小胸的人适合穿什么样的文胸?
胸部小的女生有个优点，那就是不容易造成下垂的问题，那么有哪些文胸适合小胸女生穿呢？下面，我就介绍一下。1，3/4罩杯，特别是3/4上薄下厚罩杯杯型的文胸，不仅可以很好地呵护、包容乳房，而且由于上薄下厚的设计，会让小胸在视觉上给人丰满的效果，长期穿戴也有利于乳房的健康以及胸型的矫正。2，适合胸小女生穿的文胸罩杯就是1/2罩杯，这类罩杯可以说是小胸的专属杯型，当然，这里说的小胸是指特别小（平胸类型），经常只能选择A罩杯或者AA罩杯的女性。B罩杯的女生也好穿，而且穿起来的效果非常棒，它是半杯式的设计，所以塑造的胸型是非常完美、漂亮的。3，全罩杯文胸，不过小胸要穿戴全罩杯文胸，首先尺码得选好，再就是最好选择加内垫或者加厚型的，不然的话，穿起来是没什么胸型效果的，所以小胸选择全罩杯文胸来穿，一定选择好尺码。4.就是5/8罩杯，其实，这类罩杯和3/4是差不多的，也非常适合小胸穿戴，长期穿戴也有利于乳房的健康。总之，胸小女生选择好适合自己的文胸，也一样有上挺、丰满、超有曲线美感，展现自己的魅力。
小背心和胸罩有什么区别？
一、适用年龄不同。1、胸罩是偏成熟女性穿的，乳房不再成长后，胸罩可以为乳房固定形状。2、少女胸罩适合乳房正在发育的少女。3、小背心适合乳房还未发育的女性，对乳房没有固定作用。二、尺寸不同胸罩是按罩杯选购的，罩杯尺寸=胸围-下胸围。罩杯一般用A、B、C等大写英文字母表示，每2.5cm为一级，AA最小为7.5cm，A为10cm，B是12.5cm，C是15cm，D是17.5cm，E是20cm，再往上就算是特种尺寸了。小背心：一种专为青春期的少女设计的特殊胸罩，类似于背心，但只是罩住乳房，帮助乳房的发育。胸罩：胸罩是保护乳房、美化乳房的女性物品，它一般由系扣、肩带、调节扣环、胸罩下部的金属丝、填塞物等组成。扩展资料：1、胸罩的收纳：收放胸罩时，不要乱挤成团，要按原形小心叠放，维持胸罩品质，胸罩的形状特别，很难折叠，具体按以下步骤操作：有钢圈胸罩折叠顺序：a、将胸罩对折；b、肩带收好；c、肩带折起。2、胸罩维护:(1)清洁第一，胸罩与污垢不仅健康,而且还影响文胸通风透气,吸湿,保温和柔软,从而破坏和功能材料。(2)穿与关注，文胸的材料一般更柔软而薄,穿着时不太硬,注意环或指甲和其他硬的东西伤害纤维。(3)妥善保管，存储分开,与普通的衣服,胸罩穿上特殊的内衣胸部是最理想的。注意不要挤压,防止变形参考资料来源：百度百科-胸罩
晴雯临死前，为何要与宝玉换穿内衣？
这主要表达了两方面的含义，一是晴雯表明自己的心意，她表面上是将内衣送给贾宝玉，实际上她是把自己的心都给了贾宝玉。二是晴雯表达了自己对贾宝玉的眷恋之情，当所有人都在指责晴雯不知检点的时候，只有贾宝玉维护着她，他还来看了她最后一面。01、晴雯的故事《红楼梦》中的晴雯是个个性鲜明的丫鬟，她既没有袭人稳重，又没有麝月体贴，但是她的存在让人眼前一亮。有句话说得好“每个人都在伪装自己，但只有她活得和别人不一样，这就是她的特别之处”，我觉得这就是对晴雯最中肯的评价，每个丫鬟都是循规蹈矩的，只有晴雯活得很自在，但也正是因为这个原因，晴雯经常被人诬告说她勾引贾宝玉，即使晴雯没有这个心。晴雯也算是个苦命的女子，她家里只有她的哥哥一人了，她的哥哥迫不得已把她卖给了贾府做丫鬟。贾母看到晴雯风姿绰约，所以她把晴雯送进了贾宝玉的府里。晴雯在与贾宝玉的相处过程中，她渐渐地爱上了这个很会关心人的贾宝玉，但是她始终没有表明自己的心意，最后她在临死之前，她把自己的内衣送给了贾宝玉，贾宝玉也明白了晴雯的心意，他收下了。02、晴雯钟情贾宝玉晴雯对贾宝玉的感情，从她临死之前就可以表现出来了。当时她的身体状况越来越不好，她心心念念都是贾宝玉，当贾宝玉来看她的时候，她说:“你可算是来了”，说完又猛咳不止，贾宝玉心疼地看着她，晴雯最后死在了贾宝玉的怀里。我想她应该是最幸福的的女人，虽然她经常被别人冷眼相待，但是她在自己最爱的男人怀中死去，她应该是没有遗憾的。
晴雯临死前为什么要与宝玉换内衣
