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《马克思恩格斯选集（第二卷）》（中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/10JN-G75mf4_-N_4X4X0ytQ 提取码：do32 书名：马克思恩格斯选集（第二卷）作者：中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局豆瓣评分：9.3出版社：人民出版社出版年份：1995-1页数：753内容简介：《马克思恩格斯选集》(第2卷)选载马克思和恩格斯1857-1871年的著作和《资本论》第一、二、三卷的节选。本卷的首篇著作《 导言》，是马克思拟撰写的政治经济学巨著的总的导言。马克思在《导言》中详细地阐述了关于政治经济学的对象和方法的思想。资产阶级经济学家割裂生产同分配、交换、消费之间的内在联系，把资本主义生产看作永恒的“一般生产”，认为发生变化的只是分配方式，因而往往把分配关系当作政治经济学的研究对象。
马克思恩格斯文集的内容简介
《马克思恩格斯文集(第10卷)》为书信选编，按时间顺序全文收录或节选马克思和恩格斯在1842年至1895年期间写的280封书信。马克思和恩格斯一生留下了大量书信，内容十分丰富，既反映了他们在政治、经济、哲学、历史、军事、民族、宗教、科学技术、文学艺术等领域中的精辟见解，又记述了他们各个时期的革命实践活动。这些书信是马克思主义文献遗产和思想宝库的重要组成部分，对于完整准确地把握马克思主义科学体系、思想精髓和理论品格，研究马克思主义发展史和国际工人运动史，了解马克思和恩格斯为人类解放事业奋斗的革命精神和崇高品德，具有十分重要的价值。本卷主要收录那些在马克思主义形成和发展史上具有重大理论价值的书信，包括马克思和恩格斯以科学的理论指导无产阶级革命运动的书信，同时适当收录了反映国际工人运动史和马克思主义发展史的重要事实和背景资料的书信。
马克思和恩格斯合作的第一本著作
马克思和恩格斯合作的第一本著作是神圣家族。《神圣家族》是马克思和恩格斯第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。写于1844年9～11月间，1845年2 月在法兰克福出版单行本。中译文收入《马克思恩格斯全集》第二卷。在《神圣家族》中马克思和恩格斯阐述了物质生产在社会发展中起决定作用的思想，批判了鲍威尔等人把“精神”和“群众”绝对对立起来的错误观点。他们认为，决定历史发展的是物质生产，不是自我意识。扩展资料：马克思和恩格斯提出了人民群众在历史中起决定作用这一重要的历史唯物主义原理，指出随着物质生产的发展，群众必然会认识到自己的利益同少数统治者的利益相冲突，必然会日益自觉地参加到社会的历史活动中来，群众是社会进步的主要动力。作者阐述了无产阶级的历史作用。他们运用对立统一规律分析了资本主义社会固有的矛盾运动——无产阶级和资产阶级的斗争，分析这两个矛盾方面的相互排斥和相互制约的关系。认为无产阶级必须消灭集中体现在自己身上的现代社会一切违反人性的生活条件，才能够自己解放自己。
《马克思恩格斯选集》共几卷
1953年1月29日，经毛主席批准同意成立中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，有计划地系统翻译和整理出版《马克思恩格斯全集》。《马克思恩格斯全集》中文版是按照俄文第2版翻译出版的。从1956年到1974年陆续出版，共39卷（41册）。1979年至1985年，又翻译出版了俄文版补卷11卷（12册），即第40至50卷。实际到1983年，中文版《全集》50卷（53册）全部出版，约3200万字，被称为《马克思恩格斯全集》第一版。编译局100来位同志们夜以继日地工作，“向国庆十周年献礼”。
1986年7月，根据中国共产党中央委员会的决定，经中共中央书记处批准，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局已着手准备《马克思恩格斯全集》中文第2版的翻译出版工作。第2版拟编60卷左右，分4个部分：第1部分为论著（《资本论》除外），第2部分为《资本论》及其手稿，第3部分为书信，第4部分为笔记。预定90年代初开始出书，用20多年时间全部出齐。现已经出版50卷（61册）。
为什么说资本主义腐朽
首先要明白什么是资本主义生产方式，资本主义生产方式，通俗来说，就是通过生产资料私有占据主导地位来压迫，来剥削劳动人民的劳动，来使资本增值扩张，进而形成循环的这么一种生产方式。通过剥削，劳动者的劳动价值和时间被转移到富人手中，于是社会越来越体现为，富者愈富，穷者愈穷，广大劳动者极端贫困，这种社会结构正常吗？能不发生大危机吗？能不遭天打雷劈吗？
老天爷报复不会使用人的手段，只会借助其弱点使其腐朽，瓦解，为劳动人民腾出发展的道路。而一个个妄图出人头地向上爬的资本家的没落，只是报复的开始。仔细想想，哪朝哪带不是衰败堕落玩完的？！
作文读后感2000字 马克思恩格斯选集读后感
从小就开始被灌输马克思的一些思想，但从为读过他的原著。不想为他人所左右自己的思维，着读了一下，谈谈自己的感想。当然有许多没读懂的，也不可能全读懂。
