华人明星有那些最帅
NO.10:刘德华
天王永远是天王，他永远是粉丝心中的NO.1，只是由于年龄问题，刘天王只能屈居末席。
NO.9：王力宏
十年了，王力宏的模样一直没有变化，他难道永远年轻吗？
NO.8:韩庚
有人说韩庚长得不帅，你们相信吗？
NO.7：言承旭
当年F4的老大，【流星花园】中的道明寺，你是否还能记得他？
NO.6:乔任梁
未来几年，他绝对是内地数一数二的偶像派明星。
NO.5：罗志祥
从“一头”又黑又胖的“黑猪”，到现在的大帅哥，罗志祥蜕变了！只是由于肤色问题，他只能位居第五；如果他更白一点的话，绝对能进前三！
NO.4:张杰
张杰给人的感觉总是那么的文雅，再加上他一身的舞蹈功夫，他绝对能位居第四！
下面就是华人娱乐界的三大帅哥啦：
NO.3:谢霆锋
谢霆锋所拥有的，不是帅，而是酷，他的酷在华人娱乐界里绝对数一数二！
NO.2:吴彦祖
余好最后和谁在一起
杨一凡。余味的母亲很快知道了杨父的临终遗愿，开始的她无法接受，心情坏到了极点，于是毛豆豆等孩子的很多无意之举成为她指责的事端。但在孩子的劝慰和包容下，她心里终于释然，成全了杨父的心愿。杨一凡因为自己常年驻守在海岛，不愿意拖累余好，但此时的余好却异常坚定。杨一凡因上军校两人在火车站见面，火车开动，余好再次跳上火车，她嫁定了这个军人。在杨一凡和余好的婚礼上，毛豆豆的两个婆婆也在一群年轻人的鼓励下，尽释前嫌。扩展资料该剧的大结局：侯奶奶送给豆豆记录余味成长过程的照片，奶奶告诉豆豆她其实一直知道余味并不是小黑，豆豆更感到自己嫁了一个好男人。余洪水姚静和曹心梅聚在一起同见余好的未婚夫杨一凡，曹心梅与姚静关系缓和，杨一凡畅谈今后的打算，长辈十分满意。杨一凡给父母扫墓告别。豆豆想回娘家住，被曹心梅强烈挽留下来。豆豆感觉胎动，十分幸福。余味与曹心梅对豆豆悉心照顾。俩婆婆因为即将出生的婴儿都热情高涨。两个婆婆和毛妈妈聚在一起讨论如何照顾豆豆，曹心梅和姚静因为豆豆怀孕真正和好，聚在一起商议如何照顾新生的孩子。余好、豆豆、美丽三个媳妇儿合影憧憬美好未来。豆豆的孩子出生，带来了新的希望。 参考资料来源：百度百科--媳妇的美好时代
媳妇的美好时代毛峰跟谁在一起了
媳妇的美好时代毛峰跟潘美丽在一起了，《媳妇的美好时代》是由北京华录百纳影视有限公司出品，刘江执导，海清、黄海波、柏寒、林申等人主演的电视剧，该剧于2010年3月29日在东方卫视及北京卫视首播，取得了不错的收视率。
该剧通过描写两家人之间家长里短的家庭故事，探讨了当代都市家庭的婆媳关系，以及拥有新式婚恋观的“80后”适婚年轻人的婚姻故事。《媳妇的美好时代》以喜剧为包装，剖析新时代婆媳关系、姑嫂关系及80后的婚姻态度等现象。该剧弘扬人心向善的力量和传递了美好理想，所以受到广大观众追捧。
2011年，《媳妇的美好时代》被译为斯瓦西里语在坦桑尼亚国家电视台TBC1非黄金时段首播，连续爆火三个月，创下超高的收视纪录，之后几年内多次重播依然收视长虹，观众对这部剧的喜爱可以说达到了“万人空巷”的地步，令引进方都感到意外。
该剧以轻松的风格让观众快乐，实在是荧屏上难能可贵的剧作。每个人物身上特定的喜感带给观众忍俊不禁的笑声，快乐的风格和人物自身的美魅力，给该剧带来了清新的气息。
媳妇的美好时代毛峰跟谁在一起了
媳妇的美好时代毛峰跟潘美丽在一起了，《媳妇的美好时代》是由北京华录百纳影视有限公司出品，刘江执导，海清、黄海波、柏寒、林申等人主演的电视剧，该剧于2010年3月29日在东方卫视及北京卫视首播，取得了不错的收视率。该剧通过描写两家人之间家长里短的家庭故事，探讨了当代都市家庭的婆媳关系，以及拥有新式婚恋观的“80后”适婚年轻人的婚姻故事。《媳妇的美好时代》以喜剧为包装，剖析新时代婆媳关系、姑嫂关系及80后的婚姻态度等现象。该剧弘扬人心向善的力量和传递了美好理想，所以受到广大观众追捧。2011年，《媳妇的美好时代》被译为斯瓦西里语在坦桑尼亚国家电视台TBC1非黄金时段首播，连续爆火三个月，创下超高的收视纪录，之后几年内多次重播依然收视长虹，观众对这部剧的喜爱可以说达到了“万人空巷”的地步，令引进方都感到意外。该剧以轻松的风格让观众快乐，实在是荧屏上难能可贵的剧作。每个人物身上特定的喜感带给观众忍俊不禁的笑声，快乐的风格和人物自身的美魅力，给该剧带来了清新的气息。
闲情赋原文及翻译
闲情赋原文及翻译如下：初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。翻译：当初张衡写《定情赋》，蔡邕写《静情赋》，他们收敛放荡的文辞而崇尚恬淡澹寡欲，开始还放荡情思，而最后归于雅正。这样来抑制流于歪邪低鄙的不正当心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。作文的才士，一代接一代地继续撰作，并且感触于相同的情思，推广他们的辞义。我在田舍多有空暇，复又吮墨摇笔写了一篇；虽然文字婉妙不足，或许不违背先前作者的意旨吧！那人的风姿多么艳丽俊逸，旷绝一世而独特超群；显出人人倾倒的艳美，期望情操为人传闻。心志和佩带的玉璧一样纯洁，品行等同幽兰而相互争芬；淡薄世俗的柔情，抱负雅志如白云。悲惜晨光容易迟暮，感慨人生常多辛劳；同样都百年而尽，为何欢少而愁多。揭开红色帷幕端坐室中，抚清瑟而聊取欢欣。纤指划动而清音袅袅不绝，伸腕抚奏白色衣袖灼灼闪耀；美目闪动而秋波流转，含言带笑而不可分辨。曲调弹到将半，夕阳斜落西窗。凉风吹林，白云依山。仰视天边，俯身急弹。仪态妩媚，举止娴雅。琴音清幽撩拨人，祈愿近前以交谈。想找她以表心，怕背礼而失当。等凤凰以传情，恐他人为我先。心恍惚而不宁，魂霎时而屡荡。愿成为她衣上的领，接粉面之飘香；绵衣而夜脱，忽秋夜之漫长。愿成为她裙上的带，缠苗条之细腰；叹冷暖有变化，有时脱旧而换新。愿成为她润发的油，擦黑发于削肩；悲佳人常洗沐，经清水而枯焦。愿成为她画眉的青黛，随美目而清扬；悲脂粉太浓鲜，又见毁于艳妆。愿成为她凉席中的蒲叶，卧弱身在夏季；悲华海又代用，到明年才被求。愿成为她鞋上一缕丝，挨白脚以往来；悲行走而有限，白扔弃在床前。愿成为她白天的身影，常依身而随后；悲高树多浓荫，叹有时不能随。