扁鹊的资料 扁鹊的介绍
1、扁鹊是古代神医，(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚(今河北沧州市任丘市)人。扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。
2、初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。
3、扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”， 自此，建庙立祠，世代奉祀。
古代五大医学家之首扁鹊的简介 扁鹊的故事
扁鹊是我国古代五大医学家之首，在民间有着很高的名望，被称为神医。扁鹊出生于公元前407年，根据时间的推算，他应该是春秋战国时期的人，其实，扁鹊这个名字并不是他真实的姓名，其姓姬，名缓，真实姓名应该是姬缓。之所以用扁鹊来称呼他，是因为他医术高超，就用古代神医扁鹊之名来称呼。 神医扁鹊 根据史料的记载，扁鹊并不是出生于医学世家，刚开始时的第一份工作也不是医生，应该说他最先从事的职业跟医生根本就不搭边。扁鹊在少年时替国中的贵族管理他所经营的客栈，当时有一个叫长桑君的人一直居住在客栈中。所有人都认为他是一个普通的医生，只有扁鹊觉得他不是一般人，所以一直都很恭敬的对待他。有一日，长桑君又来这个客栈居住，他悄悄的对扁鹊说自己的年龄已经很大了，想要找一个继承人 扁鹊简介 ，问扁鹊愿不愿意跟他学医。扁鹊想也没想就答应了，他认为长桑君是一个难得的神医。 扁鹊就一直跟随长桑君学医，继承了他的医术。扁鹊擅长医治各种疾病，于是他就去周游列国，每经过一个国家，他就在那个国家医治一些疑难杂症。就这样，扁鹊的名声越来越大，许多人找他去治病，扁鹊也不负众望一一解决了难题。当时秦国的国君秦武王因比赛受了腰伤，宫中的太医一直无法根治他的腰伤，于是秦武王就请扁鹊来医治。扁鹊来到秦国后，只用了几天就解决了秦王的腰伤。秦王想要封他做太医令，被当时的太医李醯嫉妒，李醯趁扁鹊不注意的时候将其杀害。 魏文侯问扁鹊 魏文侯是领导魏国从四面受敌，内忧外患的境地走向强大，从而称霸战国的英雄，这样一个人必定是一个心思灵巧的人，一个善于从日常的各种事物中领略到治国之道的人，这样一个人必定是将治理国家当做自己的毕生事业，甚至可以说是一个热爱治国理政的人，这从很多史书记载中就可见一斑。 扁鹊论治 史书《鹖冠子》记载，魏文侯问扁鹊，你们兄弟三人谁的医术最好?扁鹊说，大哥的医术最好，二哥次之，自己的医术最差。因为大哥总是在人们还没有发病的时候就已经将即将发病的病根去掉，所以人们并不知道自己已经被大哥去除了生病的可能，所以大哥的名声不能传出去，二哥总是在疾病刚刚发作比较轻微的时候将疾病扼杀掉，所以人们总是认为二哥治疗的只是一些小毛病，而自己总是治疗那些已经非常严重的疾病，使用的方法也非常的让人恐怖，所以人们总是认为我的医术最好，所以我才会名扬天下。魏文侯点头称“善!” 从这则小故事中可以看到最高明的医术应该是在疾病还没有发作的时候就将其扼杀在摇篮内，对于治理国家而言不是要将一个乱国治理好，而是要使得自己的国家根本就不会发生混乱的可能。魏文侯我想是从扁鹊的回答中获得了自己的治国理政的感触后才发出那声意味深长的“善”的。 扁鹊见秦武王 扁鹊是我国春秋战国时期著名的神医，他原本姓姬，秦氏，名缓 扁鹊简介 ，子越人，因为他的医术在当时可谓冠绝天下，于是人们就用上古黄帝时的神医“扁鹊”来称呼他。他是中医学切脉诊断方法的奠定者，著有医学典籍《难经》。扁鹊曾经给当时的很多位君王看过病，也留下了很多有趣的典故，比如说他见秦武王时发生的故事。 神医扁鹊 有一天，扁鹊去拜访秦武王，武王就让他看看自己的身体到底生了什么病，并请他给自己进行治疗。但是身边的大臣们却对此提出了不同的意见，他们说武王的病是在耳朵的前面，眼睛的下面，扁鹊虽然医术高超，但是未必就能治好武王的病，弄不好还可能导致耳朵听不清，眼睛也看不清楚。武王把这话传达给扁鹊之后，他大为不满，还把给武王治病的石针扔到了一边，他接着说道：“君王先是和懂医术的人商量怎么治病，又和对医术一窍不通的人一起讨论，干扰了我治疗，如果您像这样治理秦国的政事，很有可能会把秦国带入十分危险的境地。” 这个典故给我们的启发在于：我们在做事的时候应该按照科学的规律行事，听取在某一方面对此进行过深入研究的人他们的意见和建议，而不是随便问一个对自己所做的事情一无所知的人，这样不仅做不好事情，反而可能会使我们处事不当造成严重的后果。 在这个典故中，扁鹊作为一名医者，在处事方面所体现的智慧和见识让我们不禁对他另眼相看。 扁鹊过虢 春秋战国时期的著名医学家扁鹊，本名缓，姓姬，渤海郡人。因为他的医术实在是娴熟高明，被他诊断过的疾病不多久就会痊愈，所以世人给了他上古黄帝时期神医扁鹊的名号，渐渐的人们就已“扁鹊”代替了他的姓名。扁鹊四处行医，受过他恩惠的人不计其数，所以关于他的故事也是很多的，其中就有“起死回生”的故事。 扁鹊过虢国 这则故事同扁鹊为赵国太子医病大相径庭，讲的也是一个王子病逝被扁鹊救回的事。一日，扁鹊行医来到虢国，听说虢国的太子病亡，就来到宫门前，问那里的中庶子太子是得了什么病。中庶子说太子是浑身气血不畅阻塞，已经通滞了。因为突然的发病，在表面上就可以看出来，实际上内脏已经受损了。体内的正气抵抗不了邪气的入侵，所以四散开来。扁鹊就问太子去世多久了，得到的答案是半天不到。于是扁鹊就告诉他，自己能够救活太子。 中庶子仿佛听了笑话一样，不相信扁鹊的话。于是扁鹊就告诉他，贴在太子的耳边肯定能听到耳鸣生声，他的鼻翼还在翕动，其大腿部还有温热。中庶子大感意外，就告知了虢国国君。救子心切的国君立马召扁鹊进贡。扁鹊告诉他，太子的病叫“尸厥”，是因为身体内阴阳气血不同导致的，只是失去了知觉，其实没有死。于是扁鹊通过针灸的急救，终于救醒了太子。世人顿时相信扁鹊能够起死回生，只是扁鹊说他只是有本事救活本就有生还希望的人，起死回生的能力还是没有的。
扁鹊(古代神医)详细资料大全
扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李酰术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。 基本介绍 本名 ：秦缓 别称 ： 字号 ：越人 卢医 所处时代 ：春秋战国时期 出生时间 ：公元前407年 去世时间 ：公元前310年 主要成就 ：奠定中医学切脉诊断方法 代表作品 ：《难经》(传世)、《内经》 擅长 ：中医药 人物生平,少年拜师,行医诸国,名扬天下,遇害经过,著作,学术内容,诊疗技术,医学主张,临床套用,轶事典故,扁鹊换心,起死回生,人物的评价,对后世的影响, 人物生平 扁鹊(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名缓，字越人，尊称扁鹊，号卢医。扁鹊是战国时著名医学家，居中国古代五大医学家之首。 扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆，结拜了名医长桑君，得其真传，尽传其医术禁方，擅长各科，开始行医生涯。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。他天资聪颖，善于汲取前代、民间经验，逐步掌握了多种治疗方法，后来医术达到了炉火纯青的地步，随之巡诊列国。遍游各地行医，擅长各科，通过望色、听声，即能知病之所在。并带领弟子到各地行医，因其医术高明，被当时广大老百姓尊称神医，并且借用上古神话中黄帝的神医“扁鹊”的名号来称呼他。后为秦武王治病，遭太医李酰嫉妒，派人把他杀死。 少年拜师 扁鹊年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。” 扁鹊说：“好吧，遵命。” 行医诸国 公元前361年之后，秦越人到了赵国的都城——邯郸(原属陕西，今河北邯郸市)当地人民很重视妇女，所以他便做带下医(妇科医生)。因此，他的威望就更高了。 后来他又取道汤阴(今河南汤阴县)之伏道社，渡黄河经长清(今山东长清县)，于公元前357年到了齐国的都城临淄(今山东临淄县)。齐桓侯田午派人招待他，桓侯接见时，他望着桓侯的颜色，便说：“君有疾在胰理，不治将深。”桓侯答道：“寡人无疾”。他离开后，桓侯就对左右的人说：“医之好利，欲以不疾为功。”过了五天，他见到桓侯又说：“君有疾在血脉，不治恐深。“桓侯仍答道：“寡人无疾。”他辞出后，桓侯感到很不高兴。过了几天，再看见桓侯时，他又郑重地说：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯很不愉快，没有理睬。又过了几天，扁鹊复见桓侯。看见桓侯的脸色，吃惊的溜走了。桓侯便派人追问原因，他说：“疾之居腠理，汤熨之所及；在血脉，针石之所及，在肠胃，酒醪之所及；其在骨髓，虽司命无奈之何，今在骨髓，臣是以无请。”不久桓侯病发，派人去请他治疗，可是他已取道魏国，跑到秦国去了。桓侯终因病深，医治无效而死去。 秦越人等离开临淄后，于公元前354年到了魏国的都城—大梁(今河南开封市)。在大梁时，他曾见过魏国的国王魏惠王。公元前350年，他们一行到达秦国的都城咸阳。以后又回大梁。 在公元前355年前后的一段时间里，他和弟子子阳、子豹等人，都逗留在那里行医。大约于公元前317年，他们又取道周都洛阳( 河南洛阳)，听说当地的人民很敬重老人，因此，曾为“耳目痹医” (五官科、疯科医生)。后来他们又向咸阳而去。 公元前310年，扁鹊再度来到咸阳，因咸阳的人民很爱小儿，所以他就做了“小儿医”。扁鹊及其弟子不辞艰辛，行程四千余里，周游列国，济世救人；他们“随俗为变”，成为医、药、技非常全面的“全科医生”。 名扬天下 扁鹊名声传扬天下。他到邯郸时，闻知当地人尊重妇女，就做治妇女病的医生；到洛阳时，闻知周人敬爱老人，就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生；到了咸阳，闻知秦人喜爱孩子，就做治小孩疾病的医生；他随着各地的习俗来变化自己的医治范围。秦国的太医令李酰自知医术不如扁鹊，派人刺杀了扁鹊。天下谈论诊脉法的人，都遵从扁鹊的理论和实践。 遇害经过 秦武王与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李酰(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李酰知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。 李酰决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李酰派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。 著作 《汉书·艺文志》载《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，均佚。现存《难经》系后人托名扁鹊之作。 学术内容 诊疗技术 扁鹊在诊视疾病中，已经套用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，套用砭刺、针灸、 *** 、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。 扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早套用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊是我国历史上最早套用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。 医学主张 扁鹊十分重视疾病的预防。从蔡桓公这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病需要预先采取措施，把疾病消灭在萌芽里，这样可以达到事半功倍的效果。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。 临床套用 在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设定。