国学堂，是讲什么的？
你好！
国学堂是一个国学培训机构，具体解释如下：
简介：
顾名思义，“国学堂”
就是讲授、传播“国学”的课堂。伴随这些年“国学热”的持续升温，在许多大学、中学、小学，甚至幼儿园以及媒体网络等，都相继开设了“国学堂”。由于学界
和民众对于“国学”的理解一直存在争议，所以，名目繁多的“国学堂”自然也就内容相别、良莠不齐。
理念：
熙华国学堂执“亲近自然、拥抱人文”之理念。传播人文国学，倡导慢生活，聚集亲近自然者。引世人多入山林大地之间，行亲近自然之举。创始人曰：“读万卷书知古今之智慧，行万里路缉天地之精微。此即吾‘缉熙国学堂’之意也！”
世人多尊佛礼佛，尊道敬道。但也确实很难抛开一切世俗入佛入道。熙华国学堂可为世人提供修己正心、日常礼佛、敬道、尊儒的通道。让世人既不必抛家弃业，
遁入佛道，又不会遇事“临时抱佛脚”。想到了，就来！参加熙华国学堂的儒禅道国学经典课程、国学行修班（文化游学）。与儒禅道保持一种平行接近的状态。
开设课程：
国学堂主要开设“国学经典班”与“国学行修班”两大系列课程。
国学经典班课程系列包括：儒禅道医武，经典国学，周易运用，实用风水，传统养生，太极拳等。
熙华国学堂独创的“国学行修班”开创了国学课程新的境界。该课程系列提供儒、禅、道等古迹名胜景点的文化考察、游学讲座、禅修、太极道等文化活动。
国学行修班地点包括：敦煌，莫高窟，玉门关，罗布泊，尼雅，武当山，神农架，南岳，古蜀道，茶马古道，丝绸之路，玄奘之旅，西藏，印度，尼泊尔等。
国学学堂和国学堂有什么区别呢
你好[鲜花]，国学学堂和国学堂之间的区别在于它们都是不同的机构。国学学堂是一家提供少儿国学教育的机构，以中华传统文化为核心，旨在培养孩子的道德素质和文化修养。而国学堂则是涵盖了更多范围的国学机构，一般提供包括古代文化、经史子集等学科的学习课程，不仅适用于儿童，也适用于成年人哦。【摘要】
国学学堂和国学堂有什么区别呢【提问】
你好[鲜花]，国学学堂和国学堂之间的区别在于它们都是不同的机构。国学学堂是一家提供少儿国学教育的机构，以中华传统文化为核心，旨在培养孩子的道德素质和文化修养。而国学堂则是涵盖了更多范围的国学机构，一般提供包括古代文化、经史子集等学科的学习课程，不仅适用于儿童，也适用于成年人哦。【回答】
关于国学，它是一个庞大的知识体系，涵盖了中华文化和传统艺术等多个方面的内容。国学需要通过系统地学习和领悟才能够真正理解其中的内涵和精髓。在近年来，国学的热度不断上升。很多人认为，中国传统文化的深度和广泛性在当今的世界文化中都是非常宝贵的一部分。国学的学习不仅能够提高我们的审美水平，还有助于提高我们的情商和智商。[鲜花]【回答】
国学堂是什么节目？
2008-12-06 始开办主持的《国学堂》节目在中央人民广播电台周六日晚11：00——12：00播出,每周六：中医太美（徐文兵）； 每周日：文字太美（萧启宏）。愿意致力于亚洲文化，尤其是中国文化在全球的传播。被聘为中央人民广播电台特约时事观察员。
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《国学堂》将由旅游卫视《亮话》原班人马操刀制造，栏目定位为"新国学脱口秀"，采用人物访谈的节目形态，由主持人梁冬与国学专家学者进行现场交流。《国学堂》涉及的内容囊括字、画、医、药、乐、棋、道、经、史等范畴。博大精深的国学在梁冬独特的梁氏主持风格演绎中将获得怎样的解构和新生，或将成为《国学堂》的重要看点。该节目在旅游卫视每周六周日晚十一点至十一点三十分播出。
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《徐文兵梁冬对话黄帝内经·上古天真》（第五章）
【第五章·摘录1】“愚”就是心思、心情或者想法陷在一个角落里出不来，想不开而钻牛角尖，也就是思维一根筋。
“智”是比较聪明、通达的人，知道有形的物质的变化，他们比“愚”的人要开放通达一些。《黄帝内经》讲到，当人的肾精和元气能够通达到七窍或者九窍的时候，这人就叫“智”。常说一个人聪明，“聪”是指耳朵听得很清楚，“明”是眼睛很明亮看得清楚，耳聪目明，这也叫“智”。
“贤”人比“智”者层次要更高一点，就是我们讲的开了慧的人。
除了愚人、智人、贤人，还有更开慧的人--圣人、智人、真人。
【第五章·摘录2】“道”，天道，自然变化的规律；“德”，双人旁，底下还有个心，那些用心去体会天道的变化、做事情符合天道的人，我们称之为有德之人。
【第五章·摘录3】在古代，只有父辈或者长辈可以指名道姓地叫你，平辈或者晚辈只能称呼你的字以表示尊敬。比如刘备，字玄德，你可以叫玄德先生或者刘玄德，但不能叫刘备，若是叫刘备就是骂人家。诸葛亮，亮是他的名，孔明是他的字，你就只可以叫孔明先生。
姓和名都不能选，这是你生下来定的。但是一般上学弱冠以后呢，可以给自己取个字，这个“字”你可以自己定。
