封神榜的由来是什么？
如下：1，在小说里呢封神榜是玉帝因不满三教的态度而去跟鸿钧告状，鸿钧所定（也就是太上老君，原始天尊，通天教主的师傅）。 2，封神不一定会死，正所谓根行深者成其仙道（继续修行该干什么干什么）， 根行稍次成其神道（上封神榜听玉帝差遣修为不涨） ，根行浅薄成其人道（翘辫子了去轮回）。3，因为截教号称万仙来朝但是跟另外2个圣人交情不好，原始、太上都想吧他们送上榜来顶替自己弟子，他们要是知道了内容就可以躲避此次大劫。4，被封神肯定是不好的虽然他们可以借着封神榜不死但是修为会从此停止不前。在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。在一次祭祀时纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀临罚身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜。编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名。纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争神仙道统之争。
封神榜封的有哪些神？
《封神榜》封神名单有：1、黄飞虎：黄飞虎是明代神魔小说《封神演义》中的神话人物，殷商纣王时期的武成王。原是凡人武将出身，精通武艺兵法，不会法术，使用兵器为金攥提芦枪，有神兽坐骑五色神牛。阵亡后魂魄入封神榜，周军推翻商朝后，姜子牙归国封神，其被封为“东岳泰山天齐仁圣大帝”之神。2、哪吒：哪吒灭商首战于青龙关正式出道，一路帮助周武王伐纣成功，胜多败少，杀敌大量战功显赫，但在封神大会后拒绝当官，不恋荣华富贵并功成身退；向姜子牙请辞归山潜修，最终结局因未登封神榜从而肉身成圣，与父亲和两名兄长一家四口位列仙班名传千古。3、雷震子：雷震子，是出自于明代神怪小说《封神演义》中的神话人物之一，在封神之战后，因封神榜上无名，最终结局肉身成圣。4、木吒：为玉虚第三代门人之一，曾住陈塘关。从小从师于阐教仙师普贤真人，在九宫山白鹤洞中修仙学道，习得百般艺。最后辅助西周灭了商朝，从而肉身成圣。5、金吒：在《封神演义》中是主要人物之一，从小为阐教仙人文殊广法天尊的弟子，修仙于五龙山云霄洞，为玉虚第三代门人。灭商后与师兄弟七人不愿留在人间当官享受富贵，主动向周武王请辞，继续回山修道，封神榜上无名，最终肉身成圣。
中国四大神话
中国文学四大民间神话传说——牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传。中国古代四大神话小说——《封神演义》、《镜花缘》、《济公传》、《八仙传》。 追问： 中国神话对后世影响 ？请具体回答 回答： 对文学精神的影响，古代神话是浪漫主义文学的萌芽，神话的创作方法是浪漫的。那种新奇奔放的幻想启发了作家的想象力，尤其重要的是神话的乐观主义、英雄主义以及对现实的积极态度，强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望，鼓舞人们的奋斗精神，对作家进步世界观的形成和积极浪漫主义的创作起重要作用。 补充： 希腊神话反映了希腊人的信仰，与宗教和哲学有关。中国神话往往与人们的生产生活有密切联系，比较接近现实。希腊神话关注的是个人的价值和生命的价值，关注人类的起源等哲学和宗教问题。中国神话关注的是伦理道德，社会关系以及人们的日常生活。
西游记和封神演义同样是古典神话小说，哪个是四大名著？
