琉璃是什么？
琉璃，亦作“瑠璃”，是以各种颜色（颜色由各种金属元素产生）的人造水晶为原料，在1000多度的高温下烧制而成的稀有装饰品。其色彩流云漓彩，品质晶莹剔透、光彩夺目。中国古代最初制作琉璃的材料，是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的，经过提炼加工然后制成琉璃。琉璃的颜色多种多样，古人也叫它“五色石”。古时由于民间很难得到，所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。但是琉璃和成分和玻璃其实基本相同，均主要成分都是二氧化硅，因此有人认为琉璃就是玻璃的一种。不过琉璃和玻璃有着十分明显的区别，我国古代制作琉璃原材料为琉璃石或者琉璃母。琉璃石是一种有色水晶材料，根据《天工开物·珠玉篇》的记载，凡琉璃石与中国水精、占城火齐，其类相同……其石五色皆具……此乾坤造化，隐现于容易地面。天然琉璃石日渐稀缺，尤为珍贵。琉璃母一种采自天然又经人工炼制后的古法配方，可以改变水晶的结构与物理特性，使其在造型、色彩与通透度上有明显改善。《钱围山业谈》载：奉宸库者，祖宗之珍藏也……琉璃母者，若今之钱滓然，块大小犹儿拳……又谓真庙朝物也……但能作珂子状，青红黄白随色，而不克自必也。古法琉璃的制作工艺相当复杂，火里来、水里去，要几十道工序才能完成，古法琉璃的精品制作，相当费时，有的光制作过程就要十几二十天，而且主要依靠手工制作。当中的各个环节的把握相当困难，其火候把握之难更可以说是一半靠技艺一半凭运气。根据《中国古琉璃研究》记载：古埃及“费昂斯”（也就是西方水晶玻璃的始祖）二氧化硅的比例92%（不通透）-99%，中国周朝时的琉璃，二氧化硅的比例仅仅是略大于90%（通透）。这9%的区别就是琉璃与水晶玻璃最大的不同。
《轩辕传奇》轩辕传奇琉璃月副本攻略琉璃月副本怎么打
下面重点说一下路上，没错，我们这个队伍第一次是没有打过去这个副本，都死在路上了，死了一个小时，总结一下就是因为这个巡逻的大眼睛，首先说明一下这个眼睛免疫任何伤害，而且进入战斗的所有成员都难逃一死，它一个眼神就是秒人的，所以不用去试图挑衅它了，所幸可以绕开它，不要进入它的红圈，只要不进红圈，离得再近也不会攻击你，但是特别恶心的是这个眼睛会“三步一回头，两步一招手”他有时候会非常神经的走回头路，所以跟随的时候保持距离防止它回头盯住你。
琉璃是啥？
琉璃，亦作“瑠璃”，是以各种颜色（颜色由各种金属元素产生）的人造水晶（含24%的二氧化铅）为原料，在1000多度的高温下烧制而成的稀有装饰品。其色彩流云漓彩，品质晶莹剔透、光彩夺目。中国古代最初制作琉璃的材料，是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的，经过提炼加工然后制成琉璃。琉璃的颜色多种多样，古人也叫它“五色石”。古时由于民间很难得到，所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。琉璃特点：中国琉璃是古代传统文化与现代艺术的结合，其流光溢彩、变幻瑰丽，是东方人的精致、细腻、含蓄体现，是思想情感与艺术的融会。琉璃是中国传统建筑中的重要装饰构件，通常用于宫殿、庙宇、陵寝等重要建筑；也是艺术装饰的一种带色陶器。琉璃的主要成分为SiO2（即 二氧化硅）、氧化铝和矽加助溶剂氧化铅。琉璃的化学元素单位为PA，中国大陆的天然水晶为24PA(含24%的二氧化铅)，而台湾的天然水晶有24PA/38PA。
最近有啥好看的动画（高分）
樱兰高校：
是日本第一的贵族学校，超有钱的少爷小姐就读的名流高中。对于学生，第一讲究的是门第，第二是金钱。其教育方面也是极好的（这一点可以从春绯对其的向往中看出来）。
学校理事长：须王 让（环的父亲）
学校有大量社团，如剑道社、柔道社、同人社（这个貌似应该是有的吧！）其中男公关部最为有名（那是当然，本来片名就叫《樱兰高校男公关部》嘛！）男公关部成立的原因其实只是须王 环的一时兴起：既有钱又有闲暇……穷极无聊的六个美少年为招待同样穷极无聊的千金小姐们，品味华丽而优雅的短暂时间。
口号：公关部是为了女孩子的幸福而存在的！！（听上去让人有一种很幸福的感觉。）
位置：南校舍的最高层，在北面走廊的尽头，没有人使用的第三音乐室。
叛逆的鲁鲁修：（这个你应该看过）
2010年，超级大国不列颠帝国(Britannia)为了夺取日本的地下资源而侵略日本，在不列颠帝国强大的兵器Knightmare进攻下，日本在不到一个月的时间内被征服。日本被剥夺了自由、权利甚至是国家的名字，不列颠帝国将“日本”改称为“11区”，“日本人”这名词则被11这数字所取代。表面上看来不列颠帝国的统治似乎牢不可破，但其中早已出现了裂痕。
七年后的2017年，在生死边缘获得“Geass”的力量，立志要粉碎不列颠帝国的黑色皇子鲁路修，以及获得第七世代人型机甲兰斯洛特，立志从帝国内部进行改革的白色骑士枢木朱雀，影响了整个世界。
黑执事：
黑执事》（另译：黑管家）。执事塞巴斯蒂安·米卡利斯（又译：雪巴斯查恩/塞巴斯蒂安，简称雪巴斯/塞巴斯）负责照顾12岁(在最新连载中已过13岁生日）的伯爵夏尔·凡多姆海伍少爷。管家塞巴斯蒂安是恶魔，他和夏尔少爷订下了契约，在夏尔达成自己的目的前永远忠于主人。夏尔订下契约代价是绝对不能从恶魔身边逃离。当夏尔的目的达成后，他的灵魂会归赛巴斯所有。这是一个执事与主人的故事，其中也不乏惊爆的笑料，情感的抒泄。
悠久之翼：
这是曾因遭受地震和大火侵袭，而一度坍塌的街道——音羽。