愿成为晚上点亮的蜡烛，照玉容在柱间；悲旭日放光芒，忽然灭烛不相见。愿成为扇子上的竹片，摇凉风在纤手；悲白露而晨落，回看襟袖太遥远。愿成为树中的梧桐，作膝上之鸣琴，悲乐极而哀来；终又推我一旁而停弹。细想十愿不能达，白白忧愁以苦心。怀苦情而无处诉，漫步徘徊在南林，休息于木兰芳洁地，小憩于青松之浓阴；或许踯躅道中能相见，欢欣紧张聚腹心。竟然寂寞无一遇，独自愁想而空寻。整束衣襟而返路，凝视夕阳而兴叹；缓步流连不欲行，容色凄惨而苦颜。秋叶飒飒而离枝，天气凄凄而近寒；夕阳带着余晖同消失，明月清光映云端。鸟声凄厉独自归，野兽求伴而不还；哀今年已晚暮，恨此岁而将完。思夜梦能相从，神飘荡而不安；如乘船而无桨，像登山而无所攀。此时群星满窗，北风凄凄，炯炯不眠，思绪萦绕。起床穿衣等天亮，浓霜耀目在石阶。鸡缩翅而未叫，笛声飘来清且哀，起初悠柔而雅畅，最后嘹亮而凄怆。料想那人在这儿，托行云以传递情愫，行云飘去而不语，时光逐渐而消失。空愁思而自悲，到底阻山又隔河；迎清风以扫除忧虑，寄弱情于东流逝波，咎责《蔓草》的男女私会，吟诵《召南》的理想情歌，丢开种种思虑以保持纯静，让幽情寄托在遥远的八方。
闲情赋原文赏析
闲情赋原文赏析1 原文： 闲情赋原文 ： 初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。 夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。 激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！ 考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。 闲情赋拼音解读 ： chū ，zhāng héng zuò 《dìng qíng fù 》，cài yōng zuò 《jìng qíng fù 》，jiǎn yì cí ér zōng dàn bó ，shǐ zé dàng yǐ sī lǜ ，ér zhōng guī xián zhèng 。jiāng yǐ yì liú dàng zhī xié xīn ，liàng yǒu zhù yú fěng jiàn 。zhuì wén zhī shì ，yì dài jì zuò ；yīn bìng chù lèi ，guǎng qí cí yì 。yú yuán lǘ duō xiá ，fù rǎn hàn wéi zhī ；suī wén miào bú zú ，shù bú miù zuò zhě zhī yì hū 。 fū hé guī yì zhī lìng zī ，dú kuàng shì yǐ xiù qún 。biǎo qīng chéng zhī yàn sè ，qī yǒu dé yú chuán wén 。pèi míng yù yǐ bǐ jié ，qí yōu lán yǐ zhēng fēn 。dàn róu qíng yú sú nèi ，fù yǎ zhì yú gāo yún 。bēi chén xī zhī yì xī ，gǎn rén shēng zhī zhǎng qín ；tóng yī jìn yú bǎi nián ，hé huān guǎ ér chóu yīn ！qiān zhū wéi ér zhèng zuò ，fàn qīng sè yǐ zì xīn 。sòng xiān zhǐ zhī yú hǎo ，nǎng hào xiù zhī bīn fēn 。shùn měi mù yǐ liú miǎn ，hán yán xiào ér bú fèn 。qǔ diào jiāng bàn ，jǐng luò xī xuān 。bēi shāng kòu lín ，bái yún yī shān 。yǎng dì tiān lù ，fǔ cù míng xián 。shén yí wǔ mèi ，jǔ zhǐ xiáng yán 。 jī qīng yīn yǐ gǎn yú ，yuàn jiē xī yǐ jiāo yán 。yù zì wǎng yǐ jié shì ，jù mào lǐ zhī wéi qiān ；dài fèng niǎo yǐ zhì cí ，kǒng tā rén zhī wǒ xiān 。yì huáng huò ér mí níng ，hún xū yú ér jiǔ qiān ：yuàn zài yī ér wéi lǐng ，chéng huá shǒu zhī yú fāng ；bēi luó jīn zhī xiāo lí ，yuàn qiū yè zhī wèi yāng ！yuàn zài shang ér wéi dài ，shù yǎo tiǎo zhī xiān shēn ；jiē wēn liáng zhī yì qì ，huò tuō gù ér fú xīn ！yuàn zài fā ér wéi zé ，shuā xuán bìn yú tuí jiān ；bēi jiā rén zhī lǚ mù ，cóng bái shuǐ ér kū jiān ！yuàn zài méi ér wéi dài ，suí zhān shì yǐ xián yáng ；bēi zhī fěn zhī shàng xiān ，huò qǔ huǐ yú huá zhuāng ！yuàn zài wǎn ér wéi xí ，ān ruò tǐ yú sān qiū ；bēi wén yīn zhī dài yù ，fāng jīng nián ér jiàn qiú ！yuàn zài sī ér wéi lǚ ，fù sù zú yǐ zhōu xuán ；bēi háng zhǐ zhī yǒu jiē ，kōng wěi qì yú chuáng qián ！yuàn zài zhòu ér wéi yǐng ，cháng yī xíng ér xī dōng ；bēi gāo shù zhī duō yīn ，kǎi yǒu shí ér bú tóng ！