马克思讲“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像他是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”尤其最后一句我最有感触，此刻大多数地方庙会的火爆，人们的疯狂，整得很可怕。同时也说明人就应有点信仰，但是庙会的火爆可能和这个社会没有信仰，充满功力有关吧。那里的每个人都有很明显的目的，而不是来寻求心灵的解脱。那里还有中国官场的味道，那些神仙好像给的越多他越保佑你，给人有种行贿受贿的感觉，神仙好像也不太纯洁了。
马克思说“批判已经不再是目的本身，而只是一种手段。它的主要情感是愤怒，它的主要工作是揭露。”这对我这些年轻人很有用，不要就批判而批判，要明白批判的目的是为了解决问题，不要单纯的用道德来显示自己的清高，更需要用理智来需求解决问题的途径。
《黑格尔法哲学批判》马克思说“关于教育和环境起改变作用的唯物主义学说忘记了，环境是由人来改变的，而教育者本人必须是受教育的。因此，这种学说把社会分成俩部分，其中一部分凌驾于社会之上。”这句话我不是十分理解，但很感动。我觉的许多人在批判别人是，总是自立清高，好像自己高人一等。把别人称为俗人，好像自己不是俗人，是天才，是外来之人，不是这个世界的人。我也犯过这样的错误。
马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”这个世界存在许多精神病人，总是为那些无聊的问题争论不休，放着许多他们该干的事不去干。而当你去说他们时，他们总是振振有词，显示出自己是多么清高，多么伟大，别人是那么可鄙。而且在他们看来他们的问题是多么的重要，不知发现了什么新大陆。
马克思说“人的本质不是单个所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”也许正因此次人际关系才那么重要吧。正因为人的本质是社会关系的总和，所以我们要扮演很多主角，学着去适应。《关于费尔巴哈的提纲》但真正打动我的还是《德意志意识形态》和《共产党宣言》。在《德意志意识形态》中马克思从经济学角度用分工来阐述了等级无处不在，这一点我以前没有注意。使我明白等级就在我们的现实生活中，我不只收了多少年的骗。如封建主与臣仆，行会师傅与帮工、父母与子女等，这些不是l历史课本上讲的，用来批判封建社会的，就在我们中间。只要人类从在，等级就不会消失。他还谈到“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。”“占统治地位的将是越来越越抽象的思想，即越来越具有普遍形式的思想。”而“每一个企图代替旧统治阶级的新阶级，为了到达自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益。”而且我们还会发现“每一个新阶级已实现自己的统治的基础，总比他以前的统治阶级所依靠的基础要宽广些。”在那里我们没有人会说自己的是错误的，每个阶级都努力使自己的思想更普遍些，即使恶人行恶也要打着善的名义。再就是发现大家之所以叫做大家，就在最普通的事情中发现一些别人没注意的美。马克思的这段论述我们都有所感觉，但并没用文字几下，生活中不是没有美，而是缺乏一双发现没的眼睛。
读完《共产党宣言》我对资本主义的贡献有了全新的认识。资产阶级“它无情的斩断了人们把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人与人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就在没再也没任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热诚、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义大师的冰水中。他把人的尊便成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和子力争得的自由。总之，他用公开的、无耻的、直接的露骨的剥削代替了宗教幻想和政治的幻想想掩盖的剥削。”这段指责资本主义的话，也许是当代中国的写照。在没有上帝的国度，金钱成为唯一的上帝。
对资本主义开拓的世界市场，我一向只注意了物质世界的影响，却忽视了意识和文化的影响。他说“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学构成了一种世界文学。”这就是说如何民族的优秀文化也都是世界的，无东西之分别。
在谈到消灭私有制时，他说“我们要消灭私有制，那么久惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。”这说明马克思是站在最广大人们的利益上的，是进步的。在那里他说资本主义“谈到古代所有制的时候你们所能理解的，谈到封建所有制的时候你们所能理解的，一谈到资本主义所有制你们就再也不能理解了。”的确，我们批评别人是是那么振振有词，到自己就什么也不动了。我们的指责历史事件是那么振振有词，应对现实时却......