而这条街现在，犹如从欧洲的童话中飞出来一般，作为非常美丽的街景复苏了。
就像是，将那不吉祥的灾难的记忆掩盖起来一般……。
在这片重生的土地上，一个童话般的恋爱物语开始了…
圣诞节，雨宫优子与火村夕两人在教会里重逢。两人怀缅过去，由雨宫优子开始说过去发生过的种种事情。广野纮是个高中生兼少女漫画家，每一天度过忙碌的生活。在圣诞节的夜晚，遇到追逐小偷的宫村宫子。两人再次在学校见面后，宫村宫子对广野纮开始产生兴趣，而开始纠缠在广野纮身边。身为青梅竹马的新藤景看到这种场景而感到焦虑。几个月后的夏天。喜欢电影制作的堤京介，在体育馆看到新藤景的射篮的动作时，想要拍摄以她为主的电影。因为失恋与郁闷而退出社团的新藤景，受到热爱电影的堤京介的影响，慢慢走出阴霾。对广野纮只剩下一点点好意的新藤景，与第一次谈恋爱的堤京介。
SOLA：
依人是个喜爱着天空的普通高中一年级学生。 石月真名是个活泼开朗的少女，同时也是依人的同学。 真名的妹妹こより是小学二年级的学生，但因为身体状况不是很好，所以一直在一家可以看到大海的医院中住院。 在这家医院中，こより遇到了一个名叫森宫苍乃的女孩。森宫苍乃和依人的关系很好，类似于姐弟的存在。 这一天，是苍乃的生日，依人和真名一起去医院探望苍乃和こより，四个人愉快的嬉戏着。 正在此时，神秘男子佛堂刚史与身着歌特萝莉服装的少女神河茧子展开了共同旅行。 少女四方茉莉在街道的教会中独自的生活。然后，某日的凌晨四点，在美丽的海滨自然公园中，茉莉与正准备拍摄天空照片的依人却偶然相遇了。少年与少女的相遇，拉开了不思议事件的序幕……。
CLANNAD：
我们一起迈开了脚步
在这长长的，长长的坡道上
家族……被我拒绝的地方： Clannad的男主角——冈崎朋也，是一个拒绝与家人交流、不愿留在家里的人。在他幼年时，母亲因故去世……父亲因此整日借酒消愁，原本应该相依为命的两人，却因为不愿去理解对方的痛苦而互相疏远，生活渐渐颓废下来；最终在他初中时，因为一次家庭暴力，而使得父子俩的关系落到了谷底。 从此以后，朋也与父亲行同陌路，两人的关系似乎只能在血缘和法律上得以维持。他每天去上学，但无论是上课还是课余都只是魂不守舍地发呆，终日得过且过地继续着学生生涯。他不参加任何社团活动，也没有深交的朋友，连唯一能和他亲密说话、每晚“收留”他的“朋友”——春原阳平，也无法触及到他心中冰冻的部分……互不干涉对方深藏的心底的痛苦，这是保证他们两人能继续同来同往的底线。 岁月无情地流逝，那在朋也身边仿佛停滞了的时间，也即将迎来终结……就在那长长的坡道之下。
Kanon
天上下着雪，纯白的雪花，从天空阴沉沉地飘落下来。北国的小镇，七年的离别，遗失的回忆，珍贵的事物，即将到来的春天，奇迹，即将上演。 佑一的双亲因为工作原因调去国外，不愿出国的他被迫借住在亲戚水濑家。时隔七年以后，佑一再度来到这北方的小镇。在这个七年前曾经住过，但失却了所有回忆的小镇上，和五个女孩相遇，相识。然后在春天到来时，一切都将结束，新的开始就会到来。
这是一个描述因家庭因素而到北国小镇寄住在身为表妹的少女家中的少年与在那小镇中相遇的少女们的恋爱故事。作为一个游戏，在故事中玩家必须从这些少女们中选出一人来继续推进剧情。即便是最初的十八禁版中情色的成分也相当稀薄，主要是以少女们的背景及其相关的故事为重点内容。
FATE/STAY NIGHT ：
圣杯：传说中可实现持有者一切愿望的宝物。而为了得到圣杯的仪式就被称为圣杯战争。
参加圣杯戦争的7名由圣杯选出的魔术师被称为御主（マスター，英文Master），与7名被称为从者（日文:サーヴァント；英文Servant）的使魔订定契约。他们是由圣杯选择的七位英灵，被分为七个职阶，以使魔的身份被召唤出来。
能获得圣杯的只有一组，这7组人马为了成为最后的那一组而互相残杀。
基本没有学习魔术的才能的魔术师主角卫宫士郎，偶然地与从者中的剑士·Saber（セイバー）订定契约，被卷入圣杯戦争当中。 fate线中，卫宫士郎发现自己爱上自己召唤出来的从者Saber，但最后却破坏了圣杯而失去Saber 。
AIR：
我的孩子，仔细听好
接下来我说的，是一件非常重要的事
已经忘了从何时开始
由上代讲给下代，代代传下来的故事
一个关于长久的旅程的故事……
夏天，在靠近海边小小的街道上
一位青年从公共汽车站下车了
青年一直在旅行中
这样的小镇他无心久留
在赚足了路费后，他会去那些更繁华的地方
他的旅伴，是母亲留给他的小小的人偶
他不用手接触，人偶就能动起来
从母亲那里继承了这种魔法
靠着表演人偶维生，他的旅途才一直能继续着
青年给孩子们表演着人偶戏
然而，简陋的人偶无法吸引孩子们
没有得到报酬的他
无力地站在夏天的烈日下
迷迷糊糊地睡着了……
就在这条海边的街上，青年和命运中的少女相遇了……
就这么多了……
琉璃 什么意思
琉璃意思如下啊：琉璃，巴利语veluriya或梵文俗语verulia的译音。用铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料，常见的有绿色和金黄色两种，多加在粘土的外层，烧制成缸、盆、砖瓦等。亦指琉璃灯座。琉璃简介：中国古代最初制作琉璃的材料，是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的，经过提炼加工然后制成琉璃。琉璃的颜色多种多样，古人也叫它“五色石”。古时由于民间很难得到，所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。2008年6月，琉璃烧制技艺入选国务院批准文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录。以上内容参考 百度百科-琉璃
