼此上前不能在一起。后退不能相忘，内心牵挂，身体分离，各自的头发都要白了。微之啊微之，怎么办啊怎么办！天意确实造成这种际遇，对这怎么办呢！　　我刚到浔阳时，熊孺登来访，收到您前年病重时的一封短信，信上首先说了您的病情，其次叙述您生病时的心情，最后谈到我们多年的交谊情分。信上还说：病危时，没有时间顾及其他事，只收集几包文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的信，悲伤啊，微之对待我，怎么如此（信任）啊！又看到寄来的听说我被贬官的诗写道：“灯将燃尽啊，火焰将灭，人影摇摇晃晃，今晚听说您被贬谪到九江。将近死亡的我，在病中惊起而坐，夜风吹着雨进入寒窗。”这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊。　　暂且放下这事不谈，大致叙述一下近来的心境。我自从到了九江，已经过了三年。身体还算健康，心情很平静。下到家人，庆幸没有什么毛病。我大哥去年夏天从徐州来到这里，还有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同来了。不久前牵挂的家人，现在都出现在眼前了，能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事。江州气候渐渐凉爽了，当地很少恶性传染病。至于毒蛇、蚊虫，虽然有但很少。浔江的鱼很鲜，江州的酒极美。其他的食物，大多类似北方。我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也可以自给自足。身上穿的，口里吃的，还不必求助于人，这是第二件安适的事。我去年秋天开始游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，喜爱得不忍离去。于是建造草堂一座，前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹子。青色的藤萝点缀着篱笆墙，洁白的石块铺着桥面。流水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边的水池中。大致如此，不能详尽记述。每次我独自一人前去，常常住满十天。一生爱好的东西，全在这里。不仅忘记回家，简直可以在此度过一生。这是第三件安适的事。想到您很久没有得到我的信，一定更加盼望，现因此亲记下这三件安适的事先作呈报，其余的事，我一条一条地写在后面吧。　　微之啊微之！写这封信的夜晚，我正在草堂中对着山的窗子下面，随手拿笔，随意乱写。写好信封的时候，不知不觉天快亮了。抬头只见一两个山寺的和尚。有的坐着，有的睡着。又听到山中的猿猴和山谷里的鸟，发出啾啾鸣叫。平生老友，离我万里，一时间世俗的思念之情，此时突然产生。作诗的习惯牵动着我，使我写成了三韵的六句诗：“回忆从前给你写信的夜晚，是考中进士后的天亮前。今夜写信又在何处？在庐山草屋拂晓的灯前。笼中的鸟栏里的猿都未死，人世间你我相见是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道吗？乐天叩头。

白居易与元微之书原文及翻译

白居易与元微之书原文及翻译如下：四月十日夜，乐天白：微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？况以胶漆之心，置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天实为之，谓之奈何！仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，上报疾状，次叙病心，终论平生交分。且云：危惙之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎，便请以代书。”悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降诗云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。且置是事，略叙近怀。仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里，瞥然尘念，此际暂生。余习所牵，便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首。译文四月十日夜晚，乐天告白：微之啊微之！不见您的面已经三年了，没有收到您的信快要两年了，人生有多少时日，我和您竟这样长久离别？何况把胶和漆一样紧紧相联的两颗心，分放在南北相隔的两个人身上，彼此上前不能在一起。后退不能相忘，内心牵挂，身体分离，各自的头发都要白了。微之啊微之，怎么办啊怎么办！天意确实造成这种际遇，对这怎么办呢！我刚到浔阳时，熊孺登来访，收到您前年病重时的一封短信，信上首先说了您的病情，其次叙述您生病时的心情，最后谈到我们多年的交谊情分。信上还说：病危时，没有时间顾及其他事，只收集几包文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的信，悲伤啊，微之对待我，怎么如此（信任）啊！又看到寄来的听说我被贬官的诗写道：“灯将燃尽啊，火焰将灭，人影摇摇晃晃，今晚听说您被贬谪到九江。将近死亡的我，在病中惊起而坐，夜风吹着雨进入寒窗。”这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊。暂且放下这事不谈，大致叙述一下近来的心境。我自从到了九江，已经过了三年。身体还算健康，心情很平静。下到家人，庆幸没有什么毛病。我大哥去年夏天从徐州来到这里，还有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同来了。不久前牵挂的家人，现在都出现在眼前了，能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事。江州气候渐渐凉爽了，当地很少恶性传染病。至于毒蛇、蚊虫，虽然有但很少。浔江的鱼很鲜，江州的酒极美。其他的食物，大多类似北方。我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也可以自给自足。身上穿的，口里吃的，还不必求助于人，这是第二件安适的事。我去年秋天开始游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，喜爱得不忍离去。于是建造草堂一座，前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹子。青色的藤萝点缀着篱笆墙，洁白的石块铺着桥面。流水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边的水池中。大致如此，不能详尽记述。每次我独自一人前去，常常住满十天。一生爱好的东西，全在这里。不仅忘记回家，简直可以在此度过一生。这是第三件安适的事。想到您很久没有得到我的信，一定更加盼望，现因此亲记下这三件安适的事先作呈报，其余的事，我一条一条地写在后面吧。微之啊微之！写这封信的夜晚，我正在草堂中对着山的窗子下面，随手拿笔，随意乱写。写好信封的时候，不知不觉天快亮了。抬头只见一两个山寺的和尚。有的坐着，有的睡着。又听到山中的猿猴和山谷里的鸟，发出啾啾鸣叫。平生老友，离我万里，一时间世俗的思念之情，此时突然产生。作诗的习惯牵动着我，使我写成了三韵的六句诗：“回忆从前给你写信的夜晚，是考中进士后的天亮前。今夜写信又在何处？在庐山草屋拂晓的灯前。笼中的鸟栏里的猿都未死，人世间你我相见是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道吗？乐天叩头。