古人说的话有哪些？
古人的名言名句有很多，以下列举，仅供参考。1、但愿人长久，千里共蝉娟。——苏轼2、学而不厌，诲人不倦。——孔子3、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜4、亡羊补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》5、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》6、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》7、桃李不言，下自成蹊。——史记8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——晏子春秋9、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡10、知无不言，言无不尽。——苏洵11、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》12、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《战国策》13、前车之覆，后车之鉴。——汉书14、物以类聚，人以群分。——《易经·系辞上》15、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》16、欲速则不达，见小利则大事不成。——论语17、塞翁失马，焉知非福？——淮南子18、有志者，事竟成。——《后汉书·耿弇传》19、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣20、光阴似箭，日月如梭。——明《增广贤文》
到古人怎么说
古人头一次跟人家见面，问人家姓什么，要问“贵姓”、“上姓”或“尊姓”，回答者要说“贱姓某。”问人家名字，要问“台号”或“大号”，回答则说“年幼无号”，或仅说“年幼”，或说“贱字某”等。问人家多大年纪，要问“贵甲子？”回答则说“虚度（若干）岁”。问人家住哪里，要问“府上住何方？”回答则说“舍下某处”或“草舍某处”等。
如果你时不时到朋友家拜访，要说“屡常惊动起居。”主人一般回答“幸蒙赐教，迎请不至。”你抱歉说：“屡承大教。”主人一般答说：“不敢，彼此。”
朋友久别重逢。见面时你该说“久违了。久违大教”；对方会回答“不敢”。你再客套一句：“常怀渴想，时常渴慕。”对方会回答：“彼此彼此。”
路上遇到官员，要问“老大人贵职？”对方答“某职”。再问：“贵治何处？”答说：“某处。”见老师，要问：“设帐何处？”答说：“某处。”再问：“高徒几位？”或“门人几位？”答说：“小徒几人”或“顽童几人”。
路见文人，要问：“治何经？”答曰：“习某经。”多说一问：“一向用功？久闻潜修。”对方会答：”一向荒疏，虚度岁月。”再说：“即日高荐？”答曰：“惶恐。”路见武官，要问：“营扎何处？”对方会答：“营在某处。”又问：“帐下几人？”对方回答：“小卒几人。”再寒喧一下：“久闻弓马精熟。”对方回答：“有失习学，未曾操演。”
路遇农夫，多问“目今年田禾如何？”农夫会答“甚好”或“平常”。又问“今年宝庄收成如何？”农夫可答“甚好”或“比去年稍可”。又问“目下米价贵贱？”答曰：“价若干。”见生意人，要问：“一向生意大发？”对方会答：“托庇，只好度日。”见书画家，要说：“久闻笔法精工。一向丹青甚妙。”对方会答：“拙手惶恐，拙笔涂鸦。”你客套一句：“改日拜求”或“异日转拜奉求。”对方会答：“拙笔献丑。”或“丑笔不敢呈教。”
路见僧人，要问：“宝刹何处？”僧答：“小庵何方。”你问：“上房几众？”僧答：“几僧。”多客气一句：“久闻老师禅机透彻。”对方会说：“愚昧无知。”再说：“一向不曾相会。”僧答：“小僧杜门不出。”路见道士，情景相差不多。问：“仙观何处？”答：“小观某处。”又说：“久闻老师清修高妙。”也答：“愚昧无知。”
和尚、道士当然并不愚昧，也非无知。这些都是谦词，是见面应酬的客气话，体现的是儒家文化的恭谦礼貌。答错了，会被人看轻，显得没学识水平。古人视谦和礼让为崇高的美德，女孩子们都很崇拜有学问的知识分子。我中华民族所以被誉为文明礼仪之邦，绝非浪得虚名。
女子无才便是德的真正意思
女子无才便是德的真正意思是：女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。出处：清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：“丈夫有德便是才，女子无才便是德。”此语殊为未确。”译文：清朝张岱《公祭祁夫人文》：眉公说男人有德行便是才华，女子没有才华便是德行，这种说法很是不符合事实。含义解析：“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
女子无才便是德是什么意思？
女子无才便是德的真正意思是：女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。出处：清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：“丈夫有德便是才，女子无才便是德。”此语殊为未确。”译文：清朝张岱《公祭祁夫人文》：眉公说男人有德行便是才华，女子没有才华便是德行，这种说法很是不符合事实。含义解析：“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
女子无才便是德什么意思？
