《三字经》全文解释是什么？
如下：1、人之初，性本善。性相近，习相远。【解释】人生下来的时候都是好的，每个人都是一张白纸，不知害人，既为善。只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。5、养不教，父之过。教不严，师之惰。【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
《三字经》全文
《三字经》全文 下面是我为大家搜集了三字经全文，供大家参考借鉴。 《三字经》简介 《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的`同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。 在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。 《三字经》全文如下： 人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬 养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为? 玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。 曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。 酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。 匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。 高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。 此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。 礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。 有古文，大小篆，隶草继，不可乱。 若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。 为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。 孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。 诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。 有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。 大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。 诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。 经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。 经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。 始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。 高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。 魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。 北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。 唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。 梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。 太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。 权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。 由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。 同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。 古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。 口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。 如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。 彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。 彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。 彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。 彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。 彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。 幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。 人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。 ;
《三字经》解释及译文是什么？
翻译如下：1、人之初，性本善。性相近，习相远。【解释】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。5、养不教，父之过。教不严，师之惰。【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。
钱文忠优秀解读三字经文字版
钱文忠优秀解读三字经文字版 苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思；若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志；莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之；蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能吟咏。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。 《画外音》“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”，苏老泉就是著名诗人苏轼的父亲，但他为什么到二十七岁才开始读书呢？“若梁灏，八十二，对大廷，魁多士”，而梁灏八十二岁中状元是真的吗？“莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋”，七八岁就才华横溢的莹和泌又是怎样的神童?“蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能吟咏”，蔡文姬才华卓越，但命运坎坷，一生三嫁，那么她最终的结局又是怎样的呢？《三字经》为什么要特别提到这些人？从他们身上我们又能够学到什么呢？请继续关注复旦大学教授钱文忠解读《三字经》第四十二集。 《正文》我们大家都知道，人最好是从岁数很小的时候，就开始循序渐进地学习、就开始勤奋地学习、就开始接受良师的指导。但是我们也知道，人世间的很多事情是难以预料的。很多人或者说更多的人，因为种种的原因，错过了最佳的读书和受教育的年龄。那么，年岁大的人还应不应该学习？年岁大的人学习了还能不能够取得成就？《三字经》给我们的答案是肯定的。 “苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思”，苏老泉就是北宋著名的文学家苏洵，是名气更大的苏辙、苏轼的父亲。历史上称他们父子三人为“三苏”。苏洵年轻的时候，家累很重，整天必须在外奔波，要维持这个家庭的生计。因此根本没有时间读书，一晃到了二十七岁。二十七岁，在古人是个成年人，不光成年人，类似于中年人的年龄。 他觉得不能再这样下去，就对自己的妻子讲，我觉得自己在文学上，还应该可以有所作为。现在恐怕必须开始发奋，开始读书、开始往这方面努力。但是我又放心不下自己的家里，你说我该怎么办？而苏老泉的妻子程氏，是一个非常贤惠的女性，非常理解他，非常支持他。从此接过了整个家庭生活的重担，苏洵也就由此开始起步。 他起步虽晚，但是付出比别人更多的努力，进步飞快。他进京去赴考，马上就受到了当时文坛前辈、当时一些大官显宦的一致赞赏，成了有学问的大家。我们要知道，“唐宋八大家”，唐宋是中国两大盛世，两个文化高峰期，一共才总结出八位、八大家。苏氏一门占了三个，这是了不起的成就。 其实在中国历史上，晚年求学的例子非常多。在西汉刘向编的《说苑》里面记载了一个非常著名的故事，晋平公问师旷，我现在已经年过七十了，但是我现在想要读书，是不是太晚了，我恐怕太晚。 师旷的回答非常有意思，你为什么不秉烛而学呢？就你为什么不点上蜡烛来读书呢？我听古人说过，少年时喜欢学习好像是太阳，刚刚升起时候的阳光；壮年的时候喜欢学习，好像是正午的阳光；而老年时候喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明的烛光。 