北京故宫游玩需要多长时间
北京故宫是一座历史悠久、文化价值极高的古代宫殿建筑群，对于游客来说，游玩北京故宫需要花费一定的时间。以下是从行程安排、交通方式和住宿三个方面的具体阐释：1. 行程安排：北京故宫的游玩时间通常需要2-3小时以上。为了充分体验故宫的文化和历史价值，建议游客在游玩之前先了解故宫的基本情况，如宫殿建筑的分布、历史背景等。在游玩过程中，可以根据自己的兴趣和时间，选择游览故宫的主要宫殿、博物馆和其他景点。同时，故宫的开放时间通常为早上8点到下午5点，游客可以根据开放时间合理安排行程。2. 交通方式：北京故宫位于北京市中心，交通便利。游客可以选择地铁、公交或出租车等交通方式前往故宫。地铁1号线和2号线在天安门东站和天安门西站下车，出站后步行约10分钟即可到达故宫。公交路线包括2、5、20、82等，在“天安门东”或“天安门西”站下车。出租车在北京市的交通拥堵情况下，可能需要更长的时间到达故宫。3. 住宿：北京故宫周边的住宿选择丰富多样。游客可以在市中心选择星级酒店、酒店式公寓或者民宿等住宿方式。同时，考虑到游玩时间和交通等因素，建议游客选择距离故宫较近的住宿地点，以便在游玩结束后方便地返回住宿地点休息。总的来说，游玩北京故宫的时间需要根据个人的行程安排、游览速度和景点选择等因素来确定。建议游客提前做好行程规划，合理安排时间和交通方式，以确保能够充分体验到北京故宫的历史和文化魅力。
故宫游览需多长时间啊？
去故宫游览，如果沿着中轴线游览的话大概需要两个小时到三个小时的时间。如果再加上东西六宫的话，那么基本上就需要逛半天了，全部游览完则需要一整天的时间。当然了，对于那些特殊爱好者而言，就算是大致看，想要看完整个故宫，单单花上一天的时间也是不够的。从故宫出来之后，大家还可以到景山公园，这里可以看到故宫的全景。 故宫平面呈长方形，南北长961米，东西宽753米，占地面积72万多平方米。故宫的恢宏建筑、精美石雕、砖雕、木雕以及各大殿内皇家用品及饰物，各景点与诸位帝后的故事，都是参观重点。 观光客的参观路线一般是中、东、西三路建筑和钟表馆和珍宝馆。暴走的话2小时可以看完，通常3小时看完了，看的细的大约4小时。 稍微发烧些的游客，还会参观青铜、玉器等馆，这样一来就要增加2小时的参观时间。 当然，还有举世文明的武英殿书画展，文华殿瓷器展。根据个人喜好，粗看各需要1小时，细看一个就至少半天。此外经常会有午门的临展（一般需要另外购票）。一天是肯定不够了。
古代杖刑到底是什么样的？挨打的地方为什么总是屁股？
这是古代最广泛使用的惩罚措施之一。它最早使用于隋朝，在金、元两代广泛实行，在明代使用最广，用于惩罚那些敢于冒犯龙颜的官员。仗是明代大臣对皇帝惩罚的一种特殊刑罚，明代仗在法律上没有规定，但自朱元璋玉廷堂后，常被太监判刑，一保就行，到了大臣卡廷仗得罪皇帝的时候，在成化皇帝面前，受害的人还可以用厚棉垫在下面，象征性地打几下，以示羞辱，然后休息几天。正德年间，在大太监刘瑾的建议下，他把犯人的裤子拉下来，裸体打人。普通人无法忍受这样的殴打。工部尚书薛祥、太祖的侄子朱文正、永嘉侯朱亮祖，都因为得罪了皇帝而在宫中被杖毙。特别是行刑也是有独门绝技的，卡丁战在手，生死一线，重量只在一念之间，怎么玩都是一门学问，玩的时候有的外表状态很好，之后它的骨头和肌肉被打碎在里面，就很惨了，有的是被抬出来的，其实放在他身上是很轻的，所以很多人都是打rbis提前行刑，以减轻惩罚。