如果要评选中国历史上最优秀的神话小说，《西游记》和《封神演义》估计要霸占前两名。《西游记》和《封神演义》同样成书于明代，同样取材于民间传说，同样受百姓喜欢，但是《西游记》却入选四大名著，而《封神演义》却没选上，这是为什么呢？首先来说，《西游记》一开篇讲的是齐天大圣大闹天宫，这是一个草根逆袭战天斗地的故事；接着又讲唐僧师徒取经，历经磨难，这也是一个自我超脱、自我救赎的故事。而纵观《封神演义》，所讲的故事用两个字可以概括，那就是“宿命”！《封神演义》中一切都讲天数，一切都是命中注定，半点由不得人抗争、挣扎！用一个直观的比喻，这就好比一个人在一个笼子里，《西游记》讲的是，无论是像一开始的孙悟空那样反抗，还是像后来的唐僧师徒那样修行，总之人应该挣脱那个笼子，超脱自我；而《封神演义》则告诉我们：你在笼子里是上天注定的，老实呆着，别动！所以说，从主题和立意上，《封神演义》和《西游记》就差了一个境界。其次，《西游记》的人物刻画也要比《封神演义》鲜活得多。在《封神演义》中，人物几乎都是脸谱化、标签化了的。而《西游记》不同，在《西游记》中没有绝对的好人，比如孙悟空，他有战天斗地的一面，但同样有坏的一面，比如在花果山打死一千多猎户；他有对取经事业忠诚的一面，但也经常在背地里骂唐僧是“老和尚”，甚至不只一次地说唐僧“死了活该”！还有猪八戒，非常有特点，从长相，到说话的语言，到动作形态，都能给人留下深刻的印象。而在《封神演义》中，人物形象之间的差别就小多了！还有一点，就是《西游记》中，主角和配角的分界很明显。领衔主演就是孙悟空，主演就是唐僧师徒四人，其他人都是配角。而在《封神演义》中，你很难找到一个特色鲜明的主角。大家都知道，《封神演义》的主角是姜子牙，但是姜子牙的存在感并不是很强，在和截教的数次大战中，他几乎都是可有可无的：破十绝阵，出彩的是燃灯道人和十二金仙；破九曲黄河大阵，靠的是元始天尊和太上老君……总之，姜子牙更像是一个贯穿全书的的NPC，而不像一个主角；而其他人物，无论是哪吒还是杨戬，也都担不起主角这个重任。也就是说，《西游记》画了一张师徒四人的像，每个人物都栩栩如生；而《封神演义》画了一个人数更多的群像，但是很难拿出一个像孙悟空这样妇孺皆知，且被众人喜欢的主角！
封神演义结局是什么
《封神演义》在大结局的时候，妲己独自一人杀了纣王，然后终于为自己父母报了仇，但是妲己在这一生的复仇之路上虽然得到了很多，但也失去了很多，失去了自己的清白，失去了杨戬的爱，就连最后生死相恋的子虚，也为妲己在复仇之路上献出了生命，在妲己杀完纣王以后，本来等着姜子牙来杀自己，但是却得到上天告诉她封神的消息，这令妲己很吃惊。
但是妲己确是不愿意的，因为复仇到现在，她爱的人和爱她的人都已经死了，自己在这个世界上也真的只剩下自己一个人了，所以妲己一心求死，放弃封神，可能是上天被妲己心底的善良敢动，所以和妲己说只要妲己同意封神，天庭就想办法让子虚活过来，妲己一听可以让子虚复活，于是妲己就很开心的答应了。
子虚在死的时候是修为耗尽，神形俱灭死的，所以天庭只能帮助他回复狐狸的真身和魂魄灵气，但是这样一来子虚就是一直狐狸了，而且是没有记忆的狐狸，天庭把子虚封为神兽，赏赐给了妲己，这样子虚就能和妲己双修了，过了几百年以后，子虚就修成了人行，但是这时候的子虚都把他和妲己在人家的记忆忘了，就是觉得妲己似曾相识，而且有一种亲切感和想保护的欲望，所以在以后的时候子虚慢慢的想起了所有事情，和妲己相思相守，成了天庭人人羡慕的神仙眷侣。
封神演义讲的是什么故事