点燃蜡烛照明虽然没有像刚刚升起的太阳，也没有像正午的太阳那么明亮，但是请问国君，点蜡烛走路和摸黑走路哪个更好一些？晋平公一下明白了。所以在中国传统当中一贯有这样的一种传统思想，只要坚持不懈，就算年龄很大开始学习也为始末晚。 《画外音》苏老泉二十七岁开始求学，由此可见，只要想学习，什么时候开始都不算晚，但是梁灏八十二岁中状元的事是真的吗？ 《正文》在讲完二十七岁苏老泉的故事以后，《三字经》讲了一个岁数更大的人的故事。“若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。”讲一个八十二岁取得最后成功的人。 这个故事一定是惊心动魄的，一定非常吸引人，但是《三字经》在这里错了，《三字经》的作者在这里犯了一个和历史事实不相符的一个错误，也许《三字经》在这里没有经过太严格的考察，就用了一个民间的传说，而忘了这个故事实际上是见于史籍的。 梁灏，公元963-1004年，字太素，东平州城人。总共在这个世界上才活了四十一年，怎么可能八十二，那比他在人世间活的年龄还要翻一番，所以这一定是错的。梁灏这个人在历史上确实是有的，而且是个很著名的人，出生在官臣之家，他的曾祖、祖父、父亲都是当官的，但是梁灏少年丧父，由他的叔父抚养成人，从小好学。梁灏初次考进士没有考中，就留居在京城，而到了雍熙二年也就是公元的985年再度赴考，经过了廷试和宋太宗的御试，考取了第一名，时年二十三岁。“若梁灏，八十二，对大廷，魁多士”，所以魁多士是指在很多读书人中间独占魁首独占鳌头。 《画外音》《三字经》是儒家思想的启蒙教材，在长期的流传中，经多人修改补充，这也可能就是出现误差的原因。梁灏八十二岁中状元可能就是民间的一个误传，但历史上有那么多的文人学士，梁灏为什么会被民间传颂？他还有什么其他的独特之处吗？ 《正文》梁灏有三个儿子，为什么我们在谈到别的《三字经》里面的人物的时候，一般不讲他有几个儿子，为什么在讲到这位梁灏的时候要讲他的三个儿子？因为梁家父子在历史上留下了一个美谈。 他的长子梁固公元985年出生，也正好是他的父亲考取状元的那一年生了这么个儿子，这个儿子叫梁固，公元1017年去世。这个人也是少有在志，而且非常崇尚节操，是一个人品非常高尚的人。他在父亲去世以后，因为他的父亲是一个官，所以受到了所谓被荫赐，就是受到祖辈的福荫受到父辈的福荫，以荫赐被赐为进士出身。丧期满了以后，他辞去赐进士出身。 一般有人不用考试，赐了我一个进士，那高兴得不得了，但是他非常有志气，把这个赐进士出身给辞掉，自己主动参加科举考试。在公元1008年又考取状元。在父亲考中状元当年生的儿子，后来又考中状元，这样的父子两状元在中国历史上，就我所知道，在我有限的知识范围里，我知道的就这么一对。而他的儿子为人爽直，才调俊雅，善与人交，慷慨好施，尚义气，有吏才。 宋朝的这一对父子状元举世罕见，宋金以来，就已经为他们修建过父子状元的牌坊，这个牌坊原来还一直在的，是个木质结构，到了清朝的康熙五十八年，兖州太守奉旨重修牌坊，上面有一对对联也是比较有名的，“是父是子同作状头千载少，为卿为相流传历代一门多”，这个对联就很说明问题了。 《画外音》像梁灏、梁固这样的父子状元，在中国历史上确实罕见，也许正是因为此，梁灏才被收入《三字经》中。虽然年龄上弄错了，但也让我们了解到一对父子状元的故事。虽然《三字经》认为，学习不分年龄，但年幼而聪明好学的就更加被称赞了，那么《三字经》当中所提到的莹和泌又是怎样的两个神童呢？ 《正文》中国的传统毕竟是长久以来都很羡慕那些少年神童的，而确实按照教育学的一般原理，人确实应该在小时候就开始学习。人的每一个人生经历，都有他应该做的事情，而在少年时代，首当其冲的肯定是学习，所以《三字经》接下来又给我们讲述了两个幼年开始就学有所成的人物。“莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。"两个人，一个八岁，这个八岁能够吟诗了，一个七岁，七岁就能够根据一盘棋来赋诗，有机智，讲了历史上两个神童。 莹八岁的莹就是北魏的祖莹。祖莹，字元珍，范阳人，他的父亲是中书侍郎，钜鹿太守，所以他应该是出身一个官臣家庭。祖莹八岁的时候，能够背诵《诗》《书》，所以大家对祖莹就格外的器重，觉得这个孩子不得了，当时大家都叫他什么？圣小儿。 他特别喜欢写文章，当时有一些官员就经常感叹，说这个孩子的才华很多大人都达不到，最终一定会大有所为。他后来也凭借着自己的勤学，他一路还走得比较顺，到后来成为了一名学士。而”泌七岁，能赋棋“，这个泌就是唐代的一代名臣李泌（公元722-789年）。他在幼年的时候就聪明非常，又能写文章，还能写赋，同时还非常擅于下棋，当时就有神童之号。 而所谓《三字经》里面能赋棋的故事就发生在李泌七岁的时候。这个事情说起来和唐玄宗李隆基有关。唐玄宗是一个多才多艺的风流天子，有一夜，他突然发出一个奇想，要遍观天下的贤士，就亲自坐在一个高楼上，下令在下面摆了好几桌酒席，广设座位，召集了儒道释三教的各种高人共同辩论讲论学问，来比较三教的优劣。李泌有一个表哥，这个表哥当时也只有九岁，就穿上了大人的衣服，穿上了儒生的衣服，混在人群当中。 开讲以后这个九岁的孩子十分敏锐，辩论精微，满座皆惊。大家一看，怎么一个才九岁的小孩，大家惊呼神童，唐玄宗在上面看到了，也很高兴，就把他召到楼上来，就问他：你太聪明了，才九岁，那么你的家人和你的亲戚当中是不是还有你这样的人，是不是还有像你这样博通经义读书很多的人？这个表哥回答：我在我家不算什么，我还有个表弟叫李泌，才七岁，比我还小两岁，但是已经遍观经史，而且心思敏捷，比我强多了。 唐玄宗一听，这太好玩儿了，居然还有一个小神童，一心想见见李泌，就命令宫里的宦官，你要想办法把李泌带到宫中来，但是唐玄宗很有意思，怕走露这个消息，让家里人恶补给李泌恶补。如果李泌没有说的那么神，一听说皇帝要召见，那么家人不要给这个神童恶补一番，所以他就叮嘱这个宦官，你把李泌接来，但是你别让李泌家人知道。第二天早晨，太监说来到李泌家门口，像做贼一样，找一个角落先猫起来，过了一会儿，李泌出来玩儿了，这个太监就扑上去，把李泌一把抱住扛起来就跑。 《画外音》只有七岁的李泌，突然被一个陌生人抱住，还被扛起来跑离家门，他会有什么反应呢？而小李泌见到唐玄宗之后，又是如何以棋为诗，表现出他的不同凡响这处呢？ 《正文》这个李泌不声不响，一般的孩子都叫救命啊，他不叫，悄悄地看看这个太监到底想干嘛？他在跟太监斗心眼。到了宫中，唐玄宗正好跟宰相在下棋，李泌被扛进来了。玄宗一看李泌，唇红齿白，很可爱，当时就非常喜欢，就命令李泌：你不是看到我和宰相在下棋吗？你就吟诗一首，而且要在这个诗里面咏出四个关键的概念——方圆动静。 这道题很难啊，一个棋当然有动静有方圆，你要即兴赋诗要把它吟出来，而那个宰相一看这个李泌一小毛孩，但也很喜欢他，那个时候怕孩子一下子赋不出诗来，这不皇上也不高兴，对孩子也不好，所以他就带头做了一首示范，叫什么呢？方如棋盘圆如棋子动如棋生静如棋死。宰相做了一首，他觉得自己做得很牛，然后对李泌讲：诗就是这种做法，要扣住方圆动静的这个意思，而不是以物咏物，你不要去描写这个棋盘是一块方的棋子是一个圆的棋盘木头做的棋子玉石做的，这个不行。 李泌听了，歪着头看看宰相，双手叉腰，不慌不忙，也吟了一首：方如行义圆如用智动若聘才静若得意。明显比宰相高。方如行义，你就是在仗义直行的时候，应该什么，堂堂正正。我们原来讲智圆行方，就是人的智慧要很周全，要进退舒缓，人的智慧不能是直来直去，直来直去这是憨，不是智慧，但是你的行为要堂堂正正方方正正，所以古人叫智圆行方，所以他讲方如行义圆如用智。 动的时候就像你的才华横溢，才华横溢的时候你要动，飞扬；静若得意，当你一旦领悟到意思的时候，当然你也可以把它理解成得意洋洋的得意，但在这里不是，你一旦真的看透了真正的含义的时候，你要很静，因为你到了另外一种境界。这两首诗倒过来还差不多，就这首诗如果是丞相做的，丞相的诗是这个七岁孩子做的，还差不多，所以玄宗一听大喜，马上就称赞李泌才思敏捷，而以皇帝之尊，把李泌揽在怀里爱抚，喜欢这个孩子，因为他本身是个风流天子。 然后命令太监中使赏了很多果子给这个小孩子，让这个中使带着这个小孩子在皇宫里边随便地玩儿。李泌在皇宫一玩儿，不回去了，家里的人急了，谁把我们家的神童给拐走了，整天在大街小巷里找李泌，只有李泌的爸爸毫不在意。李泌的爸爸讲：如果别的小孩走丢了，那得找，但是如果是泌儿，根本不妨事，他?s到什么事情都会随机应变，安然归来的。 果然过了两个月，唐良善宗突然想起来，这李泌我再喜欢，也不能不让他回家，所以就命令中使，把李泌送回家，而且传达了自己的旨意，什么旨意？这个孩子太了不起了，但是年龄太小，我不能难他官职，但是我相信这个孩子长大了以后，一定是国家的栋梁。唐玄宗是一个长寿天子，他终于等到这个孩子后来成为他的重要谋臣。在安史之乱当中，在唐朝性命交关的时候，正是这位李泌，为唐玄宗出谋划策，制定方略，为平叛立下了大功，所以这个李泌，后来被封为邺侯。 《画外音》《三字经》在讲完两个神童之后，又列举了蔡文姬和谢道韫两个女子的故事。蔡文姬和谢道韫虽然是中国历史上有名的才女，但是在中国传统观念中女子无才便是德，那么代表着中国传统思想的《三字经》为什么要收入两个女子的故事呢？ 《正文》《三字经》是传统文化的产物，但是《三字经》之所以能流传那么久，除了它符合我们传统文化的.基本要求和经义以外，它一定还有传统文化当中突出的特殊的这样一种部分，也就是说，它符合我们的传统，但是在某种意义上，又高出我们的传统，只有这样的著作，才会流传百世。 接下来《三字经》用宝贵的篇幅，赞扬了勤奋好学的女子，在中国传统当中我们知道，一直讲女子无才便是德，一般来讲，不是全部，好多官臣世家的小姐也是不读书的。而《三字经》不这么看，《三字经》在这里赞扬了好几位女子。 “蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能吟咏。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。”