用棍子打底，比肉体上的羞辱更多。对于朝廷名臣来说，被打屁股是一种尊严，许多大臣宁愿掉脑袋也不愿意被打屁股。在朱祁钰统治时期，原来的太子是朱祁镇的儿子朱嘉诚，但朱祁钰拒绝了反对意见，废黜了朱嘉诚，改用自己的儿子，这是可以理解的。但他的儿子死了，而且最重要的是，朱祁钰只有一个儿子。大臣们呼吁恢复朱家申的太子地位，每天都有大臣在上访。最猛烈的是，这两个御史在信中讽刺朱祁钰。朱祁钰把他们抓了起来，并把御史台的工作人员强加给他们。从此以后，凡是在信中建议恢复皇储的大臣，都受到御史台的处罚。朱祁钰很有耐心地挑出书上的人，让敬一苇按照名单上的人去抓板子。
古代刑法中的脊杖是什么样的刑法？打的是哪里？
脊杖其实和臀杖差不多，臀杖的话就是打在屁股上，脊杖的话就是打在脊椎上，但是打在脊椎上的那一种要严重一点，打在屁股上的话是因为肉比较多所以说我们还能受得住，但是打在脊椎上就是硬生生的把一个很粗的棍子打在你的脊梁骨上那是非常疼痛的。而且一般打的人下手都不会太轻，因为被打的人都是犯了重罪的所以说他们基本上打几棍整个人都不行了，严重点的可能直接被打成残废，我在想如果打成残废的话下辈子只能自己一个人躺在床上那得多痛苦啊，还不如直接把人打死呢，但是就是这种求生求生不得求死不能才让人更加痛苦。所以说古代的有些刑法让人恐惧，比如说什么满清十大酷刑之类的，我们现在的人听一听都觉得特别恐惧了更何况是生在那个时候的人，万一犯点什么错误是肯定要被抓去受这种刑罚的，而且犯了罪的人。受了这种刑罚轻一点的还好，严重的留下后患就可以使自己下半辈子都记在心里了。我们经常能在电视上看到什么烙刑还有绞型之类的，特别是在各地官员判案的时候，都是经常用的手段，特别是绞刑就是把10个手指头都伸进竹条里面，然后再让两个人往外拉收紧竹条，想一想那种十指连心的痛就知道以前的刑法有多么的恐怖了。还有烙刑就是准备一块烙铁在火上烤，烙铁在火上烤很久烤到红的时候再把烙铁直接放在人的身上逼供，引诱他说出自己是凶手之类的，这都是一些比较坏的官员惯用的刑法，因为他们实在找不出凶手是谁就随便抓一个人来让他承认这些事情是他做的，所以说以前的人生活真的是让人很心酸。
古代太监是如何上厕所的呢？
众所周知，我国拥有着非常悠久的发展历史，在我国悠久的发展历史进程中，有很长一段时间是处在封建社会的统治时期中，在这一时期中，人们的思想都是非常的封建和迷信，而且当时也是处在一个男尊女卑的社会状态下。而且在当时最高的掌权者是皇帝，皇帝拥有着至高无上的权利，而且皇帝也掌握着全天下所有人的生死大权，所以说人们对于皇帝都是非常的敬重和害怕的，如果要是一不小心惹怒了皇帝，那么就有可能导致自己的性命不保，如果严重的话，就有可能连自己的家人也会受到牵连。我们大家都知道，古代的许多皇帝的后宫中都是拥有着众多美女的，而这些美女都是皇帝的女人，皇宫如此的大，是需要有人来打扫的，而且宫中的人也是需要有人来伺候的，除了有宫女之外，还会有一些事情是需要有男人做的。但是皇帝非常害怕这些嫔妃会与男人产生私情，于是便出现了太监这一类特殊的人群。太监这一类人是需要净身之后才能进入到皇宫中，而且净身的这个过程是特别残忍的。太监在净身之前需要先饿几天肚子，之所以会饿肚子，是因为避免在净身的时候会有排泄物而产生，而这样会影响到净身的效果。而且在饿完了动手术的时候，是没有麻醉药的，全靠活生生的硬撑下来，要不然就是会给一个软布又或者是软木头塞在嘴中咬着。