DNF里，五圣者都叫什么名字？
相信大家都知道《地下城与勇士》这款游戏吧，同时也相信大家都看过地下城与勇士的动漫，大家都知道《地下城与勇士》有很多不同的职业，那么大家知道DNF中最初的五圣者都是谁吗？接下来就让我分别介绍一下吧： 米歇尔 米歇尔的种族是天使，非常的高贵的种族，他是暗黑圣战走向胜利的“五圣者”之一，是圣职者的始祖。在胜利之后他逐渐消失在人们的视野，是一个非常厉害的人物。而且他可以一直保持着少年的形态。 米兰-罗什巴赫 罗什巴赫是一个人类，同样也是一个圣骑士，他个人比较性格豪爽，他的治愈还有保护能力非常的厉害，这也是为什么他能成为“五圣者”之一的原因之一。 他带领的部队被人们称为“不死团” 沃夫刚-贝纳 贝纳同样是一个人类，他被称为“蓝拳圣使”，他还有一个别名叫做“神风”听上去是不是就觉得很厉害，而且他的速度非常的快，天下武功唯快不破嘛。 辛亚 辛亚是一个驱魔师，他利用从虚祖接受的启示咒术来打败伪装者，他是一个非常和善，温柔的人类，在对抗伪装者的时候却能做出果断正确的行动，是一个非常机智的圣者。 夏皮罗-格拉西亚 格拉西亚和罗什巴赫一样也是一个圣骑士，他拿着的是一把手持巨盾，力量很大同时他也会使用一些魔法，在暗黑圣战中起到不可比拟的作用，是这场胜利的关键因素。 以上就是我所了解的DNF中五大圣者，怎么样他们是不是很厉害？
DNF中的五圣者，都是什么名字？
相信大家都知道《地下城与勇士》这款游戏吧，同时也相信大家都看过地下城与勇士的动漫，大家都知道《地下城与勇士》有很多不同的职业，那么大家知道DNF中最初的五圣者都是谁吗？接下来就让我分别介绍一下吧： 米歇尔 米歇尔的种族是天使，非常的高贵的种族，他是暗黑圣战走向胜利的“五圣者”之一，是圣职者的始祖。在胜利之后他逐渐消失在人们的视野，是一个非常厉害的人物。而且他可以一直保持着少年的形态。 米兰-罗什巴赫 罗什巴赫是一个人类，同样也是一个圣骑士，他个人比较性格豪爽，他的治愈还有保护能力非常的厉害，这也是为什么他能成为“五圣者”之一的原因之一。 他带领的部队被人们称为“不死团” 沃夫刚-贝纳 贝纳同样是一个人类，他被称为“蓝拳圣使”，他还有一个别名叫做“神风”听上去是不是就觉得很厉害，而且他的速度非常的快，天下武功唯快不破嘛。 辛亚 辛亚是一个驱魔师，他利用从虚祖接受的启示咒术来打败伪装者，他是一个非常和善，温柔的人类，在对抗伪装者的时候却能做出果断正确的行动，是一个非常机智的圣者。 夏皮罗-格拉西亚 格拉西亚和罗什巴赫一样也是一个圣骑士，他拿着的是一把手持巨盾，力量很大同时他也会使用一些魔法，在暗黑圣战中起到不可比拟的作用，是这场胜利的关键因素。 以上就是我所了解的DNF中五大圣者，怎么样他们是不是很厉害？
dnf的吉格、索德罗斯、米歇尔谁强？
当然是吉格牛掰 的很多能力都是未知的 而且吸收了王的四骑士的能力 可以召唤出鬼神奥兹玛 鬼剑术是吉格和索德罗斯一起创造出来的 所以鬼剑术非常熟悉鬼剑术 米歇尔和很多牛掰人物一起才打败奥兹玛的 一个人能打败奥兹玛吗 对于操作者上万种鬼神的吉格来说完全靠人海战术可以打败所有人 但是作为最强的存在应该是死神 强者的话使徒里面除了第二使徒都非常强大 虽然第七使徒死的很冤枉
dnf中谁最强
- -看到那个说索德罗斯最强的我直接笑了
DNF终极boss第一使徒宿命卡恩！ 暴龙王巴卡尔原第九使徒
最强的前几个都是魔界的使徒~ 因为使徒是从各个世界到魔界后得到实力的认证才能封为使徒
索德罗斯很强但是也不是最强的！万鬼吉格虽然摆脱命运成为第一个灵魂承载者但最后还是被鬼神控制了！
楼主可以看看下面的东西！虽然不是官方的正统排名但是我认为比较好！有20的排名！！
也可以去DNF电台找往期节目有一个DNF历史人物排行榜讲的也是我一下的东西
蛮好的！望采纳!
第二十名
阿甘左 -AGANZO-
种族：人类
性别：男性
年龄：35岁（洞窟调查时）
所属：无（流浪的冒险者）
为什么要从他先说起呢，因为他被大多数玩家神话了，这里还原一个真实的阿甘左。
使用长及成年男性身高的巨剑，在剑术上对自己严格要求的冒险者。
冷静寡言，性格谨慎的他在旅行中会慎重地选择露营点，对陌生人也抱有很强的戒心。
喜欢闲静的他不喜长居一地，长期以来一直游历大陆各地。因委托前往艾尔文防线的途中偶然与卢克西相遇。
被邪恶气息吸引到悲鸣洞窟的两人在那里与调查洞窟的巴恩一行汇合。
在与希洛克的战斗中展现了与其对等的战斗能力。在收到希洛克精神支配的千钧一发之时为卢克西所救。
卢克西亡后，对卡赞综合症抱有兴趣的他继续在世界各地游历，研究着其现象并找寻治疗方法。
作为剑圣四人组的老二，沉着深沉是他的代名词，也是大多数dnf玩家的偶像。
第十九名
☆西岚 -SIRAN-
种族：人类
性别：男性
年龄：37岁（洞窟调查时）
所属：虚祖国（流浪剑士）
四剑圣的老大，也是年龄最长的。年轻时风趣幽默与阿甘左形成鲜明的对比，但后不知何原因身染哮喘，之后变得沉默寡言，阿甘左十分尊敬的人。
爱用的武器是刀，平常则都使用竹棍战斗。
年轻时以其一头秀发和华美的灰衣在阿拉德大陆纵横驰名。
与他冷静的外表相反，他有着来自虚祖东部地区善与人争论的性格，罗嗦幽默，直言不讳。
单传弟子禹伴其左右。
过去耳朵的旧伤使他听力减弱，因为听不见小声地对话，所以总是难以控制自己的音量而大声说话。（四剑圣分别是西岚 阿甘左 布万加 雷恩）
第十八名
★卢克西 -ROXY-
种族：暗精灵
性别：女性
年龄：？岁
所属：无（鬼剑士）
这里所说的卢克西是指进入暴走状态下的卢克西。卢克西原为暗精灵族，使用武器为双剑，（之前还有人说她是短剑红眼，我笑了）
她打败了虚弱后的第五使徒，第五使徒是连四剑圣也无可奈何的强大敌人
患有卡赞症候群的暗精灵，“狂战士”卢克西。
拥有暗精灵典型的唯利是图、阴暗的性格。
为了治疗自己的疾病而在大陆各地徘徊，终于身无分文的她被迫干起了强盗的勾当。就在拦路抢劫冒险者的过程中与阿甘左相遇。
在和阿甘左的战斗中因不敌而被卡赞所控制。在被阿甘左制服后就与他同行了。
因为不想将变色的手臂露于人前，所以平常总是戴着长及肩部的手套。
在悲鸣洞窟中阿甘左陷于生命危机之时，她作出于平常的性格相反的举动：自愿发动卡赞之力，后与第五使徒希洛克同归于尽
第十七名
☆第八使徒 “LOTUS Long Legs” 长足之罗特斯
有人说区区第八使徒，我38级就虐他了，能比佐叔强？我可以明确的告诉你如果罗特斯能使用全力来打的话，十个阿甘左也不是个。
毕竟使徒和人类的差距是不可弥补的。