蔡文姬（公元177年—？），汉末著名琴家。蔡文姬抚琴这是最有名的，史书说她博学而有才辩又妙于韵律。蔡文姬一生三嫁，命运坎坷，但是博学多才，音乐天赋自小过人。 她六岁听父亲在大厅中演奏，隔着墙壁听，因为女孩子不能到大庭广众，隔着墙听出父亲的琴有一根弦断了。蔡文姬的父亲蔡邕是曹操很少见的几位挚友，曹操朋友不太多，但是蔡邕是他的朋友。蔡文姬十六岁的时候嫁给了河东世族，河东的一个大家族卫氏，她的丈夫叫卫仲道。卫仲道是一个出色的大才子，夫妻两个非常的恩爱，但是这就是命运，好景不长，不到一年，卫仲道吐血身亡，暴病身亡，蔡文姬还没来得及生下一男半女，丈夫就死了，那么蔡文姬那时候实际上还十七十八岁。而卫家人又嫌这个儿媳妇，克死了自己家的儿子，所以当时，才高气傲的蔡文姬，不顾自己父亲的反对，毅然回到娘家。 这在当时是不多见的，一个女性有这样的自尊是不多见的。后来她的父亲死于狱中，而蔡文姬经历了丧夫丧父的苦难以后，居然在二十三岁那一年被匈奴掠夺而去。但是她被掠夺到匈奴以后，被匈奴的一个王，左贤王纳为王妃。 她在匈奴居住了十二年，为这个左贤王生下了两个儿子。建安十三年也就公元208年，曹操想起自己的好友蔡邕，得知蔡文姬流落在南匈奴，立即派人，有一个叫周近的做使者，携带黄金千两，白璧一双，把蔡文姬赎了回来，而这一年蔡文姬三十五岁。在当时来讲这是女性蛮大的一个年龄，而由曹操做主，把她嫁给了校尉董祀。 《画外音》蔡文姬博学多艺，但却命运坎坷，在经历过丧夫丧父，又被匈奴掠走的悲剧遭遇之后，她的第三次婚姻是否能够美满幸福呢？而蔡文姬一生所经历的离乱忧伤对于她的文学艺术创作又起到了什么作用呢？ 《正文》蔡文姬嫁给董祀，起初的时候，她的婚姻生活不幸福。蔡文姬饱经离乱忧伤，经常神思恍惚，就蔡文姬可能被曹操赎回来以后，当时的精神状态是有一些问题的，而董祀正值鼎盛年华一表人才，董祀也是博通经史，非常擅长音律，自视甚高，对蔡文姬自然有一种不满意，因为按照古人来讲，她已经是二嫁之身，嫁给他是第三个，但是由于是丞相曹操指定的婚姻，曹操是媒人，所以只好接纳了蔡文姬，所以两个人的婚姻生活不幸福。 然而第二年，董祀犯罪当死，董祀一不小心犯了个死罪，而蔡文姬在那个时候，蓬首跣足。就按照当时这个风俗去求情，实际上蓬首跣足还有一个意思，愿意代丈夫而死。当蔡文姬为董祀求情的时候，曹操看到蔡文姬在严冬时节蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让蔡文姬在董祀还没有释放之前，留居在自己家中。曹操把蔡文姬留在自己家中。 在一次闲谈当中，曹操表示很羡慕，曹操也是个读书人大家别小看，曹操表示很羡慕蔡文姬家里的藏书，蔡文姬告诉曹操，自己家里原来藏了四千卷书，几经战乱已经遗失，曹操流露出深深失望的表情，但是蔡文姬又接着告诉曹操，这四千卷里面，我能背出四百篇。曹操大喜过望，蔡文姬在住在曹操家里的时候，凭着记忆默写出这个被战火毁坏掉的四百篇文章，可见蔡文姬的才气是多么高。 她在匈奴胡地日夜思念故土，回到汉朝以后，就参照胡人的声调，结合自己悲惨的经历，创作了哀怨惆怅令人心肠为之断的《胡笳十八拍》，并且她嫁董祀以后又感伤乱离，做了《悲愤诗》，而且是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。当然也有学者认为这个《悲愤诗》是伪作，我不知道这个伪作有什么证据，可能在中国传统当中认为一个女子能做出那么好的一首诗，心里想想实在是不平，所以说它是伪作。我到现在还是愿意相信这是蔡文姬的作品。 《画外音》蔡文姬不仅才艺卓越，而且心地善良，丈夫董祀虽然对她并不好，但是当董祀遭遇杀身之祸时，蔡文姬不顾嫌隙，蓬头跣足来向曹操求情，那么曹操是否能够放过董祀呢？ 《正文》曹操看在和蔡邕的交情上，又想到了自己的这位侄女，朋友的女儿，蔡文姬的悲惨身世，赦免了董祀。从此以后，董祀感念妻子的恩德，对蔡文姬刮目相看，觉得这个女性不一般，夫妻双双也都看透了世间的这种世俗，看透了，所以溯洛水而上，居住在风景秀丽，林木茂盛的山区。 若干年以后，曹操打猎经过这个山区，还曾经去探望过这对夫妻。以曹操这样一种性格，如此念一个人的旧情，真的是罕见。董祀和蔡文姬还生了一儿一女，而这个女儿很厉害，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师。 ;
钱文忠三字经全文
简介：
《三字经》是一本古老的启蒙读物，关乎教育、历史、学习的主题，被称为蒙学经典。本书为中央电台10套《百家讲坛》的四十三集《钱文忠解读》的同步书籍，分为上下两册，分时推出，本册为下册。 让我们跟随钱文忠先生重新认识、解读了这部蒙学经典吧！
钱文忠先生对《三字经》的解读，具有一种现实主义的情怀，他所举例证皆是现实的、实际的，深入浅出，到位而生动，体现着独特的“钱氏魅力”。 本册为下册，包括了从“周武王，始诛纣”、“周辙东，王纲坠”等到“苏老泉，二十七”、“谢道韫，能咏吟”等的二十一讲内容。
【作者简介】
1966年6月出生，籍贯江苏无锡。1984年，考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。20世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，主修印度学，副修藏学和伊朗学。90年代，居家自修文史学5年。1996年，入复旦大学历史学系任教。现为复旦大学历史学系教授、中国文化书院导师、华东师范大学东方文化研究中心研究员、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》(精华编)编纂委员会委员。著有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《玄奘西游记》等多部作品和专著，译著作有《绘画与表演》(合译)、《唐代密宗》等；另有资料编集与古籍整理十余种；发表各类论文一百余篇。
目录：
第二十二讲 周武王，始诛纣
第二十三讲 周辙东，王纲坠
第二十四讲 始春秋，终战国
第二十五讲 赢秦氏，始兼并（上）
第二十六讲 赢秦氏，始兼并（下）
第二十七讲 高祖兴，汉业建
第二十八讲 魏蜀吴，争汉鼎
第二十九讲 北元魏，分东西
第三十讲 迨至隋，一土字
第三十一讲 唐高祖，起义师
第三十二讲 二十传，三百载
第三十三讲 梁唐晋，及汉周（上）
第三十四讲 梁唐晋，及汉周（下）
第三十五讲 炎宋兴，受周禅
第三十六讲 至元兴，金绪歇
第三十七讲 明太祖，久亲师
第三十八讲 传建文，方四祀
第三十九讲 迨崇祯，煤山逝
第四十讲 昔仲尼，师项櫜
第四十一讲 头悬梁，锥刺股
第四十二讲 苏老泉，二十七
第四十三讲 谢道韫，能咏吟
《三字经》全文
编辑手记
心中自识《三字经》
三字经的含义解释
三字经的含义解释人之初，性本善。性相近，习相远，人生下来的时候都是好的，每个人都是一张白纸，不知害人，既为善。只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。三字经的教育意义《三字经》，是中国传统启蒙教材，最浅显易懂的读本之一。与《百家姓》《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。它的核心思想是“仁、义、诚、敬、孝”，其内容涵盖了文学、历史、哲学、天文、地理、道德、忠孝节义等等。它短小精悍，琅琅上口，千百年来，家喻户晓。《三字经》独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
三字经的解释和意思
三字经的解释和意思如下：1、人之初，性本善。性相近，习相远。【解释】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。5、养不教，父之过。教不严，师之惰。【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
《三字经》1. 人之初，性本善
人之初，性本善，性相近，习相远。 苟不 ，性乃迁， 之道，贵以专。 白话 ：人初生之时，本性都是善良的，秉性都差不多。在成长过程中，所处的环境、接受的教育不同，习性才有了大的差别。 如果从小不教育引导，善良的本性就会受到不好的教育环境影响改变。 教育的方法，最重要的就是教导孩子要专心致志，持之以恒。 《三字经》中有些句子很熟悉了，比如开篇的“人之初，性本善，性相近，习相远。”还有“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”然而，往下读，不说不熟，压根就陌生——从没完整读过。 通读的过程中非常感慨，我们小时候怎么没教这个呢？好多知识现在才知道，那简单几百个字串起来的历史，如果小时候背下来，上学的时候该多轻松……这文化大餐吃下去，才是嬴在了起跑线呢！ 蒙学启蒙“三百千”中，《百家姓》没有姓氏以外的内容，单调；《千字文》虽尽力编排归纳，因受字数限制，扯到的面广，但不全，且显零乱；因为过于“节俭”，内容有些地方较晦涩，牵强。 《三字经》感觉是最好的一篇，除了琅琅上口，内容相对较全面，结构清晰顺畅。首段论教育的重要性，接着礼仪孝弟、自然人文常识、文化经典、朝代更迭、历史人物，最终又回到“苟不学，曷为人？”劝学上。 《三字经》最早为宋代学者王应麟先生所作。因为编得太好，流传甚广甚久。后世元、明、清三朝在此基础上做了增补，也因此《三字经》版本较多。据说清朝道光年间刊行的版本最为流行，便选了这版，共1140字。 人之初，性本善，性相近，习相远。 苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过，教不严，师之惰。 子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器，人不学，不知义。 为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席，孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻，知某数，识某文。 