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且套用了药物麻醉来进行手术。 轶事典故 扁鹊换心 鲁公扈、赵齐婴二人有轻病，就一起请扁鹊治病，扁鹊对公扈说：“你的志气强身体却很弱，有计谋却并不果断，齐婴你的志气弱身体却很好，没有谋虑却过于执著。如果把你们的心脏互换，就能平衡病也就好了。”扁鹊让二人喝了药酒，他们昏死了很多天，剖开他们前胸找到了心脏，将它们互换放置好，然后给他们吃了神药，于是二人过了一会便醒了，就像刚开始一样的健康，后来二人就向扁鹊告辞回家了。 起死回生 一次扁鹊到了虢国，听说虢国太子暴亡不足半日，还没有装殓。于是他赶到宫门告诉中庶子，称自己能够让太子复活。中庶子认为他所说是无稽之谈，人死哪有复生的道理。扁鹊长叹说：“如果不相信我的话，可试着诊视太子，应该能够听到他耳鸣，看见他的鼻子肿了，并且大腿及至 *** 还有温热之感。”中庶子闻言赶快入宫禀报，虢君大惊，亲自出来迎接扁鹊。 扁鹊说：“太子所得的病，就是所谓的‘尸厥’。人接受天地之间的阴阳二气，阳主上主表，阴主下主里，阴阳和合，身体健康；现在太子阴阳二气失调，内外不通，上下不通，导致太子气脉纷乱，面色全无，失去知觉，形静如死，其实并没有死。” 扁鹊命弟子协助用针砭进行急救，刺太子三阳五会诸穴。不久太子果然醒了过来。扁鹊又将方剂加减，使太子坐了起来。又用汤剂调理阴阳，二十多天，太子的病就痊愈了。 这件事传出后，人们都说扁鹊有起死回生的绝技。 人物的评价 司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中说：“女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿亦自隐而当刑。缇萦通尺牍，父得以后宁。故老子曰'美好者不祥之器'，岂谓扁鹊等邪?” 日本医师滕惟寅说：“扁鹊，上古之神医也。” 对后世的影响 扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。难怪司马迁称赞他说：“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修(循)序，弗能易也。” 他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人”。
神医扁鹊生平简介！
扁鹊（公元前407—前310年）嬴姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医。是我国东周时期著名的医学科学家。古代渤海郡鄚人，又家於卢国（今山东省长清县），故亦称卢医。少时为人舍长，学医于舍客长桑君。 长桑君为当时之名医，知越人为非常人也，以其所得之医术禁方，尽授越人。越人以济世活人为志，勤奋苦学，遂精于医，改革了古代繁难复杂之“遍体诊脉法”，依据古代医学理论与自己实践经验，创立了“寸口诊脉法”和脉学理论，以执简驭繁之法决断疾病生死吉凶，是其首创。经医学反复验证，奉为圭臬。太史公谓：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”可见越人对脉学之贡献，有划时代意义，其功伟矣！ 越人之著述多散佚，流传至今名闻於世的有《难经》二卷。是书为阐发《灵》《素》之蕴奥，补经义之未发，设题八十一难，以问答之辞，辩析疑义，畅明经旨；其词简而义博，理深而旨远，诚为医家之经典。自吴·吕广迄今，中外注者五十余家，各具新义。近今译、释之新作，不断问世，散失之古本，别本亦有发现。由是观之，越人羽翼先圣，启迪后贤，嘉惠医林 扁鹊简介 ，造福人类，促进医学发展之功，实有不可磨灭者也。 越人行医遍历燕、赵、齐、鲁、楚、晋、豫、秦各地，精通妇、儿、内、外、针炙、汤药、导引、 *** 、熨贴等多种治疗方法，名闻天下。“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；入咸阳，闻秦人爱小儿 扁鹊简介 ，即为小儿医；随俗为变。”故受广大人民爱戴和尊敬。越人过虢，诊治虢国太子病尸厥（即休克）而回生。天下尽以扁鹊为能生死人。而扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”可见扁鹊以科学求实之精神对待自己的技能，故堪为后世医家之德范。 越人除了善于脉诊之外，亦精于望诊。他过齐国，齐桓侯召见，望齐侯之色，谓病在腠理，不治将深。齐侯不以为然，骄恣讳疾，并谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功”，越人遂去。后果验其言。齐侯体病，日深而死。可见越人能见微知著，非精诚医道临证经验丰富者莫能为之。 东汉医圣张仲景曾高度赞扬扁鹊。他在《伤寒杂病论·序》中首云：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也！”又谓：“夫欲视死别生，实为难矣！”仲景对越人之敬佩感叹，实为警告医家对医术精益求精之呼声。 越人为我国最早之针灸学家，有“针灸祖师”之尊称。其学术思想不仅对我国医学发展有其深远影响，在世界各国医学界亦享有崇高盛誉。如 *** 医圣阿维森纳，收载《难经》于其所著医典。日本阐注《难经》者亦有多家。可见越人之仁术教泽，高尚医德，早已播及海内外，实为我中华民族之光荣也！ 越人晚年归秦，因医技高明，不幸被秦太医令李醯妒嫉。李醯自知技不如扁鹊，惟恐秦武王重用，就派人刺杀了扁鹊。根据《史记》《陕西通志》《临潼县志》等载，扁鹊真墓位于西安市临潼区秦兵马俑以东4.5公里处的代王街办南陈村。
古代医学家扁鹊的主要成就