yuàn zài yè ér wéi zhú ，zhào yù róng yú liǎng yíng ；bēi fú sāng zhī shū guāng ，yǎn miè jǐng ér cáng míng ！yuàn zài zhú ér wéi shàn ，hán qī biāo yú róu wò ；bēi bái lù zhī chén líng ，gù jīn xiù yǐ miǎn miǎo ！yuàn zài mù ér wéi tóng ，zuò xī shàng zhī míng qín ；bēi lè jí yǐ āi lái ，zhōng tuī wǒ ér chuò yīn ！ kǎo suǒ yuàn ér bì wéi ，tú qì qì yǐ kǔ xīn 。yōng láo qíng ér wǎng sù ，bù róng yǔ yú nán lín 。qī mù lán zhī yí lù ，yì qīng sōng zhī yú yīn 。tǎng háng háng zhī yǒu dí ，jiāo xīn jù yú zhōng jīn ；jìng jì mò ér wú jiàn ，dú yuān xiǎng yǐ kōng xún 。liǎn qīng jū yǐ fù lù ，zhān xī yáng ér liú tàn 。bù xǐ yǐ yǐ wàng qù ，sè qī cǎn ér jīn yán 。yè xiè xiè yǐ qù tiáo ，qì qī qī ér jiù hán ，rì fù yǐng yǐ xié méi ，yuè mèi jǐng yú yún duān 。niǎo qī shēng yǐ gū guī ，shòu suǒ ǒu ér bú hái 。dào dāng nián zhī wǎn mù ，hèn zī suì zhī yù dān 。sī xiāo mèng yǐ cóng zhī ，shén piāo piāo ér bú ān ；ruò píng zhōu zhī shī zhào ，pì yuán yá ér wú pān 。yú shí bì mǎo yíng xuān ，běi fēng qī qī ，jiǒng jiǒng bú mèi ，zhòng niàn pái huái 。qǐ shè dài yǐ shì chén ，fán shuāng càn yú sù jiē 。jī liǎn chì ér wèi míng ，dí liú yuǎn yǐ qīng āi ；shǐ miào mì yǐ xián hé ，zhōng liáo liàng ér cáng cuī 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夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。 激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！ 考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯(本作忄旁，从辞海，通)不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。 序（译文） 当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。 正文（译文） （啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。 （她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！ 推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集。而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的，）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。 注解： 粲càn 1. 古称上等白米。2. 鲜明：～烂（同“灿烂”）。～～。～然。3.美：～者。～花（形容言谈之美）。4. 笑：以博一～。 主旨 关于《闲情赋》的主旨，历来是争议的焦点。归结起来，主要有二派。一派认为此文并无寄托，纯为爱情描写，故可名之为“爱情说”。一派认为有寄托，继承了楚骚“香草美人”的传统，故可名之为“比兴说”。 “爱情说”一派可追溯到梁昭明太子萧统。他在《陶渊明集序》中批评《闲情赋》说：“余爱嗜其文，不能释手；尚想其德，恨不同时。故更加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋。杨雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉，无是可也！”[1]因此，《文选》虽立“情赋”一类，却不取此篇。萧统虽然没有明确说《闲情赋》纯为爱情描写，但“劝百讽一，卒无讽谏”二语，实际上是批评渊明虽自称“有助于讽谏”，其实不仅无讽谏，倒反而大写特写情欲了。后来赞同萧统意见的人不少。 首创“比兴说”的是苏轼，他第一个驳斥萧统，态度非常激烈：“渊明《闲情赋》，正所谓《国风》‘好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈宋所陈何异？而统乃讥之，此乃小儿强作解事者。”以苏轼为代表的“比兴说”一派，都把《闲情赋》比喻成《诗经》、屈原的《离骚》中的某些篇什，寄托着深刻的政治寓意：有的说是宗国覆灭，眷恋故主；有的'说是思同调之人不可得，故托以寄怀；有的说是自悲身世，期圣帝明王；有的说是追求人生的理想…… 审察以上两种观点，似乎觉得都有各执一端的弊病。持“爱情说”者以为此赋纯写爱情，并无讽谏意味。