一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，天地人，三光者，日月星。 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 曰水火，木金土，此五行，本乎数。 曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。 匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。 高曾祖，父而身，身而子，子而孙。 自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。 凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。 为学者，必有初，小学终，至四书。 论语者，二十篇，群弟子，记善言。 孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。 作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子，自修齐，至平治。 孝经通，四书熟，如六经，始可读。 诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。 有连山，有归藏，有周易，三易祥。 有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。 我周公，作周礼，著六官，存治体。 大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。 诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。 三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。 经既明，方读子，撮其要，记其事。 五子者，有荀扬，文中子，及老庄。 经子通，读诸史，考世系，知终始。 自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。 夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 夏传子，家天下，四百载，迁夏社。 汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣，八百载，最长久。 周撤东，王纲坠，逞干戈，尚游说。 始春秋，终战国，五霸强，七雄出。 嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。 高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。 光武兴，为东汉，四百年，终于献。 魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。 宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。 北元魏，分东西，宇文周，与高齐。 迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。 唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。 二十传，三百载，梁灭之，国乃改。 梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。 炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。 辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。 莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。 太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。 迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯。 权阉肆，寇如林，至李闯，神器焚。 清太祖，膺景命，靖四方，克大定。 廿一史，全在兹，载治乱，知兴衰。 读史者，考实录，通古今，若亲目。 口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。 昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。 如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。 苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。 彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。 若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。 彼既成，众称异，尔小生，宜立志。 莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。 彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。 蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。 彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。 唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。 彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。 有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？ 蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。 幼而学，壮而行，上致君，下泽民。 扬名声，显父母，光于前，裕于后。 人遗子，金满籯，我教子，惟一经。 勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
人之初,性本善,求三字经
rén zhī chū xìng běn shàn
人 之 初 , 性 本 善.
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
性 相 近 , 习 相 远.
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
苟 不 教 , 性 乃 迁.
jiào zhī dào guì yǐ zhuān
教 之 道 , 贵 以 专.
xī mèng mǔ zé lín chǔ
昔 孟 母 , 择 邻 处.
zǐ bù xué duàn jī zhù
子 不 学 , 断 机 杼.
dòu yān shān yǒu yì fāng
窦 燕 山 , 有 义 方.
jiào wǔ zǐ míng jù yáng
教 五 子 , 名 俱 扬.
yǎng bú jiào fù zhī guò
养 不 教 , 父 之 过.
jiào bù yán shī zhī duò
教 不 严 , 师 之 惰.
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 学 , 非 所 宜.
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 学 , 老 何 为.
yù bù zhuó bù chéng qì
玉 不 琢 , 不 成 器.
rén bù xué bù zhī yì
人 不 学 , 不 知 义.
wèi rén zǐ fāng shào shí
为 人 子 , 方 少 时.
qīn shī yǒu xí lǐ yí
亲 师 友 , 习 礼 仪.
xiāng jiǔ líng néng wēn xí
香 九 龄 , 能 温 席.
xiào yú qīn suǒ dāng zhí
孝 于 亲 , 所 当 执.
róng sì suì néng ràng lí
融 四 岁 , 能 让 梨.
tì yú zhǎng yí xiān zhī
弟 于 长 , 宜 先 知.
shǒu xiào tì cì jiàn wén
首 孝 弟 , 次 见 闻.
zhī mǒu shù shí mǒu wén
知 某 数 , 识 某 文.
yī ér shí shí ér bǎi
一 而 十 , 十 而 百.
bǎi ér qiān qiān ér wàn
百 而 千 , 千 而 万.
sān cái zhě tiān dì rén
三 才 者 , 天 地 人.
sān guāng zhě rì yuè xīng
三 光 者 , 日 月 星.
sān gāng zhě jūn chén yì
三 纲 者 , 君 臣 义.
fù zǐ qīn fū fù shùn
父 子 亲 , 夫 妇 顺.
yuē chūn xià yuē qiū dōng
曰 春 夏 , 曰 秋 冬.
cǐ sì shí yùn bù qióng
此 四 时 , 运 不 穷.
yuē nán běi yuē xī dōng
曰 南 北 , 曰 西 东.
cǐ sì fāng yìng hū zhōng
此 四 方 , 应 乎 中.