古代医学家扁鹊的主要成就 号卢医。扁鹊是战国时著名医学家，居中国古代五大医学家之首。下面由我为大家精心收集的古代医学家扁鹊的主要成就，供大家参考与借鉴~ 扁鹊(前407—前310)，汉族，姬姓，秦氏，名越人(秦越人)，又号卢医，春秋战国时期的渤海莫人。因他医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。河北省《博野县志》载：其墓在博野芦村，毁于大跃进时期。 《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。 扁鹊总结出的四诊法 扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。即后来中医总结的四诊法：望诊(看看他的脸色等)、闻诊(听听病人最近做了什么事情后生病)、问诊(问问有没有干可以导致生病的一些事情)和切诊(看看他的脉搏)，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。 他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。如扁鹊见蔡桓公时，通过望诊判断出桓公有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝蔡桓公接受治疗，如不治则病情将会加深。桓公因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓公时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓公仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓公仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，蔡桓公不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。 扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的`脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此判断。 高超的医术 在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，他所用的方法有砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等，综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。 先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。 扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病;当他云游到邯郸(当时为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证;而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。 扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，不居功自傲。他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说：“这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有起死回生的本领。” 预防思想 扁鹊十分重视疾病的预防。从蔡桓公这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。在魏文王同他谈及扁鹊三兄弟时，他就认为事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。 治疗原则 先秦时期，在《史记》中有扁鹊的 “六不治”。这六不治包括：信巫不信医;骄恣不论于理;轻身重财;衣食不能适;形羸不能服;衣食不能适;阴阳并，藏气不定。即六种病人：一是依仗权势，骄横跋扈的人;二是贪图钱财，不顾性命者;三是暴饮暴食，饮食无常者;四是病深不早求医者;五是身体虚弱不能服药者;六是相信巫术不相信医道者。 他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，这是祖国医学的极大损失。扁鹊地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人。 中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人(扁鹊本名)所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。 医学思想 在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，他所用的方法有砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病;当他云游到邯郸(当时为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证;而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。 扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说：“这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有起死回生的本领。” 扁鹊遗址 扁鹊一生四海行医，足迹遍布大半中国。因此，在很多地方都有扁鹊墓。如，河南汤阴县东南十五里，有土岗名伏道岗，相传扁鹊被伏杀于此，如今此地有扁鹊墓，且有元、明、清等时期的碑刻;在山西省永济县清华镇也有扁鹊祠和墓，墓前有石羊和宋、明年间的石碑;在陕西临潼县东北三十里南陈村也有扁鹊墓，相传扁鹊被害于此，就地掩埋;在河北邢台内丘县境内有扁鹊墓，相传扁鹊被害于秦，一义士掩其身在临潼，取其头，原想携回家乡埋葬，行至此地而葬之。济南北郊鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年(1753)重整字样。 ;
扁鹊是哪个朝代的人？著名医学家扁鹊的详细简介