琉璃朔月小说txt全集免费下载
琉璃朔月 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：琉璃朔月作者：浮水游云第一章 祥和更新时间2011-4-14 16:31:48 字数：6221 相传上古时期，创世大神盘古一怒之下，于一片混沌中祭出开天斧将一其一分为二，清气上浮为天，浊气下沉为地，自始有天地之分。创世之初，人间妖兽横行，瘟疫肆虐，加之水神共工撞断不周神山，使得天空倾斜大雨不断。汹涌的洪水卷起滔天巨浪，翻卷着淹没一座又一座村庄。放眼望去，浑黄的洪水与昏黑的天空混为一体，仿若置这世间生灵于无底黑暗之中。 后幸得女娲炼五色神石补天，才止住了狂泻不止的雨水。雨水住后，大禹奉命，历经十三年终于成功治水。洪水去后，但泽荒遍野，时有野兽出没，伤人性命。无奈之下，素有怨结的昆仑山之主西王母与东海主神帝俊，不得不联手，终经数年，将凶魔恶兽赶入深山渊洞之中，不敢有所异动。大荒之陆至此乃成，人们才得以安居乐业。岁月如流水，转瞬间沧海桑田般的变迁，已过万年······ “喀拉，轰！”又一段支撑着屋顶的助梁被炙热的火焰舔尽，烧断的木环终于再也无法支撑那重量，只见瞬间，巨大的屋顶轰然倒地溅起无数赤色的火星，放肆的在黑暗中横冲直撞，宛若一条咆哮的长河浸红了这令人窒息的夜，也染红了黑暗中的那一双双眼睛。 隐约中可见地上伏着的一具具尸体，在舞动的火焰中摇曳着，似乎仍在诉说着对这个世间的不舍。在一处尚未燃尽崩塌的房屋边，红色的火帘倒映着三个人的身影，三人都身着长袍宽袖，头戴斗笠，面掩黑纱，炽热……
东方净琉璃世界是什么？和佛教有关吗？
东方琉璃世界是药师佛的净土，当然与佛教有关。
《药师经》里形容琉璃世界：然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声；琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁，轩、窗、罗网，皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人，应当愿生彼佛世界’。
是很多佛教徒向往的净土
琉璃兽妖精琉璃兽简介
1.囗袋妖怪釉色神兽一、从瓷胎纹理看年代从陶瓷材料学的观察来看，古代磁州窑枕的质地多表现为胎体疏松，而釉面熔化良好，属于釉熟胎不熟的状态。第一个原因是泥浆处理；第二，是不同的烧制制度造成的。现代仿制品所用的粘土，厚度与过去不同。仔细观察，生坯原材料的分子排列是不同的。所以他们之间的泥巴的可塑性发生了变化。宋金元使用的原料以青瓷为主，毛坯和现代仿料似乎没有太大区别。但是，古代和现代的原料加工方法是不同的。以前用驴耙泥，绿松石泥流过泥槽，达到筛粗细的目的。经过长时间的起伏，它达到了最好的泥浆性能。现在用现代化的机械设备进行加工，比如快磨、快碎、快练泥，再用真空练泥机，所以整个加工周期加快了。此外，由于球磨的使用，许多其他成分被混入其中。第二，从造型特征看年龄。在古代磁州窑中，方形或圆形瓷枕是用坯托法制作的。即把泥料打成泥饼，然后用素烧模具支撑坯料，再进行粘合。目前有的仿制，有的在仿制中使用灌浆技术。等离子轮胎留下的痕迹与手工制胎完全不同。留下的痕迹很明显，很容易识别是仿制品。古瓷枕的造型设计简洁明快，作品各部分的结构比例合理自然，让人感觉舒适。有些作品会留下手印，比如刮痕，自然保存下来。现代仿制品大多使用海绵修剪毛坯。仿制品有些棱角分明，圆形，明显装饰过度。以前用竹刀修剪瓷枕，一次性刮平，保留刮平后的自然痕迹。粗犷原始的美感，留下更多手工痕迹。现代仿制品一般都没有这种痕迹。有些仿制品掉队或者超重，或者各部分比例失调，或者枕面塌陷。三、从釉色差异看年代。宋代的釉厚润，手感如冰如玉。釉面有历经岁月的细微裂纹。现代仿制品没有这样的特点。瓷枕用釉的加工，现在用的是机械处理，过去用的是大石头磨釉。此外，磁州窑透明釉的釉料配方似乎与现代纯碎透明釉不同。以前很可能是在天然釉中加入少量的灰，所以能形成透明釉色的厚重润泽感。磁州窑的白妆土，过去用的是纯度很高的，所以烧制后洁白光亮。虽然今天使用的白色化妆土从清朝到民国继续作为原料矿，但由于材质位置和地层的变化，粘土中的铁、钛等杂志成分发生了变化。这对仿古瓷的外观会有一定的影响，比如釉色水分不足，妆土白度不够温暖。第四，从古今图案绘画的差异看时代。宋代书画艺术的高度发展和文人书画的兴起，对同时期的陶瓷装饰艺术产生了很大的影响。从国内外博物馆收藏的宋金磁州窑白底黑画来看，是否生动的花鸟，生动的动物，宁静空灵的山水，生动的婴戏，以及生动的书法作品，他们的用笔，构图，构图，神韵等。与宋代字画相同，如日本的叶形鹊枕的阳光艺术收藏，故宫博物院的狮子绣球枕和知道你两手空空因此，笔者认为磁州窑的白底黑花绘画和书法装饰是在宋代形成的木材被用作燃烧木材的主要燃料。装窑时，烧柴和建筑灯都装在匣钵里，所以主要是将建筑灯与木灰和火隔离，避免直接接触，使成品建筑灯的釉色尽可能一致。除了传统的燃木工艺，还有电烧。电烧就是把灯放在一个封闭的小盒子里，通过微电脑控制器控制炉内加热棒的加热。电烧与木烧相比，在温度、氧化还原气氛方面可控且简单，成品率略高。2.口袋妖怪釉色神兽篇口袋妖怪琉璃兽分布如下：战锋洞一楼火鸟-冰鸟-流星瀑布最内层电鸟-战锋洞一楼梦-流星瀑布最内层雷帝-斗士道一楼水军-流星瀑布最内层(水上)金凤——霍焰捷径露琪亚——109号水道雪拉比——119号路冰柱——看山洞，那层刻着乘龙和圣诞企鹅的岩柱——战阵前沿山洞第一层钢柱——新银叶红水都——106号水道蓝水都——107号水道海王牙——108号水道高级钓竿古拉屯——凸凹山峡——战阵前沿山洞第一层月影——日落山外的迪奥西斯——。