封神演义是一部以神话传说为题材的长篇小说。故事情节主要围绕周文王即位后，由奸臣辅助，修改历史，取消诸侯分封制度，统一天下，逐渐引出了封神榜的故事展开。封神榜是周武王授命封神的一份名单，上面记录了一些神仙，但他们中大多数其实是当时反对周王朝的势力。故事主要讲述了封神榜上列举的各种神仙之间的恩怨情仇以及为了争夺封神称号而进行的厮杀。在这个故事中，封神榜的列举其实是以一种象征性的方式，来表现一个历史的背景。故事情节主要描述的是封神榜上列出的各种神仙之间的斗争与纷争，几乎所有的人物都代表着某种政治力量或者诸侯势力，比如文王和姜子牙代表的是某种王朝势力，而商玉龙和申公豹则代表的是另外一种敌对的政治势力。通过这种虚构的方式，故事对封建时代的政治现实进行了一种批判和反思。同时，封神榜的设置也体现了中国古代宗教信仰和收编神话的先秦思想传统。故事中充满了仙神、妖魔等等奇幻元素，贯穿了人、神、兽、魔等多种不同的角色，必定会吸引你的眼球。总的来说，封神演义融合了历史、神话、玄幻等多个元素的故事，内容丰富、情节跌宕，被视为中国长篇小说的经典之一。
封神榜封了哪些神仙？
《封神榜》封神名单有：1、黄飞虎：黄飞虎是明代神魔小说《封神演义》中的神话人物，殷商纣王时期的武成王。原是凡人武将出身，精通武艺兵法，不会法术，使用兵器为金攥提芦枪，有神兽坐骑五色神牛。阵亡后魂魄入封神榜，周军推翻商朝后，姜子牙归国封神，其被封为“东岳泰山天齐仁圣大帝”之神。2、哪吒：哪吒灭商首战于青龙关正式出道，一路帮助周武王伐纣成功，胜多败少，杀敌大量战功显赫，但在封神大会后拒绝当官，不恋荣华富贵并功成身退；向姜子牙请辞归山潜修，最终结局因未登封神榜从而肉身成圣，与父亲和两名兄长一家四口位列仙班名传千古。3、雷震子：雷震子，是出自于明代神怪小说《封神演义》中的神话人物之一，在封神之战后，因封神榜上无名，最终结局肉身成圣。4、木吒：为玉虚第三代门人之一，曾住陈塘关。从小从师于阐教仙师普贤真人，在九宫山白鹤洞中修仙学道，习得百般艺。最后辅助西周灭了商朝，从而肉身成圣。5、金吒：在《封神演义》中是主要人物之一，从小为阐教仙人文殊广法天尊的弟子，修仙于五龙山云霄洞，为玉虚第三代门人。灭商后与师兄弟七人不愿留在人间当官享受富贵，主动向周武王请辞，继续回山修道，封神榜上无名，最终肉身成圣。
《封神榜》神仙排名是什么？
封神榜里面的神仙排名：鸿钧道人、太上老君、元始天尊、通天教主陆压、女娲娘娘、接引道人、准提道人、燃灯道人。鸿钧，为明朝小说《封神演义》的自创人物，正统道教并无此神。《封神演义》中为老子、元始天尊、通天教主的师傅。洪荒流小说中的鸿钧为大道之显化实体，但在正统道教中大道之显化实体乃玉清元始天尊。鸿钧老祖歌《祭祖歌》有很多不同内容和不同形式的音乐本体形式，这里采用的仍然是恩施土家族苗族自治州咸丰县小村地区传唱的一首《鸿钧老祖歌》。从这首《鸿钧老祖歌》中，我们可以发现三峡地区原土著居民关于人类文明起源的认同观念，他们认为关于人类的教化主要来源于鸿钧老祖的传说。在这首《鸿钧老祖歌》中，鸿钧老祖的传说甚至早于汉族人文始祖的开天盘古，“天地人三皇”，这一点从人文传说的角度，说明了三峡文化作为华夏文化的重要支脉之一，在时间的历时过程中和在空间的发展方位上，并不比黄河文化迟。至于二者之间到底有多大的时间距离，不是我们在这里所要研究的主要对象，就这首《鸿钧老祖歌》而言，它所代表的是三峡文化在过去时空中的辉煌。
《封神演义》是哪个朝代写的？
《封神演义》是明朝写的。《封神演义》（俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》《封神传》等）是明代许仲琳（有争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。《封神演义》全书一百回，写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
《封神榜》的作者是谁?是哪个朝代的?