等到手术完成之后，就会用一些香料又或者是蜡烛来对其进行消毒，而使用这些东西来消毒，其作用不是非常的明显，不仅如此，还有着非常大的刺激性，因此在当时有许多的太监会因为受不了疼痛的折磨，又或者是因为感染细菌而死亡，这在当时是非常常有的事情。后来手术后改成了使用小麦管去接通尿道以防感染，这要比之前的一些效果要好很多，但是需要在接受完成手术之后恢复很长的时间，才能够去正常的行动，因此净身是非常有危险性的。而且这些太监在被净身之后进入到皇宫中，是需要从最底层所做起的，除非是一些太监有门路，又或者是能够很快的得到有权有势的人认可。因为做过这种手术，所以这些太监往往会控制不住排泄，所以常常会发生一些失禁的问题，因此在太监身上常常会散发出一种比较难闻的气味。那些大太监就会去准备一些尿布或者是香料，以此来将自己身上难闻的气味给驱赶掉，但是这样的味道在天气炎热的时候也还是会有的。因此这些大太监需要常常换洗才可以，不然如果要是让主人所闻到的话，尤其是那些得到皇帝宠爱的嫔妃，又或者是皇帝，那么就很有可能因此将自己的性命给丧失掉。那些比较厉害的大太监都是这样了，更何况是那些没有任何权势的小太监了，那些没有任何权势的小太监可以说是更加的悲惨，他们因为没钱没权，所以就没有相对应的保护措施，又加上需要去做一些苦活累活，所以他们常常身上会有一种非常难闻的气味所散发出来。也正是因此这些小太监是非常惹人讨厌的，而这些小太监也因为身上有难闻的气道，常常会受到别人的欺负。但是在影视剧，能够常常看到太监站着去方便的场景，但这个怎么可能呢？因为毕竟是做了净身手术，所以将主要的器官给割掉了，因此这些太监是不可能站着尿尿的，而且也不是蹲着，是坐着来进行方便的，但即便是这样，也没有办法去正常的排泄，而且又加上经常性的失禁，所以尿布成为了太监们的必需品。
太监是如何上厕所的?
太监入宫之前首先要净身——割切生殖器，使其丧失生殖能力和性生活能力,从而保证后宫安宁。早期净身的方法主要有阴茎与睾丸全部割去的、仅割掉睾丸的，还有的仅将阴茎割去，保留睾丸和生殖能力，但是无法交合，这样的太监是干体力活的。由于以上方法都不能让皇帝绝对放心，从汉代起统一为将男性外生殖器完全切除，阴部只留一个尿孔。手术后，男性的外阴部只剩下排尿的功能。
对于刚刚净身的太监来说，首先不适应的就是排尿。阴茎对于男性不仅仅是生殖器，也是重要的排泄器官。而净身切除阴茎造成尿道缺损，小便控制能力减弱。因此排尿对太监来说一生都是个难题。刚净身的人都有憋不住尿的毛病，夜里也经常尿床。因此必须在裤子里兜着尿布。五尺长一尺宽的白棉布，在腰间和裆下缠绕起来，包裹的就好像兜裆布一样，直接把尿撒在尿布上。只有日后通过慢慢锻炼控制排尿，才能逐渐学会憋一点尿。而且时间久一点就会不由自主的失禁，需要经常上厕所。年纪越大肌肉张力减退越快，三十岁以后就很难控制了。但年轻的太监大多地位低下,工作繁忙根本没时间上厕所蹲下排尿,只能操着尿布行动,没时间上厕所就直接撒在尿布上.由于尿道缺损变短，尿路几近露天。非常容易感染。宫里的太监基本尿道口和尿路都有不同程度的感染和发炎,几乎成了职业病.尿路感染需要多喝水，但喝水多了又会遗尿失禁，加剧感染。几次恶性循环下来，括约肌张力衰退的厉害，排尿更加难以控制了。因此说做太监就要一辈子跟尿布打交道了，阉后多少年都得兜着尿布，下体总是湿淋淋的。只要动一动，就会想起自己净身的痛苦。司马迁在《报任安书》中写道“身残处秽，动而见尤”就是指的这一点。下面无论寒暑都得裹得严严实实的，夏天酷暑难耐不说，冬天更是煎熬。男人阉去生殖器后阳气不足，本身就很容易怕冷，下身再垫一块湿冷的尿布，更是苦不堪言。据民国初年的老北京回忆太监除了面白无须，声阴与常人不同外，身上还多了一股尿骚味，说的就是阉割后的遗尿症。