3.口袋妖怪釉色一周目神兽地点神兽，冰精灵，皮卡丘，雷丘六尾，胖丁，胖可丁，漫步草地凯蒂狗，小火马，白石海，姬丽丹，小海马、乘龙、伊布(全部)、卡比兽冻鸟，火焰鸟，投球，波比浆果羊，美丽的花朵，玛力露，牛蛙王。毽子绵，熊宝宝，快乐蛋，雪拉比字体首先，我们我们要去东雪镇。到达东雪镇后，我们我左转，来到114号路上的这栋房子，这是化石爱好者的家(你可以在这里找到第二个化石)。我们可以通过与这个孩子交谈来获得它。秘技28挖洞挖洞技能可以用在战斗和一些特殊场景中。4.口袋妖怪釉色神兽攻略图文攻略香炉不仅是用来拜佛或祭祖的礼器，还是文人的心爱之物，把它放在大厅或书房的书桌上，当你阅读时，你会闻到一股淡淡的香味，有一种奇妙的意境红袖香茶夜读。精神香炉给人们更多的精神生活，它穿越只是为了参观，并追求和欣赏博大精深的历史文化。香炉是香，也是中国不可或缺的工具古代的民俗、宗教和祭祀活动。他有很多用途，如熏蒸衣物，陈设，或拜神供佛。形状一般为方形或圆形，方形香炉一般有四条腿；所有的圆形香炉都有三条腿，一条在前，两条在后。历代使用的香器有博山炉、香斗、手炉、横炉、香锥等不同形状的香炉，还有烟球、香盒、香夹、香盘、香勺、香铲、香锥、香袋等。中国香炉文化的历史可以追溯到商周时期的鼎。清朝光绪的御用香炉是玉质的，很薄。用手电往里面打，外面能看到光源。大明宣德炉是炉中极品。早在汉代以前，就出现了由陶器、瓷器、铜、铁和瓦制成的香炉。元末明初，随着青铜铸造业的迅速发展，其他材质的香炉逐渐被青铜香炉取代。宣德炉是中国历史上第一件黄铜制成的青铜器。明清时期，大明宣德炉成为香中翘楚，也奠定了后世中国青铜香的地位。据史书记载，明朝宣德皇帝在位时，为了满足自己欣赏香炉的爱好，参照皇宫内丁、汝、关、葛、钧等名窑的瓷器风格，以及《宣和博古图录》《考古图》等史书记载，指示宫廷御用工匠设计监督香炉。明宣德措银云龙文铜炉为了保证香炉的质量，工匠们精选了金、银等数十种贵金属，经过十余次的精心制作这是中国历史上第一次用黄铜铸造青铜器，有40多种颜色和形态，从而把青铜香炉艺术推向了历史的巅峰，也掀起了后世的模仿高潮。香炉所用的材料主要有铜、陶瓷、竹木、金银、珐琅和玉石等。青铜香炉铜炉自明清以来一直流行。铜炉不怕热，形状变化多端。钉纹豆形铜镶玻璃香炉唐代青铜器这种炉的造型精致，光亮明亮，铜与玻璃的结合古朴典雅，应该是一种精致的产品，档次很高。铜底柱，釉面炉体，两侧两耳，各一环，两圈铜边将炉体分为上下两部分，几圈突起的圆点漂浮在炉体表面，炉盖顶部附近随意雕刻的孔洞，古色古香，仿佛可以看到缕缕香随其散落。镀金浮雕花卉图案三足青铜炉明代青铜器此炉直筒形，口阔内折，三尺，云状。整个灶台端庄规整，是典型的明代香炉类型。靠近嘴和底部有一圈纹身。腹部铸有莲花、梅花、牡丹等图案。口底缘，腹中莲花，三足皆镀金，底部有胡问鸣制四字篆书。错银梅花纹三足青铜炉明代青铜器这个香炉的炉口是宽带、直腹、三足、云头、平底。铜色是黑中带红，底部有错银石叟篆书。主要以错银工艺装饰，口部宽边有一圈纹，靠近腹底有一圈弦纹，三足轮廓满意。红木、金银、青铜香炉、明代青铜器此香炉出自《宣德炉谱》，风格经典，源于青铜彝器中的簋，冷端有典雅隽永的品质。是传世青铜香炉中的精品。工艺装饰用不同粗细的银线镶嵌不同的图案，如龙器物的器身、器脚、器耳都有s形的尾纹，并用金片加以装饰，增添了观赏之美。炉座、炉盖均为完好的原红木，精雕细刻，古色古香，与沉稳简约的炉体相得益彰。镀金，饕餮，三足青铜香炉清洁和干燥青铜器此炉用铜，黑漆为地，浮雕图案镀金。板边，方唇。大腹便便。三大龙和第一脚。口沿和弯耳都是浮雕云障。它脖子上有一个很大的胸甲图案。它这是一种腹浮雕的饕餮图案，器皿表面的装饰图案都是镀金的。整个装置气势磅礴，华丽庄严，古朴凝重。鎏金、开片、双耳和三脚架青铜香炉、清代青铜器这个香炉有桥耳，直口，蓬乱的肚子，三个胸甲。通体无铸纹和焊缝，应为失蜡法制作，器身打磨光滑，年代应为清代中期。腹部有四个海棠形开框，内铸浅浮雕梅花、牡丹、松树。狮踏绣球、鎏金花卉、铜香炉、清代青铜器此香炉三条腿，盖、口、颈、铺头、框饰、三条腿均已镀金。腹部上漆。封面铸为镂空花卉图案，封面扣为坐狮，左脚踩绣球。在嘴的侧面刻一圈回文，把脖子系直。肩部有两层凸起的莲花花瓣，两侧有海棠形的开框，里面有喜鹊攀枝等浮雕图案。玉盖扣、八戟、金鸡蹄足青铜炉、清代青铜器壁薄，唇向外卷，颈被缚，鼓腹，寰椎底，thre腹扎颈扁圆形三足青铜炉清代青铜器浮雕镀金青铜香炉清代青铜器白帽，兽耳，三足炉，清青铜器瓷香炉釉面莲花香炉北宋瓷器此香炉方唇、直口、低领、平叠肩、弯腹、腰束、高圈脚喇叭形台。灰色轮胎，质量好。釉色青绿略灰，釉色均匀光滑，无开釉。玻璃质感强，靠近底部施釉。外壁铺满了荷花花瓣，花瓣很厚，花瓣伸出了肩膀。喇叭形的足面上凸起两个平缓的边缘。钧贴花定式炉元代瓷器这种香炉的炉口是平的，折叠的，颈部笔直，腹部凸出，底部平坦，有三只象鼻状的脚。两个对称的长方形耳朵贴在嘴和脖子上，耳朵中间用动物形状的耳朵连接到肩膀上，脖子上饰有六个花形鼓钉，肚子上对称地饰有两组动物脸位环。香炉造型典雅，釉色柔和润泽，更显精致。河南钧窑烧制。钧瓷大香炉元代瓷器香炉天蓝色，颈部浮雕三只独角兽，正面中央有一方铭文，是楷书铭文。它建于元武宗九年(1309年)。香炉造型巨大，表面厚釉，珠光宝气，尽显不凡风范。