大唐三藏取经诗话

时间:2024-07-07 06:44:16编辑:奇事君

大唐三藏取经诗话的语言怎样?

《大唐三藏取经诗话》的语言平实无华,以简单的叙述为主要手法来介绍,情节较为简单。《大唐三藏取经诗话》以“诗话”为名,与《本事诗》及《六一诗话》等“诗话”著作的体制有关。《大唐三藏取经诗话》它借鉴说部的文体特征,汲取变文的体制因素,又有所突破和创新,以空间转换来叙事,具有独特的文体风貌。扩展资料:《大唐三藏取经诗话》作为“西游”故事最初的变化成果,其发展方向就是以受众需求为主导。但是这一内部结构的调整也势必会消磨掉法师形象的一些先天部分,而代之以可供发挥的新成分。《大唐三藏取经诗话》中法师形象的变异说明取经故事已经摆脱了史实的束缚,向着更能满足受众需求的方向发展。《大唐三藏取经诗话》中品行略带瑕疵的“高僧”体现了儒道释三教互相影响、相互渗透的特点。这样的“法师”少了几分神圣,多了几分人性,有着凡人情绪,也会触犯戒律,与凡俗之人并无二致。参考资料来源:百度百科-大唐三藏取经诗话

如何理解《大唐三藏取经诗话》的语言特色?

《大唐三藏取经诗话》的语言平实无华,以简单的叙述为主要手法来介绍,情节较为简单。《大唐三藏取经诗话》以“诗话”为名,与《本事诗》及《六一诗话》等“诗话”著作的体制有关。《大唐三藏取经诗话》它借鉴说部的文体特征,汲取变文的体制因素,又有所突破和创新,以空间转换来叙事,具有独特的文体风貌。扩展资料:《大唐三藏取经诗话》作为“西游”故事最初的变化成果,其发展方向就是以受众需求为主导。但是这一内部结构的调整也势必会消磨掉法师形象的一些先天部分,而代之以可供发挥的新成分。《大唐三藏取经诗话》中法师形象的变异说明取经故事已经摆脱了史实的束缚,向着更能满足受众需求的方向发展。《大唐三藏取经诗话》中品行略带瑕疵的“高僧”体现了儒道释三教互相影响、相互渗透的特点。这样的“法师”少了几分神圣,多了几分人性,有着凡人情绪,也会触犯戒律,与凡俗之人并无二致。参考资料来源:百度百科-大唐三藏取经诗话

大唐三藏取经诗话的特点是什么

《大唐三藏取经诗话》的语言平实无华,以简单的叙述为主要手法来介绍,情节较为简单。《大唐三藏取经诗话》以“诗话”为名,与《本事诗》及《六一诗话》等“诗话”著作的体制有关。《大唐三藏取经诗话》它借鉴说部的文体特征,汲取变文的体制因素,又有所突破和创新,以空间转换来叙事,具有独特的文体风貌。扩展资料:《大唐三藏取经诗话》作为“西游”故事最初的变化成果,其发展方向就是以受众需求为主导。但是这一内部结构的调整也势必会消磨掉法师形象的一些先天部分,而代之以可供发挥的新成分。《大唐三藏取经诗话》中法师形象的变异说明取经故事已经摆脱了史实的束缚,向着更能满足受众需求的方向发展。《大唐三藏取经诗话》中品行略带瑕疵的“高僧”体现了儒道释三教互相影响、相互渗透的特点。这样的“法师”少了几分神圣,多了几分人性,有着凡人情绪,也会触犯戒律,与凡俗之人并无二致。参考资料来源:百度百科-大唐三藏取经诗话

《大唐三藏取经诗话》,属于说话中的哪种平话?()

《大唐三藏取经诗话》,属于说话中的说经。《大唐三藏取经诗话》,又名《大唐三藏法师取经记》。说经话本。世多以为宋刊,全书三卷,17段。叙述唐玄奘取经故事,其中猴行者为主要人物(原本描写唐僧取经故事中都是以唐僧为主人公,而在这本话本中则改为猴行者--孙悟空的原型)他为扶助三藏法师大显神通。但情节比较简单,无猪八戒形象,有降伏深沙神的描写(可能为沙僧原型)略具明代小说《西游记》的雏形。今存宋、元刻本两种。一为大字本,题《新雕三藏法师取经记》,分三卷,每一卷缺第一至三则,第二卷全缺。此本旧藏日本高山寺,后归德富苏峰成篑堂文库,罗振玉曾据以影印,收入《吉石庵丛书》初集。一为巾箱本,题《大唐三藏取经诗话》,分上中下三卷,凡十七节,中卷第七节结尾及第八节前半部分亦缺,卷末有"中瓦子张家印"题款。此本原藏日本高山寺,后归大仓喜七郎,1916年罗振玉亦据以影印。上海古籍出版社亦据此本影印,收入《古本小说集成》。《大唐三藏取经诗话校注》李时人,蔡镜浩校注,出版社:中华书局,出版日期:1997。此书是较早的唐僧取经故事的话本,对后代写"西游"故事的文学作品影响颇大。

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大唐三藏取经诗话的解释

大唐三藏取经诗话的解释 一名《大唐三藏法师取经记》。话本。作者不详。世多以为宋刊,鲁迅认为作者或为元人。三卷。叙述唐玄奘取经故事,其中猴行者为主要人物,他为扶助三藏法师大显神通。但情节比较简单,无猪八戒、沙和尚等形象,略具明代小说《西游记》的雏形。 词语分解 诗话的解释 ∶评论诗人和诗篇的 著作 《 随园 诗话》 ∶旧时有诗有话的小说,可以说唱《唐三藏取经诗话》详细解释.评论诗歌、诗人、诗派及记录诗人故实的著作。 宋 许顗 《彦周诗话》:“诗话者,辨句法,备古今,纪 盛德 ,


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