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ
曰 水 火 , 木 金 土.
cǐ wǔ xíng běn hū shù
此 五 行 , 本 乎 数.
yuē rén yì lǐ zhì xìn
曰 仁 义 , 礼 智 信.
cǐ wǔ cháng bù róng wěn
此 五 常 , 不 容 紊.
dào liáng shū mài shǔ jì
稻 粱 菽 , 麦 黍 稷.
cǐ liù gǔ rén suǒ shí
此 六 谷 , 人 所 食.
mǎ niú yáng jī quǎn shǐ
马 牛 羊 , 鸡 犬 豕.
cǐ liù chù rén suǒ sì
此 六 畜 , 人 所 饲.
yuē xǐ nù yuē āi jù
曰 喜 怒 , 曰 哀 惧.
ài wù yù qī qíng jù
爱 恶 欲 , 七 情 具.
páo tǔ gé mù shí jīn
匏 土 革 , 木 石 金.
sī yǔ zhú nǎi bā yīn
丝 与 竹, 乃 八 音.
gāo zēng zǔ fù ér shēn
高 曾 祖 , 父 而 身.
shēn ér zǐ zǐ ér sūn
身 而 子 , 子 而 孙.
zì zǐ sūn zhì xuán zēng
自 子 孙 , 至 玄 曾
nǎi jiǔ zú rén zhī lún
乃 九 族 , 人 之 伦.
fù zǐ ēn fū fù cóng
父 子 恩 , 夫 妇 从.
xiōng zé yǒu dì zé gōng
兄 则 友 , 弟 则 恭.
zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng
长 幼 序 , 友 与 朋.
jūn zé jìng chén zé zhōng
君 则 敬 , 臣 则 忠.
cǐ shí yì rén suǒ tóng
此 十 义 , 人 所 同.
fán xùn méng xū jiǎng jiū
凡 训 蒙 , 须 讲 究.
xiáng xùn gǔ míng jù dòu
详 训 诂 , 明 句 读.
wéi xué zhě bì yǒu chū
为 学 者 , 必 有 初.
xiǎo xué zhōng zhì sì shū
小 学 终 , 至 四 书.
lún yǔ zhě èr shí piān
论 语 者 , 二 十 篇.
qún dì zǐ jì shàn yán
群 弟 子 , 记 善 言.
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ
孟 子 者 , 七 篇 止.
jiǎng dào dé shuō rén yì
讲 道 德 , 说 仁 义.
zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ
作 中 庸 , 子 思 笔.
zhōng bù piān yōng bú yì
中 不 偏 , 庸 不 易.
大 小 戴 , 注 礼 记.
shù shèng yán lǐ yuè bèi
述 圣 言 , 礼 乐 备.
yuē guó fēng yuē yǎ sòng
曰 国 风 , 曰 雅 颂.
hào sì shī dāng fěng yǒng
号 四 诗 , 当 讽 咏.
shī jì wáng chūn qiū zuò
诗 既 亡 , 春 秋 作.
yù bāo biǎn bié shàn è
寓 褒 贬 , 别 善 恶.
sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng
三 传 者 , 有 公 羊.
yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
有 左 氏 , 有 谷 梁.
jīng jì míng fāng dú zǐ
经 既 明 , 方 读 子.
cuō qí yào jì qí shì
撮 其 要 , 记 其 事.
wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng
五 子 者 有 荀 扬.
wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
文 中 子 , 及 老 庄.
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ
经 子 通 , 读 诸 史.
kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
考 世 系 , 知 终 始.
zì xī nóng zhì huáng dì
自 羲 农 , 至 黄 帝.
hào sān huáng jū shàng shì
号 三 皇 , 居 上 世.
táng yǒu yú hào èr dì
唐 有 虞 , 号 二 帝.
xiāng yī xùn chēng shèng shì
相 揖 逊 , 称 盛 世.
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng
夏 有 禹 , 商 有 汤.
zhōu wén wǔ chēng sān wáng
周 文 武 , 称 三 王.
xià chuán zǐ jiā tiān xià
夏 传 子 , 家 天 下.
sì bǎi zǎi qiān xià shè
四 百 载 , 迁 夏 社.
tāng fá xià guó hào shāng
汤 伐 夏 , 国 号 商.
liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng
六 百 载 , 至 纣 亡.
zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu
周 武 王 , 始 诛 纣.
bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
八 百 载 , 最 长 久.
zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì
周 辙 东 , 王 纲 坠.
Chěng gān gē shàng yóu shuì
逞 干 戈 , 尚 游 说.
shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó
始 春 秋 , 终 战 国.
wǔ bà qiáng qī xióng chū
五 霸 强 , 七 雄 出.
yíng qín shì shǐ jiān bìng
嬴 秦 氏 , 始 兼 并.
chuán èr shì chǔ hàn zhēng
传 二 世 , 楚 汉 争.
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn
高 祖 兴 , 汉 业 建.
zhì xiào ping wáng mǎng cuàn
至 孝 平 , 王 莽 篡.
guāng wǔ xīng wéi dōng hàn
光 武 兴 , 为 东 汉.
sì bǎi nián zhōng yú xiàn
四 百 年 , 终 于 献.
wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng
魏 蜀 吴 , 争 汉 鼎.
hào sān guó qì liǎng jìn
号 三 国 , 迄 两 晋.
song qí jì liáng chén chéng
宋 齐 继 , 梁 陈 承.
wéi nán cháo dū jīn líng
为 南 朝 , 都 金 陵.
běi yuán wèi fēn dōng xi
北 元 魏 , 分 东 西.
yǔ wén zhōu yǔ gāo qí
宇 文 周 , 与 高 齐.
dài zhì suí yì tǔ yǔ
迨 至 隋 , 一 土 宇.
bú zài chuan shī tǒng xù
不 再 传 , 失 统 绪.
táng gāo zǔ qǐ yì shī
唐 高 祖 , 起 义 师.
chú suí luàn chuàng guó jī
除 隋 乱 , 创 国 基.
èr shí chuán sān bǎi zǎi
二 十 传 , 三 百 载.
liáng miè zhī guó nǎi gǎi
梁 灭 之 , 国 乃 改.