是元代钧瓷的稀世珍品。明代中后期孔雀釉香炉瓷灶口直，唇宽，颈直内束，鼓肚扁，三包足；脖子上连着一对带状的耳朵。孔雀蓝釉，部分起皮，狮扣，露底胎。窦蔡_龙文三足香炉明万历年间瓷器此香炉为三足瓜，腹有棱纹，耳高，有菱形锥台盖，盖上有蹲伏的猛兽。手表上绘有蓝色、红色、赭色、黄色、绿色、紫色和黑色的龙云图案。色点烂亮，布局紧凑紧凑。脖子上有蓝白相间的图案明万历制度，而且两边还有青花和红绿等颜色组成的回文。青花人物故事图片香炉清康熙瓷器此香炉唇圆，口开，颈短，内束，腹鼓，底平，外二层台脚短圆，脚底露胎。颈为双圈，下为单圈青花串纹，内为卷云杂宝纹；图为肚皮青花竹林七贤；肩一个蓝白单圈串图案。胎质坚硬致密，胎色洁白纯净。釉面透明有光泽。蓝色和白色的花鲜艳多彩。江西景德镇民窑烧制于康熙中期。金粉、花卉图案、香炉、青干龙瓷器此香炉口、耳、四足方型，盖塑瑞兽，珠内绘粉彩花，瑞兽口、耳底部绘金。它的形状规则而宏伟。钧瓷香炉元代瓷器一个白釉炉，两个瓶子和三个元代瓷器用品白、绿、灵芝、三足香炉、明成化瓷玉香炉动物纽扣、象耳、三足玉香炉、清代玉器此玉香炉双圈象耳，盖龙纹，顶上雄壮猛兽。炉中间有两个象耳，挂双环。两个顶部有方形褶皱的长护耳。器身饰兽纹，三足器身饰瑞士兽纹，精雕细刻。冯桓一生清玉器此香炉为碧玉制成，罩盔形，雕有卷云纹、兽面纹，顶部雕有盘龙钮。方口，花纹，炉体浅浮雕兽面纹，如意卷云纹。侧面刻有活r的凤头这是一个海棠形的炉身，肩上绘有纠结的花朵和莲花花瓣；沿板的上下两侧竖起两圈耳朵，耳朵上用小花装饰；下三脚炉盖有四个云形孔供香，花形顶钮和纹饰都绘在蓝色的地面上。通泰掐丝珐琅彩慈龙耳香炉干青龙珐琅此青铜胎造型刚劲，双青铜鎏金龙耳，炉口和炉底为铜鎏金镂空莲瓣和缠花造型。它有四只青铜镀金的兽脸脚，腹部覆盖着蓝色的釉。它以铜丝扎线工艺装饰红、白、绿等花鸟、蝴蝶等图案，纹饰生动流畅，扎线细腻，铜胎厚重。捏丝珐琅，烧伊斯兰语香炉，烧清珐琅。宽阔的镀金嘴边，被绑住的脖子，鼓鼓的肚子，三个乳房和脚。香炉内部是淡蓝色的。颈部标有海水和五子棋纹。海水纹下方，有一圈两线勾勒的如意云头，两线中填深蓝，如意云头中填黑红五子棋。腹部有三个开口的盒子，盒子里装的是红色，盒子的底色是白色，里面有黑色的阿拉伯文字。三个开框之间用荷花图案隔开，花内填充粉、白、绿等多种颜色。外框和胸脚都是浅蓝色的。三个奶脚各有一个牡丹图案，将白色和粉色与红色连接起来，自然过渡。捏珐琅，缠绕树枝，莲花纹，直耳，蹄足香炉，清代珐琅两个直耳高，与口缘相连，略向内斜。宽口，扎颈，球腹，三蹄三足。耳朵、嘴巴、脚和内壁镀金，其中一部分已经剥落。香炉表面采用珐琅切丝工艺装饰，但釉面气泡多，颜色不均匀。整个器物底色为淡蓝色，颈、三足有花，腹部有莲花纹。扭曲的花朵枝是判断搪瓷器年代的重要依据：元明时期用单线串，清康熙以后用双线画，中间填色。镀金蓝色珐琅花卉三足香炉清代瓷器其他材料香炉清漆器红三足香炉双耳盖这个香炉是用除红工艺雕刻的，三条腿，两个耳朵，雕刻精美，工事精致。清代的漆器制品以繁复精美为主，通常在一件器物上融合多种绘画技法，做工最为精良。石雕香炉清代石器这个石香炉是用一整块石头做成的，分为上下两部分。上部为石制香炉，下部为桌案形式。香炉顶部雕有莲花八卦纹，炉身雕有龙纹和寿字。桌腿制作是家具桌的一种常见形式。草纹装饰香炉在家具制作中的地位非常高，受到历代权贵文人的高度重视。它用石头来做它就更难了。陶龟驮四猴子香炉辽陶浅此器为浅灰色陶器，平底，龟形底座，器身平卧，头略伸出器身，双目圆睁，五官清晰，前后足缩进壳边，每足五爪。乌龟的背上有一条尾巴的头上，一个香炉正抬在乌龟回来了。香炉呈凹状，呈圆碗状。在香炉的顶端，按照乌龟的方向的头部，前后左右各有三角形突起，各有一对塑料猴。伏牛山双龙耳鼎香炉陶器明代陶器这个香炉造型古雅。采用贴花装饰工艺，炉盖上有圆形雕花狮子，盖的两侧镂空有简单的花瓣，形成透气孔，让香烟溢出；耳朵的形状像两只
药师琉璃光如来本愿功德经的作用
《药师琉璃光如来本愿功德经》是以成就现世利益、清净业障、往生净土为宗旨的大乘经典，历朝历代弘扬者众多，受持药师法门者诸种感应、利益不胜枚举。玉琳国师、印光法师、弘一大师等大德皆有赞叹药师经并鼓励读诵受持的开示。药师经中宣说了诸多受持药师经法对大众世间生活的利益，如经中所说：‘消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益’等，同时以往生西方极乐净土为归。
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
药师经启请
香 赞
炉香乍爇;法界蒙薰;诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云;诚意方殷;诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
南无本师释迦牟尼佛(三称)
发愿文
稽首三界尊 皈依十方佛
我今发宏愿 持此药师经
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生琉璃国
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无药师会上佛菩萨(三称)
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
药师琉璃光如来本愿功德经