学中医从哪里入门
学中医可以从这些方面入手：一、报考高等中医药院校学中医在中医药院校学中医是最直接、最规范、最系统、最全面的途径。我国有25所高等中医药本科院校，比较知名的有北京中医药大学、成都中医药大学、广州中医药大学、上海中医药大学和南京中医药大学，他们被称为“老五所”，是我国成立最早的高等中医药院校。除此之外，还有黑龙江中医药大学、山东中医药大学、湖南中医药大学等办学水平较高的高等中医药院校。除了高等中医药本科院校以外，全国还是几十所高等中医药专科学校，其办学形式和专业类别与高等中医药本科院校基本一致，只是学历层次是专科。二、报考综合院校的中医药学院学中医在综合院校的中医药学院学中医也是一个不错的选择。在我国，除了有专门的、学科比较单一的高等中医药本科院校和专科院校之外，在很多综合性大学里，都设有中医药学院。这一类中医药学院主要是本省市没有中医药本科院校，所以才会在综合性院校或者医科大学里设有中医药学院。例如首都医科大学中医药学院、新疆医科大学中医学院等，这些学校也是学中医的一个很好的途径。三、选择中医药类专业学中医选择中医药类专业就读是学中医入门的基本条件。无论是在高等中医药院校还是在其他开设有中医药类专业的院校，如果想学中医都必须要选择相应的专业才行。因为随着大学越办越大，中医药院校也并非只有中医药类专业，有很多专业都不属于中医药类。四、进行自主学习中医是一门博大精深的学问，光靠五年或者三年的专业学习是不可能一蹴而就，一举成名，更不可能一下子就出师。从学中医的人来看，中医是一门必须活到老学到老的专业。因此，想学中医，也可以购买相应的教材书籍，先进行自主学习。熟读中医经典著作是中医入门的关键，只有把中医经典学好用活才能成为中医大家。《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》四部著作被称为中医的四大经典，是每个学中医的人都必须要学习掌握的。在中医药学界有这样一个说法，那就是想要入中医的门，先要过四大经典这道坎。因此，学习中医经典既是中医入门的关键也是今后运用中医的基本要求。五、通过拜师学习，把握中医学习要领向中医名家进行拜师学习，在观察中医名家的具体实践中学习和领悟中医的学习要领。此外，学习一门技术就要对这门技术有信任、有信心，学习中医也是如此，要树立学习中医的信心。对于初学中医的人，如果对中医不信任，或者对于中医的信心不足，这是无法进行下一步学习的。因为你对自己即将要学习的东西都没有信心，你怎么可能下决心学好呢？所以，在对中医有兴趣的同时，还需要对中医有信心，要信赖中医。现在很多人对中医没有信心，各个中医药院校也在对学生进行中医自信教育，其出发点都是为了更好地让学生学习中医。
学中医从哪里入门？
自学中医要从读中医书籍入手。可以先买一些现在中医药大学的教材，从最基础的学起，例如《中医基础理论》、《思考中医》等。有些底子了，然后就是拜师学艺，临床实践的经验是很重要的。【摘要】
学中医从哪里入门？【提问】
自学中医要从读中医书籍入手。可以先买一些现在中医药大学的教材，从最基础的学起，例如《中医基础理论》、《思考中医》等。有些底子了，然后就是拜师学艺，临床实践的经验是很重要的。【回答】
《思考中医》，这是李阳波先生和刘力红先生两代人的经验总结。可以说写的是中国的中医古文化，虽然有些偏激和义愤填膺，但书的质量绝对一流。
《中医基础理论》中的什么阴阳五行脏腑经络，刚开始你会觉得难以理解，但只要你花心思多联系日常生活中的一些普通道理，是可以很快入门的，然后就要自学一下人体解剖学，搞清楚人体的一些最基本的知识，分得清桡侧、尺侧，找得到桡动脉在哪里，就可以开始练习把脉了。
把《中医基础理论》、《中医诊断学》、《方剂学》、《中药学》、《内科学》这五门中医学课程学完后，你就可以在中医老师的帮助下看病开方了，当然，你的第一个病人天经地义的就是你自己，切忌避开有毒性的中药，用药以平和的为主，一步步来。
想实战的话，先就是针灸。之后学本草经。当你有了针灸的基础，有了药物的基础，这个时候你去看《黄帝内经》，你就会发觉到，《黄帝内经》为什么讲寒热，讲的是什么了。
学中医最有效最捷径的办法就是跟个好中医边学习理论边跟着实践，不然你把书读的滚瓜烂熟也没有用的，中医在实践的基础上学习比较有兴趣比较好理解接受的，中医很抽象的，只有跟这个好中医边学理论边实践才会能很好的理解很容易接受抽象的知识的 ，这样的学习方法学习中医就不难的。
中医是一门实践性、经验性很强的东西，书读透了，病还不一定看得好，一定要拜师学艺，这是学中医的捷径。学中医真的要悟性，这绝不是故弄玄虚。【回答】
中国文学第一诗歌文学总集
第一部诗歌总集是先秦的《诗经》。诗经是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。扩展资料：《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