扁鹊是战国时期的著名医学家，在中学课文我们曾学过一篇文章叫《扁鹊见蔡恒公》，讲述的是扁鹊给蔡恒公看病的过程，而在这看病的过程中，通过与蔡恒公的对话机智的扁鹊巧妙的揭露了封建时代的专制。那么扁鹊是哪个朝代的呢？现在大家都了解了吧。 扁鹊的人生经历 扁鹊，生于周安王元年（公元前401年）前后，卒于周赧王五年（公元前310年），汉族，名越人，又号卢医。因其医术高超，被当时的人们尊为神医，并且借用上古神话——黄帝中的神医“扁鹊”的名号来称呼他。 少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。扁鹊创造出了望、闻、问、切四种诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗的基础，开启了中医学的先河。据《汉书·艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。，相传著名的中医典籍《难经》就是他所著。 扁鹊在那些史书中被记载 扁鹊是战国时著名医学家， 中国的战国时代，指公元前475年——公元前221年（另有一说认为应该是从韩赵魏三家分晋开始算起直到秦始皇统一天下为止，即公元前403年——公元前221年）。是历史上秦统一中国前属于东周的一段历史时期。《史记》定战国的开始于前475年（周元王元年），《资治通鉴》定战国的开始于前403年（韩赵魏三家分晋）。战国的名称来自于西汉刘向编的《战国策》。战国时代是中国古代重要的历史时期之一，其主体时间线处于东周末期。是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的时代之一。 扁鹊的原名是什么？扁鹊这个名字有什么含义？ 翻开《史记》，会发现扁鹊有三个名字：一为扁鹊。字义上看，扁鹊是指一只鸟，喜鹊也。“扁”字，一读biǎn；一读pian（篇），清代学者梁玉绳在《史记志疑》中说扁鹊之扁是“取鹊飞鶣鶣之意”，即指一只喜鹊在自由自在地飞翔。二为秦越人。《史记》说：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。”三为卢医。《史记正义》说，扁鹊“家于卢国”又称卢医。分析以上这三个名字，会发现，扁鹊是上古黄帝时期的一位医生，他到处行医，治病救人，人们非常尊敬他。因为他所到之处热心给人治病，解除了人们的痛苦，所以人们就把这个医生比作一个会给人带来喜讯的喜鹊，由此可知扁鹊是一个传说人物。 在山东出土的汉代石刻中，曾有扁鹊的形象，他人手人面，头戴冠帻、鸟身禽立、拖着一束长尾。人们将扁鹊刻画成人首鸟身的模样，既反映了原始鸟图腾的崇拜意识，也说明扁鹊在人们心目中是一个神人。 而秦越人，应该说是确有其人，他就是《史记》上说的，在渤海郡郑的一位医生。卢医则是指他出生的地方在卢国。 可以说，扁鹊原来是个医术高超的传说人物，秦越人到处行医，受到人们的尊敬，因此也被称为扁鹊。 搞清了扁鹊的姓名之谜，又有一个问题使人困惑不解。扁鹊究竟是什么时代的人？ 在有关扁鹊的史料中，记载扁鹊活动的时间跨度非常大。如扁鹊最早给蔡桓侯治病的时间是在公元前695年；给虢太子治病的时间大约在公元前655年左右；给齐桓侯（桓公午）看病，大约在公元前385—357年之间；《战国策》记载的扁鹊见秦武公，大约在公元前309年，这是他看的最后一个病人。 如此一算，扁鹊的活动时间范围在300多年之间，人不可能活这么大岁数。以致人们很难断定扁鹊究竟是什么时代的人。 我认为，秦越人作为受百姓欢迎的民间医生，人们对他已经赋予了许多神话的色彩，因此有些活动并非全是他的个人所为，而是后人附加上去的，甚至有张冠李戴的可能。那么，扁鹊究竟是什么时代的人呢？ 界定扁鹊生活的大致年代，有以下三个方法： 第一，依据《汉书·古今人表》。班固在《古今人表》中，将上古到秦朝间一千四五百人列入表中，依据人物的品格高低排列，把扁鹊和赵简子、越王勾践放在同一时代。赵简子即赵鞅（？—前458年）春秋末年晋国正卿。越王勾践（？—前456年）越国国君。如此看来，扁鹊应是春秋战国之际人。 第二，从扁鹊行医的故事中选择你认为最可信的一个，界定扁鹊活动的具体年代。不少人认为他到秦国见秦武王的事较为可信，因为他是在秦国被杀害的。因此把扁鹊的生卒年代定在大约公元前407年到公元前310年比较合适。 第三，如果很难准确地考证出扁鹊的活动时间，笼统地说扁鹊是东周（或春秋战国）人即可，扁鹊诊病的故事有真事也有不少是寓言，有的可信，有的不可信，不必太较真。
画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
扁鹊被称为什么？
扁鹊姓秦，名越人。由于他的医技独冠当时，与传说中轩辕时的扁鹊相类，故又称为扁鹊。又因其家在卢地(今山东长清境内)，又称为卢医。年轻时做过客舍主管人，得长桑君的传授。精通脉学，擅长望诊，运用针刺、砭石、汤液等疗法为当时的民众治愈了许多疾病。对妇科、儿科、老年疾病均有很深造诣。能力据《史记》记载，曾为赵简子、虢太子、齐桓侯(一说为蔡桓公)等诊治过疾病。相传《八十一难经》是扁鹊摘录《黄帝内经》的精华而写成的。在《八十一难经》中，首次提出“寸口”诊脉的理论，对脉学的发展有突出贡献。扁鹊诊治疾病，已摆脱了鬼神观念的束缚，所以司马迁在评论扁鹊的时候，提出了“信巫不信医，六不治也”这一伟大思想。
扁鹊被称为什么呢？
扁鹊被称为“医者之师”。《宋史》记载宋仁宗为扁鹊建庙，并尊扁鹊为医神，封号“灵应侯”，后又封为“神应王”。道教尊其为“灵应妙医药王真君”等。扁鹊因为其艺术高超，因此被称为“医者之师”。生平事迹：受医长桑君一事，除《史记》外，诸书俱无载、无考。据称扁鹊青年时曾替贵族管理客馆，因而结识了奇人长桑君，与其结交，习得肉眼透视人体的能力，能“视见垣一方人”，成了被人认为是起死回生的神医，其后开始往各国行医。他到邯郸时，闻知当地人尊重妇女，就做治妇女病的医生；到洛阳时，闻知周人敬爱老人，就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生；到了咸阳，闻知秦人喜爱孩子，就做治小孩疾病的医生。天下谈论诊脉法的人，都遵从扁鹊的理论和实践。