罗特斯是第二个受异次元裂缝转换的使徒，可怜的他被转移到了天维巨兽的背上，离开水的他力量已经少了一半，可又偏偏遇上了gbl教的守护结界，被压在巨石下面。不能移动。力量已不足十分之一。即便如此他还是凭借着精神控制之力控制了gbl教的教徒，真难想象恢复力量的他是多么的强大
简洁：
从海洋世界移住到魔界的使徒。
从那之后便支配了魔界的海洋。
在冬眠中，作为第二个被转移的使徒，落入了天帷巨兽（Behemoth）的神殿中。
天帷巨兽醒来后飞上了天空，罗特斯无法行动，亦无法离开这个地方。因此他便占据了那里的古代神殿，操纵了憧憬古代遗迹的GBL教徒的精神。
第十六名
☆阿尔伯特?贝斯坦因 -ALBERT BERSTEIN-
种族：人类
性别：男性
年龄：18岁
所属：无（天才武道家）
同学们，你们没有看错，这确实是那个自大无比的家伙，相信有不少同学因为他的自大讨厌他吧，但是他确实有这个资本自大。
很小的时候，他在武道方面显示出惊人的天赋。他的母亲发现儿子的天赋后，便开始对他实施英才教育。 传说他几乎精通了这世上所有的武道技巧，但因骨子里的傲气，他并不怎么招人喜欢。现在居住在赫顿玛尔，非常想把自己的武道技巧传授给他人，不过人们的反应并不热烈。 在这世界上，他只害怕一个人，那就是他的母亲。 据召唤师觉醒任务可知，第四使徒卡西利亚斯曾与阿尔伯特一战，阿尔伯特略输于卡西利亚斯。据此阿尔伯特应为阿拉德大陆最强人类。
阿尔伯特语录
第十五名
☆第四使徒 “CASILLAS the Conqueror” 征服者卡西亚斯
不要认为召唤师召唤的他就是他的全部，那只是他力量的一个分身而已，不到真实力量的百分之一，如果每一个都是真身的话，那么多召唤师召唤他，他去哪个啊
为了战斗而存在的好战种族的一员，男性。 据说为了追求更强的对手而来到魔界。 魔界脱离之后依然穿梭于新的世界寻找着新的对手，是魔界第一的乐天主义者。 身体大约是人类的1.5倍大，使用双剑为武器。 从长期积累而来的战斗技能来看的话或许是最强的存在。 在魔界与所有有机会一较高下的使徒（依西斯·普雷和罗特斯除外）都战斗过，但是都不能压倒性的战胜对手，并且败给了第一使徒卡恩。 因此十分畏惧卡恩，为了变得更强而与魔界人订立了召唤契约。 听说了阿拉德大陆上存在有强力的生命体的卡西亚斯和召唤师—凯特订立了契约，随时准备着召唤到人间界，与强大的敌人战斗！
第十四名
★第五使徒 “SIROCO of Intangible” 无形之希洛克
第一个因为异变现象被转移到阿拉德大陆的使徒，跟第八使徒一样悲剧，被转移到阴冷恐怖的悲鸣洞穴，因为她只有在温暖的地方才可以自在的活动，所以在悲鸣洞穴受尽折磨，最终被暴走后的卢克西干掉，但据说他的怨恨至今还不能消失，吞噬着冒险家的身心
简介：
在自身领域内，她可以变化为任何物质，据说她的故乡就是这样一个善于变换的世界。 因为只有在温暖的地方才可以自在的活动，因此在魔界居住于梅特罗森特。 因为同样的理由，在能源方面和第七使徒安图恩的争吵从无中断。 使徒中第一个转移现象的受害者。 据说被转移到阿拉德大陆的悲鸣洞窟附近，在经历了无比的痛苦之后死去了。
第十三名
☆第六使徒 “DIREGIE the Disease of Darkness” 黑病之堤雷基（ps：麻花疼不懂韩文就不要乱翻，人物设计原案上是堤雷基）
第三个受异变现象的使徒
你以为诺伊佩拉的那货是堤雷基么？NO!NO!!!看boss的名字就知道了，那货只是堤雷基的幻影，也可以理解成在异界转换时留下的病毒气息。
真正的堤雷基在诺斯马尔，也就是老鼠图所在的那个地方。目前国服还没有出，等到七十级系统开放后在诺斯马尔的新图‘痛苦之村’大家可以打到这家伙的真身。虽然不是远古图，但一点也不比远古弱。
简介：
一切疾病的根源。
能够把生命体的细胞都变为尘埃的漆黑野兽。
是由对所有种族斗致命的病源菌所构成的生物。
就算对魔界人也在以佩斯特，因斐卢恩萨为首的地区产生了变形与灾祸，但后被其他使徒控制，现居住在北普隆库斯的某地。
除了关系到自身生命外的重大场合，都会回避与其他使徒的争执。
因为转移，坠落到阿拉德大陆的小城市“诺斯马尔”，现在那个地区已经化为了人间地狱。
第十二名
☆林纳斯?史密斯 -LINUS SMITH-
种族：人类
性别：男性
年龄：36岁
所属：艾尔文防线（铁匠）
他是四剑圣前辈一样的存在，四剑圣都十分尊敬他，但不知为何在他人生的光芒时期它却离开了阿拉德大陆，没有人知道他去了哪里，当他再次出现的时候，他已经满脸沧桑，他做起了最基本的工作，一名铁匠，并指引每一位冒险家，给他们第一件武器，让他们学习第一个技能。可谓是生活中的活雷锋啊
在过去曾是德·洛斯帝国相当有名的剑士。
在试图制服被鬼神之力控制的朋友时将他误杀。对朋友及其妻子感到愧疚的林纳斯就离开了帝国军队来到了艾尔文防线。现在的他帮助新手剑士修理武器，并承担了教导他们踏上旅途的责任。
喜欢喝酒。
第十一名
☆吉格：
种族：人类/鬼神
职业：御魂者/鬼泣
所属：前虚祖大神官/现无所属 dnf中的吉格
性别：男
年龄：45（生理）/265（实际）
身高：199CM 体重：？？
惯用武器：流光星陨刀
特征：金色瞳孔，不用铁链束缚的鬼手。
号称史上最强的剑客，职者大本营担任神官（主要负责祭祀）平时爱穿一身漆黑的板甲，外裹一层紫色的战袍。喜欢用镰刀作为自己的武器。拥有相当强大的智力与精神力量。因为长期负责祭祀鬼魂，因此对鬼神历史相当熟悉。吉格曾在在暗黑圣战中，深度感染了卡赞瘟疫。吉格感染瘟疫后，发现自己祭祀鬼魂，更加容易，更加轻松，甚至可以将鬼魂以实体的形态召唤出，协助自己战斗。渐渐的开始吉格不满足于只呼唤卡赞和卡贾对自己进行保护，他要令鬼神以攻击的形态出现。因为不甘心被命运的枷锁羁绊而将目光投向鬼神，成为了最早、也是最强的鬼泣。为了欺骗注定的命运而假装遭雷电击中失去了力量，被鬼神拖入地下。实际上是进行了长达二百二十年的自我封印。被伊丽丝·颂运者唤醒后，暂时与之同行。其实力已经远超凡人，可以驾驭超过百种以上的鬼神。性格豪放不羁，心思缜密的乐天主义者。宣称自己是和平主义者，经常对伊丽丝的残忍作为表示不满。然而当自己有机会动手的时候，其残酷和凶悍连伊丽丝也自愧不如。因为已经摆脱了命运的羁绊，所以伊丽丝也无法看穿他的未来。 第一个鬼泣也是第一个SOUL TAKER（灵魂承载者）曾经的职业是圣职者，因为被鬼手缠绕而自己脱离了圣职者的行列
因为他最终还是被卡赞等鬼神控制，所以把他排在索德罗斯之后。
第十名
☆索德罗斯
性别：男