“女子无才便是德”的意思：旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。出处：清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”译文：清朝张岱《公祭祁夫人文》：眉公说男人有德行便是才华，女子没有才华便是德行，这种说法很是不符合事实。“丈夫有德便是才，女子无才便是德 ”的真正意思是：女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。丈夫不能因为妻子对你的尊重，而极尽霸权，失于尊重，应体现男子情怀，互相扶持关怀。扩展资料"女子无才便是德"的误解：这句“女子无才便是德”总是让女权运动者恨得牙痒痒的，以为这句话是大男人用来贬损女性的!然而事实非但不是这样，而且完全相反!本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”!第一句：“男子有德便是才”!这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。而下联“女子无才便是德”是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。举个例子来说，古人说的“无物”不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点_碍的意思;“无我”不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思;“无念”也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。所以“无才”不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”的意思。古代的女子大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这是非常高尚的德行。
女子无才便是德的意思是什么？
“女子无才便是德”的意思：旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。出处：清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”译文：清朝张岱《公祭祁夫人文》：眉公说男人有德行便是才华，女子没有才华便是德行，这种说法很是不符合事实。“丈夫有德便是才，女子无才便是德”的真正意思是：女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。丈夫不能因为妻子对你的尊重，而极尽霸权，失于尊重，应体现男子情怀，互相扶持关怀。扩展资料“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
女子无才便是德的真正意思？
女子无才便是德的真正意思是：女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。出处：清朝张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：“丈夫有德便是才，女子无才便是德。”此语殊为未确。”译文：清朝张岱《公祭祁夫人文》：眉公说男人有德行便是才华，女子没有才华便是德行，这种说法很是不符合事实。含义解析：“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
女子无才便是德下一句是什么?
女子无才便是德下一句为：此语殊为未确。这句话最开始只有一句，出处已经无从考究，后由明末陈继儒补齐。整句话有三小句：眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。连起来就是说“丈夫有德便是才，女子无才便是德”的说法是无法确定的，也就是说这句话是不准的。"女子无才便是德"的误解：这句“女子无才便是德”总是让女权运动者恨得牙痒痒的，以为这句话是大男人用来贬损女性的!然而事实非但不是这样，而且完全相反!本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”!第一句：“男子有德便是才”!这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。而下联“女子无才便是德”是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。举个例子来说，古人说的“无物”不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点罣碍的意思;“无我”不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思;“无念”也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。所以“无才”不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”的意思。古代的女子大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这是非常高尚的德行。
女子无才便是德的下一句是什么？
下一句是：此语殊为未确
出处：
明末清初张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”
翻译：
本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”。第一句：“男子有德便是才”，这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思，告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。
而下联“女子无才便是德”又是什么意思呢，依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。
女子无才便是德吗？
女子无才便是德出自——清朝张岱《公祭祁夫人文》。原文：眉公曰：丈夫有德便(辩)是才，女子无才便(辩)是德。意思是：女子不与人争辩是有道德修养的缘故，而非贬辱女人不能有才干。什么是女德，这个词本身就带着强烈的歧视色彩，是男权社会里的专有名词，是性别不平等的产物。它从根本上说不是产生于内心对道德的追求，人性的进化，而是外界强加的，是一群人对另外一群人居高临下的审判。相关如下：“男子有德便是才，女子无才便是德”。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。
女子无才便是德？
哎呀，你们女孩子家家读那么多书干嘛？有个中专毕业证就不错了，找个稳定一点的工作了，做到20多岁，找个人嫁了，在家相夫教子多好呢？非得读这书读那书的，读了有什么用？女子无才便是德。这是某人和我说的!
