斗罗大陆3龙王传说 第314章
斗罗大陆3龙王传说 第三百一十四章 自体武魂融合技
手持盾牌的防御系魂师只能咬牙迎上去，盾击！
杨念夏之前被骆桂星传送开，那种发不出力的感觉正让他痛苦，此时好不容易近身了，哪还会手下留情。
“轰——”
盾牌支离破碎。防御系魂师直接被撞击的飞了起来，而就在这时，一根蓝银草悄无声息的缠扰上了这名防御系魂师的腰间，将被击飞的他又重新拉了回来，杨念夏补上一拳，令其化为白光消失在空中。
惊讶的回头看去，杨念夏赫然看到，不知道什么时候，唐舞麟和古月都已经来到了他身后，而那两名属于骆桂星团队的敏攻系战魂师却已经消失了。
他们干掉了那两人？
杨念夏心中满是惊讶。唐舞麟不过是两环的控制系魂师，真的能控制住那两名三环敏攻系魂师？这可是史莱克学院啊！没有一个人的实力是弱小的。是古月的力量？
不过，在这紧张的时刻，他也只能是产生这么一个念头罢了。毕竟大家暂时还是同伴。
先后两名队员阵亡，再加上两名敏攻系战魂师落地后就莫名其妙的消失，骆桂星脸色已经变得难看起来。但他却依旧没有放弃。一团银色旋涡以他的身体为中心骤然向外迸发而出，旋涡这次不再是吸引，而是强大的空间排斥力。
无论是后方冲上来的舞丝朵，还是前方正面硬冲的杨念夏，全都被这股排斥力挡住。
“我们走！”他身上银光大放，在旋涡之中，身体和许小言、火鸟魂师一起隐入，就要传送离开。
但正在这时，突然，他身体周围的银色光芒变得紊乱起来，空间旋涡之中仿佛有什么东西被打乱了似的。
不好！
空间的力量是可怕而神秘的，最怕的就是脱离掌控。其他元素脱离掌控无非就是元素紊乱，只要脱离出来就好了。但空间属性暴动，想要脱离又谈何容易。
原本应该带着他们传送离开的空间能量突然爆开，天空中出现了一道道裂痕。那恐怖的能量波动吓得杨念夏和舞丝朵也是掉头就跑。
骆桂星不甘的怒吼一声，下一刻，他的身体却已经被那空间之力吞噬了。
和他一同被吞噬的还有那名火鸟魂师。两人都在空间乱流中被撕的粉碎。化为白光消失。
实际上，这也是骆桂星大意了，他是无论如何也想不通，为什么自己一直都掌控的十分顺利的空间能力会失去控制。同时，他自身的消耗也是原因之一，消耗大，精神力和魂力双衰，导致对空间掌控出现了一些问题。
人影一闪，一个人落在地上。她几乎是毫不犹豫的就举起双手，高喊道：“我投降，我投降了，你们谁赢了我就跟谁。”可不正是许小言吗？
骆桂星团队在短时间内突然崩溃，七人只剩一人，舞丝朵脸色不变，杨念夏却是略微松了口气，但他的双眸却紧紧的盯视在舞丝朵身上。
不计算许小言的话，他们现在面对舞丝朵是三对一。而先前对抗骆桂星团队的过程中，舞丝朵是出了大力的，她连续使用强大的千年魂技，再加上切换第二武魂再用魂技。就算是四环修为，消耗也绝对不小，现在正是最好的时机啊！只要能够战胜舞丝朵，那么，这场班长争夺赛，基本就已经是板上钉钉的事情了。
舞丝朵双眼微眯的看着杨念夏，她没有丝毫要离开的意思，身上金光闪烁。
“机不可失！”杨念夏大喝一声，然后就悍然朝着舞丝朵冲了过去。
他很清楚，如果让舞丝朵恢复过来，那么，以舞丝朵的四环实力，就算是他加上唐舞麟和古月，都未必是人家对手。趁着现在对方虚弱，将其战胜才是最重要的。
在冲向舞丝朵的时候，他还不忘了想地上的许小言喊了一句，“我们人多，跟我们。”利用一切可以利用的资源，哪怕只是吸引一下舞丝朵的注意也能起到一定的作用。许小言不过是两环修为，他还真没将她看在眼中。
但是，他并没有注意到的是，当他扑向舞丝朵的时候，唐舞麟和古月都没有动。
只有坐在地上的许小言喊了一声，“好！”像是答应了他的要求。可许小言手中的冰杖甚至都没抬起来。
“轰——”
两道身影悍然碰撞在一起。
不得不说，暗金熊武魂在力量方面确实恐怖，舞丝朵那明显也是强攻系的武魂和他碰撞在一起，竟然瞬间就被撞击的倒退数步，在魂力有差距的情况下，还处于劣势。
杨念夏信心大增，身上暗金色光芒再次膨胀，第三魂环光芒闪耀，身体骤然膨胀到三米高，丝毫怜香惜玉之心都没有，双臂抡起，狠狠的向舞丝朵砸了下去。
就在这时，舞丝朵的身体突然变得轻灵起来，黑色光芒重新在她身上出现。
武魂切换？
杨念夏眼中闪过一丝喜色，他一点都不怕舞丝朵切换回原本的四环武魂。从先前的战斗中，他就已经看明白了，舞丝朵的第一武魂是敏攻系，虽然威力强悍，但那是基于她自身魂力修为的基础上，而现在她已经消耗这么大了，魂力还能剩余多少？
暗金熊除了力量之外，防御力也是超强的。已经动用了自己第三魂环的杨念夏很有信心，舞丝朵破不了自己的防。己方还有唐舞麟和古月辅助，战胜她应该并不困难。
就在杨念夏面露喜色，认为胜利在望的情况下，突然，舞丝朵身上出现了奇异的变化。
她身上虽然出现了那层黑色，但原本的金色也没有消失，二者重合在一起，一层奇异的暗金色骤然从她体内迸发开来，不仅如此，她身上的白色毛发似乎变得晶莹剔透了，就像是一根根水晶丝。一弯腰，人形消失，化为一只通体透明的奇异白虎。
这是什么？杨念夏的眼神一下就呆滞了，眼前这种情况是他闻所未闻的。不可能是武魂真身啊！就算她的武魂是白虎，武魂真身也是七环魂圣级别强者才能施展的，她才不过是四环魂宗，这怎么可能……
他的念头只是持续了一瞬间，那只身长超过五米的幽冥白虎一闪而逝，一爪拍击在他身上。杨念夏根本连闪避的可能都没有，就已经化为光芒消失在半空之中。
唐舞麟和古月看到这一幕，脸上全都流露出了骇然之色。
“这是……，自体武魂融合技？”
武魂融合技，需要两名魂师武魂契合度极高，在彼此接触的时候，武魂相互融合，产生强大的爆发力。
就像当初唐舞麟和古月曾经面对的那对姐妹双胞胎，原本占据上风的他们瞬间就被扭转了战局。
而此时舞丝朵所展现出的，也同样超出了他们的认知。刚刚她所施展的能力，唐舞麟只能想到一种可能，那就是，自体武魂融合技。也就是说，舞丝朵自身的双生武魂相互融合，形成了一个武魂融合技。
斗罗大陆3龙王传说第十三章