年龄：100多岁
身份：德罗斯光剑皇族教头
称号：最强剑圣兼第一个剑圣
惯用武器：逸龙剑·抉择
所属：德罗斯帝国 出现：同人小说中和游戏剑圣觉醒任务中 存活状况：未知
阿拉德大陆历史上最强的剑士，是历史上被冠以“神”之美誉的二剑士之一（另一个是身为大神官的灵魂承载者“万鬼”之吉格）。 身为剑士的索德罗斯和吉格不同，他并非卡赞综合症患者。 索德罗斯穷尽一生时间钻研各种手持武器和作战招式，将光剑、巨剑、短剑、太刀和钝器的使用方式和作战技巧几近完全掌握，并将其威力发挥至极致。在与别人交手时，他喜欢选择和对手相同的武器，并总是将自己置于最不利的局面中，以此来磨练自己的剑技。其剑术强悍绝伦，但为人性格和蔼恬淡，总是尽量避免冲突。 据说是“鬼剑术”最强两式，“斩铁式”和“暴风式”的发明者。 尽管已年过百岁，但是外貌并没有岁月流逝的痕迹：四十岁左右的样子，身体强壮，甚至头发都还是黑的。 此人同时是巨剑浪人阿甘左的巨剑导师
剑，大剑，棍棒，刀，他作为剑士，没有无法使用的武器。传说他将这四种难以掌握的武器全部掌握。
随身携带着十把以上的武器他，会应对不同的状况与敌人来进行选择。
第九名
★卡赞 -KHAZAN-
种族：人类、鬼神
性别：男性
年龄：？岁
所属：佩洛斯帝国（将军）
卡赞原是佩德罗帝国将军，因被陷害全家处死，他被流放到了鲁斯特鲁山脉挑断了他的经他并没有死秃鹫一天天的吃掉它，一天一个熟悉的声音那个人是混沌之神奥兹玛，他夺走了卡赞的力量卡赞变为了毁灭之神--刀魂卡赞。后来卡赞知道为什么当年奥兹玛会帮他其实奥兹玛夺取了卡赞的力量卡赞为了复仇来到人界寻找肉体为了有一天可以消灭奥兹玛，卡赞到一个身体发现不是自己肉体就会离开，在这之前患卡赞综合症的人会杀光周边的人卡赞离开后会留下一只鬼手。黑暗圣战时另一边的阿甘左、卢克希、西岚、禹、布万加、林恩、肯等一些人到悲鸣洞调查，当卢克希杀掉希洛克时希洛克的诅咒变为卡赞的诅咒，但德罗斯帝国的鬼骑士在研究卡赞综合症，但阿甘左已经知道了，但他并没有出现在阿拉德。当鬼剑士变为狂战士时每次暴走时卡赞都会得到力量，直到奥兹玛出现。
800年前，生活在佩洛斯帝国的传奇历史人物。
曾是帝国将军的他，在阴谋下被冠上叛逆之罪而惨遭灭门。他自己也在被挑断了手筋后被流放到了鲁斯特鲁山脉的另一端。其后，化身为混沌之鬼神的挚友奥兹玛取走了他的残命，使他重生为毁灭之鬼神卡赞。然而卡赞却拒绝了奥兹玛毁灭世界的计划，以鬼神之身在世间徘徊。
在刀魂卡赞还是人类之时，传说他不着盔甲，腰间佩戴着投斧。一手执斧，一手提刀的他，勇猛而无休止地战斗着。
第八名
★奥兹玛 -OZMA-
种族：人类、鬼神
性别：男性
年龄：？岁
所属：佩罗斯帝国（法师）
他是伪装者的头目，而且由于与死神签订了契约，得到了死神的力量。他即将发动异次元裂缝，重返人间，也许易变现象也与他有关
曾经是辅佐佩罗斯帝国名将——卡赞的帝国最强法师。亦是卡赞的挚友。
在牢狱中，了解了这一切都是惊恐于他们两人全力扩大的帝国皇帝的阴谋。失去了家人与恋人莉兹的奥兹玛接受了死神的提案，以自己的灵魂为代价换来了灭亡世界之力。
之后，因为奥兹玛所施加的“血之诅咒”，人与人之间的信任消亡，世界陷入一片混沌。
在这样的混乱中，出现了拥有能够分辨伪装者能力的人。他们击退了伪装者，成为了圣职者的始祖。
最后，奥兹玛在“黑色圣战”中为圣职者所击败，被封印至异空间中。现在，随着阿拉德大陆出现了转移的时空裂缝，他又再窥伺着重返现世的机会。
第七名
★米歇尔 -MICHIAL-
种族：人类
性别：男性
年龄：？岁
所属：五圣者（圣者）
引领暗黑圣战走向胜利的“五圣者”之一。
最初得到启示的圣者。
圣职者的始祖。
传说他不受时间的影响，一直保持着少年的姿态。
领导暗黑圣战走向胜利后，便消失在和平的世界中。
他也是圣职者武术——神格拳（神击）的创始者。
是他将奥兹玛封印了起来，阻止了伪装者的扩散，他也是圣职者的始祖
第七名
★巴卡尔 -BAKAL-
种族：龙族
性别：不明
年龄：？岁
所属：魔界（原·第九使徒）
所属：天界（支配者）
龙族的君王，被称为“暴龙王”。
最新的韩服线报表明，一直以来的反派boss被漂白，也就是他的本意是好的，他是为了磨练出更强的冒险家才用残酷的法律管理天界，又一个被误解的英雄。
巴卡尔初到魔界之时，因其强大而神秘的能力被任命为第九使徒，极大地助长了魔界的混乱。然而其欲支配魔界的野心终令它与其它使徒为敌。
因此第二使徒赫尔达将巴卡尔从使徒中除名（而后指名建设者卢克为第九使徒），并**了魔界人的力量发动了和巴卡尔的战争。
史称“龙之战争”。
在龙之战争中败逃的巴卡尔通过死者之城去往新世界，最后来到了天界。
巴卡尔以自己的光之魔法军队为先头，自封为神，一举取得了天界的支配权。
为了清除滋生于自己对抗的力量发展的土壤，巴卡尔禁止了魔法，封锁了作为与地上交流通道的天空之城。
此乃距今约1000年前的故事。而巴卡尔封锁天城，地上与天界的交往断绝的这一年，被记为阿拉德历0年。
从那之后约500年的时光流逝。失去了魔法之力的天界人所发展的，名为“科学”的新文明达到了巅峰。而这正是“机械七战神（The Seven Meister）”活跃的时期。
他们倾尽全力所做的卡克尔排除程序“代号：盖波加”虽以失败告终，但承载了他们理想的天界子孙们最终发起了机械革命，成功推翻了巴卡尔的暴政。
巴卡尔在临死之时所爆发的愤怒，使得天界仅有的一块大陆分成了数块，现在这几块大陆分别被称为易丹，诺斯匹斯和无法地区。
第五名
★伊丽丝·颂运者-IRIS FORTUNESINGER-
种族：魔界人
性别：女性
年龄：20岁后半所属：魔界（泰拉克特的吟游诗人）
所属：阿拉德大陆（帝国的占卜师，暗精灵的贵客）
根据韩服的资料来看，最终boss，幕后黑手，也就是易变现象的发起者就是第二使徒，而她与第二使徒是好友，甚至不排除她也是易变现象的发起者之一，一面把使徒传送到阿拉德来，一面教冒险家如何打败使徒。此人真是可怕之极
简介：
魔界出身的元素法师。
同时也是吟游诗人和占卜师。
不知何时出现于阿拉德大陆的各地，展现自己擅长的占卜。
她的占卜可谓百发百中，深得帝国高级贵族和暗精灵的信赖。
因为是魔界出身，对于使徒有着丰富的知识。她是教授冒险者需要的情报，为他们设定必须要去的目的地，为了让冒险者打倒所有的使徒而尽心尽力的人物。
但是似乎除了已知的几个事件外，理解她真正业绩的人并不存在。
第四名
☆第二使徒 “Crying Eyes HILDER” 泪目之赫尔德