神医扁鹊的故事
神医扁鹊的故事 扁鹊，其真实姓名是秦越人，住在齐国的卢村，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O 七年），卒于赧王五年（公元前三一O 年）。他为什么被称为「扁鹊」呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中「灵鹊兆喜」的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。根据司马迁史记里面的记载， 扁鹊原来是一家旅舍的舍长， 他本身不是学医的。 有一位长桑君常常到这家旅馆来投宿， 前前后后大概有十多年， 有一天长桑君就把扁鹊叫过来说， 我有一项秘术要传给你， 但是你不可以告诉其他的人， 扁鹊答应了， 长桑君就拿出一包药， 要扁鹊用上池水， 就是清晨还没有落地的露水泡来喝， 并交给扁鹊一本医书后长桑君就突然消失不见了， 扁鹊照长桑君的话去做， 喝了这包药三十天之后， 就发生很奇妙的事情，扁鹊可以隔墙看物了有透视人体的功能， 扁鹊就是用这个特异功能来看病。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。 有一次，他到了晋国（今山西、河北、河南一带），正碰到了晋国卿相赵简子用脑过度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫们十分害怕，急忙召扁鹊诊治。扁鹊按了脉，从房里出来。有人尾随着探问病情，显得很焦急。扁鹊沉静地对他说：「病人的脉搏照常跳动，你不必大惊小怪！不出三日，他就会康复的。」果然过了两天半，赵简子就醒过来了。准确地用切脉诊病是扁鹊的首创。著名历史学家司马迁高度赞扬说：「至今天下言脉者，由扁鹊也。」 又有一次，他路过齐国都城临淄的时候，见到了齐国的国君齐桓公。他看齐桓公的气色不好，就断定他已经生病了，便直言不讳地对他说：「你有病在肤表，如不快治，就会加重。」桓公听了不以为然，说：我没病。」扁鹊见他不听劝告就走了。这时，桓公对左右的人说：「凡是医生都是贪图名利的。他们没有本事，就把没有病的人当有病的来治，以显示本领，窍取功利。」过了五天，扁鹊又来见齐桓公，作了一番观察之后，对齐桓公说：「你的病到了血脉，不治会加重的。」桓公听了很不高兴，根本没有把扁鹊的话放在心上。再过五天，扁鹊又来见齐桓公，经过细致的观察，严肃地对他说：「你的病进入肠胃之间，再不治，就没救了！」齐桓公听了很生气，当然也没有理睬扁鹊的话。等到扁鹊第四次来见桓公，他只瞥了一眼，就慌忙跑开了。齐桓公发觉扁鹊不理睬自己，就派人询问。扁鹊说：「病在肤表，用汤熨可以治好；病进入血脉，用针灸可以治好；病到了肠胃，用酒剂也能治愈。如今齐桓公的病已经深入骨髓，再也没法治了，我只好躲开。」又过了五天，齐桓公果然病重，派人请扁鹊来治，扁鹊早已逃离齐国，而齐桓公因误了治病时机，不久也就死了。 有一次，他和弟子子阳、子豹等人路过虢国，虢太子恰好患病，病得很厉害，人们都以为他死了。为此，全国正举行大规模的祈祷活动，把国家大事都撂在一边。扁鹊找到了中庶子（太子的侍从官）问道：「太子患什么病？」中庶子答道：「太子中邪。邪气发泄不出去突然昏倒就死了！」扁鹊进一步了解了太子发病的各种情况，就信心百倍地对中庶子说：」你进去通报虢君，就说我能救活太子！」但中庶子不信扁鹊能「起死回生」，不肯去通报，而且嘲讽扁鹊说：「你既无上古名医俞跗的本事，反而说你能救活太子，就是不懂事的婴儿也会知道你是骗人的！」扁鹊气愤地说：「你这是从竹管里望天。老实告诉你，我秦越人不等切脉、望色、听声、审察病人形态，就能说出病的部位。不信，你试去看看太子，他此刻耳朵该会鸣响，鼻翼该会扇动，从其大腿摸到 *** 也该是温热的。」听到这里，中庶子不禁目瞪口呆。因为扁鹊虽没有见过太子，但通过多次询问，对太子的病情已了如指掌，说得头头是道，说明他很有本事，不可小看。中庶子只得进去通报了。虢君得知消息，吃了一惊，赶快出来接见扁鹊，说：「我久慕先生大名，只是无缘拜见；先生路过我这小国，幸亏主动来救助，这实在是寡人的幸运！有先生救助，我儿就能活命；没有先生救助，就只有把他的尸体埋在山沟罢了。」说着，「流涕长潸」，哭得好悲切。扁鹊告诉虢君，太子患的是「尸厥」（类似今天的休克或假死）。于是，扁鹊叫弟子子阳磨制针石，在太子头顶中央凹陷处的百会穴扎了一针。过一会儿，太子就苏醒过来。接着叫弟子子豹在太子两胁下做药熨疗法。不久，太子就能坐起来。再服二十天的汤药，虢太子就完全恢复了健康。从此以后，天下人都知道扁鹊有「起死回生」之术。 在上古，神权高于一切。巫术占统治地位。当时，秦武王有病，召请扁鹊来治。一天，太医令李醯和一班文武大臣出来劝阻。扁鹊对秦武王说：「大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国！」秦武王听了只好让扁鹊治病。结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李醯。李醯自知「不如扁鹊」，就产生忌妒之心，使人暗下毒手，杀害了扁鹊。
名人神医扁鹊的故事
我国医学源远流长，历史上曾涌现出许多名医。扁鹊便是其中的一位。扁鹊年轻时跟随师傅学医，非常用功。他学成后医术高超，到各地治病救人，被人们称为“神医”。
有一次，扁鹊到齐国见到齐桓侯，通过观察，扁鹊知道齐桓侯生病了，就对他说：“您生病了，如今病在皮肤里，如果耽误了，病情将会加重。”
齐桓侯不相信扁鹊的话，说：“我没病。你们医生贪功好利，总想靠医治没病的人来显示自己的.医术。”
过了五天，扁鹊又见到齐桓侯，他真诚地说：“您的病已到了血脉，不治疗会加重。”齐桓侯不高兴地说：“我没病。”又过了五天，扁鹊对齐桓侯说：“您的病已经深入到肠胃了，再不治疗后果会很严重。”齐桓侯仍觉得扁鹊在骗他，没有理会。
五天后，扁鹊再见到齐桓侯，他转身就跑开了。齐桓侯感到很疑惑，就派身边的人去问扁鹊。
扁鹊说：“以前齐桓侯的病我能治好。可现在病已经到了骨髓，我治不好，只能赶紧跑开了。”
不久，齐桓侯果然生病了。他的病情越来越重，没一个医生能治好。临终前，他后悔地说：“要是听扁鹊的话该多好啊!”