如是我闻：一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士，天、龙、药叉、人非人等，无量大众恭敬围绕，而为说法。 尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵曲躬合掌，白言：「世尊，惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者，业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。」 尔时，世尊赞曼殊室利童子言：「善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲，劝请我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。」 曼殊室利言：「唯然愿说，我等乐闻。」 佛告曼殊室利：「东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情所求皆得。 「第一大愿，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。 「第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍；身善安住，焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。 「第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。 「第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。 「第五大愿，愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。 「第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、瘖哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。 「第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。 「第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。 「第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔羂网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。 「第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难 *** ，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。 「第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。 「第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。 「曼殊室利，是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。 「复次，曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土一向清净，无有女人，亦无恶趣及苦音声，琉璃为地，金绳界道，城阙、宫阁、轩窗、罗网皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光徧照，二名月光徧照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故，曼殊室利，诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。」 尔时，世尊复告曼殊室利童子言：「曼殊室利，有诸众生不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜；设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使及来乞者？彼诸有情从此命终，生饿鬼界，或旁生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、身份施来求者，况余财物！ 「复次，曼殊室利，若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻，而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情，应于地狱、旁生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家，趣于非家；如来法中，受持学处无有毁犯，正见、多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行速得圆满。 「复次，曼殊室利，若诸有情悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居 *** ，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依；以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔羂，破无明[谷-禾+卵]，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼。 