随着韩服更新远古三版本，事情的真相也渐渐浮出水面，巴卡尔被漂白，而赫尔德则被彻底染黑。
她为了重新建造泰拉星，还原自己的家园，不惜制造dnf史上最大的阴谋‘易变现象’也就是将异次元转移，用这个方法他已经将第五，第八，第七，原第九使徒搞定。因为她转移第七使徒才使暗精灵村庄感染‘黑蘑菇’传染病出现了盗尸者，还有怨恨之摩根这些倒霉货，卢克西的死也是因为转移第五使徒。总之可以说她是所有灾难的根源。
简介：
法师，女性。
她永远不会忘记美丽故乡世界的灭亡与家族的毁灭。
在魔界经历了漫长的年月生存至今。
传说她是最初发现利用自然之力来使用“魔法”的人物。
掌握了魔界的历史，为了让魔界复苏成像以前一样的都市而耗费了大量的年月和努力。
具备作为法师，将自己从有害的环境之中保护起来的能力与精神感应的能力，因此承担了扼制使徒，调停纷争，团结人民的责任。
和第九使徒卢克，第四使徒卡西亚斯的关系特别好。
第三名
暗黑三骑士(因为经常在一起行动，这里算作一人)
死神的心腹，现在在奥兹玛手下，但是这是没有接受完死神洗脑的暗黑三骑士，韩服的原案里有这么一段故事，被死神夺走灵魂赋予死神力量的暗黑三骑士轻易就打碎了最强使徒宿命之卡恩的护甲。虽然卡恩并没有认真对待他们，但是能打碎体力和力量是任何物质与陷阱都无法破坏的卡恩的护甲，已经是惊天地泣鬼神了。
辅佐奥兹玛的三名暗黑骑士（the Three Dark Knights）。
他们本是死神的心腹，因为奥兹玛与死神之间的契约，便被派遣到奥兹玛身边，助其达成将世界引向无尽背叛与混乱的夙愿。
曾在“暗黑圣战”中活跃的他们为了准备奥兹玛的再临，先行一步来到了阿拉德大陆。
☆阿斯特罗斯 -ASTAROTH-
种族：不明
性别：不明
年龄：？岁
所属：暗黑骑士（恐惧骑士）
“恐惧”之阿斯特罗斯
辅佐混沌的奥兹玛的“暗黑三骑士”之一。
只要看到他漆黑头盔中隐约闪现的双目，一切生物皆陷于恐惧之中。
在“暗黑圣战”有被夏皮尔?格拉西亚所伤的屈辱过去。
利用这次时空的扭曲，偷袭了其子孙，宁巴斯?格拉西亚。
第二名
★第一使徒 “CAIN the fatality” 宿命之卡恩
因为很可能要作为最终boss出场，所以关于他的资料实在是太少了，我也找了很多，但大多数都为同人创作，或YY。韩服的正统介绍几乎没有，只知道一条就是：拥有至高之强大的魔界之王，他的体力和力量是任何物质与陷阱都无法破坏的，正可谓是极强。
简介：拥有至高之强大的魔界之王。
居于尤尼安斯奎尔（UnionSquare）
他的体力和力量是任何物质与陷阱都无法破坏的，正可谓是极强。
在使徒之中排在最高的序列，因此对自己支配领域之外的征服与统治完全没有放在心上的样子。
之前说过他与暗黑三骑士打过，但只是打碎护肩，并没有进一步发展，如果卡恩认真的话，即使是暗黑三骑士，也许也会被秒杀吧
第一名
死神-德莱弗斯
如果说DNF的历史是一场游戏，那么德莱弗斯就是玩这场游戏的玩家，在棋盘外静静地注视着所发生的一切。
对于他的第一还有什么需要证明的么，他从不与别人争斗，只是与别人签订契约，赐予别人力量，他的力量可以说是无限大的，他没有实体，他存活与人的心中，他就是死神-德莱弗斯
泰拉创世纪 死神 德莱弗斯
挽上乌黑色的披肩
睁开了暗无光泽的冰冷双眼
握紧寒芒彻骨之镰
我以死神身份君临这世界
痛苦 仇怨 恐惧 离别
在这昏暗血色的夜
编奏着凄厉的弦乐
乌云之下炮焰纷飞
多少个誓言 从此 踏上不归
硝烟之中腥红纷飞
漠然的等待 就在下一回
又要 带走谁
嘶吼哭泣不曾停歇
我又看见谁绝望的双眼
我紧生命终结之镰
我用死神身份主宰这一切
迷茫 憎厌 彷徨 不解
在混沌无尽的夜
响撤着哀沉的盛宴
夺去气息留下心碎
有谁能看见 面具下 那滴眼泪
穿梭挥舞忘记了疲惫
又有谁能够 清楚地读懂
死神这 心痛的伤悲
双手颤抖着的无奈
消除了无数个鲜活的存在
垂死哀求无力苍白
我知道死亡不是我的安排
跟随我的足迹
忘记伤痛 放弃逃避
相信无论地狱 天堂
都会胜过 这里...
慌乱炮焰还在纷飞
钝乏的利刃 早已 不能后退
弥漫鲜血还在纷飞
再挽上披肩 握紧了尖锐
继续 审判这原罪
死神不能有 悲切怜悯的眼泪
——————————————迷惘之塔 和 死亡之塔的主人 死神 德莱弗斯！
一面红白旗是哪个国家的
红白旗的国家有两个。分别是：印度尼西亚、摩纳哥。 印度尼西亚国旗是一面由红白两色横带组成的旗帜。红色是勇气的象征，而白色代表纯洁和公平。这面旗帜是基于13世纪满者伯夷的旗帜设计的。1945年8月17日首次升起。此后没有更改过。旗帜的设计很简单，是两条一样宽的横带，上面的那横带是红色的，下面的横带是白色的。整体的比例为2:3。除比例外与摩纳哥国旗一样。在印度尼西亚还有一首叫做《红与白》（Merah Putih）的歌。 摩纳哥国旗启用于1881年4月4日。国旗呈长方形，长与宽之比为5∶4或3:2。旗面由上红下白两个平行相等的横长方形构成。红、白两色来自公国国家元首亲王旗的颜色，也是国家的传统颜色。亲王旗旗地为白色，中央绘有亲王王徽，王徽上的盾形图案则由红、白两色构成。
一红一白是哪个国家的国旗
一红一白是印度尼西亚的国旗。印度尼西亚国旗别称荣耀红白，是一面由红白两色横带组成的旗帜。长宽比例为3:2。这面旗帜是基于13世纪满者伯夷的旗帜设计的。1945年8月17日首次升起，此后没有更改过。旗帜的设计很简单，是两条一样宽的横带，上面的那横带是红色的，下面的横带是白色的。红色象征勇敢和正义，还象征印度尼西亚独立以后的繁荣昌盛；白色象征自由、公正、纯洁，还表达了印尼人民反对侵略、爱好和平的美好愿望。扩展资料：度尼西亚一词源自希腊语的印度及岛屿，指印度各岛。此名称自18世纪即已存在，早于独立的印度尼西亚。英国民族学家乔治·温莎·尔耳于1850年发表了Indunesians一词，但其较偏好用Malayunesians指东印度群岛及马来群岛的居民。印度尼西亚国徽是一只金色的昂首展翅的印尼神鹰，象征印尼人民的光荣和胜利。8月印尼独立日，神鹰尾部有八根羽毛表示8月。双翅上各有十七根羽毛表示17日，从而纪念17日这个值得印尼人民骄傲的日子。神鹰胸前有一枚盾牌，盾面上有5幅图案。正中的金色五角星是伊斯兰教的象征，印尼大多数国民都信奉伊斯兰教，金色水牛头展现人民主权，绿色椿树坚实刚劲、如同民族主义在印尼人民心中根深蒂固，棉桃和稻穗织出一片繁荣昌盛，金链环紧紧相扣，象征国内各种族一律平等。一条黑色横线横贯盾徽，表示赤道穿过。参考资料来源：百度百科—印度尼西亚
DNF尼尔巴斯是谁啊?