第十三章：“舞麟，来啦！”一名二十多岁，身材高大强壮的青年向唐舞麟打着招呼。▲ “龙哥。”唐舞麟笑着问道：“老师今天指派了什么任务？” 龙哥笑道：“可是不少，你自己去你屋里看看就知道了。说起来，我都有点嫉妒你小子了，你才几岁啊！这工作量已经赶上我了。”锻造是勤行，干的越多，收入自然就越多。 唐舞麟呵呵笑道：“哪能和你比，老师到现在都还不让我进行大型零件的锻造呢。” 龙哥道：“那是为了让你基础更扎实。▼.ww.◆行了，你赶快去吧，不然的话，今天两个小时可玩不了活儿。” 邙天工作室实际上就三个人，邙天、龙哥和唐舞麟。龙哥本来是邙天唯一的徒弟，唐舞麟来到这里后就变成了第二个，他对邙天的称呼早在三年前第二次来到这里的时候就变成了老师。 邙天是个非常严厉的老师，要求很高。但教的也特别认真。很多时候唐舞麟都觉得，自己在这里学到的东西要远远比学院更多。 每个人都有一个属于自己的工作室，邙天从外面接一些锻造机甲零件的活儿，然后分派下去。简单的交给龙哥和唐舞麟，复杂的他自己来。 每周会有一天专门的学习时间，邙天手把手的教他们，剩余的日子，则要完成邙天交付的任务。干的越多、越好，收入就越高。 唐舞麟来到自己的锻造室，和外面脏乱的客厅不同，他这里非常整洁，都是他自己收拾的。▼●◆ 锻造台上果然已经对方了一些原料，旁边还有图纸。 刚来这里的时候，邙天让他足足敲了三个月的铁块儿，只是传授他敲击和运力的技巧。每天都要敲足两个小时，那着实是水生火热的一段时间。 可随着不断地练习，唐舞麟原本就不弱的力量居然还在持续增长，小铁锤也就渐渐变大。三个月后，他开始进行一些简单的提炼金属工作。一年后，开始制作最简单的零件。 直到半年前，他才从原本的小型零件锻造提升到中型零件锻造。邙天对他甚至要比对龙哥更加严厉。但唐舞麟性格中似乎有一种特殊的韧性，来这里三年时间，从来都没叫过苦。 认真的看了看图纸，他就明白今天的工作是什么了，十个关节，这是机甲的踝关节，呈球形，如果是铸造的话，只需要两次冲压就能完成，但对于锻造来说，要求就要高得多。◆▲
了解“五四”时期文学作品对个性解放和婚姻恋爱主题的表现，体会鲁迅《伤逝》主题思想的独特性
《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下的几方面首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。
封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！
在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。
涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。鲁迅的《离婚》中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。1反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。再看看祥林嫂，她有反抗，“头上碰了一个大窟窿”，但是，同样，她也是为了维护封建传统的“守节”，虽然她第二次结婚得到了幸福，但她还是怕人家说起，为啥？因为她不“守节”了啊！祥林嫂因为没有守节而受苦，在祝福的声中默默地死去。与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她是死于封建的礼教下，死于几千年封建思想的毒害下！《明天》里的单四嫂子受苦于守节，她的唯一愿望就是好好地养活她的宝儿。就是退一步来说，假如单四嫂子没有守节，去找一个自己喜欢的，又可以照顾自己两母子的男人，也许，她的宝儿就不要死掉，就不会那么盲目地相信何小仙的那“长长的指甲”。总的来说，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂！当然涓生和子君的“微不足道”的爱情更加不用说了。
封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！
也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：“现在她知道，她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓”，那是什么？那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，既然子君违背了他们的“伦理道德”“三纲五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危险，想得到真正的自由，那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。
回顾鲁迅先生的爱情，可以说，也是深受封建思想的伤害。他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，可以说，朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他绝对不愿意收的礼物，因为他对朱安一点都不了解，一点感情都没有。但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。鲁迅也想到了这点，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。
可以说社会上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的议论？“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，就连自己的朋友也是一样，“我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。
在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用许广平的一句话来说，就是：“在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的，对爱的他俩，也给予一番猛烈的袭击。”2
其次，涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。