虽然说对了一半，但否认此赋的讽谏意味，这也不符合作者的本意。《闲情赋》确实淋漓尽致地描写了对美人的追求，真实生动地表现了人们在绝色佳人面前灵与肉的颤动，然而作者的本意是使流宕的情欲复归于正。亦可以解说为，为人处事的一种态度，对理想的不断追求，不断的失败，而不断的改变方法。有句话说：成功，在于不断地改变方法，而从不改变目标。 独特地位 首先，《闲情赋》对男女爱情大胆泼辣、生动细腻的描写，对后世写男女之情的作品有深刻影响，提供了丰富经验。杨升庵说：“陶渊明《闲情赋》‘瞬美目以流盼，含言笑而不分’，曲尽丽情，深入冶态。裴硎《传奇》、元氏《会真》，又瞠乎其后矣。”他只提到了裴硎和元稹，其实《闲情赋》在历代文学家中的影响是极其深远的，真可谓衣被作家非一代也。 其次，《闲情赋》在语言风格上也很有它的特色，迥异于陶集中的其他诗文的风格。众所周知，陶渊明在运用语言上朴实无华、清新自然，在描写农村景物与生活时甚至引用农民的口头语言。而此赋的语言，适应其文体的特点和内容的需要，一改其语言风格的常态，变得缠绵悱恻、富丽华美、柔婉多姿。如写佳人仪态、美貌只用廖廖数语“瞬美目以流盼，含言笑而不分”、“神仪妩媚，举止详妍”便把佳人楚楚动人的神态及内心世界，和盘托出了。特别是写“余”追求佳人失败后的复杂心绪时，“意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁”，令人叫绝；写思念而不得见时丧魂失魄的样子，“若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀”，再确切不过了。 再次，《闲情赋》构思奇特，抒情细密，丝丝缕缕充满张力，如水波层层相涌，高潮处汹涌奔腾，回落时仍有暗流回还，绵延起伏，终而不绝，纵然“憩遥情于八遐”，留下的却是余波未平，读来令人回肠荡气，感慨万千。 最后，《闲情赋》中的景物描摹、声光细节，无不细腻工巧，配合近似影视分镜头般的心理刻绘，达到了情景交融高度和谐的程度。“叶燮燮以去条，气凄凄而就寒；日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还”，于是悲从中来：“悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚”。由此可见，陶渊明不愧为写景抒情的大手笔。 在陶渊明的全部创作中，唯独这篇《闲情赋》是吟咏爱情的，虽然陶渊明作此赋的主观动机是防闲爱情的流宕。陶渊明以他“不狎世”的率真和洋洋洒洒的“愿”“悲”，将人间俗世的儿女之情尽兴地倾吐出怀，展现了自己真率自然的美好人格，同时在客观上它成为了一篇虽非空前亦乃绝后的爱情赋。
文部·卷十九原文_翻译及赏析
文部·卷十九 李昉 ○史传上 《文心雕龙》曰：史者，使也，执笔左右，使之谓也。古者，左史记言，右史书事；言经《尚书》，事经《春秋》也。 《说文》曰：史，记事者也。 《释名》曰：传，传也；以传示后人也。 《博物志》曰：贤者著述曰传。 《礼记》曰：五帝宪养气体而不乞，言有善则记之，为惇史。 《诗·序》曰：国史，明乎得失之迹。 《韩诗外传》曰：周舍对赵简子曰："臣操牍秉笔从君之后，司君过而书之。" 《周礼》曰：外史掌四方之志。郑玄注曰：志，记也。谓若鲁之《春秋》，晋之《乘》，楚之《梼杌》。 《左传·昭十五年》曰：荀跞如周，藉谈为介。王谓藉谈曰："昔而高祖孙伯黡司晋之典籍，以为大政，曰籍氏及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。汝，司典之后也，何故忘之？"籍谈不能对。 又《宣二年》传曰：晋赵穿弑灵公，宣子未出境而复，太史书曰："赵盾弑其君。"以示于朝。宣子曰："不然。"对曰："子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？"宣子曰："呜呼，'我之怀矣，自诒伊戚'，其我之谓矣。"孔子曰："董狐，古之良史也，书法不隐；赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越境乃免。" 又《襄二十五年》传曰：齐崔杼弑庄公。太史书曰："崔杼弑其君。"崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。 又昭十二年传曰：楚王与右尹子革语，左史倚相趋而过。王曰："此良史也，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。" 《史记》曰：秦、赵渑池之会，其君相为鼓瑟扣缶，皆命御史书之。 《汉书》曰：司马喜生谈，为太史公；谈生迁，迁为太史令，掌䌷史记。(䌷，缀集也。) 又曰：武帝始置太史，天下计书先上太史，副上丞相，故司马谈父子世居此职，得撰《史记》。 又曰：刘向、扬雄皆称迁有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事该，不虚美，不隐恶，故谓之"实录"。 《后汉书》曰：班彪续司马迁，后传数十篇，未成而卒。明帝命其子固续之。固以史迁所记，乃以汉氏继百王之末，非其义也，大汉当可独立一史，故上自高祖，下终王莽，为纪、表、传、志九十九篇。 又曰：明德马后能诵《易》，好读《春秋》、《楚辞》，尤善《周官》、董仲舒书。(《周官》，《周礼》也。仲舒有《王杯》《繁露》《清明》《竹林》之属。)自撰《显宗起居注》，削去兄防参医药事，章帝请曰："黄门舅旦夕供养，且一年，既无褒异，又不录勤劳事，无乃过乎？"太后曰："吾不欲后代闻先帝数亲后宫之家，故不录也。" 《东观汉记》曰：时人有上言班固私改作史记，诏下京兆，收系固。弟超诣阙上书，具陈固不敢妄作，但续父所记述汉事。 《晋书》曰：王沉仕魏，正元中迁散骑常侍、侍中，与荀顗、阮籍共撰《魏书》，多为时讳，未若陈寿之实录也。 又曰：华峤常沉醉，所撰书《十典》，未成而终。秘书监何劭奏峤中子彻为佐著作郎，使踵成之，未竟而卒。后监缪徽又奏峤少子畅为佐著作郎，克成《十典》，并草《魏晋纪传》。与著作郎张载等俱在史官。 