尼尔巴斯是著名网络游戏[地下城与勇士]中的人物，歌兰蒂斯（圣职者的教官）的哥哥，代表武器有[尼尔巴斯的饮血镰][尼尔巴斯的黑暗战镰] 尼尔巴斯·格拉西亚-NILBASGRACIA- 种族：人类 性别：男性 年龄：35岁 所属：无（复仇者） “五圣者”夏皮罗·格拉西亚的子孙 元帕拉丁，因为阿斯塔洛斯的袭击而变成了伪装者。 在袭击中幸存下来的尼尔巴斯用自己不屈的意志克服了血之诅咒。化身成复仇者的他在大陆各处寻找阿斯塔洛斯。 “阿斯塔洛斯……我不会忘记那日的耻辱”–尼尔巴斯
编辑本段尼尔巴斯的武器
黑暗战镰武器属性
尼尔巴斯的黑暗战镰是地下城与勇士中的50圣职者史诗武器。 尼尔巴斯的饮血镰
镰刀武器快速攻击速度 重量：2.9kg 物理技能：MP-5% 冷却时间-5% LV50级以上可以使用 物理攻击：+480~488 魔法攻击：+501~508 魔法防御： 力量 +14~17 物理暴击率+2% 命中率-1% 攻击时，有3%的几率消减敌20%HP 对阿斯特罗斯（奥兹玛手下的三黑骑士之一）怀有强烈报复心的尼尔巴斯的黑暗战镰。
尼尔巴斯的饮血镰
【地下城与勇士】中的50圣职者粉色武器 重量：2.8kg 等级要求：Lv.50（圣职者） 属性： 命中-1% 物理暴击+2% 物理攻击465 左右 ； 魔法攻击480 左右 ； 力量+17左右 【物理暴击】技能+1 【天谴飓风】技能+2 【狂乱锤击】技能+2 【武器祝福】技能+1 破招伤害+8% 攻击速度+2% 耐久度：35/35 产处：暗黑城入口、悲鸣洞穴、冰龙等50级以上的高级地图 效果：无特殊效果。
DNF尼尔巴斯详细资料谁知道
尼尔巴斯?6?1格拉西亚 -NILBAS GRACIA-
种族：人类
性别：男性
年龄：35岁
所属：无（擅自脱离教团，为寻找阿斯特罗斯复仇）
职业：复仇者（第一位复仇者）、前职业：帕拉丁
“五圣者”夏皮罗?6?1格拉西亚的孙子
前帕拉丁，因为阿斯特罗斯的偷袭而变成了伪装者。
在袭击中幸存下来的尼尔巴斯用自己不屈的意志克服了血之诅咒，但将此事引为奇耻大辱，发誓要消灭阿斯特罗斯以恢复自己曾身为帕拉丁及“格拉西亚”这个姓氏的荣耀。现在化身成“复仇者”的他在大陆各处寻找阿斯特罗斯。
“阿斯特罗斯……我不会忘记那日的耻辱” ！-—— ——尼尔巴斯·格拉西亚
《淮南子》卷十八 人间训(2)
圣王布德施惠，非求其报于百姓也;郊望褅尝，非求福于鬼神也。山致其高，而云起焉;水致其深，而蛟龙生焉;君子致其道，而福禄归焉。夫有阴德者，必有阳报;有阴行者，必有昭名。古者，沟防不修，水为民害。禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义，父子之亲，夫妻之辨，长幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷，令百姓家给人足。故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道教导于世。其后继嗣至今不绝者，有隐行也。秦王赵政兼吞天下而亡，智伯侵地而灭，商鞅支解，李斯车裂。三代种德而王，齐桓继绝而霸。故树黍者不获稷，树怨者无报德。
昔者，宋人好善者，三世不解。家无故而黑牛生白犊。以问先生。先生曰："此吉祥，以飨鬼神。"居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰："前听先生言而失明，今又复问之，奈何?"其父曰："圣人之言，先忤而后合。其事未究，固试往，复问之。"其子又复问先生。先生曰："此吉祥也，复以飨鬼神。"归致命其父。其父曰："行先生之言也。"居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。当此之时，易子而食，析骸而炊。丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。楚王大怒。城已破，诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故，得无乘城。军罢围解，则父子俱视。
夫祸富之转而相生，其变难见也。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰："此何遽不为福乎?"居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰："此何遽不能为祸乎?"家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之。其父曰："此何遽不为福乎?"居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。或直于辞而不害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者。高阳魋将为室，问匠人。匠人对曰："未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生材任重涂，今虽成，后必败。"高阳魋曰："不然。夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。"匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其始成，竘然善也，而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。
何谓亏于耳、忤于心而合于实?靖郭君将城薛，宾客多止之，弗听。靖郭君谓谒者曰："无为宾通言。"齐人有请见者，曰："臣请道三言而已。过三言，请烹。"靖郭君闻而见之。宾趋而进，再拜而兴。因称曰："海大鱼。"则反走。靖郭君止之曰："愿闻其说。"宾曰："臣不敢以死为熙。"靖郭君曰："先生不远道而至此，为寡人称之。"宾曰："海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也。荡而失水，则蝼蚁皆得志焉。今夫齐，君之渊也。君失齐，则薛能自存乎?"靖郭君曰："善!"乃止不城薛。此所谓亏于耳、忤于心而得事实者也。夫以"无城薛"止城薛，其于以行说，乃不若"海大鱼"。
故物或远之而近，或近之而远。或说听计当而身疏，或言不用、计不行而益亲。何以明之?三国伐齐，围平陆，括子以报于牛子曰："三国之地，不接于我，逾邻国而围平陆，利不足贪也。然则求名于我也。请以齐侯住。"牛子以为善。括子出，无害子入。牛子以括子言告无害子。无害子曰："异乎臣之所闻。"牛子曰："国危而不安，患结而不解。何谓贵智?"无害子曰："臣闻之，有裂壤土以安社稷者，闻杀身破家以存其国者，不闻出其君以为封疆者。"牛子不听无害子之言，而用括子之计，三国之兵罢，而平陆之地存。自此之后，括子日以疏，无害子日以进。故谋患而患解，图国而国存，括子之智得矣。无害子之虑无中于策，谋无益于国，然而心调于君，有义行也。今人待冠而饰首，待履而行地。冠履之于人也，寒不能暖，风不能障，暴不能蔽也。然而冠冠履履者，其所自托者然也。夫咎犯战胜城濮，而雍季无尺寸之功，然而雍季先赏而咎犯后存者，其言有贵者也。
故义者，天下之所赏也。百言百当，不如择趋而审行也。或无功而先举，或有功而后赏。何以明之?昔晋文公将与楚战城濮，问于咎犯曰："为奈何?"咎犯曰："仁义之事，君子不厌忠信;战陈之事，不厌诈伪。君其诈之而已矣。"辞咎犯，问雍季。雍季对曰："焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。以诈伪遇人，虽愈利，后无复。君其正之而已矣。"于是不听雍季之计，而用咎犯之谋。与楚人战，大破之。还归赏有功者，先雍季而后咎犯。左右曰："城濮之战，咎犯之谋也，君行赏先雍季何也?"文公曰："咎犯之言，一时之权也;雍季之言，万世之利也。吾岂可以先一时之权，而后万世之利哉?"