清明上河图放大十倍之后，树下躺着的男人在干嘛？
学过历史的人会知道《清明上河图》，其中描绘的是汴梁城的繁荣景象。有些人喜欢探究细节，探究画卷中那些人物的身份和相关职业。其中有一个细节，那就是一个男人躺在树下，很多人好奇，他在做什么？他是在睡觉，只不过，他与其他人睡觉不一样，是趴着睡，还露出了内衣。一、男子在树下趴着睡觉，采取俯睡姿势很多人在睡觉的时候，姿势各式各样。有的人喜欢仰着睡觉，有的人喜欢侧身睡觉，有的人喜欢趴着睡觉。有人说，卧似一张弓的睡觉方式，是科学的睡眠方式。这种事情，就是仁者见仁智者见智的事，不能一刀切。有些人也会在趴在桌子上午休，那个时候，趴着睡也是不错的选择。有些人趴着睡，是很舒服的，那就趴着睡。至于伤不伤颈椎，那就是个人的事情了。就如同树下的男子，人家就是趴着睡，从他的姿势上看，并没有什么不妥。那就说明，人家喜欢趴着睡觉。不知道这个人趴着睡的时候，是不是做了一个好梦？要是发财致富的梦，是不是会在梦里笑醒？有人说，要是发财梦，也是黄粱一梦，有什么意思。梦是心境的投射，也是他发展的动力，这是一件好事。要是真的梦到了如此好事，醒了以后，可能会发奋努力，真的实现了，也未可知。男子在那里趴着，衣服比较寻常，应该是一位普通人，也可能是一位普通的商人，在树下休息一下，可能是舟车劳顿，也有可能是起早了，也可能是为了养足精神，不管是什么原因，他在那里休息，没有什么过错。只是有些人看到他的服饰之后，觉得他有伤风化而已。二、男子俯睡的时候，露出红色的短裤，有人觉得不好很多人觉得，宋代应该是“存天理，灭人欲”的，那就是对宋代不了解。“存天理，灭人欲”是朱熹提出来的，而朱熹是南宋的。在北宋的时候，大家不少，是因为“重文轻武”的国策，还有理学的兴盛。大家重视文学修养，也重视自我审视。很多人觉得，宋代人的观念，重视礼节、等级观念。实际上，还是有偏差的，拿宋仁宗为例子，作为君主，他自我要求很高，大臣们都敢与之辩论，包拯就曾与之论事，甚至将唾沫溅到他的脸上。这种事情，在明清两代，是绝对不可能出现的。北宋比较宽容，大家熟悉的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，那就是苏轼。苏轼在仕途上并不是很顺利，屡次被贬。但他依然敢犯颜。作为官员，都可以如此，老百姓的生活，也是如此。大家在宽松的环境中生活，自得其乐。要是一个人穿着比较奇特，大家也是相视一笑，不加训斥。这就是环境宽松的表现！正如树下的男子，在睡觉的时候，露出了红色的内裤，有些人觉得，这样的人，有伤风化。说明这些人思想守旧，受到明清时代禁锢思想的影响，也说明这些人根本不了解北宋的现实。人家穿什么样的衣服，并不要紧。人家穿着红色衣裤，就算是露出来，也没有什么错。老莱娱亲的时候，大家感受到的，不是老莱子穿五彩衣滑稽，而是说他孝顺。同样的事情，为何到了树下男子的时候，就说人家有伤风化呢？这是典型的双标现场！北宋时候，大家的生活安逸，就拿武大郎来说，虽然他个子矮，只是一个卖烧饼的，但他在汴梁城有一个临街的二层小楼。