又曰：陈寿撰魏、吴、蜀《三国志》，凡六十五篇，时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著《魏书》，见寿所作，便坏己书而罢。张华善之，谓寿曰："当以《晋书》相付耳。"其为时重如此。 《宋书》曰：王韶之，琅琊临沂人也。私撰《晋阳秋》，成，时人谓之宜居史职。即除著作郎，使续后事，讫义熙九年。善叙事，辞论可观，为后世佳史。 又曰：裴松之字世期，注陈寿《三国志》。松之鸠集传记，广增异闻，既成，奏之。上览之曰："裴世期为不朽矣。" 又曰：范晔《狱中与诸生侄书》曰："既造后汉，转得统绪。详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，惟志可推耳。博赡不可及之，整理未必愧也。吾虽传论，皆有精意深旨。至于循吏以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作，中合者往往不减《过秦》篇，尝共比方班氏所作，俱不愧之而已。欲遍作诸志，前汉所有者悉令备。虽事不必多，且使见文得尽，此书行，故应有尝意者。自古体大而思精，未有此也。" 《梁书》曰：吴均欲撰《齐书》，求借《齐起居注》及《群臣行状》，武帝不许。遂私撰，奏之，称帝为"齐明帝佐命"。帝恶其书不实录，以其书不实，使中书舍人刘之遴诘问数十条，竟支离无对。敕付省焚之，坐免职。 又曰：裴子野曾祖松之，宋元嘉中受诏续修何承天《宋史》，未及成而卒。子野常欲继成先业。及齐永明末，沈约所撰《宋书》，称松之已后无闻焉。子野更撰为《宋略》二十卷。其叙事评论多善，而云戮淮南太守沈璞，以其不从义师故也。约惧，徒跣谢之，请两释焉。叹其述作曰："吾弗逮也。"兰陵萧琛言其评论可与《过秦》、《王命》分路杨镳。 《后魏书》曰：毛脩之位次崔浩之下。浩以其中国旧门，虽学不博洽，而犹涉猎书传，每期重之。与论说，言次遂及陈寿《三国志》，有古良史之风，其所著述，文义典正，皆扬于王庭之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。脩之曰："昔在蜀中闻长老言，寿曾为诸葛门下书佐，得挞百下，故其论武侯曰'应变将略，非其所长'。"浩乃与论曰："夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷崎岖之地，僣号边夷之间，此策之下者。可与赵它为偶，而以为管、肃之亚匹，不亦过乎？"谓寿之贬亮，非为失实。 《三国典略》曰：齐王以魏收之卒也，命中书监阳休之裁正其所撰《魏书》。休之以收叙其家事稍美，且寡才学，淹延岁时，竟不措手，惟削去"嫡庶"一百余字。 又曰：周萧大圜为滕王逌友，逌问于大圜曰："吾闻湘东王作《梁史》，有之乎？余传乃可抑扬，帝纪奚若？隐则非实，记则攘羊。"对曰："言之者妄也。如使有，亦不足怪。昔汉明为《世祖纪》，章帝为《显宗纪》，殷鉴不远，足为成例。且君子之过，如日月之蚀，彰于四海，安得隐之？如有，亦安得而不隐？盖子为父隐，直在其中，讳国之恶，绎裰礼也。"逌乃大笑。 又曰：齐主命魏收撰《魏史》，至是未成。常令群臣各言其志，收曰："臣愿得直笔东观，早出《魏书》。"齐主乃令魏收专在史阁，不知郡事，谓收曰："当直笔，我终不学魏大武诛史官。"于是广征百官传，总斟酌之。既成，上之，凡十二袟，一百三十卷。尚书陆操谓杨愔曰："魏收可谓博物宏才，有大功于魏室。"愔曰："此不刊之书，传之万古。但恨论及诸家，枝叶过为繁碎。"时论收为尔朱荣作传，以荣比韩彭尹霍者，盖由得其子文赂黄金故也。邢邵父兄书事皆优，邵惟笑曰："《列女传》悉是史官祖母。"尚书左丞卢斐、临漳令李庶、度支郎中王松年、中书舍人卢潜等言曰："魏收诬罔一代，其罪合诛。"卢思道曰："东观笔殊不直。"斐、庶等与收面相毁辱，无所不至。齐主大怒，乃亲自诘问。斐曰："臣父位至仪同，收附于族祖中书郎玄传之下；收之外亲博陵崔绰位止功曹，乃为传首。"齐主问收曰："崔绰有何事迹，卿为之立传？"收曰："虽无爵位，而道义可嘉。魏司空高允曾为其赞，称有道德。臣所以知之。"齐王曰："司空才士，为人作赞，理合称扬，亦如卿为人作文章，道其好者，岂能皆实？"收不能对。以其才名，不欲加罪。高德正其家传甚美，乃言于齐主曰："国史一定，当流天下，人情何由悉称？谤者当加重罪，不然不止。"齐王于是禁止诸人，各杖二百。斐、庶死于临漳狱中。又《北史》：收所引史官，恐其陵逼，惟取学流先相依附者。房延祐、辛元植、眭仲让虽夙涉朝位，并非史才；刁柔、裴昂之以儒业见知，全不堪编缉；高孝干以左道求进；修史诸人父祖姻戚多被书录，饰以美言。收性颇急，不甚能平，夙有怨者，多没其善，每言"何物小子，敢共魏收作色？举之则使上天，按之当使入地！"收在神武时为太常少卿，修国史，得阳休之助，因谓休之曰："无以谢德，当为卿作佳传。"休之父固，魏世为北平太守，以贪虐为中尉李平所弹，获罪。收书云："固为北平，甚有惠政，坐公事免官。"又云："李平深相敬重。"群口沸腾，敕《魏史》且勿施行，号为"秽史"。 《唐书》曰：杜正伦知起居注，太宗尝谓侍臣曰："朕每日坐朝，欲出一言，即思此言于百姓有所益不，所以不敢多言。"正伦进曰："君举必书，言存在史。臣职当修《起居注》，不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德。非直当今有损于百姓，愿陛下慎之。"太宗大悦。 又曰：许敬宗。初，虞世基与敬宗父同为宇文化及所害，封德彝时为内史舍人，备见其事，因谓人曰："世基被戮，世南匍匐而请代；善心之死，敬宗舞蹈以求生。"敬宗闻而衔之。及为德彝立传，盛加其罪恶左监门大将军钱九陇，皇家之隶也。敬宗与之结婚，乃为九陇曲叙门阀，妄加功绩。又蛮首庞孝泰率兵从征高丽，贼知其怯懦，先击破之。敬宗纳其家宝货，妄称其频破贼徒，斩获数万。汉将骁健者惟苏定方、庞孝泰耳，曹继叔、刘伯英皆出其下。虚美如此。 又曰：太宗谓谏议大夫褚遂良曰："卿犹知起居皆书何等事？大抵人君得见否？"遂良曰："今之起居，古之左右史，书人君言事，且记善恶以为鉴诫，庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史。"