智伯率韩、魏二国伐赵。围晋阳，决晋水而灌之。城下缘木而处，县釜而炊。襄子谓张孟谈曰："城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何?"张孟谈曰："亡不能存，危不能安，无为贵智士。臣请试潜行，见韩、魏之君而约之。"乃见韩、魏之君，说之曰："臣闻之，唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡则君为之次矣。及今而不图之，祸将及二君!"二君曰："智伯之为人也，粗中而少亲，我谋而泄，事必败，为之奈何?"张孟谈曰："言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎?且同情相成，同利相死。君其图之。"二君乃与张孟谈阴谋，与之期。张孟谈乃报襄子。至其日之夜，赵氏将杀其守堤之吏，决水灌智伯。智伯军救水而乱。朝、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，杀其身而三分其国。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首。群臣请曰："晋阳之存，张孟谈之功也。而赫为赏首，何也?"襄子曰："晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。"由此观之，义者，人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。故君子曰："美言可以市尊，美行可以加人。"
或有罪而可赏也，或有功而可罪也。西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰："翟璜任子治邺，而大乱。子能道则可，不能，将加诛于子!"西门豹曰："臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今王欲为霸王者也，臣故稸积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米，可立具也。"于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出;再鼓，负辇粟而至。文侯曰："罢之。"西门豹曰："与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。"遂举兵击燕，复地而后反。此有罪而可赏者也。解扁为东封，上计而入三倍。有司请赏之。文侯曰："吾土地非益广也，人民非益众也，入何以三倍?"对曰："以冬伐木而积之，于春浮之河而鬻之。"文侯曰："民春以力耕，暑以强耘，秋以收敛，冬间无事，以伐林而积之，负轭而浮之河。是用民不得休息也，民以敝矣。虽有三倍之入，将焉用之!"此有功而可罪者也。
贤主不苟得，忠臣不苟利。何以明之?中行穆伯攻鼓，弗能下。餽闻伦曰："鼓之啬夫，闻伦知之。请无罢武大夫，而鼓可得也。"穆伯弗应。左右曰："不折一戟，不伤一卒，而鼓可得也。君奚为弗使?"穆伯曰："闻伦为人，佞而不仁。若使闻伦下之，吾可以勿赏乎?若赏之，是赏佞人。佞人得志，是使晋国之武，舍仁而后佞。虽得鼓，将何所用之!"攻城者，欲以广地也，得地不取者，见其本而知其末也。
秦穆公使孟盟举兵袭郑。过周以东。郑之贾人弦高、蹇他相与谋曰："师行数千里，数绝诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也。今示以知其情，必不敢进。"乃矫郑伯之命，以十二牛劳之。三率相与谋曰："凡袭人者，以为弗知。今已知之矣。守备必固，进必无功。"乃还师而反。晋先轸举兵击之，大破之肴。郑伯乃以存国之功赏弦高，弦高辞之曰："诞而得赏，则郑国之信废矣。为国而无信，是俗败也，赏一人而败国俗，仁者弗为也。以不信得厚赏，义者弗为也。"遂以其属徙东夷，终身不反。
故仁者不以欲伤生，知者不以利害义。圣人之思修，愚人之思叕。忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。何以明之?陈夏徵舒弑其君，楚庄王伐之，陈人听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺。申叔时使于齐，反还而不贺。庄王曰："陈为无道，寡人起九军以讨之。征暴乱，诛罪人，君臣皆贺，而子独不贺，何也?"申叔时曰："牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。"王曰："善"。乃罢陈之戍，立陈之后。诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。张武为智伯谋曰："晋六将军，中行文子最弱，而上下离心，可伐以广地。"于是伐范、中行;灭之矣，又教智伯求地于韩、魏、赵。朝、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率韩、魏而伐赵，围晋阳三年，三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之。此务为君广地者也。夫为君崇德者霸，为君广地者灭。故千乘之国，行文德者王，汤、武是也;万乘之国，好广地者亡，智伯是也。
非其事者勿仞也，非其名者勿就也。无故有显名者勿处也，无功而富贵者勿居也。夫就人之名者废，仞人之事者败，无功而大利者后将为害。譬犹缘高木而望四方也，虽愉乐哉，然而疾风至，未尝不恐也。患及身，然后忧之，六骥追之，弗能及也。是故忠臣事君也，计功而受赏，不为苟得;积力而受官，不贪爵禄。其所能者，受之勿辞也;其所不能者，与之勿喜也。辞所能则匿，欲所不能则惑。辞所不能而受所能，则得无损堕之势，而无不胜之任矣。昔者智伯骄，伐范、中行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵。韩、魏反之，军败晋阳之下，身死高梁之东，头为饮器，国分为三，为天下笑。此不知足之祸也。老子曰："知足不辱，知止不殆，可以修久。"此之谓也。
或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。何以知其然也?费无忌复于荆平王曰："晋之所以霸者，近诸夏也;而荆之所以不能与之争者，以其僻远也。楚王若欲从诸侯，不若大城城父，而令太子建守焉，以来北方，王自收其南，是得天下也。"楚王悦之，因命太子建守城父，命伍子奢傅之。居一年，伍子奢游人于王侧，言太子建甚仁且勇，能得民心。王以告
费无忌，无忌曰："臣固闻之，太子内抚百姓，外约诸侯。齐、晋又辅之，将以害楚，其事已构矣。"王曰：'为我太子，又尚何求?"曰："以秦女之事怨王。"王因杀太子建而诛伍子奢，此所谓见誉而为祸者也。何谓毁人而反利之?唐子短陈骈子于齐威王，威王欲杀之，陈骈子与其属出亡奔薛。孟尝君闻之，使人以车迎之，至而养以刍豢黍粱五味之膳，日三至，冬日被裘罽，夏日服絺纻，出则乘牢车，驾良马。孟尝君问之曰："夫子生于齐，长于齐，夫子亦何思于齐?"对曰："臣思夫唐子者。"孟尝君曰："唐子者，非短子者邪?"曰："是也。"孟尝君曰："子何为思之?"对曰："臣之处于齐也，粝粢之饭，藜藿之羹，冬日则寒冻，夏日则暑伤。自唐子之短臣也，以身归君，食刍豢，饭黍粱，服轻暖，乘牢良，臣故思之。"此谓毁人而反利之者也。是故毁誉之言，不可不审也。
或贪生而反死，或轻死而得生，或徐行而反疾。何以知其然也?鲁人有为父报仇于齐者，刳其腹而见其心，坐而正冠，起而更衣，徐行而出门，上车而步马，颜色不变。其御欲驱，抚而止之曰："今日为父报仇，以出死，非为生也。今事已成矣，又何去之!"追者曰："此有节行之人，不可杀也。"解围而去之。使被衣不暇带，冠不及正，蒲伏而走，上车而驰，必不能自免于千步之中矣。今坐而正冠，起而更衣，徐行而出门，上车而步马，颜色不变，此众人所以为必死也，而乃反以得活。此所谓徐而驰，迟于步也。夫走者，人之所以为疾也;步者，人之所以为迟也。今反乃以人之所为迟者反为疾，明于分也。有知徐之为疾，迟之为速者，则几于道矣。故黄帝亡其玄珠，使离朱、捷剟索之，而弗能得之也。于是使忽怳，而后能得之。