封神榜是明朝的作品，作者是许仲琳。关于《封神演义》的作者身份，一直以来都存在很大争议。最常见的说法是许仲琳，因为明朝一个版本的《封神演义》中出现了许仲琳的署名。除许仲琳外，有关其作者还有陆长庚、陆西星、王世贞等说法，至今未有定论。许仲琳（约1560年—约1630年），号钟山逸叟，应天府（今江苏南京市）人，明朝小说家。约生活于嘉靖末年，生平事迹不详，相传《封神演义》是由他编辑成书的。《封神榜》艺术特色《封神演义》构思上的重要特点，是故事性很强。殷军伐西岐，周兵攻朝歌，兵来将挡，水来土掩，一个悬念引起另一个悬念，一个高潮预示下一个高潮。每个大将都有一件法宝、一样绝技、一种战术，每段故事都带来花样翻新的场面。百回小说经常有相对独立的人物小传。《封神演义》在历史大框架中纵横想象的长篇叙事方式，有人称为“拟史诗”。《封神演义》有一定的史诗风格，却主要以奇特瑰丽的想象取胜。
中国古代十大志怪小说
一、《山海经》《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部荒诞不经的奇书。《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，如混沌：《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟；如穷奇：据《山海经海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。二、《搜神记》《搜神记》是一部志怪小说，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。《搜神记》内容十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应，还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。神话，如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测；“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话。历史传说，如卷十一“干将莫邪”讲述的复仇故事；卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情。民间故事，如卷十一“东海孝妇”，讲孝妇周青蒙冤的故事；韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。三、《幽明录》《幽明录》，亦作《幽冥录》、《幽冥记》，是一本神奇怪异的志怪小说集，为南朝宋宗室刘义庆集门客所撰，30卷。书中所记鬼神灵怪之事，变幻无常，合于此意，故取此名。《幽明录》中故事的体裁有地理博物体、杂史杂传体、谈佛论道体几种其中多数作品都短小简洁，缺少细节，但描写文雅细腻。《水底弦歌》、《采菱女》、 《狸说经》、《郭长生》、《费升》、《陈阿登》、《鱼腹丹文》和《方山亭魅》等篇章中还引用了诗歌。《幽明录》继承了传统的仙怪题材，但也有创新，尤其是在鬼怪的人情化方面取得了较大的进步，使作品更有现实感。四、《神异记》《神异记》，汉族神话志怪小说集。晋代王浮撰。原书已散佚，仅在鲁迅《古小说钩沉》中找到他约于1910年前后引于类书的《神异记》，共400多字，分为八则，前三则为小故事，后五则每则仅一句话。茶圣陆羽在《茶经》“四之器”和“七之事”和《顾渚山记》中，三处引述了《神异记》记载的余姚人虞洪瀑布山遇丹丘子获大茗之事。五、《汉武帝内传》《汉武帝内传》又名《汉武内传》、《汉武帝传》，神话志怪小说。共一卷。明清人有云为汉班固或晋葛洪撰者，皆无确据，实为后人伪托。《四库全书总目》云当为魏晋间士人所为，《守山阁丛书》集辑者清钱熙祚推测是东晋后文士造作，二说大致不差。本书自汉武帝出生时写起，直至死后殡葬。其中略于军政大事，而详于求仙问道。特别对西王母下降会武帝之事，描叙详尽。六、《酉阳杂俎》《酉阳杂俎》唐代小说，作为笔记小说集，有前卷20卷，续集10卷。这本书的性质，据作者自序，“固役不耻者，抑志怪小说之书也”。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。其所记述，或采缉旧闻，或出自己撰，“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引”（《四库全书总目》）。