太宗曰："朕有不善，卿必记之耶？"遂良曰："守道不如守官，臣职当载笔，君举必记。"黄门侍郎刘洎曰："设令遂良不记，天下之人皆记之矣。"帝曰："然"。 又曰：贞观十年，尚书左仆射房玄龄，侍中魏徵，散骑常侍姚思廉，太子右庶子李百药、孔颖达，守礼部侍郎令狐德棻，守中书侍郎岑文本，中书舍人许敬宗等撰成周、隋、梁、陈、齐等五代史，诣阙上之。太宗劳之曰："朕睹前代史书，彰善瘅恶，足为将来之诫。秦始皇奢淫无度，焚书坑儒，用缄谈者之口。隋炀帝虽好文儒，尤疾学者，前世史籍竟无所成。数代之事，殆将泯绝。朕意则不然，将欲览前王之得失，为在身之龟镜。公辈以数年之间，勒成五代之史，副朕深怀，极可嘉尚。"又诏司空房玄龄等修《晋书》，以臧荣绪书为本，采摭诸家传记而益附之，爰及晋代文集，罔不毕举，为十本纪、二十志、七十列传、十三载记。其太宗所著宣、武二帝及陆机、王羲之四论皆称制焉，房玄龄以下为论皆称史臣。后数载而书就，藏之秘府，颁赐加级各有差。以其书赐皇太子及新罗使者各一部焉。
道部·卷十三原文_翻译及赏析
道部·卷十三 李昉 ○服饵下 《登真隐诀》曰：太极真人昔以神方一首传长里先生。先生姓薛，自号长里，周武王时人也。先生以传西域总真王君，即金阙圣君之上宰也。按〈食迅〉饭方授西梁真人所传，时在大宛北谷。今长里传九转，乃周初间，是为授服〈食迅〉饭，三四百年后乃合此丹。盖司命剑经序也。总真王君传太元真人，即东卿司命茅大君也。以汉武帝天汉三年授之，时年四十八。后又以付二弟，并各赐成丹一剂。司命既传二弟而不载于此，当以王命君使付，非正次传授也。自二君以后，惟定录与杨君使示许长史并掾，乃至于今。故汉晋之世，诸学道人各六合服金液升仙，无言九转，则此真人方下授以来，未有营之者。授经皆登坛盟誓，割帛跪金，为敢宣之约。(敢，不敢也。)前盟则金龙玉鱼，后代止布帛而己。违盟负信，三祖获考于水官，谓妄传非人也。传授须斋盟，用金玉偃镮，以代剪发歃血之誓也。欲合九转，先作神釜，当用荣阳长沙豫章土釜，谓瓦釜也。昔黄帝火九鼎于荆山，太清中经亦有九鼎丹法即是。丹釜从来咸呼为鼎，用谷糠烧之，当在名山深僻处，临水上作灶屋，屋长四丈，广二丈，开南东西三户。先斋戒百日，乃泥作神釜，釜成捣药。令计至九月九日，平旦发火。按合诸丹，无用年岁好恶，惟日月中有期限及吉凶。琅玕以四月七月十二月中旬间发火，曲晨以五月中起火，太清九丹起火虽无定月，而云作六一五月七月九月为佳。自斋以始，便断绝人事，令待丹成也。合丹可将同志及有心者四五人耳，皆当同斋。戒斋起日，先投玄酒五斛于所止之流水中。若地无流水，当作好井，亦投酒于井中，以镇地气。令斋者皆饮食此水也。合丹法，又令以青石函盛好龙骨十斤，沉于东流水中，名曰青龙液。饮食之，以通水灵也，取东海左顾牡〈虫历〉，吴郡白石滞秀母屑，蚯蚓土滑石矾，凡六物等分，太极真人以太上天帝君镇生五藏上经，刻于太极紫微玄琳殿东殿墉上。此乃上清八龙大书，非世之学者可得悟了也。南岳赤松子授而服之，求其注释于太极真人。又青童君云：五公之腴，镇生五藏，炼白易躯，可以少颜色。须斋戒泥灶修炼也。云腴之味香甘味美，强血补骨，守气凝液，镇生五藏，长养魂魄，真上药也。真人云：此愈于炼八石饵云母也。真人炼形于太阳，易貌于三官者，此之谓也。 又曰：太极真人青精〈食迅〉饭方。按《彭祖传》云：大宛有青精先生，能一日九食，亦能终岁不饥，即是此矣。真上仙之妙方，断谷之奇灵也。清虚真人说，霍山中有学道者邓伯元、王玄甫，授服青精石饭、吞日景之法，能夜中书。又仙人龙伯高授服青〈食迅〉方，醉亡隐处方台。又定录君命告掾云：次服饭，兼谷勿违，益髓除患，肌肤充肥。又掾书告长史觅彩药来山染作饭，恐草燥。又长史与大掾书，令饷小掾白米，是染作饭。凡此六事，有书者也。太极真人青精十石〈食迅〉饭，上仙灵方，王君注解。其后大书者是太素本经及西梁口诀，墨注者是清虚王君所释，南岳魏夫人敷撰而使司命杨君书之。五真共成一法，足称灵妙矣。 《上元宝经》曰：子食草木之王气，与神通子食青烛之津，此之谓也。此太素所传，太极所撰，上真灵仙之至要，不同余术也。服〈食迅〉饭，百害不能伤，疾疫不能干，去诸思念，绝灭三尸，耳目聪明，行步轻捷，能隐化遁变，长服益寿。茅司命大君语二弟云："宜服四扇散。昔黄帝授风后却老还少之道也。我昔授之于高邱先生，今以相付耳。"又语小弟保命君曰："卿宜服王母四童散，此反婴之秘道也。体中少损，宜服此方，以补脑耳。"按小茅君服时已一百二十岁也。夫此二方，皆妙法也，当斋戒修制。 又曰：斐君授支子元服食伏苓之法，焦山蒋山人所传，能长生久视，修合之际，须谨密斋戒。斐君又授支子元胡麻之法，蒋先生惟服此二方，位为仙真。此二方书与世少异，斐君所秘用者，验而有实。凡服伏苓胡麻之方甚众，此法既真人所经用，真人手所书记，必当最神，胜于诸法。若能常服，仙道可期。但患人服未觉甚益，便不服之，故少有克终之效。若体先不虚损，及年少之时，当服伏苓。若年三十岁，当服胡麻。蒋先生曰："此二方是大有之要法，长生神仙之秘宝也。大有者，谓委羽山洞天大有宫中之书法，彼人当有服之者。《宝玄经》云：伏苓治少，胡麻治老，合以斋戒，服以朝早，卉醴华腴，(蜜也。百卉之花以成腴醴。五公谓为卉醴华英。)火精水宝，(火精，伏苓也。性热而合火，伏苓则其精矣。水宝，胡麻也。性冷色黑而津含泽，故谓之水宝。)和以为一，还精归宝。此之谓也。斐君以年少时所用，故服伏苓也。清虚真人年十二便授此方，于时未必亏损，所以云服伏苓，夜视有光也。二方同耳，皆长年之奇方也。若合二物倍用蜜共煎捣为丸乃佳。按青精方伏苓禁食酸，此专用伏苓，不必禁酸味。" 又曰：清虚王真人授南岳魏夫人谷仙甘草丸方。魏夫人少多病疾，王君于修武县中告夫人曰："学道者当去病，先令五藏充盈，耳目聪明，乃可存思服御耳。"按王君初降真之时，是晋元康九年冬于汲郡修武县廨内。夫人时应年四十八也。夫人按而服之，及隐影去世之时，年八十三岁也。此晋成帝咸和八年甲午岁，则夫人从服药己来三十五年矣。其间或不必常相续也，了无复他患，先疹都愈发不白，齿不落，耳目聪明，常月中书道家章符。夫人既为女官祭酒，故犹以章符示迹耳。存思入室，动百日数十日，了不觉劳。既在俗世，家事相乱，欲修斋研诵，便托以入室也。食饮通快，四体充盈，即甘草丸之验也，谓之谷仙方。