这还是普通人的生活！也就是说，北宋那个时候，环境很好，不会因为一些人穿着奇特，就讥笑人家。嘲笑别人的时候，实际上小丑是自己。三、树下男子的状态，反映了北宋当时的环境树下男子，趴着睡觉，露出红色内裤，不管人家是不是本命年，人家自己不尴尬，要说是尴尬，那就是旁人。从中也可以看到，宋代的人文环境，还是比较舒适的。从这个人的身上，就可以看出来。只要是遵纪守法，趴着睡觉没人管，露出红色内裤，也没有人管。这种舆论环境，是由大家共同创造的。宋代的国策是重文，这个文是文学，也是文化。大家熟悉的文学作品，无论是《水浒传》、兰陵笑笑生写的作品，说的都是宋代的事情，虽然是明代人写的。明代人的思维中，就带着三纲五常、尊卑上下的封建思想了。在宋代，这些是没有的。宋代人重视文学修养，唐宋八大家中，北宋的占据多数。可见，在北宋时代，大家的文学修养，还是蛮高的。有些人不大关注文学修养，那就说一些民间文学，民间的文学是话本，也就是说书人说话的底本。我们熟悉的说书人是单田芳、田连元、袁阔成等人，而他们的老祖，是宋代的说书人。民间的人不仅听书，还到瓦子等娱乐场所休息、消费。宋代的夜生活，就丰富多彩了，很多人听到的戏曲，在宋代都可以听到。大家在这样宽容、宽松、宽仁的时代里生活，自然能舒畅。美国一位历史学家就曾说，自己最想要生活的时代，那就是北宋时代。北宋，一个生机勃勃的时代，一个积极向上的时代。一个人，反映一群人的生活状态；一群人，体现一个时代的状态。《清明上河图》不仅描绘了汴梁城的生活，还描绘了北宋那个时代的生活。对此，大家是怎么看的？欢迎大家留言！
张择端的《清明上河图》描绘了哪些人物？
有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘坐轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。1、《清明上河图》并非只是简单的描绘百姓风俗和日常生活，在商业繁荣的表面之下暗藏玄机，明线下交织着一条令人心悸的暗线，同时又是一幅带有忧患意识的“盛世危图”。2、通过表现惊马闯郊市为伏笔，铺垫出全卷矛盾的视觉中心，船与桥的险情和桥上文武官员争道交织成的矛盾高潮，还有前后出现的军力懈怠、消防缺失、城防涣散、国门洞开、商贸侵街、商贾囤粮、酒患成灾等场景。张择端以画曲谏，提出对城防、安全、交通等诸多社会问题的忧虑。扩展资料：《清明上河图》鉴赏：1、《清明上河图》宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品。张择端《清明上河图》生动地记录了中国十二世纪城市生活的面貌，这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画卷中，画中主要分为两部分，一部分是农村，另一部分是市集。2、《清明上河图》全画近一千个人物，能清楚看到的人物就有六百多人。牲畜五六十匹，船只二十余艘，房屋楼宇三十多栋，车十三辆，轿十四顶，桥十七座，树木约一百八十棵，刻画细微，颇见功底。
张择端的《清明上河图》，应该怎样鉴赏呢？