「复次，曼殊室利，若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身、语、意造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神，杀诸众生取其血肉，祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒咀之，厌媚蛊道，咒起尸鬼，令断彼命及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌，互为饶益。 「复次，曼殊室利，若有四众苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，经一年、或复三月受持学处；以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上，虽生天中而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣；天上寿尽还生人间，或为轮王统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛如大力士。若是女人，得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更受女身。」 ‘复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲是等病苦消除所求愿满’。 ‘时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：「那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝罗阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃」’。尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。 ‘曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘’。 ‘复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提’。 尔时，曼殊室利童子白佛言：「世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养；以五色彩作囊盛之，扫洒净处，敷设高座而用安处。尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。」 佛告曼殊室利：「如是，如是，如汝所说。曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种华，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著新净衣。应生无垢浊心、无怒害心，于一切有情起利益安乐、慈悲喜舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，赞诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐愿，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。 「若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜓、蚊、虻等怖，若能至心忆念彼佛恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰、盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。 「复次，曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，惟当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时受于极苦；若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身份具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人夺其精气。」 尔时，世尊告阿难言：「如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了！汝为信不？」 阿难白言：「大德世尊，我于如来所说契经不生疑惑。所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也！世尊，有诸众生信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：‘云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？’由此不信，返生诽谤，彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。」 