扁鹊还根据自己的经验，总结出诊断疾病的四种方法：望气色、闻气味、问病情、把脉，为祖国医学作出了重大贡献。
神医扁鹊名人故事
故事：在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。以下是我为大家收集的`神医扁鹊名人故事，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
我国医学源远流长，历史上曾涌现出许多名医。扁鹊便是其中的一位。扁鹊年轻时跟随师傅学医，非常用功。他学成后医术高超，到各地治病救人，被人们称为“神医”。
有一次，扁鹊到齐国见到齐桓侯，通过观察，扁鹊知道齐桓侯生病了，就对他说：“您生病了，如今病在皮肤里，如果耽误了，病情将会加重。”
齐桓侯不相信扁鹊的话，说：“我没病。你们医生贪功好利，总想靠医治没病的人来显示自己的医术。”
过了五天，扁鹊又见到齐桓侯，他真诚地说：“您的病已到了血脉，不治疗会加重。”齐桓侯不高兴地说：“我没病。”又过了五天，扁鹊对齐桓侯说：“您的病已经深入到肠胃了，再不治疗后果会很严重。”齐桓侯仍觉得扁鹊在骗他，没有理会。
五天后，扁鹊再见到齐桓侯，他转身就跑开了。齐桓侯感到很疑惑，就派身边的人去问扁鹊。
扁鹊说：“以前齐桓侯的病我能治好。可现在病已经到了骨髓，我治不好，只能赶紧跑开了。”
不久，齐桓侯果然生病了。他的病情越来越重，没一个医生能治好。临终前，他后悔地说：“要是听扁鹊的话该多好啊！”
扁鹊还根据自己的经验，总结出诊断疾病的四种方法：望气色、闻气味、问病情、把脉，为祖国医学作出了重大贡献。
战国名医扁鹊医术高超，他究竟师承何处？
扁鹊的老师名字叫做长桑君。当扁鹊碰到他的老师的情况下，扁鹊还十分的小，那时候他也是一名打下手的小二，有一天在他的店里边，他的老师赶到他店里开展歇息，可是店里边的别人见到这名老者十分的体弱多病。因此也没有招待这一老者，可是扁鹊却十分的心地善良，他殷情地服侍着这名老者。恰好是扁鹊的心地善良吸引了这名老者，因此这名老者就将自身的医术发送给了扁鹊，扁鹊也因而变成了之后的名中医，因而从这件事我们可以看得出好心有好报，这件事情是不是假话的。扁鹊是中华历史上一个伟大的医生，他十分的知名，他有名的首要缘故就是他的医术古时候十分的奇妙。在扁鹊日常生活的期内，他给很多人就医上到王室贵族，下到一般的黎明百姓，无一例外这些人对扁鹊的医术都特别的夸赞备至，觉得扁鹊是她们见过至今全部一生中最佳的，不但医术精湛，与此同时或是一个具备仁心仁术的人。还可以说扁鹊是一个特别有职业道德的医师，而如此的品行不论是在古往今来或是在当今社会，全是非常值得提倡和发挥的。这也因而让扁鹊可以名垂千古。说到扁鹊医术精湛，到底高到啥子水平了，一点也不夸大的说，扁鹊在中医学层面的科学研究早就做到了一种新中式的吓人，中医学里边要求的四诊法，这4种基本上的方式在扁鹊的手上可谓是驾轻就熟，与此同时扁鹊的独家代理本事，那便是善于为人正直号脉，只需一根手指，他就可以比较容易地分辨出这名患者的发病原因，而且寻找处理这类诱因的方式。扁鹊除开承继了他老师传授给他的医术以外，他应用了自己的聪明智慧，造就出了很多独具特色的方式。例如当今社会大家随处可见的拔罐及其一些脚底按摩这种食物全是扁鹊所提倡的。用当今人文科学的目光来对待扁鹊所提倡的这种治疗方法，全是十分的有效高效的。他可以有效的刺激性大家的神经系统穴道，让身体的经络可以取得一定水平的减轻，与此同时推动了身体体内的血液循环系统，对身体是有特别大的益处的。这也因而让拔罐脚底按摩，这种历史悠久的手艺在当今社会都仍然可以有用武之处，这种都得益于医仙扁鹊的贡献。
《扁鹊治病》是什么故事?