其中不少篇目颇为隐僻诡异，如记道术的叫《壶史》，钞佛书的叫《贝编》，述丧葬的叫《尸穸》，志怪异的叫《诺皋记》等等。续集中有《寺塔记》2卷，详述长安诸佛寺的建筑、壁画等情况，保存了许多珍贵史料，每为后代编长安史志者所取资。七、《太平广记》《太平广记》引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。《太平广记》是分类编的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。从内容上看，收得最多的是故事，实际上可以说是一部宋代之前的故事的总集。其中有不少书已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平广记》而保存了下来。八、《封神演义》《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所著，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演绎》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。九、《西游记》《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说、元杂剧。十、《聊斋志异》《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》，朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
古代志怪小说有哪些
我和这位朋友一样，也在找这类书，这是我罗列的书名,很多书已经很难找到了你可以去电驴搜一下，也许能淘到宝也说不定。 鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。 “齐谐”和“夷坚”分别语出《庄子·逍遥游》和《列子·汤问》。 可以说中国很早就有了写鬼怪之人。 战国时代的鬼怪书主要有： 《归藏》 《黄帝说》（40篇） 《汲家琐语》 《穆天子传》 《山海经》（郭璞注） 《禹本纪》 《伊尹说》（27篇） …… 两汉时期的鬼怪书主要有： 《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则） 《汉武故事》（班固著，存一卷） 《汉武内传》（班固著，存一卷） 《括地志》 《列仙传》 《神仙记》 《神异经》（东方朔著，一卷） 《十洲记》（东方朔著，一卷） 《蜀王本纪》 《徐偃王志》 《玄黄经》 《虞初周说》（943篇） 《异闻记》 …… 六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有： 《博物志》（张华著，400卷） 《集灵记》（颜之推著） 《旌异记》（侯白著） 《列异传》（魏文帝著，3卷） 《灵鬼志》（荀氏著） 《灵异记》 《冥祥记》（王琰著，10卷） 《齐谐记》（东阳无疑著，7卷） 《神仙传》 《神异记》（王浮著） 《拾遗记》（王嘉著，10卷） 《述异记》（祖冲之著，2卷） 《搜神后记》（陶潜著，10卷） 《搜神记》（干宝著，20卷） 《续齐谐记》（吴均著，1卷） 《宣验记》（刘义庆著） 《研神记》 《异林》（陆氏著） 《异苑》（刘敬叔著，存10卷） 《幽明录》（刘义庆著，30卷） 《冤魂志》 《甄异传》（戴祚著） 《志怪》（祖台之著） …… 唐代的鬼怪小说得以发展，主要有： 《博异志》 《补江总白猿传》（1卷） 《传奇》（裴铏著） 《独异志》 《古镜记》（王度著） 《河东记》 《集异记》 《秦梦记》（沈亚之著） 《湘中怨》（沈亚之著） 《续玄怪录》（李复言著，10卷） 《宣室志》 《玄怪录》（牛僧孺著，10卷） 《异梦录》（沈亚之著） 《游仙窟》（张文成著，1卷） 《酉阳杂俎》（段成式著，20卷） 《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷） 《枕中记》（沈既济著，1篇） 《周泰行记》（韦瓘著） …… 宋代的鬼怪故事主要有： 《太平广记》（344种，含鬼40卷） 《稽神录》（徐铉著，6卷150事） 《江淮异人录》（吴淑著，3卷） 《乘异记》（张君房著） 《括异志》（张师正著） 《洛中纪异》（秦再思著） 《幕府燕闲录》（毕仲询著） 《睽车志》（郭彖著，5卷） 《夷坚志》（洪迈著，420卷） 《唐太宗入冥记》 金元时期的鬼怪作品有： 