圣人敬小慎微，动不失时。百射重戒，祸乃不滋。计福勿及，虑祸过之。同日被霜，蔽者不伤。愚者有备，与知者同功。夫爝火在缥烟之中也，一指所能息也;唐漏若鼷穴，一〈擈，中"扌改土"〉之所能塞也。及至火之燔孟诸而炎云台，水决九江而渐荆州，虽起三军之众，弗能救也。夫积爱成福，积怨成祸。若痈疽之必溃也，所浼者必多矣。诸御鞅复于简公曰："陈成常、宰予二子者，甚相憎也。臣恐其构难而危国也。君不如去一人。"简公不听。居无几何，陈成常果攻宰予于庭中，而弑简公于朝。此不知敬小之所生也。鲁季氏与郈氏斗鸡，郈氏介其鸡，而季氏为之金距。季氏之鸡不胜。季平子怒，因侵郈氏之宫而筑之。郈昭伯怒，伤之鲁昭公曰："祷于襄公之庙，舞者二人而已，其余尽舞于季氏。季氏之无道无上，久矣。弗诛，必危社稷!"公以告子家驹。子家驹曰："季氏之得众，三家为一。其德厚，其威强，君胡得之!"昭公弗听，使郈昭伯将卒以攻之。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰："无季氏，死亡无日矣。"遂兴兵以救之。郈昭伯不胜而死，鲁昭公出奔齐。故祸之所从生者，始于鸡定;及其大也，至于亡社稷。故蔡女荡舟，齐师大侵楚。两人构怨，廷杀宰予，简公遇杀，身死无后，陈氏代之，齐乃无吕。两家斗鸡，季氏金距，郈公作难，鲁昭公出走。故师之所处，生以棘楚，祸生而不蚤灭，若火之得燥，水之得湿，浸而益大。痈疽发于指，其痛遍于体。故蠹啄剖梁柱，蚊虻走牛羊，此之谓也。
人皆务于救患之备，而莫能知使患无生。夫使患无生，易于救患而莫能加务焉，则未可与言术也。晋公子重耳过曹，曹君欲见其骿肋，使之袒而捕鱼。厘负羁止之曰："公子非常也。从者三人，皆霸王之佐也。遇之无礼，必为国忧。"君弗听。重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟。祸生于袒而捕鱼，齐、楚欲救曹，不能存也。听厘负羁之言，则无亡患矣。今不务使患无生，患生而救之，虽有圣知，弗能为谋耳。患祸之所由来者，万端无方。是故圣人深居以避辱，静安以待时。小人不知祸福之门户，妄动而絓罗网，虽曲为之备，何足以全其身!譬犹失火而凿池，被裘而用箑也。且唐有万穴，塞其一，鱼何遽无由出?室有百户，闭其一，盗何遽无从入。夫墙之坏也于隙，剑之折必有齿。圣人见之密，故万物莫能伤也。太宰子朱待饭于令尹子国。令尹子国啜羹而热，投卮浆而沃之。明日，太宰子朱辞官而归。其仆曰："楚太宰未易得也，辞官去之，何也?"子朱曰："令尹轻行而简礼，其辱人不难。"明年，伏郎尹而笞之三百。夫仕者先避之，见终始微矣。
夫鸿鹄之未孚于卵也，一指蔑之，则靡而无形矣;及至其筋骨之已就，而羽翮之既成也，则奋翼挥〈羽慧〉，凌乎浮云，背负青天，膺摩赤霄，翱翔乎忽荒之上，析惕乎虹霓之间。虽有劲弩利矰微缴，蒲且子之巧，亦弗能加也。江水之始出于岷山也，可扌搴衣而越也，及至乎下洞庭，骛石城，经丹徒，起波涛，舟杭一日不能济也。是故圣人者，常从事于无形之外，而不留思尽虑于成事之内。是故患祸弗能伤也。人或问孔子曰："颜回何如人也?"曰："仁人也。丘弗如也。""子贡何如人也?"曰："辩人也。丘弗如也。""子路何如人也?"曰："勇人也。丘弗如也。"宾曰："三人皆贤夫子，而为夫子役。何也?"孔子曰："丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三子之能，易丘一道，丘弗为也。"孔子知所施之也。
秦牛缺径于山中，而遇盗。夺之车马，解其橐笥，拖其衣被，盗还反顾之，无惧色忧志，驩然有以自得也。盗遂问之曰："吾夺子财货，劫子以刀，而志不动，何也?"秦牛缺曰："车马所以载身也，衣服所以掩形也，圣人不以所养害其养。"盗相视而笑曰："夫不以欲伤生，不以利累形者，世之圣人也。以此而见王者，必且以我为事也。"还反杀之。此能以知知矣，而未能以知不知也。能勇于敢，而未能勇于不敢也。凡有道者，应卒而不乏，遭难而能免，故天下贵之。今知所以自行也，而未知所以为人行也。其所论未之究者也。人能由昭昭于冥冥，则几于道矣。《诗》曰："人亦有言，无哲不愚。"此之谓也。
《淮南子》卷十五 兵略训
古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距，有角者触，有齿者噬，有毒者螫，有蹄者趹。喜而相戏，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗能足也。故群居杂处，分不均，求不澹，则争;争，则强胁弱，而勇侵怯。人无筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下，万人搔动，莫宁其所。有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁，故不得不中绝。兵之所由来者远矣!黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝与共工争矣。故黄帝战于涿鹿之野，尧战于丹水之浦，舜伐有苗，启攻有扈。自五帝而弗能偃也，又况衰世乎!
夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝禽之;共工为水害，故颛顼诛之。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武;临之威武而不从，则制之以兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无罪之民，而养无义之君，害莫大焉;殚天下之财，而澹一人之欲，祸莫深焉。使夏桀、殷纣有害于民而立被其患，不至于为炮烙;晋厉、宋康行一不义而身死国亡，不至于侵夺为暴。此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除!夫畜池鱼者必去猵獭，养禽兽者必去豺狼，又况治人乎!
故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。故闻敌国之君，有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。兵至其郊，乃令军师曰："毋伐树木，毋抉坟墓，毋烧五谷，毋焚积聚，毋捕民虏，毋收六畜。"乃发号施令曰："其国之君，傲天侮鬼，决狱不辜，杀戮无罪，此天之所以诛也，民之所以仇也。兵之来也，以废不义而复有德也。有逆天之道，帅民之贼者，身死族灭!以家听者，禄以家;以里听者，赏以里;以乡听者，封以乡;以县听者，侯以县。"克国不及其民，废其君而易其政。尊其秀士而显其贤良，振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功，百姓开门而待之，淅米而储之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。故君为无道，民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮。夫有谁与交兵接刃乎!故义兵之至也，至于不战而止。
晚世之兵，君虽无道，莫不设渠堑，傅堞而守，攻者非以禁暴除害也，欲以侵地广壤也。是故至于伏尸流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自为之故也。夫为地战者，不能成其王;为身单战者，不能立其功。举事以为人者，众助之;举事以自为者，众去之。众之所助，虽弱必强;众之所去，虽大必亡。兵失道而弱，得道而强;将失道而拙，得道而工;国得道而存，失道而亡。所谓道者，体圆而法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而戴明。变化无常，得一之原，以应无方，是谓神明。
夫圆者，天也;方者，地也。天圆而无端，故不可得而观;地方而无垠，故莫能窥其门。天化育而无形象，地生长而无计量，浑浑沉沉，孰知其藏。凡物有朕，唯道无朕。所以无朕者，以其无常形势也。轮转而无穷，象日月之运行，若春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始，明而复晦，莫能得其纪。制刑而无刑，故功可成;物物而不物，故胜而不屈。刑，兵之极也，至于无刑，可谓极之矣。是故大兵无创，与鬼神通，五兵不厉，天下莫之敢当。建鼓不出库，诸侯莫不慴慑沮胆其处。故庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也;神化者，法四时也。修政于境内，而远方慕其德;制胜于未战，而诸侯服其威。内政治也。