《共产党宣言》对我来说是弱者再不堪忍受强者欺压的反抗书，共产主义社会是弱者基于现实的渴望。马克思、恩格斯是张载“为天地立心，为生民立命，为圣往继绝学，为万世开太平.”的体现，我尊重你们。
也就是说我们误解马克思、恩格斯。我们没有必要要求百年前的学说来解决此刻的问题，此刻我们依然把它奉为真宝，当做《圣经》，言必马克思、恩格斯，这是我们的悲哀。同时与其说我们对他们的不满，还不如说我们对现实的不满;与其说我们对他们的批判，还不如对现实政治的批判。
马克思和恩格斯共同著作有哪些
一、《共产党宣言》《共产党宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，全文贯穿马克思主义的历史观，马克思主义诞生的重要标志。由马克思执笔写成。1848年2月21日在伦敦第一次以单行本问世。2月24日，《共产党宣言》正式出版。二、《黑格尔法哲学批判》《黑格尔法哲学批判》是马克思的一本早期著作，也是马克思批判黑格尔哲学的第一部著作。1843年夏天写于莱茵省的克罗茨纳赫，故又称《克罗茨纳赫手稿》。原稿共39张，没有标题，现标题是1927年苏联共产党（布尔什维克）中央马克思列宁主义研究院发表这一手稿时加的。三、《1844年经济学—哲学手稿》19世纪40年代出版的刊物，是马克思在年轻时代总结自己的思想和弄清思考的问题而写的一个未完成的手稿，有三个部分。是一部研究政治经济学和哲学的著作。在“异化劳动”和“共产主义”两个部分里却包含着丰富而深刻的经济学思想，因此，在马克思主义经济学史上占有极重要的地位。四、《德意志意识形态》《德意志意识形态》是马、恩创立了历史唯物主义理论体系的一部巨著。在这部巨著中，马、恩对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容。这部巨著标志着唯物史观的创立。五、《雇佣劳动与资本》《雇佣劳动与资本》从1847年下旬开始，以“雇佣劳动与资本”为标题，用社论的形式陆续发表在《新莱茵报》上。中文译本收入《马克思恩格斯全集》第6卷。按照马克思的最初计划，他将以一系列论文来阐述构成现代阶级斗争和民族斗争的物质基础的经济关系，但是，由于《新莱茵报》的停刊，使这组论文只发表了前五篇。
马克思和恩格斯合写的著作有
《神圣家族》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》是马克思和恩格斯一起合作写的作品。 《神圣家族》是马克思和恩格斯第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。 《德意志意识形态》 是马克思、恩格斯作于1845-1846年的历史唯物主义作品。第一次系统阐述了历史唯物主义的基本原理，如社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定作用、生产关系必须适合生产力的发展等，标志着马克思主义哲学的成熟。 《共产党宣言》别称《共产主义宣言》，是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，由马克思和恩格斯执笔写成，全文贯穿马克思主义的历史观，于1848年2月21日在伦敦第一次以单行本问世。《共产党宣言》全文贯穿马克思主义的历史观，是马克思主义诞生的重要标志
