曾仕强解读道德经
《曾仕强解读道德经》介绍如下：《曾仕强详解道德经：道经》和《曾仕强详解道德经：德经》是迄今为止易懂的《道德经》注解，堪称人人都能看懂的帝王学。《道德经》是老子对《易经》高难度部分的解读，一直是*智慧的象征，曲高和寡，鲜有人学习和研究。以擅长将高深的智慧通俗化的国学大师曾仕强教授，从老子的身世讲起，以讲故事的形式，全面讲述《道德经》的缘起、主旨、概念和内容。这本书用语浅显幽默，作者把枯燥乏味的《道德经》解读得通俗易懂。本书的出版将为读者打开一道学习《道经》智慧的方便之门。作者介绍：曾仕强（1935年10月20日-2018年11月11日），出生于福建，毕业于台湾师范大学，后取得英国莱斯特大学管理哲学博士学位，国学大师，学贯中西，曾任中国台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长等职务。曾仕强著有《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《中国式管理》《家庭教育》《孙子兵法与人力自动化》等，而最令中国大陆读者所熟悉是他在央视《百家讲坛》中的演讲。
曾仕强解密《道德经》
链接：https://pan.baidu.com/s/1I79SwFqTJ8LZ_tQY2Ul8-g 提取码：2g2c曾仕强解密《道德经》。在奔腾的黄河和崇山峻岭之间，有一个雄关要塞，因其关在峡谷之中，深险如函，故被称为“函谷关”。这里不仅曾是刀光剑影、战马嘶鸣的古战场，还是中国著名的哲学家思想家老子著述道家学派开山巨著灵谷圣地。这里素有“一夫当关，万夫莫开”之称。当年六国伐秦大军曾在这里“伏尸百万，流血漂橹”。日本侵略中国时，在函谷关打了几天几夜，也没能越过关隘半步。传说春秋时期天下大乱，函谷关守将尹喜，看见一位老人，倒骑青牛，缓缓而来。这位老人，就是老子。老子为何倒骑青牛？又为什么会在函谷关，写《道德经》呢？为什么写下《道德经》之后，西行不知所踪？课程目录：道德经下部道德经上部人为什么会痛苦？这样做事情才，不会留下烂摊子只给孩子讲好听的话，其实是害他嘴巴说守信用的人，常常不守信用......
曾仕强教授讲《道德经的奥秘》开头旁白的背景音乐
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曾仕强教授讲《道德经的奥秘》开头旁白的背景音乐【提问】
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建议事项~亲~[鲜花]现在疫情反复出门在外一定要注意安全哟~[开心]，出门带好口罩勤洗手呀！祝您生活愉快哟~[鲜花]【回答】
在哪里可以找到这首歌【提问】
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qq音乐 只有 道德经的解说 找不到背景纯音乐的【提问】
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《道德经》的感悟分享有哪些？
《道德经》的感悟分享：一、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。——《道德经.第六十七章》仁慈的人，在大义面前才会勇敢，小人只是内强中干，色厉内荏；俭朴淡泊，才能心胸广阔；不骄不满，不敢为天下先，将来才会成为大器。二、和大怨，必有余怨；安可以为善？——《道德经.第七十九章》当和事老，用调解的方法来对治很大的怨恨，即使表面解决，必然还会留下残余的怨恨，这怎么能算是妥善的办法呢？俗话说“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”只有懂得宽恕之道，才能放过别人，也放过自己。三、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——《道德经.第八十一章》悟道的圣人，无私无欲，从不为自己要求什么，他做一切都是为了别人的利益，反而自己得到更多，变得更富有。这就是有心栽花花不开的道理，越想得到的，偏让你失去，越不想得到的，偏偏就给你。四、道常无为而无不为。——《道德经.第三十七章》道是永远顺应自然的，看似无为，却是无所不为。看看现在的乱采乱伐就知道，这也算作为，不过是妄为，还不如不为。再看看那些原生态的大自然，没有人去管理，环境却好好的，大自然看似无所作为，其实是大有所为。五、躁胜寒，静胜热。清静为天下正。——《道德经.第四十五章》这句很复杂，释义很有争议。按大流的解释吧，运动能够战胜寒冷，清净能够战胜炎热。因为书中还有一句“静为躁君”，清净还是急躁的主宰，所以只有做到清净，才能真正达到大道无为的境界。
《道德经》的感悟有哪些？