liáng táng jìn jí hàn zhōu
梁 唐 晋 , 及
钱文忠解读三字经的文字内容
随着2009年春节期间钱文忠先生在央视《百家讲坛》开讲《三字经》，中国民主法制出版社开年的重点图书《钱文忠解读〈三字经〉》一书，将于2009年2月28日在全国各书店同步上市和读者见面。
《三字经》内容广泛，包括了教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是学习中华传统文化不可多得的经典启蒙读物和小百科；即使在今天，也仍有着重要的现实意义和社会功用。钱文忠先生是著名国宝级大师季羡林教授的入室弟子、复旦大学历史系教授、华东师范大学东方文化研究中心研究员，中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。2008年钱文忠先生曾入主《百家讲坛》主讲《玄奘西游记》，立即引起轰动。此次央视《百家讲坛》经过量身打造，聘请钱文忠先生重新出镜主讲《三字经》，意在提振雄风，再创辉煌。钱先生以其深厚的国学功底解读《三字经》，借鉴古人、融会历史、贯通现代，将积淀千年的中国传统文化，用生动的语言，鲜活的事例演绎成当今社会生活道德规范的宝贵镜鉴。《三字经》必将再度成为社会广泛关注的热点，《钱文忠解读〈三字经〉》也必将成为一部可以传世的“新国学经典”，毫无疑问更有可能成为2009年中国大陆和华文读书界最热销的图书！
由于电视版《三字经》共43集，将在央视《百家讲坛》一直连续播出到2009年5月份，这就为《钱文忠解读〈三字经〉》一书的宣传、发行提共了良好的时空环境。
第一讲 人之初，性本善 第二讲 昔孟母，择邻处 第三讲 子不学，非所宜 第四讲 香九龄，能温席 第五讲 一而十，十而百 第六讲 日春夏，日秋冬 第七讲 日仁义，礼智信 第八讲 父子恩，夫妇从 第九讲 论语者，二十篇 第十讲 孟子者，七篇止 第十一讲 孝经通，四书熟 第十二讲 有典谟，有训诰 第十三讲 大小戴，注礼记 第十四讲 诗既亡，春秋作 第十五讲 经既明，方读子 第十六讲 五子者，有苟扬 第十七讲 五子者，有苟扬 第十八讲 经子通，读诸史 第十九讲 唐有虞，号二帝 第二十讲 夏有禹，商有汤 第二十一讲 汤伐夏，国号商 第二十二讲 周武王，始诛纣 第二十三讲 周辙东，王纲坠 第二十四讲 始春秋，终战国 第二十五讲 赢秦氏，始兼并（上） 第二十六讲 赢秦氏，始兼并（下） 第二十七讲 高祖兴，汉业建 第二十八讲 魏蜀吴，争汉鼎 第二十九讲 北元魏，分东西 第三十讲 迨至隋，一土字 第三十一讲 唐高祖，起义师 第三十二讲 二十传，三百载 第三十三讲 梁唐晋，及汉周（上） 第三十四讲 梁唐晋，及汉周（下） 第三十五讲 炎宋兴，受周禅 第三十六讲 至元兴，金绪歇 第三十七讲 明太祖，久亲师 第三十八讲 传建文，方四祀 第三十九讲 迨崇祯，煤山逝 第四十讲 昔仲尼，师项櫜 第四十一讲 头悬梁，锥刺股 第四十二讲 苏老泉，二十七 第四十三讲 谢道韫，能咏吟
《三字经》读后感
《三字经》读后感 15篇 认真读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时就有必须要写一篇读后感了！千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是我为大家整理的《三字经》读后感 ，仅供参考，大家一起来看看吧。 《三字经》读后感 1 这个假期，我反复读了《三字经》，书中的许多观点、故事让我受益匪浅。 书中的每一句话都深深地吸引着我。“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。” 这几句话讲得非常好，它告诉我一个深刻的道理：如果管教孩子管教得不好，是父母的过错。老师如果教书不严格，那是老师的懒惰。小时候不学习，长大想学也不行了。所以我深深感受到：我一定要努力学习，长大以后回报父母和老师。 《三字经》不但是一本书，还是古代人们智慧的结晶。书里一个又一个的故事教会我们做人的道理。怎么样？快和我一起去熟读这本好书吧。 《三字经》读后感 2 今年暑假，我读了《三字经》这本书。其中几句印象特别深。它们是：“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。”头悬梁讲的是汉代大学者孙敬将头发用绳子吊在屋梁上防止读书打瞌睡；锥刺股讲的是战国时期著名的政治家苏秦读书时用锥子刺自己的大腿提神。他们不需要老师监督也可以自觉地读书。 读完后，我感到很惭愧。我虽然读书很好，但是不能自觉地读书。我每天心里只想着玩，非得妈妈大发雷霆才好好做作业。许多事情都要妈妈提醒才去做。虽然我们不提倡“头悬梁、锥刺股”这种以伤害身体来勤奋读书的办法，但我们要读书孙敬和苏秦勤奋读书的精神。 “头悬梁、锥刺股”的故事我牢记在心，是它打开了我刻苦读书的大门，它时刻提醒着我好好读书！ 《三字经》读后感 3 寒假里，我认认真真地看完了国学丛书之一的《三字经》，这本书介绍了很多历史人物生活和学习的典故，这些故事都用三字诗歌编成，读起来琅琅上口，也便于我们记忆。 书中介绍有孟母三迁、孔融让梨、四面楚歌等故事，我最为感动的几句是：”批蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。“它讲的是西汉路温舒刻苦学习的故事。他家里很穷，买不起书，常常借别人的书来读，一天，路温舒在放羊的时候看到蒲草的叶子很宽大，就想到要用蒲草的叶子来编成席子，在上面抄书、写字，于是他就趁放羊的时候到处割草、编席，然后再把借来的书抄在上面，他就是通过这种方法读了很多的书，成为一名大文学家。 看了这个故事我很有启发，首先就是做事情要有毅力，要坚持不懈地做下去，才能获得成功。其次，做事情要突破现有条件的束缚，自己去创造机会。最后，和路温舒当时相比，我们现在的学习环境真是好太多了，我们更要珍惜当下，好好学习。 《三字经》读后感 4 今年暑假，我读了《三字经》。其中几句印象特别深。它们是：“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。”头悬梁讲的是汉代大学者孙敬将头发用绳子吊在屋梁上防止读书打瞌睡；锥刺股讲的是战国时期著名的政治家苏秦读书时用锥子刺自己的大腿提神。他们不需要老师监督也可以自觉地学习。 读完后，我感到很惭愧。我虽然学习很好，但是不能自觉地学习。我每天心里只想着玩，非得老妈大发雷霆才好好做作业。许多事情都要老妈提醒才去做。虽然我们不提倡“头悬梁、锥刺股”这种以伤害身体来勤奋学习的办法，但我们要学习孙敬和苏秦勤奋学习的精神。 “头悬梁、锥刺股”的故事我牢记在心，是它打开了我刻苦学习的大门，它时刻提醒着我好好学习！ 《三字经》读后感 5 寒假，我有幸读了老师推荐的《三字经》其中令我印象深刻的是《孟母教子》 孟子长大了，上学了，可她常常逃课，母亲知道了，没骂她，把她的布剪断了。孟子问母亲为什么，母亲告诉他："学习像织布，不是一天织成的。"小孟子从此努力学习刻苦，专心致志。我觉得，孟母很会教育孟子，同时也教育到了我，让我明白了学习不能三心二意，要专心致志，才能学有所成。 还有一个故事令我佩服 赵中令，读鲁论。 彼既壮，学且勤。 披蒲编，削竹简。 彼无书，且知勉。 西汉时期，有两个勤奋学习的孩子，叫温舒和公孙弘，都是放羊，牛，鸡，猪的。没书，温舒就用芦苇抄书，公孙弘用竹子削成简抄书。后来当了大官。 我明白了什么叫环境不好，但他不影响你，但成绩要好，所以，不能把困难当借口。 