之前在某部电视剧里听过这句“女子无才便是德”：一个老太太教导自己的孙女要多学女工，简单认识几个字就够了，女孩子家家，围绕着丈夫妻儿锅台转的，学太多有的没的，终是白费了一番功夫。
这让我想起来《红楼梦》里，黛玉初进贾府，来到荣国府，晚饭后贾母问读的什么书？林黛玉老老实实回答说刚念了四书。
黛玉遂问其他姐妹们都读什么书。贾母道：“读什么书，不过认几个字罢了。”一会儿贾宝玉放学回来，兄妹相见。贾宝玉问：“妹妹可曾读书？”黛玉只答：“不曾读书，只上了一年学，些许认得几个字。”
有人对这一段场景的解读是在贾母眼里，女子无才便是德，但在贾宝玉眼里，女子无才便有德，所以才想着给黛玉起名“颦颦”，且不说黛玉眉宇多有愁容，正应了“颦”蹙眉的意思，另外，颦，恐怕也有点像“东施效颦”里的颦。
人说一千个读者就有一千个哈姆莱特，所以也有人觉得在贾母看来，女子固然是需要一定才能，不然也不会那么青睐王熙凤更不会让几个嫡亲孙女去读书识字了，而且通观全文，大观园里的女儿们都是才情颇高的。
只是初次见人，若把所学的东西拿来说与旁人不免有显摆的嫌疑了。贾府是何等气派，都说缺少什么才会炫耀什么，正是才情不缺，才没有必要说与人听，因为在她看来这是再正常不过的事情。
《隋唐演义》第三十七回里写道:人亦有言:"男子有德便是才，女子无才便是德。"才何必为女子累，特患恃才妄作，使人叹为有才无德，为可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德!
意思是说，女人有才固然好，但如果有才却不恃才傲物，依然谦恭有礼，而不是随意炫耀，这就是女子的好德性。
一个人在没意识到自己美的时候，才最美。
无论是道家还是佛家都在讲无物无我。无我，也即忘我的意思，对于我的一切得失无挂于心，这个应该没有人理解为没有我，我不存在，我消失的意思吧？
而“无物”，也不是说真的就没有万事万物，哲学大家王阳明先生就曾提出了“心外无物、心外无事、心外无理”。心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。
同样的，我们理解无才的时候是否也可以按照此理去体会呢？
女子无才便是德，此无才非彼无才，做人做事达到忘我的境界才得大快乐。
让那些举着“女子无才便是德”的人们继续错误着好了，道不同不相为谋。
希望不会再有人被世人误会颇深的句子给伤害，遇见知音了最好，如若没有遇到，自己一个人，开门但看雨，闭门且吃茶，也很好。
女子无才便是德出自哪里
中国的文化博大精深源远流长，在文化方面，四书五经、唐诗宋词、戏曲文学等等，无不佩服我们古人的聪明才智，那么女子无才便是德出自哪里呢？
1、 出自——清朝张岱《公祭祁夫人文》。
2、 原文：眉公曰：丈夫有德便(辩)是才，女子无才便(辩)是德。
3、 意思是：女子不与人争辩是有道德修养的缘故，而非贬辱女人不能有才干。
4、 什么是女德，这个词本身就带着强烈的歧视色彩，是男权社会里的专有名词，是性别不平等的产物。它从根本上说不是产生于内心对道德的追求，人性的进化，而是外界强加的，是一群人对另外一群人居高临下的审判。
以上就是给各位带来的关于女子无才便是德出自哪里的全部内容了。
女子无才便是德出自哪里？
女子无才便是德出自——清朝张岱《公祭祁夫人文》。原文：眉公曰：丈夫有德便(辩)是才，女子无才便(辩)是德。意思是：女子不与人争辩是有道德修养的缘故，而非贬辱女人不能有才干。什么是女德，这个词本身就带着强烈的歧视色彩，是男权社会里的专有名词，是性别不平等的产物。它从根本上说不是产生于内心对道德的追求，人性的进化，而是外界强加的，是一群人对另外一群人居高临下的审判。相关如下：“男子有德便是才，女子无才便是德”。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。