思路：根据《道德经》的内容展开，并结合自己的观点进行说明。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。“具备了德善和德信，然后再浑其心，注其耳目，唯有如此，才可能圆满处理事情，如果是相互之间总是不能达成共识，便就没有和谐可谈了。 圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。老子这一章所讲的“圣人”，是老子理想中的执政者。老子认为，理想的执政者没有私心，以百姓之心为心，使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”，在他的治理下，人人都回复到婴儿般纯真的状态。“圣人”生于天下，他能够恰当地收敛自己的心欲，兢兢业业地不敢放纵自己，不敢与民争利，不敢以自己主观意志而妄为。他治理国家往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，用聪明才智为老百姓办实事，圣人能回归到婴儿般无知无欲的纯真状态，这就是本章所说的圣人。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。“我们读老子的道德经，可以说不仅是简简单单的读和学习，而是一种做人，一种对自己人生的检验。从学习老子道德经中你会发现自己的一些问题，就如老子所说言，德善，德信，圣人皆孩之这几个看似普通的字句，却能让人感悟到了人生智慧，并对你的思想及灵魂都会受到洗礼，使我们每一个学习道德经的人都会感到震撼。
请问曾仕强《解读道德经的奥秘》共多少集
链接：https://pan.baidu.com/s/1I79SwFqTJ8LZ_tQY2Ul8-g 提取码：2g2c曾仕强解密《道德经》。在奔腾的黄河和崇山峻岭之间，有一个雄关要塞，因其关在峡谷之中，深险如函，故被称为“函谷关”。这里不仅曾是刀光剑影、战马嘶鸣的古战场，还是中国著名的哲学家思想家老子著述道家学派开山巨著灵谷圣地。这里素有“一夫当关，万夫莫开”之称。当年六国伐秦大军曾在这里“伏尸百万，流血漂橹”。日本侵略中国时，在函谷关打了几天几夜，也没能越过关隘半步。传说春秋时期天下大乱，函谷关守将尹喜，看见一位老人，倒骑青牛，缓缓而来。这位老人，就是老子。老子为何倒骑青牛？又为什么会在函谷关，写《道德经》呢？为什么写下《道德经》之后，西行不知所踪？课程目录：道德经下部道德经上部人为什么会痛苦？这样做事情才，不会留下烂摊子只给孩子讲好听的话，其实是害他嘴巴说守信用的人，常常不守信用......
逢人说话留三分，不可全抛一片心，究竟为什么要这么说呢？
这是民间广为人知的格言，意思很好懂，就是劝人不要把心里话都说出来，要有所保留，保留的成分要多于说出来的真话，说话说三分就可以了。出处：《增广贤文》原文：老是老滑头，小是小滑头，见人说人话，见鬼说鬼话。见人只说三分话，未可全抛一片心；话到嘴边留半句，事到临头让三分；饱经世故少开口，看破人情但点头。俗话说，不忍心伤害别人，却不忍心阻止别人。对于其他人，尤其是那些不太了解的人，不要把你的想法都告诉他们，不要让别人知道你的想法，你要做的事情，人与人之间要留有距离。心胸狭窄、精于算计的人，更不用说陌生人、熟人，彼此心理上都很疏远。为什么不把真话都说出来？有句话叫做言多必失，或交浅不可言深，绝交不出恶声，讲话要谨慎，不能口无遮拦，就是这个道理。最根本的原因是为了安全，不是故意对别人设下一道墙，交友不诚，而是为人处世的一种哲学，是对自己及与自己息息相关的人的负责。俗话说害人之心不可有，防人之心不可无。所谓知人知面不知心，对别人，特别是不是很了解的人，不要把自己的的想法全告诉他，不要让别人知道你想什么，将要做什么，人和人之间要留有余地。而心胸狭窄、斤斤计较的人，别说是陌生人了，就是周围的熟人，都会在心理上对别人设有间隔的。中华文化的核心是养生文化。“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，这句话还有层意思，就是告诫人们，话到嘴边留半句，事到结尾要让三分。俗话说，不忍心伤害别人，却不忍心阻止别人。对于其他人，尤其是那些不太了解的人，不要把你的想法都告诉他们，不要让他们知道你的想法。你要做的事情，人与人之间要留着距离。尤其是心胸狭窄、精于算计的人，还有陌生人，和这些人打交道，更要留有余地。 这是《增广贤文》对人情世故的警示，提醒人们在接人待物方面需要掌握一个度。不见得你对别人的倾情付出就会得到别人的理解、尊重、应有的回报，可能还会引发嫉妒，付出代价。人在江湖，身不由己，林子大了，什么鸟都有，要留一手，不能全盘托出。害人之心不可有， 防人之心不可无。这就是做人的诀窍。
道德经 曾仕强 5人生的价值体现在哪里
入门篇 人生的价值体现在哪里?