古得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气不戾八风，诎伸不获五度。下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至末，莫不有序。是故入小而不逼，处大而不窕，浸乎金石，润乎草木，宇中六合，振豪之末，莫不顺比。道之浸洽，滒淖纤微，无所不在，是以胜权多也。夫射，仪度不得，则格的不中;骥，一节不用，而千里不至。夫战而不胜者，非鼓之日也，素行无刑久矣。故得道之兵，车不发轫，骑不被鞍，鼓不振尘，旗不解卷，甲不离矢，刃不尝血，朝不易位，贾不去肆，农不离野。招义而责之，大国必朝，小城必下。因民之欲，乘民之力，而为之去残除贼也。故同利相死，同情相成，同欲相助。顺道而动，天下为向;因民而虑，天下为斗。猎者逐禽，车驰人趋，各尽其力，无刑罚之威，而相为斥闉要遮者，同所利也;同舟而济于江，卒遇风波，百族之子，捷捽招杼船，若左右手，不以相德，其忧同也。故明王之用兵也，为天下除害，而与万民共享其利。民之为用，犹子之为父，弟之为兄。威之所加，若崩山决塘，敌孰敢当!故善用兵者，用其自为用也;不能用兵者，用其为己用也。用其自为用，则天下莫不可用也;用其为己用，所得者鲜矣。兵有三诋，治国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，君臣同力，诸侯服其威，而四方怀其德。修政庙堂之上，而折冲千里之外，拱揖指捴，而天下响应，此用兵之上也。地广民众，主贤将忠，国富兵强，约束信，号令明，两军相当，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敌奔亡，此用兵之次也。知土地之宜，习险隘之利，明奇正之变，察行陈解赎之数，维枹绾而鼓之，白刃合，流矢接，涉血属肠，舆死扶伤，流血千里，暴骸盈场，乃以决胜，此用兵之下也。
今夫天下皆知事治其末，而莫知务修其本，释其根而树其枝也。夫兵之所以佐胜者众，而所以必胜者寡。甲坚兵利，车固马良，畜积给足，士卒殷轸，此军之大资也，而胜亡焉。明于星辰日月之运，刑德奇賌之数，背乡左右之便，此战之助也，而全亡焉。良将之所以必胜者，恒有不原之智，不道之道，难以众同也。夫论除谨，动静时，吏卒辨，兵甲治，正行伍，连什伯，明鼓旗，此尉之官也。前后知险易，见敌知难易，发斥不忘遗，此候之官也。隧路亟，行辎治，赋丈均，处军辑，井灶通，此司空之官也。收藏于后，迁舍不离，无淫舆，无遗辎，此舆之官也。凡此五官之于将也，犹身之有股肱手足也。必择其人，技能其才，使官胜其任，人能其事。告之以政，申之以令，使之若虎豹之有爪牙，飞鸟之有六翮，莫不为用。然皆佐胜之具也，非所以必胜也。
兵之胜败，本在于政。政胜其民，下附其上，则兵强矣;民胜其政，下畔其上，则兵弱矣。故德义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋虑足以知强弱之势，此必胜之本也。地广人众，不足以为强;坚甲利兵，不足以为胜;高城深池，不足以为固;严令繁刑，不足以为威。为存政者，虽小必存;为亡政者，虽大必亡。昔者楚人地，南卷沅、湘，北绕颍、泗，西包巴、蜀，东裹郯、邳，颍、汝以为洫，江、汉以为池，垣之以邓林，绵之以方城，山高寻云，溪肆无景，地利形便，卒民勇敢。蛟革犀兕，以为甲胄，修铩短鏦，齐为前行，积弩陪后，错车卫旁，疾如锥矢，合如雷电，解如风雨。然而兵殆于垂沙，众破于栢举。楚国之强，大地计众，中分天下，然怀王北畏孟尝君，背社稷之守，而委身强秦，兵挫地削，身死不还。二世皇帝，势为天子，富有天下。人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县，然纵耳目之欲，穷侈靡之变，不顾百姓之饥寒穷匮也。兴万乘之驾，而作阿房之宫，发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。天下敖然若焦热，倾然若苦烈，上下不相宁，吏民不相憀。戍卒陈胜，兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应。当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也，伐棘枣而为矜，周锥凿而为刃，剡摲筡，奋儋〈钅矍〉，以当修戟强弩，攻城略地，莫不降下，天下为之麋沸螘动，云彻席卷，方数千里。势位至贱，而器械甚不利，然一人唱而天下应之者，积怨在于民也。武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，至共头而坠，彗星出而授殷人其柄。当战之时，十日乱于上，风雨击于中，然而前无蹈难之赏，而后无遁北之刑，白刃不毕拔而天下得矣。
是故善守者无与御，而善战者无与斗，明于禁舍开塞之道，乘时势，因民欲，而取天下。故善为政者积其德，善用兵者畜其怒;德积而民可用，怒畜而威可立也。故文之所以加者浅，则势之所胜者小;德之所施者博，而威之所制者广;威之所制者广，则我强而敌弱矣。故善用兵者，先弱敌而后战者也，故费不半而功自倍也。汤之地方七十里而王者，修德也;智伯有千里之地而亡者，穷武也。故千乘之国，行文德者王;万乘之国，好用兵者亡。故全兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。德均则众者胜寡，力敌则智者胜愚，智侔则有数者禽无数。凡用兵者，必先自庙战。主孰贤?将孰能?民孰附?国孰治?蓄积孰多?士卒孰精?甲兵孰利?器备孰便?故运筹于庙堂之上，而决胜乎千里之外矣。
夫有形埒者，天下讼见之;有篇籍者，世人传学之。此皆以形相胜者也。善形者弗法也，所贵道者，贵其无形也。无形则不可制迫也，不可度量也，不可巧诈也，不可规虑也。智见者，人为之谋;形见者，人为之功;众见者，人为之伏;器见者，人为之备。动作周还，倨句诎伸，可巧诈者，皆非善者也。善者之动也，神出而鬼行，星耀而玄逐，进退诎伸，不见朕{〈来犬〉土｝，鸾举麟振，凤飞龙腾。发如秋风，疾如骇龙。当以生击死，以盛乘衰，以疾掩迟，以饱制饥。若以水灭火，若以汤沃雪，何往而不遂!何之而不用达!在中虚神，在外漠志，运于无形，出于不意。与飘飘往，与忽忽来，莫知其所之;与条出，与间入，莫知其所集。卒如雷霆，疾如风雨，若从地出，若从天下，独出独入，莫能应圉。疾如镞矢，何可胜偶?一晦一明，孰知其端绪!未见其发，固已至矣。
故善用兵者，见敌之虚，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也。击其犹犹，陵其与与，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。善用兵，若声之与响，若镗之与鞈，眯不给抚，呼不给吸。当此之时，仰不见天，俯不见地，手不麾戈，兵不尽拔，击之若雷，薄之若风，炎之若火，凌之若波。敌之静不知其所守，动不知其所为。故鼓鸣旗麾，当者莫不废滞崩阤，天下孰敢厉威抗节而当其前者!故凌人者胜，待人者败，为人杓者死。兵静则固，专一则威，分决则勇，心疑则北，力分则弱。故能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余;不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足。故纣之卒，百万之心;武王之卒，三千人皆专而一。故千人同心，则得千人力;万人异心，则无一人之用。将卒吏民，动静如身，乃可以应敌合战。故计定而发，分决而动，将无疑谋，卒无二心，动无堕容，口无虚言，事无尝试，应敌必敏，发动必亟。
故将以民为体，而民以将为心。心诚则支体亲刃，心疑则支体挠北。心不专一，则体不节动;将不诚心，则卒不勇敢。故良将之卒，若虎之牙，若兕之角，若鸟之羽，若蚈之足，可以行，可以举，可以噬，可以触。强而不相败，众而不相害，一心以使之也。故民诚从其令，虽少无畏;民不从令，虽众为寡。故下不亲上，其心不用;卒不畏将，其形不战。守有必固，而攻有必胜，不待交兵接刃，而存亡之机固以形矣。
兵有三势，有二权。有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆，诚积逾而威加敌人，此谓之气势。硖路津关，大山名塞，龙蛇蟠，却笠居，羊肠道，发笱门，一人守隘，而千人弗敢过也，此谓地势。因其劳倦怠乱，饥渴冻暍，推其〈方{人音｝〉々，挤其揭揭，此谓因势。善用间谍，审错规虑，设蔚施伏，隐匿其形，出于不意，敌人之兵无所适备，此谓知权。陈卒正，前行选，进退俱，什伍搏，前后不相捻，左右不相干，受刃者少，伤敌者众，此谓事权。
权势必形，吏卒专精，选良用才，官得其人，计定谋决，明于死生，举错得失，莫不振惊，故攻不待冲隆云梯而城拔，战不至交兵接刃而敌破，明于必胜之攻也。故兵不必胜，不苟接刃;攻不必取，不为苟发。故胜定而后战，铃县而后动。故众聚而不虚散，兵出而不徒归。唯无一动，动则凌天振地。抗泰山，荡四海，鬼神移徙，鸟兽惊骇。如此，则野无校兵，国无守城矣。静以合躁，治以待乱，无形而制有形，无为而应变，虽未能得胜于敌，敌不可得胜之道也。敌先我动，则是见其形也;彼躁我静，则是疲其力也。形见则胜可制也，力罢则威可立也。视其所为，因与之化;观其邪正，以制其命。饵之以所欲，以罢其足。彼若有间，急填其隙，极其变而束之，尽其节而仆之。敌若反静，为之出奇，彼不吾应，独尽其调。若动而应，有见所为，彼持后节，与之推移。彼有所积，必有所亏。精若转左，陷其右陂。敌溃而走，后必可移。敌迫而不动，名之曰奄迟，击之如雷霆，斩之若草木，耀之若火电，欲疾以遬，人不及步鋗，车不及转毂，兵如植木，弩如羊角，人虽众多，势莫敢格。