老师给我推荐的《三字经》真是无价之宝，我从中获得了许多知识，让我感受到了中国的传统文化。 《三字经》读后感 6 《三字经》的著作年代虽然离我非常遥远，但是直到今天，这本书对我们仍然有深刻的教育意义。 这本书用通俗的文字、形象的比喻、对我们讲述了各式各样的道理；他劝导大家，要做一诚实的人、健康的'人、勤劳的人、有知识的人、品格高尚的人。具有这种品格的人，才是有用的人。 古今中外，多少英雄人物都具备上述品质。 当然，让自己造就一}有用的人，不但要有决心，更重要的是要有恒心。“玉不琢、不成器、人不学、不成义”！ 今天我有这么优越的学习条件，又有这么多的人关心着我，我一定要努力学习，将来一定要做一个有用的人！ 《三字经》读后感 7 乐乐同学读《三字经》，看到“孟子者，七篇止”这几个字后，马上指着孟子这两个字说，妈妈我知道这个人，小时候不好好学习，他妈妈就搬家了，还不好好学习，他妈妈就把织布机摔了，说他要再不好好学习，就得使劲惩罚他，象打织布机一样”。 乐乐同学的理解虽然浅显，但现在看孟母的教育方法也和我们这些凡夫俗女差不多：择邻处和择校大同小异，都是人为的干预孩子的生长环境，只不过孟母连邻居都要重新选择，比我们更加严格。断机杼嘛，就和乐乐不愿意多练琴，我愤而折断她的铅笔异曲同工。 《三字经》读后感 8 读了《三字经》，我学到很多知识，懂得了许多道理。 在妈妈的带领下，我觉得很难的东西变得很简单。 通过诵读，我知道了小孩子小时候要认真学习，才能成为有知识的人。要像陈香和孔融学习，孝敬父母，团结同学，互相谦让，做一个有修养、有道德的人。 我还知道了大自然的变化规律，以及自然界的物质组成，我很热爱大自然，热爱生活。 在读的过程中，我知道，古代有许多伟大、有本领的人。我要好好学习，以他们为榜样，争取成为一个有用的人。 我还知道古代有许多优秀的书籍，我一定奋发努力，吸取其中的知识与养分，成为一个优秀的人才。 《三字经》读后感 9 《三字经》是一部古代的书，它三个字一句，我觉得挺有意思，而且里面还有很多的道理！ 读了几段后，我印象最深的一句是“玉不琢，不成器 人不学，不知义”。它的意思是说：“玉器不打磨就难以成为好玉，人不学习，就不能掌握知识，懂得道理”。这就告诉我们一定要好好学习，将来才能成为对社会有用的人。 另外还有“融四岁，能让梨 弟于长，宜先知”，“香九龄，能温席 孝于亲，所当执”等等都有一些很有趣的故事和很深刻的道理。 我要继续学习《三字经》，学习让梨的孔融和温席的黄香，学习他们做人的道理。 《三字经》读后感 10 在今年的读书节里，我读了《三字经》这本书，其中我最喜欢的一句话是“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟”。一开始我是喜欢这句话的字形结构美，后来我又读了读这句话，不理解意思，想更加深入的了解，我便找来有关书籍深入了解它的意思。原来蔡文姬和谢道韫是我国古代的十大才女，蔡文姬是我国历史上著名的才女和文学家，精于天文和数理，既博学能文，又善诗赋。谢道韫是东晋女诗人，才学过人，甚是聪慧，且勇敢果断，品味高雅。 我想她们有这么高的成就，能成为古代的十大才女，一定是离不开她们的刻苦学习、钻研。我也要向她们学习，学习这种刻苦、钻研的精神，在以后的学习中，取得更好的成绩。 《三字经》读后感 11 这个暑假，我读了《三字经》这本书。 《三字经》把我国从古到今的许多故事、知识，以三字经文的方式展示给我们，其中有教我们做人的，有教我们做事的，还有教我们学习的等等。 这些故事有着深刻的哲学道理，生动而有教育意义。比如”昔孟母，择邻处。子不学，断机杼“，讲得就是孟母三迁和孟子逃学后孟母剪布教子的故事，告诉我们学习不仅要有好的方法，而且要有好的环境，特别是要持之以恒，不能半途而废。又比如”香九龄，能温席。孝于亲，所当执“。这段话讲得是黄香九岁时就懂得孝敬父亲，冬天把被窝捂热后再请父亲睡。读了这个故事，我很受启发，我觉得我要向黄香学习，多为父母做些家务，做一个孝敬父母的好孩子。 《三字经》里还有很多哲学故事，给我们树立了许多榜样，告诉我们很多深刻道理，让我们受益无穷。 《三字经》读后感 12 这篇文章主要写了：人人都读书，如果方法不对，就会读不懂，越读越糊涂。要有方式方法的读书，才能理解快书中的意思，从中有所收获。欧阳修发明了“计字日诵”读书法。每天定量计字，积少成多，学到了大量的知识。 在我的学习中，就有一些好的方法，让我事半功倍。比如吕老师教我们在写作文之前，先做思维导图，捋清思路再写作文就很容易了。首先要确定写作的主题，之后要围绕这个主题分成几个部分，再对这几个部分详细的描写。对一个部分详细描写时，还要做几级细分，用什么样的词语，用什么样的修辞方法，更能把这部分写的生动形象。就这样，从写作主题分支到词语，一级一级，构成了一个框架，注入血液，填上皮肤，一篇生动形象的作文展现在我们眼前。 这种学习方法让我的思路更加清晰，使我能更快更好的写出文章，提高了我的习作水平。作者:吴朋霖 《三字经》读后感 13 这个寒假，我读了《三字经》，是文言文的，比较难懂，妈妈也和我一起，我们每天都学习了几句，要弄懂意思还真不容易。 《三字经》内容很丰富，有告诉我们要孝敬长辈，友爱兄弟的，有告诉我们天文地理知识的，有告诉我们历史的，还有告诉我们古人学习的故事的，读了以后觉得非常有意义，不但教了我们做人的道理，还教了我们很多知识。 《三字经》虽然每句话只有三个字，很简洁，但是表达的意思又多又清楚。古人写文章还蛮厉害的。 《三字经》读后感 14 两天陪我儿子背《三字经》有很多感触，不怕大家笑话，我上了这么多年学，还是第一次这么认真的念《三字经》，通过陪孩子，我现在基本也可以背下来了。他运用大量历史典故，蕴含了古代人伦道德的许多精华，是一本不可多得的好书。我要力争教孩子把下半部分也背下来，对儿童的教育意义太深了，像黄香9岁时就懂得孝敬父母，夏天为父母摇扇子凉床，冬天用身体为父母温暖床席。孔融四岁就懂得谦让兄长，自己挑小的梨吃，让兄长吃大的，对儿童都非常有教育意义。 《三字经》读后感 15 在生活中，每一个人不可能做到十全十美，但无可否认，《三字经》的确是一个人人生道路上的良师益友。不论是在道德品质、文化修养上都会受益匪浅。虽然，在这本书上，不免有些封建色彩，但这些不足之处，不正是要我们这些具有开放性思想的中国人去改变、探索吗？ 每看一篇，我都会陶醉在经文的韵律和生动的故事中。其中，给我印象最深的是秦始皇——嬴政。 时光流逝，有些东西会被遗忘，但有些东西却被传承下来，《三字经》在历史的长河中，被保留了下来。她是中国古代文明中的精华，也为中国古代文明也留下了光辉的一页。 《三字经》这坛是窖藏千年的美酒，愈久弥香，在新时代的今天，教化人心，必将永远地散发出醉人的芳香。古人说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。“一本好书就是一个良师益友”，让我们静下心来，捧起书，在淡淡的的墨香中与哲人会面，与良友交谈，增识长慧，开悟人生。朋友，让我们一起来爱书，读书吧！ ;
《三字经》读后感