既然做一个人，就要做一个有价值的人，我想这是大家都能够接受的一个观点。全世界都在问，人生最高的价值是什么？很多很多人都提出他的想法，人生最高的价值是这样，是那样，不一而足。但是老子他非常高明，他告诉我们，人生最高的价值就是“X”，大家猛一听会觉得，老子当年也讲英文啊，没有。
我们现在有了代数的概念，我们就知道任何事情都可以用你所假设的那个X来代表。你看X可以等于一，可以等于二，可以等于无穷大，它什么都可以。道是一个样，老子当年他用一个跟X一样的东西，叫做“道”。
“道”是一个抽象的假设性的名词，它可以代表我们所要知道的所有一切的概念，它可以包罗万象，把所有我们所能够说出来的最高的价值都包容在里面。人生的价值，每一个人都想知道，各有各的说法，说起来都是一大套道理，但是老子他只用两个字来形容，叫做“行道”。道是用来行的，不是用来讲的，你说了半天，倒不如你自己把它做出来，那道是什么？老子告诉我们：道法自然。
这个“道法自然”那个法不是仿效的意思，如果说道仿效自然，那就表示道跟自然还是有一段距离，那到底谁高，那就糟糕了。法在很多地方，都解释为效法，没有错，但法在“道法自然”里面，它非常简单，它告诉我们，道就是自然，自然就是道，它们两个是合在一起的，所以我们为什么把老子叫做自然哲学家，没有错，因为他讲的就是自然。
你说自然，那大家就会拼命去看，云也是自然，什么都是自然，你那个焦点就集中不起来。因此他用道来代表所有的自然。那自然里面，最给我们印象深刻的是什么？大家一想就知道，叫做“无私的奉献”。
你看小草到了春天，它就开始萌芽，它就开始生长，牛羊过来它也不跑，因为它根本没有跑的概念。来吧，欢迎你，你要吃，请吧。吃了，它也没有说你要给我钱，它也没有抱怨你，它也没有告到公安去，它什么都没有，这就叫自然。
所以我们现在可以看出来，那个水流过去，动物在旁边吃它一口，人用大桶把它捞走了，甚至有人把它开另外一条支道，把它引过去，它都没有意见。为什么？就是无私的奉献。那我们人类呢？人类最高的价值，现在大家一听就知道了，就是为人群造福。因为我们是社会人群的一部分，如果每个人都尽他的心力来为这个人群做出奉献，那这是无比的价值。
可是讲到这里，有人就不以为然，唉，这只是一种说法。因为有一种说法流传得更广，叫做“人不为己，天诛地灭”，我相信大家也都听到过，也都相当认同，好象人本来就是自私的。所以一直到现在还有人说，人怎么可能不自私呢？人一定要自私的，不自私不能活嘛，你看人不自私，连老天都不放过你，都要天诛地灭。其实这句话是长久以来解释错了。我们怎么那么大胆。说这句话是解释错了，因为这不符合自然。这个不是道。
其实“人不为己”这四个字，你从“名可名，非常名”的角度来看，你就很清楚了，一个人如果你没有名字，那么你这个“人”字就可以代表所有的人，如果一个人有了名字以后，那他就只能代表这唯一的一个个人，所以“人不为己”这个“人”不是指哪一个人，而是指所有的人，“为己”那个“己”是什么，己就是人之所以为人的那个性，就叫人性，也叫自性。
人类如果不能够按照老天，也就是自然给我们的人之所以为人的人性，那人就不存在了，那人就变动物了嘛，那不是天诛地灭吗？所以人的存在，是因为你有人性，狗的存在，因为有狗性，猪的存在，因为有猪性。这才叫自然嘛，所以这句话，跟自私自利一点关系都没有。
谢谢大家！