他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。
刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。
教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己精神力量献给爱侣，为他（她）缔造幸福”3。爱情是一种责任，是一种奉献。但是，涓生他做到了吗？我想他没有做到，“……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？是一个沉滞的“吃人”的社会。涓生那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。最后子君死于那无爱的世界里。涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，他想的只是他自己。说句不好听，是那种“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的思想，在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头！
伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：
“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”
也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。他所讲的一切，真的像他所说的一样吗？子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！
当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。也是一个觉醒的知识分子。
在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”4的思想牢牢地禁锢着她。一旦失去了涓生的爱，便无可奈何地退回父亲那里，独自负荷着虚空的爱的重担，走完人生的长途。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是忙碌自己的家务，其他的事情都已经不再记得。随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别？人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。
但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。这一点令所有的人都很受鼓舞。
虽然涓生和子君他们的性格都被传统打下了深深的烙印，但他们到底是当时极少数觉醒的知识分子成员。
最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。
美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个层级，生理的需要排在首位，也是最基础的位置。一个人想在社会有一番建树，首先应该是解决生存问题，生存的问题解决不了，还谈什么其他奋斗？在涓生和子君生活的社会里，他们要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。涓生和子君的爱情虽然都有很深的感情（刚开始的时候）。但是，到最后他们那朵美丽的爱情花朵也是悄然凋落。在除了社会压逼和他们个人性格特点的缺陷之外，生活的困顿，使他们失去了斗志！我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：“有情可以饮水饱”吗？美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像一朵美丽的花朵需要阳光和雨露一样。在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗？答案是肯定的。
一个人要想战斗，首先你得不饿着肚子，“不至于饿着肚子战斗，减了锐气”5，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要，记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。所以，涓生和子君想得到美满的爱情，得去解决一下自己的经济问题才行啊。
“梦是好的，否则，钱是要紧的”鲁迅在《娜拉走后怎样》就这样说了出来，也可以说是对青年的一种告诫吧。他和许广平离开北京正是经济困顿的时候，他们相约“分头苦干两年，挣得足可以维持半年生活费的积累，以便不至于社会压迫来了，饿着肚子战斗，减了锐气”6。他告诉我们，不要让爱情麻木了自己的思想，不要以为有了爱情就可以得到了一切，“肚子问题”同样要解决，否则，脚下的路便难走了很多。
总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者，同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”。
《伤逝》的艺术特色:
小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。
小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。小说大体上是按照会馆]吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。
首先，在叙述中抒情
如:子君死后 ，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中并不是这样，常常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！......”