清明上河图》生动地描绘了北宋首都汴梁和清明节期间汴河两岸的繁华景象和自然风光。作品以长卷的形式，采用散点透视的构图方法，将复杂的景物整合成一个统一的、多变的画面。画中有500多个人物，衣着不同，神态各异，穿插着各种活动。它注重戏剧性，构图密集，注意节奏和韵律的变化。一片柳树林中，树枝刚刚泛起绿色，让人感到虽然天气寒冷，但大地已经回春。路上有一顶轿子，轿子里有一个女人。轿子顶上装饰着柳树和杂花，脚后跟跟着那些骑马挑担的人，从北京郊区扫墓回来。对环境和人物的描述指出了清明节的特定时间和习俗，为整幅画拉开了序幕。在814个人物、83个动物、29艘船、30多座房屋建筑中，有13座、14座顶车、17座桥、约180棵树，树上有不同的衣服和不同的表情，栩栩如生，中间穿插着各种活动，还讲究情节、构图看着，富有节奏和韵律的变化，笔墨构成都很巧妙，承上启下。这幅画描绘了清明节期间汴京的繁荣景象。它是汴京繁荣的见证，也是北宋城市经济状况的写照。它生动地描绘了北宋首都汴京的日常社会生活和习俗。通过这幅画，我们可以了解到北宋的城市面貌和当时不同阶层的人们的生活。他是北宋后期杰出的现实主义画家。其作品大多失传，《清明上河图》的存在，为我国古代艺术的瑰宝。该作品现存于北京故宫博物院。小编针对问题做得详细解读，希望对大家有所帮助，如果还有什么问题可以在评论区给我留言，大家可以多多和我评论，如果哪里有不对的地方，大家也可以多多和我互动交流，如果大家喜欢作者，大家也可以关注我哦，您的点赞是对我最大的帮助，谢谢大家了。
为什么古代的皇帝要把皇宫建在北京？
这主要是因其地理位置和战略位置所决定的。北京地处燕山山脉与华北平原的交界处，地理位置优越，战略位置重要。自春秋战国时就成为燕国的国都蓟城。此后一直是地方一级的行政中心。对于中原民族来说，北京一直是北方的边塞之地，所以它们不会到这里来建都，而是取洛阳、西安等地为中心。而随着北方民族的崛起，北京一带成为它们和中原政权反复争夺的地方。对于北方民族(尤其是蒙古人建立的元朝)来说，北京已成为它们疆土的中心。所以，北方民族对这个地方极为重视。到辽代开始升格为辽中京，金代为金中都，而到了元代更是作为大都，是疆域辽阔的元帝国的政治中心。明代朱棣作为燕王，一直经营北方，对这一带地熟、人熟、情况熟，可以说他的根基就在这里。只有在北京，他的皇位才能坐得稳，深知北部边防的重要。元朝虽被推翻，但残余势力还有，是对明王朝最大的威胁。京城迁到北京，便于联系和掌握北方的各民族，从而巩固北部边防。所以当他登上帝位之后，就力排众议，决定把首都由南京迁往北京。扩展资料：故宫来源：自元代起，开始成为全中国的首都。元朝国都，元大都，或称大都，由于忽必烈是蒙古大汗国的大汗，蒙古文称为“汗八里”，意为“大汗之居处”。元大都其城址位于今北京市市区，北至元大都城遗址，南至长安街，东西至二环路。明朝自成祖后开始对北京进行大规模扩建，清朝在延续明北京城的基础上又进行了一些修缮和扩建。至清末北京成为当时世界上最大的城市。故宫就是旧时的皇宫的意思。它是历史上后一个朝代对前一个王朝皇宫的称呼。就像明代的时候，就对元大都称为故宫，明朝灭亡以后，紫禁城由清朝来继续使用，直到清朝灭亡以后才称为故宫。 故宫原名紫禁城，说起这名字的由来更是有趣。传说，这天帝住的天宫谓之紫宫，而封建皇帝自命为天帝之子，所以，其住所也应相当于天上的“紫宫”，再加上这皇宫里戒备森严，是老百姓不可接近的禁城，因而得名“紫禁城”。故宫位于北京市中心，也称“紫禁城”。这里曾居住过24个皇帝，是明清两代（公元1368～1911年）的皇宫，现辟为“故宫博物院”。故宫的整个建筑金碧辉煌，庄严绚丽，被誉为世界五大宫之一，并被联合国科教文组织列为“世界文化遗产”。 参考资料来源：百度百科-北京故宫