当阅读了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么你会写读后感吗？以下是我帮大家整理的《三字经》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。 《三字经》读后感1 刚进朝阳外国语校园老师就布置作业，让我们背诵《三字经》。透过阅读、默记我体会到《三字经》韵文极易成诵。资料大致可分为五部分：一、劝教；二、必备知识；三、读书；四、习史；五、劝学。其中包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。 读了《三字经》我清楚的明白了中国这个有几千年历史的泱泱大国，是怎样在历史的长河中不断发展、不断生存下来的，让我对历史有了一个概括的了解；读了介绍古时候的成功人士的部分后，我明白了我们中国以前有许许多多的能工巧匠和才华横溢的文人墨客，他们是我学习的榜样。读了书里讲孝敬那一部分，我明白了如何去做一个孝敬父母与长辈的人；读了仁、义、礼、智、信我坚信它对我们现代21世纪的学生同样适用；《三字经》讲述了我们中华民族的许多优良传统与经过几千年不断流传下来的美德，蕴涵着许多人生哲理，等待我们在漫漫的人生道路上去实践、去学习！ 《三字经》中说到“有孟母，择邻处”，讲的是孟子的母亲为让孟子有一个好的学习环境，先后三次搬家，读到那里，我不由得想起我的父母，他们为了能让我来北京读书，调换工作并不辞辛苦寻找好的校园，我从心里感谢我的爸爸妈妈！ 如今早已将《三字经》熟记在胸的我，每当回顾这篇流传700多年，家喻户晓、脍炙人口的文章时，仍有启迪心智的感悟，让我百读不厌，收益非浅。这琅琅上口的一千多字、中国传统文化的精华令我折服！ 《三字经》读后感2 幼儿园的时候，爸爸妈妈就开始教我读《三字经》，但那时我仅仅是作为口头禅，背背而已，不能深刻了解其中的含义，而且也只会其中的几句。真正开始读《三字经》还是到了三年级上半学期，老师把它作为一项作业布置下来。当时心里真的觉得老师太可恶，把这种无用的东西当作业，又深奥又难背。 于是乎，每一天读几句《三字经》就成为我们的重要“任务”，每一天早晨，巷子里总能听到我朗朗的读书声。爸爸对《三字经》十分崇拜，他教我背诵的方法也很管用。渐渐地我喜欢上了《三字经》。因为它就像是一部百科全书，正如古人所说的那样“熟读三字经，便知天下事”。其中一个个小故事，便成为我成长过程中的指路明灯：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”《孟母三迁》的故事让我对父母有了更深的了解，更多了些感恩的心；“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”《黄香温席扇蚊》的故事让我明白孝敬父母是中华民族的优良传统；“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”《孔融让梨》的故事使我懂得谦虚才能使人伟大；“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。”《悬梁刺股》的故事又深深地打动了我。我深知不付出艰辛的劳动，永远不可能获得学习上的成功。 《三字经》，你就像一位的老师，感谢你让我看到了自我的不足。你就像一盏明灯，成为我人生的导师。我将把中华传统的美德中华传承、延续下去。同时期望我们所有的小朋友，能够在《三字经》的指引下，天天进步，健康成长。 《三字经》读后感3 在诵读课上，老师给我们读了《三字经》，我就喜欢上了这本书，我觉得它太有趣了，每句话都只有三个字，读起来朗朗上口。 回到家，我迫不及待地请妈妈陪着我，再一次津津有味地读完了这本书，并且懂得了其中的含义。原来《三字经》里面包含了我国从古到今的许多经典故事，它通过简单易懂的方式教给我们做人的道理、做事和学习的方法等等。 《三字经》中“香九龄，能温席；融四岁，能让梨”，讲的是黄香九岁就知道孝顺父母，冬天把被窝捂热后再请父母睡；而孔融年仅四岁，就懂得尊敬兄长，把大梨让给哥哥，自己吃最小的梨。读到这里，我就想起自己一直以来都在家里做小皇帝、小霸王，爸爸妈妈把什么最好的都给我，我却觉得理所当然，还一不顺心就哇哇大哭威胁他们。想到这，我的脸又红又烫，心里真惭愧啊！ 有一次，我自己定了计划，每天自觉地练两页字，刚开始几天都是工工整整地写，慢慢地就没有耐心了，写出来的字好像在跳舞，正自欺欺人地想着：“两页太多了吧，要不还是改练一页好了！”这时，我读到了《三字经》中的“玉不琢，不成器；人不学，不知义”，通过写一块没有雕琢的玉石，如果没有长年累月的细琢，是不能成为一块美玉的，教育我们人也是这样，要经过长时间的努力学习，坚持不懈，最终才能成功。我也应该学习这种持之以恒的精神啊！ 《三字经》教了我们善、恶、学、孝、礼、仪，我每天都要背诵它，还可以不时地提醒自己呢！ 让我们人人都读懂《三字经》，把中华民族几千年来的传统美德传承一代又一代！ 《三字经》读后感4 《低碳生活三字经》里面的内容里有十二大类，分别是：源起、饮食、衣着、居家、出行、购物、休闲、交往、办公、上学、医疗和结语。读完了这本书，我深有所感。 其中“盘中餐，来不易，古有训，须铭记”这句话给了我深刻的启示。我想到了“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗句，两者有共通之处。农民伯伯付出了辛勤的汗水才种出粮食，我们要好好珍惜。想到这里，我就觉得惭愧，因为我吃饭经常没吃干净，还弄得桌面和地面到处都是饭粒，就好像下巴那儿有个洞一样。以后我要珍惜粮食，改掉坏习惯。 有关出行的“短路途，健步走，中程路，骑车游”也同样的给了我深刻启示。我想到了出行路途比较短的时候，可以用步行的方式替代其他的交通工具，既可锻炼身体又不用塞车，骑自行车既节能又环保又可以锻炼身体。骑自行车和步行都可以锻炼身体，想到这里我也觉得惭愧，因为我和爸爸出去玩的时候都是坐汽车去的而且那里离我们家非常近。我要告诉爸爸以后出行要环保尽量骑自行车和坐公交车，改掉浪费资源的坏习惯。 《低碳生活三字经》给了我很多启示，你们也去看看吧，想来多半会喜欢的。 《三字经》读后感5 当我读到《中华少儿爱国三字歌》中的“故土热，家乡亲，思养育，贯终身”时，便引起我一连串的思索：这句话说得是多么深刻啊！这告诉我们一个人对于生养他的父母及家乡的故土是有很深的感情的！而这句话也无疑批判了当今社会的“出国风”。 如今中国有许多人认为能够出国是一件时髦的事，是一件令人羡慕的事。而我国的设备与其他国家相比，的确是落后了很多，所以，许多“才子”们为了自己的前途，出国去了。国外的五彩缤纷，丰厚的薪水，诱惑了一个个“才子”远走他乡，并且一去不复返…… 再看看老一辈的科学家们，他们当中又有多少人放弃国外优厚的待遇，几经周折，在国外学成又归来了！他们要在自己的故土上散发光和热！ 我们不否认国外的条件好，待遇优厚，不否认中国与其他发达国家相比，仍是个“穷”国。可是，有句话说“子不嫌母丑，狗不谦家贫。”试问那些所谓有才华的哥哥姐姐们，你们学识渊博，又为何不肯为自己的祖国添砖加瓦，把自己的祖国建设得富强起来呢？ 爱国并非一句空话，要一步一步踏踏实实地去做才行。是啊，有句古话说得好：“天下无难事，只要肯攀登。”为何说“天下无难事”呢？因为，做了，“难”事则转化为“易”事，不做则反之。作为一个中学生，一定要从一点一滴做起，我们只有踏踏实实地走下去，才能为我国的将来出一份力量。 同学们，我们是21世纪的主人，未来的中国属于我们，我们只有发奋学习，将献我们的才华无保留地贡献给我们的祖国，才能够使我国成为一个现代化的发达国家！ 同学们，请记住：“振兴中华靠我辈！我们不能纸上谈兵，而需要我们把爱放在行动中。 《三字经》读后感6 刚进xx学校老师就布置作业，让我们背诵《三字经》。通过阅读、默记我体会到《三字经》韵文极易成诵。内容大致可分为五部分：一、劝教；二、必备知识；三、读书；四、习史；五、劝学。其中包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。 读了《三字经》