脾胃既和，则能食而不害，肤充而精察，起居调节，无涩利之患矣。食谷而得仙，故谓之谷仙也。此本九宫右真公郭少金撰集，此方诸宫久己有之。至郭氏更撰集，次弟序说所治耳，犹如青精及太素之法，而今谓太极真人也。学仙道者，宜先服之。昔少金以此方授介象，又授刘根、张陵等数十人，亦称此丸为少金丸。宜斋戒修合，并无毒无所禁食，一年大益，无责旦夕之效也。俗人亦皆可服之。 又曰：云芝英不择日而修合，治三尸伏疾，服食一剂，则谷虫死，则三尸枯。若道士固食谷者，乃宜服也。谷虫既灭，使人食谷而无病，过饱而不伤。去尸虫之药甚多，莫出于此。昔修羊公、稷丘子、东方朔、崔文子、商丘子，以协谷而皆得仙也。汉茎㧐及武帝求索东方朔、修羊公秘方，终不传。 又曰：北海公涓子，名姓不显，青童君弟子苏林之师也。少饵木黄精，授守一玄丹之道，在世二千八百年。玄洲上卿苏林字子玄，涓子弟子也。同 *** 之师，濮阳曲水人，年二十余，辞技骇道，后授三元真一，游变人间。 又曰：太清正一真人张道陵，沛国人，本大儒。汉延光四年始学道。至汉末，于鸟鹄山，仙官来降，授以正一盟威之教，施化领民法，号天师。即《真诰》云奉张道陵正一平气者是也。天师灵宝伍符序及太清金液丹序并佳笔，别有传，己行于世。 又曰：服五石者亦能一日九食，百关流淳，亦能终岁不饥，还老反婴。遇食则食，不食亦平，真上仙之妙方，断谷之奇灵也。陶隐君注云：虽一日九食，而吸飨流变，不为滓，终岁不饭，而容色更鲜。又云：吸引之易感，无贵于七曜；修行之早成，不过于九道；保守之坚固，莫逾于镇生；卫用之急防，无起于浑神；药石之速效，岂胜于青精；祈拜之感，孰贤于朝谢也。 又曰：服五石镇，五藏不坏。 又曰：九苞凤脑，太极隐芝，丹炉金液，紫华虹英，太清九转，五云之浆，东瀛白香，沧浪青钱，高丘余精，积石飞田，能使人寿考。琴高先生授镇气益命之道，又行补脑反丹之法。 《宝剑上经》曰：太极曲晨八景丸服之，能飞行太虚。 又曰：太虚真人服四极云牙也。 又曰：飞龙云腴方，炼五石之华膏，身有玉光，能夜书。此药愈于八石之饵。 又曰：服日月之华者。欲得恒食竹笋。竹笋者，日华之胎也，一名太明。又欲恒食松叶。松者木之秀也，欲服日月，当食此物，气以感运也。 太虚真人云：松柏者，木之秀。 又曰：真人挹五方元辰之晖。食九霞之精。(注曰：谓清晨之元气始晖之霞精，曰阳数九，谓之九霞。本文云：神光内耀，朱华外陈。) 《太上黄素经》曰：凡道士临食，常上飨太和。 《太平经》曰：青童君彩飞根，吞日景。《空洞灵章》云：朝餐五云气，夕吸三晨光。又云：食黄琬紫真之饴。 《真诰》曰：昆仑有绛山石髓玉树之实。 又曰：上清金阙灵书紫文彩服阴华吞月精之法，昔授之于大微天帝君，一名黄气阳精藏天隐月之经也。 又曰：诸为道者，酒肉最为大忌。酒之为物，能使人识虑昏迷，性怀乱僻。案诸药中，惟□□四童丸云用酒，亦可以水。又术丸以酒和煎之，其余不云酒服饵。 又曰：后汉左慈就司命乞丹砂，得十二斤，以合九华丹。 又曰：治明期与后汉末人张正礼，在衡山中授服王君虹茎觿，积三十余年。 又曰：赵广信，阳城人也。魏末来剡山，授服气法，守玄中之道。后服九华丹。 又曰：朱孺子，吴末人，入赤水山，服菊花饵术，又授西归子入室存泥丸法三十三章。 又曰：郑景世与张重华，俱晋初人也，在灊山授行守五藏含日法，服胡麻及玄丹。 又曰：马明生，临淄人。为县吏，逐贼被伤。太真夫人以灵元救得差，后师安期生，授服太清丹。 又曰：王玄甫，沛人，与邓伯元俱在霍山，授服青精石饭吞日丹景之法。 又曰：《黄山诀》云：养性服食药物，不欲食蒜及石榴子。道士自不可食。 《列仙传》曰：赤将子{兴车}者，黄帝时人。不食五谷而食百草华。 又曰：天仙偓佺者，槐山彩药人也。好食松实，体生毛，目方，能飞行及走马。 又曰：务光，夏时人，耳长七寸，好琴，服蒲韭根。 又曰：涓子，齐人，好饵术，著天地人经三十八篇。后钓于泽，得符鲤中，隐宕山，能致风雨。吉伯阳九仙法，淮南王少得其文，不能解也。其《琴心》三篇有旨焉。 又曰：刘景，前汉时人也，从邯郸张君授饵云母，知其吉凶。 《抱朴子》曰：修道饵药及隐居入山，不得入小法者多遇害，万物之老者悉能为怪，常试人耳。惟不能于镜中易其真形耳。是以古之入山道士，皆以明镜，径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，是列仙山神者如人形，是鸟兽邪鬼亦见。昔人有于蜀云台山石室中，忽有一人，著黄练单衣葛巾至其前。于是人顾镜中，乃鹿也。因叱而成鹿径去。又林虑山下有一亭，每宿者或死或病。常夜有十数人，衣或白或黑，或妇人男子。后郅伯夷过宿，明烛而坐。夜半果见，密以镜照之，乃群犬也。伯夷乃执烛起，诈误以烛烬落其衣，闻燎毛，遂以刀刺煞一犬，余骇去。每入山，须择吉日。 《抱朴子》曰：天地之情状，阴阳之吉凶，茫茫乎其亦难详也。吾亦不必谓之有，又亦不敢保其无。然黄帝吕望皆所信伏，近代严君平司马迁皆所据用，而经传有历，刚曰吉日，有自来矣。王者立太史官封拜置立，有事宗庙社稷，郊祀天地，皆择其一曰也。 上一章回目录下一章
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1、余男男字原指男性，这里用于女孩名，比喻坚强、有毅力，有着不属于男子的风范和气概。2、余晓晓字指知道、明白，所以人名中指无所不知，博学多识，取名“余晓”寓意通今，海纳百川。3、余琦琦字指的美玉，常用来指高洁的品格，也比喻珍贵美丽之义，取名“余琦”寓意瑰意琦行，雍容华贵。4、余迎迎字指热情接待，也有迎刃而解、顺畅之义，取名“余迎”寓意一帆风顺，左右逢源。5、余桐桐字指梧桐，人们曾说“家有梧桐树，引来金凤凰”，所以桐字带有吉祥、祥瑞的内涵，取名“余桐”寓意吉祥如意，自立自强。6、余静芙“静”指文静、沉静、内心宁静，比喻与世无争，平静淡泊；“芙”指芙蓉，美丽脱俗，比喻女孩出尘脱俗。7、余采丹“采”指采摘，人名中指有文采，意指才华横溢，文采斐然；“丹”指朱砂，人名中取红火、热情、真诚之义。8、余雪娟“雪”指雪花，人名中取纯洁、单纯、天真烂漫和高洁之义；“娟”指容貌娟秀、美丽，比喻女孩娟好静秀。9、余凝荷“凝”指凝结、凝聚，比喻女孩有凝聚力，人缘好，肤如凝脂；“荷”指荷花，花色美丽，比喻女孩貌美如花。10、余含樱“含”指有内涵、有灵性、有胸怀之义，意指负气含灵，宽宏大度；“樱”指樱花，象征高尚、热烈和专一。