中国古代皇帝住的宫殿都叫什么
答案：1、秦朝皇宫为阿房宫，皇帝寝殿不详。2、西汉皇宫叫未央宫，宫内有宣室、麒麟、金华、承明、武台、钩弋殿等。3、唐代正式的皇宫有三座，大明宫，太极宫，兴庆宫。大明宫内廷主殿叫紫宸殿，皇帝夏季会住在含凉殿。4、北宋 福宁殿 行宫为延福宫，延福宫寝殿为延福殿。5、南宋 福宁殿、勤政殿。6、元朝皇帝寝殿为大明殿香阁。7、明朝皇宫叫紫禁城 寝宫为乾清宫。8、清代 顺治康熙的寝宫为乾清宫，雍正以及之后的皇帝住在养心殿此外还有行宫圆明园，畅春园等，圆明园皇帝的寝殿为九州清晏殿。拓展资料：秦朝阿房宫——没建完。阿房宫类似于大明宫，属于独立于咸阳宫殿之外的行宫，有避暑等作用。相当于承德避暑山庄。秦朝兴乐宫——相当于现在的故宫。西汉未央宫——相当于现在故宫，皇帝居住、处理政事、朝堂之所。西汉长乐宫——太后居住的宫殿。西汉建章宫——汉武帝后皇帝皇后后妃皇子等居住的场所。东汉和曹魏洛阳 南宫——皇帝办公居住的场所北宫——皇帝及皇族居家使用孙吴建业——太初宫是东吴在建业建造的第一座宫殿。其前身是孙权兄长孙策的将军府。——昭明宫是东吴建业城内仅次于太初宫的又一重要宫殿建筑。西晋洛阳沿袭东汉和曹魏东晋建康 建主殿和太极殿相当于现在故宫的三大殿。隋朝长安即唐长安唐长安——太极宫建于隋初。隋称大兴宫，实际上是太极宫、东宫、掖庭宫的总称。太极宫相当于今天故宫的太和殿。东宫则是太子的寝宫。唐长安大明宫——从唐高宗以后，唐朝的历代皇帝都居于此，朝堂也从太极宫转到大明宫。唐长安兴庆宫——唐玄宗和杨贵妃居住之所北宋东京大庆殿——是举行大朝会的场所，相当于故宫太和殿。文德殿——是皇帝主要政务活动场所。紫辰殿——是节日举行大型活动的场所。垂拱殿——接见外臣和设宴的场所。集英殿及需云殿、升平楼是策进士及观戏、举行宴会的场所。福宁殿和坤宁殿试皇帝后妃居住之所。南宋临安大庆殿——是大朝会场所，相当于故宫太和殿元朝大都大明殿——是皇帝的正朝，相当于故宫的三大殿或者故宫的前朝延春阁——皇帝接见大臣和修佛事之所 隆福宫——太后住所 兴圣宫——太子所居，元朝东宫明清京师故宫：太和殿——明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼，如皇帝登极即位、皇帝大婚、册立皇后、命将出征，此外每年万寿节、元旦、冬至三大节，皇帝在此接受文武官员的朝贺，并向王公大臣赐宴。清初，还曾在太和殿举行新进士的殿试中和殿——是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受执事官员的朝拜的地方。凡遇皇帝亲祭，如祭天坛、地坛，皇帝于前一日在中和殿阅视祝文，祭先农坛举行亲耕仪式前，还要在此查验种子和农具。皇太后上徽号，皇帝在此阅视奏书。玉牒告成，恭进中和殿呈御览，同时要举行隆重的存放仪式。保和殿——明代大典前皇帝常在此更衣，册立皇后、太子时，皇帝在此殿受贺。清代每年除夕、正月十五，皇帝赐宴外藩、王公及一二品大臣，场面十分壮观。赐额驸之父、有官职家属宴及每科殿试等均于保和殿举行。乾清宫——明朝的十四个皇帝和清朝的顺治、康熙两个皇帝，都以乾清宫为寝宫，在这里居住，也在平时处理日常政务。作为明代皇帝的寝宫，自永乐皇帝朱棣至崇祯皇帝朱由检，共有14位皇帝曾在此居住。皇宫，属于皇帝和他的后妃、子女们生前居住的地方。传文，玉皇大帝有10000个宫殿，而皇帝为了不超越神，所以故宫修建了9999间半宫殿。皇上是极阳之身，所以皇宫是是风水学上的阳宅。参考资料：百度百科皇宫