为什么中国文学的起源是诗歌？
中国文学的产生可以一直上溯到文学产生以前的远古时期。原始的神话传说和歌谣，在人们口头代代流传，经过漫长的时间，才用文字记下一鳞半爪。由于时间久远难以相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。这些远古歌谣和神话，我们称之为传说时期的文学。远古时期的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。据说是神农时代出现的《蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草本，归其泽！”，这大约是一首农事祭歌。至于传说为尧舜时期的《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等，从其思想内容和语词来看，显然都是后人的伪托。倒是有些简单质朴的韵语，可能是原始歌谣的遗留。如《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。（宍古肉字）”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”，虽只有一句，却是我们今天所能见到的比较可信的夏代诗歌的遗文。属于远古时期的神话传说，反映了生产力水平很低的情况下，先民对自然和社会的认识。后来的文字记录大多是片断零散的，有些已经被后人改造，中国神话的原始形态没有很好地保存下来。文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。文字的出现，是社会文明的标志之一。汉字的起源，历来有若干推断，至今仍是一个悬而未决的问题。随着甲骨卜辞及殷商青铜器的不断出土，探讨上古文学有了可信的资料，为文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。西周末年至春秋时期，出现了一些较长的钟鼎铭文，这表明具有文学因素的文本出现了。从此，文学的各种形式在语言文字的不断成熟过程中分途发展。诗歌是最古老的文学形式之一。中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，这在我国古籍中有明确的记载。《吕氏春秋·古乐》云：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。”“葛天氏”应是传说时期的一个部落酋长。这八阕可能是现在所知的最古的一套乐曲，有歌有舞，歌辞已经无可稽考，舞容极其简单。《尚书·益稷》记载帝舜时的乐曲《大韶》云：“夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟，以咏。祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄。《箫韶》九成，凤凰来仪。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札对其内容和意义的评论，认为此曲“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣！如天之无帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。”据《论语·八佾》记载，孔子也曾称赞说：“《韶》，尽美矣，又尽善也。”孔颖达疏去：“乐之为乐，有歌有舞，歌以咏其辞，而声以播之，舞则动其容，而以曲随之。”这段话具体论述了《大韶》诗、乐、舞三者一体的盛大场面。《礼记·乐记》云：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”诗、乐、舞三者紧密结合，是中国诗歌发生时期的一个重要特征。诗歌和音乐、舞蹈相互结合的形式，在文字已经成熟并广泛用于文献记录以后，还存在了相当长的一段时期。如《诗经》中的作品都是乐歌，而其中的颂诗，是祭祀时用的歌舞曲。约在春秋以后，诗歌从乐舞中逐步分化独立出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。
徐文兵老师录制了哪些节目？谢谢！
2009年11月7日上午和8日下午，徐文兵应邀在中欧工商学院合聚论坛，做了两场报告，第一场是《生命的质量》，第二场是《人际关系与身心健康》。
2009年11月11日，徐文兵应中国气象频道的邀请，做了题为《生命的质量》的演讲
《重新发现中医太美》是中国广播网中国之声《国学堂》栏目于每周六晚23点至24点播出的一档讲解《黄帝内经》的节目。现已结束