姓余的女孩名字超好听
姓余的女孩取名如下：1、余茵芳草如茵，茵字指的是带有芬芳清香的嫩绿青草，具有自然清新文艺之色，凸显出温柔文雅的气质形象，带有艹字根属于2023年起名的宜用字，更添几分祥瑞之情，和余姓结合为名后则是寓指女孩是个知书达礼、蕙质兰心之人，读之也是盈盈作响，韵味十足，悦耳好听。2、余莉陌上花开，茉莉芬芳，带有高洁优雅的韵味，彰显出清雅绵柔之感，偏旁为艹属于2023年的起名喜用字，为整体增添了吉利祥瑞之意，将其和余姓搭配后读之清丽干脆，如流水泠泠般悦耳清澈透亮，也寓指女孩是个天资聪颖、温婉贤淑、多才多艺、文采斐然之人。3、余岚浮岚暖翠，林中云雾宛若仙境般飘飘欲坠，渲染出梦幻唯美的意境，轻柔婉约，清透脆丽，品之更是悠然自得，深意绵绵，带有的山字根又属于2023年的起名祥瑞用字，和余姓相互搭配为名后则是寓指其是个豁达开朗、肆意飒爽、潇洒风趣之人，读之爽朗悠扬，自然大方。4、余梓茹梓木青葱脆丽，突出自然之美，带有悠然之韵，茹字的温软轻柔为整体增添了几分娴静，渲染出幽静淡淡的气质，二字在结构上各自带有木、艹字根，均属于2023年起名宜用字，更添祥瑞之景，和余姓结合后当做女孩名字读之悠扬婉转，悦耳好听，韵味十足，寓意美好，简约大方。5、余斐萱斐然向风，斐字意喻着平安喜乐、万事胜意，是个带有祥瑞之意的字，萱草青葱，具有清新自然的文艺气息，又添了几分浪漫温柔的意蕴内涵在内，偏旁为艹属于2023年起名喜用字，具有吉利意义，和余姓搭配为名后读之悠扬轻快，寓指女孩是个知书达礼、温文尔雅、清新秀丽之人。姓余女孩取名的方法1、借用大自然大自然的风光、美景是对我们的馈赠，大自然孕育了许多美好的东西，借用自然取名，也是极好的。2、借用文学作品文学作品里面有很多很好的名字，都是作者的劳动成果，好的名字可以借鉴，比如《红楼梦》里的“紫鹃”。3、借用诗经诗经是古人智慧的结晶，有许多好词好句，借用诗经取名字最好的借鉴，很美，例如：清猗，取自《魏风伐檀》：“河水清且涟猗”。4、借用成语典故成语典故寓意深远，若是能够巧借用成语典故来取名字，那真的是没的说，就是好。
《媳妇的美好时代》结局是什么样的？
结局：余洪水姚静和曹心梅聚在一起同见余好的未婚夫杨一凡，曹心梅与姚静关系缓和，杨一凡畅谈今后的打算，长辈十分满意。杨一凡给父母扫墓告别。豆豆想回娘家住，被曹心梅强烈挽留下来。豆豆感觉胎动，十分幸福。余味与曹心梅对豆豆悉心照顾。俩婆婆因为即将出生的婴儿都热情高涨。两个婆婆和毛妈妈聚在一起讨论如何照顾豆豆，曹心梅和姚静因为豆豆怀孕真正和好，聚在一起商议如何照顾新生的孩子。余好、豆豆、美丽三个媳妇儿合影憧憬美好未来，豆豆的孩子出生，带来了新的希望（完）。扩展资料故事背景：美丽的女护士毛豆豆（海清 饰）通过婚介和职业摄影师余味（黄海波 饰）相亲。互不相识的两人因为一碗牛肉面闹得不欢而散，谁知三番五次相亲总会碰到对方。冥冥中姻缘天注定，两人从最初的抵触到理解，彼此心中渐渐萌生爱意。然而结婚毕竟不是两个人的事情。余味的父母早年离婚又各自成家，婆婆的烦恼比别人家多了一倍不说，还有一个神经兮兮的妹妹余好；毛豆豆也是麻烦多多，先是因未来的婆婆丢掉工作，弟弟毛锋还花心非常，在女人堆儿里穿梭往来，豆豆结婚后还要面对两个婆婆和小姑子的种种刁难。爱情的道路上充满辛酸坎坷，喜怒哀乐。
媳妇的美好时代剧情 讲述的是什么故事
1、剧情介绍：正所谓不是冤家不聚首，美丽的女护士毛豆豆（海清 饰）通过婚介和职业摄影师余味（黄海波 饰）相亲。互不相识的两人因为一碗牛肉面闹得不欢而散，谁知三番五次相亲总会碰到对方。冥冥中姻缘天注定，两人从最初的抵触到理解，彼此心中渐渐萌生爱意。
2、然而结婚毕竟不是两个人的事情。余味的父母早年离婚又各自成家，婆婆的烦恼比别人家多了一倍不说，还有一个神经兮兮的妹妹余好（岳跃 饰）；毛豆豆也是麻烦多多，先是因未来的婆婆丢掉工作，弟弟毛锋（林申 饰）还花心非常，在女人堆儿里穿梭往来，豆豆结婚后还要面对两个婆婆和小姑子的种种刁难。爱情的道路上充满辛酸坎坷，喜怒哀乐。
《媳妇的美好时代》中，潘美丽是在哪一集里开始出现的？
第11集
毛锋在街头偶遇农村姑娘潘美丽，正好潘美丽到余味的影楼拍照，毛锋借机大献殷勤，并邀请潘家姐妹去看他演出，潘美丽对毛锋颇有好感。余好搬到曹心梅那里，碰到回家探亲的杨一凡。杨一凡深夜哭泣被余好发现，他告诉余好，杨树已经是癌症晚期。余味把影楼盘了下来。杨一凡余好叫余味夫妇一起商议如何让杨树叔叔在最后的日子里开心。余味决定聘请杨树叔叔作为影楼的艺术总监。豆豆辞掉工作，和余味一起经营影楼。
《媳妇的美好时代》结局是什么样的？
余味一家如今气氛十分和谐，余好和豆豆关系尤为融洽无话不谈。曹心梅与余好同床而眠，十分不舍，就在此晚，曹心梅麻木的肢体产生了感觉，身体迅速地好起来。余味成为《中国青年报》娱乐版首席摄影师。豆豆独自参加李若秋和白雪的婚礼，并祝福他们。侯奶奶病危，余味夫妇到农村探望。豆豆在村里发现自己怀孕，侯奶奶听说后，奇迹般康复。毛锋和美丽与文化馆的同事一道下乡，也来到侯奶奶的村子演出，大受欢迎。侯奶奶送给豆豆记录余味成长过程的照片，奶奶告诉豆豆她其实一直知道余味并不是小黑，豆豆更感到自己嫁了一个好男人。余洪水姚静和曹心梅聚在一起同见余好的未婚夫杨一凡，曹心梅与姚静关系缓和，杨一凡畅谈今后的打算，长辈十分满意。杨一凡给父母扫墓告别。豆豆想回娘家住，被曹心梅强烈挽留下来。豆豆感觉胎动，十分幸福。余味与曹心梅对豆豆悉心照顾。俩婆婆因为即将出生的婴儿都热情高涨。两个婆婆和毛妈妈聚在一起讨论如何照顾豆豆，曹心梅和姚静因为豆豆怀孕真正和好，聚在一起商议如何照顾新生的孩子。余好、豆豆、美丽三个媳妇儿合影憧憬美好未来。豆豆的孩子出生，带来了新的希望。《[媳妇的美好时代][2009][全集][国产剧]》百度网盘高清免费资源在线观看：链接:https://pan.baidu.com/s/1vZqupm7BRFjdxO8HPRnavw?pwd=vri3 提取码:vri3