佛告阿难：「是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解！汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，惟除一生所系菩萨。阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重亦难可得，得闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是！阿难，彼药师琉璃光如来，无量菩萨行、无量善巧方便、无量广大愿，我若一劫、若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿善巧方便无有尽也。」 尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝着地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊，像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕。然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时，彼王推问其人，算计所作，随其罪福而处断之。时彼病人亲属知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧转读此经，燃七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能恭敬供养。」 尔时，阿难问救脱菩萨曰：「善男子，应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯复云何造？」 救脱菩萨言：「大德，若有病人欲脱病苦，当为其人七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办供养苾刍僧，昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，燃四十九灯。造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡，长四十九搩手。应放杂类众生至四十九。可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。 「复次，阿难，若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没。而刹帝利灌顶王等寿命、色、力，无病自在，皆得增益。阿难，若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫婇女、百官黎庶，为病所苦及余厄难，亦应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱。」 尔时，阿难问救脱菩萨言：「善男子，云何已尽之命而可增益？」 救脱菩萨言：「大德，汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德；以修福故，尽其寿命不经苦患。」 阿难问言：「九横云何？」 救脱菩萨言：「有诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道、妖[薛/女]之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽婬嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒咀、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横难可具说。 「复次，阿难，彼琰魔王，主领世间名籍之记。若诸有情不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于信戒，琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。」 尔时，众中有十二药叉大将俱在会坐，所谓： 宫毗罗大将， 伐折罗大将，迷企罗大将， 安底罗大将，頞你罗大将， 珊底罗大将，因达罗大将， 波夷罗大将，摩虎罗大将， 真达罗大将，招杜罗大将， 毗羯罗大将。 此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：「世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城国邑、空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已，然后解结。」 尔时，世尊赞诸药叉大将言：「善哉！善哉！大药叉将，汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。」 尔时，阿难白佛言：「世尊，当何名此法门？我等云何奉持？」 佛告阿难：「此法门名《说药师琉璃光如来本愿功德》，亦名《说十二神将饶益有情结愿神咒》，亦名《拔除一切业障》，应如是持。」 时，薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士，天、龙、药叉、揵达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