《潮海新闻夷坚续志》 《诚斋杂记》 《续夷坚志》 《子不语》 …… 明代神魔小说等作品盛行，主要有： 《汴京勼异记》 《封神传》（许仲琳著，100回） 《后西游记》（6卷40回） 《剪灯新语》 《剪灯余话》 《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回） 《涉异志》 《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》） 《松窗梦话》 《西游补》（董说著，16回） 《西游记》（吴承恩著，100回） 《续西游记》 《庚巳编》 《语林》 …… 清代鬼怪小说则主要有： 《幽冥夜谈》余问天 《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷） 《遁窟谰言》（王韬著，12卷） 《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷） 《耳邮》（俞樾著，4卷） 《后聊斋志》（王韬著） 《蕉轩摭录》 《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷） 《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇） 《里乘》（许奉恩著，10卷） 《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷） 《觅灯因话》 《平妖记》 《三异笔谈》（许元仲著，4卷） 《淞滨琐话》（王韬著，12卷） 《淞隐漫录》（王韬著，12卷） 《挑灯新录》 《闻见异辞》（许秋垞著，2卷） 《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷） 《洗愁集》（邹弢著，8卷） 《谐铎》（沈起凤著，10卷） 《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷） 《夜谭随录》（和邦额著，12卷） 《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷） 《翼驹稗编》（汤用中著，8卷） 《蟫史》（屠绅著） 《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷） 《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷） 《影谈》（管世灏著，4卷） 《右合仙馆笔记》（俞樾著，16卷） 《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷） > PS:未注明作者，表示该书作者不详。
《封神演义》阐教十二金仙谁叛教了?
封神演义阐教十二金仙申公豹叛教了。申公豹是元始天尊的弟子，是阐教二代门徒。但是他因为嫉妒姜子牙得到了元始天尊的重用，因此背叛了阐教，投靠了截教，专门和姜子牙作对。正因他的不懈努力，四处请人去找姜子牙的麻烦，加快了封神大战的进程。剧情发展殷商末年，纣王无道，荒淫度日，听信奸佞费仲谗言，欲将冀州侯苏护之女苏妲己占为己有，遂派大军压境，讨伐冀州以夺取妲己，不想妲己已被狐妖所附，丧失心智，助纣为虐。在妲己的煽动下，纣王杀文害武，斩妻杀子，聚敛民财，苦害生灵，西伯侯姬昌勤于政事，善施仁德。西岐国力日渐强大。元始天尊见朝歌城已被妖孽所控，断定殷商气数已尽，决定派遣姜子牙下山辅佐姬昌伐纣，姜子牙垂钓磻溪，得文王相聘，后又听闻杨戬生来带有蕴藏神力之天眼，姜子牙深知此人一念成佛，一念成魔，故收杨戬为徒，启发他的善良和正义，并引导杨戬加入伐商大军。在文王驾崩后，其子姬发继位，成为周武王。武王拜姜子牙为相父，姜子牙正式辅助武王，起兵讨伐商纣，面对纣王妲己申公豹组成的邪恶力量，姜子牙，杨戬与雷震子，哪吒等五行上将团结一致，联手与妖邪势力作战，最终西岐战胜朝歌，商纣江山倾覆，武王登基，姜子牙自此位列仙班。
封神榜中阐教十二金仙是谁?
上古阐教原始天尊手下十二金仙分别是：
九仙山桃园洞广成子
太华山云霄洞赤精子
二仙山麻姑洞黄龙真人
夹龙山飞云洞惧留孙——后入释成佛
乾元山金光洞太乙真人
崆峒山元阳洞灵宝大法师
五龙山云霄洞文殊广法天尊——后成文殊菩萨
九功山白鹤洞普贤真人——后成普贤菩萨
普陀山落伽洞慈航道人——后成观世音大士
玉泉山金霞洞玉鼎真人
金庭山玉屋洞道行天尊
青峰山紫阳洞清虚道德真君