古代中榜后，骑马游街的活动叫什么？
要说跨马游街，就要先说说殿试中的一甲的前三甲以及考中一甲的前三甲后的一系列的活动。传胪后，一甲三人插花披红，状元用金质银簪花，诸进士用彩花，由鼓乐仪仗拥簇出正阳门，跨马游街，备伞盖仪送回会馆住所。其余二甲，三甲由东华，西华门出宫。
殿试之制始于唐武则天天授元年（690年）“策贡士于洛成殿”。又宋太祖开宝六年（973年）于“讲武殿度进士”后遂为永制。殿试后进士分等级始于宋。宋太宗太平兴国八年（983年）开始把考中的进士分为五甲（等）。元顺帝时又将进士分为三甲，并规定一甲为三人。明沿元制，洪武四年（1371年），明太祖朱元璋始策问贡士于奉天殿，赐一甲三人进士及第，赐二甲进士出身，赐三甲同进士出身。其中二三甲进士各科名额不等，无定数。清沿明制，自顺治三年（1646年）丙戌开科，会试后将录取的贡士举行殿试。
金榜题名，因殿试发榜用黄纸，表里二层，分大小金榜，小金榜进呈皇帝御览后存档大内，大金榜用皇帝之宝，传胪后由礼部尚书奉皇榜送出太和中门，至东长安门外张挂在宫墙壁，故考中进士者称金榜题名，金榜按殿试成绩将进士分为三甲，第一甲三名，赐进士及第，头名状元，因唐朝举人赴京考试皆须投状，故名，第二名榜眼，眼二也，故名。第三名探花，因唐朝新科进士杏园举行“探花宴”，故名，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身，各科名额不等。
“金榜题名”在当时被视为读书人功成名就之时，称为“登科”，“洞房花烛夜”为“小登科”，就是说这是比终身大事还大的一生中的大喜事，古往今来都是学而优由士，授官也按“金榜”甲第而论，一甲状元授官翰林院修撰，级别从六品（明清官分九品，各品又分正从），榜眼，探花授官翰林院编修，级别正七品，二甲进士授从七品，三甲进士授正八品。都再经朝考，按成绩，结合殿试名次，分别授翰林院庶吉士、主事、中书、知县等职。
传胪后，一甲三人插花披红，状元用金质银簪花，诸进士用彩花，由鼓乐仪仗拥簇出正阳门，跨马游街，备伞盖仪送回会馆住所。其余二甲，三甲由东华，西华门出宫。
传胪后第二天，天子赐“恩荣宴”于礼部，又叫“琼林宴”，因宋代曾设宴于汴京以西的琼林苑，故得名，此宴为天子恩赐，钦命内大臣一人为主席（皇帝代表），状元一席，榜眼、探花一席，其余进士四人一席，诸读卷官也赴宴。进士每人颁发给牌坊银三十两。
二十八日于午门前赐状元六品朝冠、朝衣、补服、带、靴等物，赐进士每人银五两，表里衣料各一端。
二十九日，状元率诸进士上表谢恩。
五月初一日状元率诸进士到孔庙行释褐礼，易顶服，礼部题清工部给建碑银一百两，交国子监立石题名，现北京孔庙内大成门外共有元明清进士题碑198座，是我国最大的科举题名碑群。
怎么看待高考状元骑马游街
应试教育的指挥棒没有根本改变，才导致了社会上的状元热。
高考状元的读书笔记被印刷出版，高考状元正在四处开讲座。
暂且不说高考状元的笔记是不是适合所有学生，单就这样的现象，就足以看出教育指挥棒存在的问题。
状元骑马游街”本质上是一种科举思维，社会不能再神话高考状元了，这既需要人们观念的理智回归，更需要教育方式的变革