《扁鹊治病》故事：扁鹊拜见蔡桓公，几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗。蔡桓公坚信自己没有病，由“面板上有点小病”发展到“皮肉之间”，继而到“肠胃里”，最后“深入骨髓”，浑身疼痛而死。而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓无药可医。蔡桓公这样一个悲惨的结局，警示人们不要讳疾忌医，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。创作背景：战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。《韩非子》即是其中的优秀代表，在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇是道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。韩非曾以“欲制物于其细”的观点，借用历史故事和民间传说，重新阐释了《老子》中“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”这一哲学命题，文章集结于《韩非子·喻老》，在剔除老子哲学消极玄虚的弊病的基础上，注入了新的内容，进一步发展了其朴素辩证法。《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理。
神医扁鹊的传说故事
扁鹊 ，战国时的医学家。姓秦名越人，生于现在的河北省任丘县。那时，这里地处交通要道，南来北往的人络绎不绝。 扁鹊 就在小镇上开了一家小客店。由于扁鹊素来待人热情、为人善良，所以生意自然很是兴隆。
一天，一位满脸胡须、头发花白的老年人走了进来。扁鹊非常热心地招待着他。一连几月，老人都是早出晚归。扁鹊看其满脸倦容，就端来热水，侍候老人洗脸、洗脚。扁鹊的周到服务令老人感动万分，临走时他拉着扁鹊的手说：“年轻人，我在你店里的这些日子，你既不嫌我老也不嫌我穷，对我像照顾自己的亲人一般。其实，我是个医生。祖辈世代行医，传下来许多秘方，但我没有儿子。这些年我一直都在寻找一位可传授之人。我见你热情善良，所以想把这些祖传秘方传授于你，你愿意吗？”
扁鹊一下子愣住了，不知道怎样回答才好。
“我见你心地善良，日后定能救济贫苦人民，所以才肯将之传授于你。怎么？你不愿意做医生，为人看病吗？”
扁鹊这才醒悟过来，慌忙拜谢说：“不，不，我愿意，我愿意。”
就这样，老人将所记载下来的秘方全部传给了扁鹊。扁鹊经过刻苦钻研，终于成了远近闻名的一位名医。他也始终没忘记老人的嘱托，不仅为有钱人看病，更是为穷苦人治好了许多病。事后，扁鹊终于得知，那位老人就是一代名医长桑君。扁鹊倍受人们喜欢，渐渐的他的本名已越来越不被提及，而是被称作传说中的神医扁鹊，在百姓之间广为传颂。
相传扁鹊能让人起死回生。有一天，扁鹊带着弟子行医，到了虢国的都城。只见路上行人三个一群五个一伙，都在交头接耳。扁鹊很奇怪，忙上前问是何事。
原来虢国太子一直都好好的，早上突然间就死了。爱子心切的国君怀疑是有人投毒，正欲追查凶手呢。扁鹊心中纳闷，忙带着徒弟赶到宫门口，问侍卫官道：“太子的病有什么症状？”
“太子早上嚷着心闷，一下子就死了。”侍卫官说。
扁鹊想此症状不像是被人谋杀，从早上鸡叫到现在才几个小时，或许还会有救。于是扁鹊赶紧让侍卫官进去通报，说自己能治好太子的病。本已如万箭穿心般痛苦的国君听说之后勃然大怒：“何人如此狂妄，竟敢在此戏君。来人，把他抓起来推出去斩了。”
扁鹊说：“如果不相信的话，就去摸摸太子的身体，一定还是温的，这说明他并没有死啊。”
侍卫官听得目瞪口呆，丝毫不敢懈怠，赶快跑进去，把扁鹊的话告诉了国君。
国君也震惊了，忙问此人是谁，听说此乃神医扁鹊，急忙召见。
扁鹊走到太子跟前，摸摸太子的脉搏还在跳动，听听太子的心、肺还在呼吸，知道这就是秘方上写的并不常见的“蹶”（即现在的休克），就说：“太子其实并未真的死亡，只是由于急火攻心暂时昏了过去。”
说完，扁鹊转身叫弟子拿出几枚银针来，选好穴位，在太子身上扎了几针。然后又取出几块鹅卵石放在火上烤了烤，温和之后便放到了太子身体的两侧。
一会儿只见太子鼻孔微微扇动了几下。扁鹊又从药囊里取出几付药熬好喂太子吃下。果然，太子的眼睛慢慢地睁开了。
太子被救活的消息不径而走，扁鹊从此声名大噪。
名人故事：神医扁鹊
名人故事：神医扁鹊 我国医学源远流长，历史上曾涌现出许多名医。扁鹊便是其中的一位。扁鹊年轻时跟随师傅学医，非常用功。他学成后医术高超，到各地治病救人，被人们称为“神医”。 有一次，扁鹊到齐国见到齐桓侯，通过观察，扁鹊知道齐桓侯生病了，就对他说：“您生病了，如今病在皮肤里，如果耽误了，病情将会加重。” 齐桓侯不相信扁鹊的话，说：“我没病。你们医生贪功好利，总想靠医治没病的人来显示自己的医术。” 过了五天，扁鹊又见到齐桓侯，他真诚地说：“您的病已到了血脉，不治疗会加重。”齐桓侯不高兴地说：“我没病。”又过了五天，扁鹊对齐桓侯说：“您的病已经深入到肠胃了，再不治疗后果会很严重。”齐桓侯仍觉得扁鹊在骗他，没有理会。 五天后，扁鹊再见到齐桓侯，他转身就跑开了。齐桓侯感到很疑惑，就派身边的人去问扁鹊。 扁鹊说：“以前齐桓侯的'病我能治好。可现在病已经到了骨髓，我治不好，只能赶紧跑开了。” 不久，齐桓侯果然生病了。他的病情越来越重，没一个医生能治好。临终前，他后悔地说：“要是听扁鹊的话该多好啊！” 扁鹊还根据自己的经验，总结出诊断疾病的四种方法：望气色、闻气味、问病情、把脉，为祖国医学作出了重大贡献。 主要成就 扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊（看看他的脸色等）、闻诊（听听病人最近做了什么事情后生病）、问诊（问问有没有干可以导致生病的一些事情）和切诊（看看他的脉搏），当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见蔡桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝蔡桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。 ;