其次，也通过议论直抒胸臆
小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围饶我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”
这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。
再次，作者也借助景物描写抒情
作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花。一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了。
作者写出了人去楼空的空虚与寂莫。
子君的人物形象分析：
子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子,他们有个性解放，男女平等，恋爱和婚姻自主的新思想。作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。作者也写出了她纯扑善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯扑和善良的品性
斗罗大陆3龙王传说全册txt百度云资源
《斗罗大陆3龙王传说》百度网盘txt 最新全集下载链接: https://pan.baidu.com/s/14Um6NYtdUp2gf0LWkRvIvQ 提取码: b7ww伴随着魂导科技的进步，斗罗大陆上的人类征服了海洋，又发现了两片大陆。魂兽也随着人类魂师的猎杀无度走向灭亡，沉睡无数年的魂兽之王在星斗大森林最后的净土苏醒，它要带领仅存的族人，向人类复仇！
斗罗大陆3龙王传说第三季播出没有
拓展知识《斗罗大陆Ⅲ龙王传说》是一部玄幻小说。作者是唐家三少，于2016年1月18日首发在起点中文网。该书是《斗罗大陆》系列的第三部，讲述的是《斗罗大陆Ⅱ绝世唐门》一万年后的故事。伴随着魂导科技的进步，斗罗大陆上的人类征服了海洋，又发现了两片大陆。魂兽也随着人类魂师的猎杀无度走向灭亡，沉睡无数年的魂兽之王在星斗大森林最后的净土苏醒，它要带领仅存的族人，向人类复仇。唐舞麟立志要成为一名强大的魂师，可当武魂觉醒时，苏醒的，却是……旷世之才，龙王之争，我们的龙王传说，将由此开始。【摘要】
斗罗大陆3龙王传说第三季播出没有【提问】
没有的，斗罗大陆3龙王传说第三季目前还没有播出的哦！【回答】
动漫《斗罗大陆3龙王传说第三季》预计2023年7月上映播出。《斗罗大陆3龙王传说》创造了独有的魂师职业体系和神话情境，把西方奇幻文艺元素如位面空间观念、大陆世界架构、联邦国家、修炼学院、龙族角色等等融入玄幻叙事，再造神话新世界。【回答】
拓展知识《斗罗大陆Ⅲ龙王传说》是一部玄幻小说。作者是唐家三少，于2016年1月18日首发在起点中文网。该书是《斗罗大陆》系列的第三部，讲述的是《斗罗大陆Ⅱ绝世唐门》一万年后的故事。伴随着魂导科技的进步，斗罗大陆上的人类征服了海洋，又发现了两片大陆。魂兽也随着人类魂师的猎杀无度走向灭亡，沉睡无数年的魂兽之王在星斗大森林最后的净土苏醒，它要带领仅存的族人，向人类复仇。唐舞麟立志要成为一名强大的魂师，可当武魂觉醒时，苏醒的，却是……旷世之才，龙王之争，我们的龙王传说，将由此开始。【回答】
绝世唐门五出了吗？【提问】
没有的哦！没有出的呢。【回答】
斗罗大陆龙王传说第三季
《斗罗大陆3龙王传说》是斗罗大陆系列第三部，讲的是体内封印着神龙的小吃货唐舞麟的故事。动漫《斗罗大陆3龙王传说第三季》预计2023年7月上映播出。《斗罗大陆3龙王传说》创造了独有的魂师职业体系和神话情境，把西方奇幻文艺元素如位面空间观念、大陆世界架构、联邦国家、修炼学院、龙族角色等等融入玄幻叙事，再造神话新世界。故事背景斗罗大陆是斗罗大陆系列小说中魂师生活的大陆，由天斗帝国和星罗帝国组成。名字各取天斗和星罗而定，同样这颗星球也命名为斗罗星。在《绝世唐门》中，天斗帝国分裂为天魂帝国与斗灵帝国，并有一块名为日月大陆的新大陆与之碰撞，从而诞生了日月帝国。在《斗罗大陆3龙王传说》中日月帝国一统大陆，改名日月联邦。