【她也擦泪边将左手上两根葱管一般的指甲剪下，留给宝玉作纪念，又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下：“这个你收了，以后就如见我一般。快把你的袄儿脱下来我穿，我将来在棺材内独自躺着，也就像还在怡红院的一样了。论理不该如此，只是耽了虚名，我可也是无可奈何了。”见宝玉宽衣换上，晴雯又哭：“回去他们看见了要问，不必撒谎，就说是我的，既耽了虚名，索性如此，也不过这样了！”】【她寄宿在哥嫂家里，对悄悄来探视的宝玉哭诉：“只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情蜜意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精！我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来，有冤无处诉！”】晴雯临死前与宝玉交换内衣，就有跟别人的污蔑较劲的意思，证明自己没有勾引宝玉”。除此还充满了对宝玉的眷恋。反而跟宝玉初试云雨的是袭人，而且还是袭人告的秘。其中，就有一个章节，说的是袭人怕宝玉一天天长大，跟姑娘们混在一起不好，向王夫人告密，从此王夫人起了整治之心。.本人觉的：另外一种可能是想证明自己得的不是女儿痨，而是一种伤寒与肝火攻心，最终是被气郁，含恨而死。
舒薇内衣这品牌怎么样?【资深人士进】
广东省汕头市舒薇内衣实业有限公司于1991年建厂，1995年注册“舒薇”品牌。“舒薇”地处风景怡人，人杰地灵的粤东地区——汕头市潮南区。丰富的生产经验创造高质量的产品，经过舒薇人十多年的不懈努力，舒薇公司已成为一家集产品设计、开发、生产、销售网络的现代化的大型内衣企业。 今天的“舒薇”已颇具规模，拥有现代化的花园式厂房、写字楼、占地面积达20000平方米，园林式绿化面积达4000平方米，员工近千人。先进的设计理念，严谨的生产工艺，规范的市场运作，格守“舒适体贴，无薇不至”的风格，使“舒薇”有能力在最短的时间里推出引领潮流，迎合市场需求的新款内衣系列。
求诗经《关雎》《葛覃》的解释
诗经《关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 关关雎鸠，在河之洲①。窈窕淑女②，君子好逑③。(一章)参差荇菜④，左右流之⑤。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑥。悠哉悠哉⑦，辗转反侧。(二章)
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之⑧。窈窕淑女，钟鼓乐之⑨。(三章)
①关关，毛传：“和声也：”雎鸠，鱼鹰：牛运震曰：“只‘关关’二字，分明写出两鸠来。先声后地，有情。若作‘河洲雎鸠，其鸣关关’，意味便短。”
②毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。”
③君子，朱东润曰：“据毛诗序，君子之作凡六篇，君子或以为大夫之美称，或以为卿、大夫、士之总称，或以为有盛德之称，或以为妇人称其丈夫之词。”“就《诗》论《诗》，则君子二字，可以上赅天子、诸侯，下赅卿、大夫、士。”“盛德之说，则为引申之义，大夫之称，自为妻举其夫社会地位而言。”逑，毛传：“匹也。”按好逑，犹言嘉耦。
④荇，毛传曰“接余”，其他异名尚有不少，李时珍云“俗呼荇丝菜，池人谓之莕公须，淮人谓之靥子菜，江东谓之金莲子”，等等。龙胆科，多年生草本，并根连水底，叶浮水上。自古供食用。陆玑曰：“其白茎以苦酒(按即醋)浸之，肥美可案酒。”近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者，称黄花儿菜，以茎及叶柄为小束，食时以水淘取其皮，醋油拌之，颇爽口。”
⑤流，毛传：“求也。”用《尔雅·释言》文。朱熹曰：“顺水之流而取之也。”
⑥思，语助词。服，毛传：“思之也。”《庄子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“‘服’者，思存之谓也。”
⑦朱熹曰：“悠，长也。”按悠哉悠哉，思念之深长也。
⑧芼，毛传：“择也。”
⑨钟鼓，金奏也，是盛礼用乐。王国维曰：“金奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士，鼓而已。”按此诗言“钟鼓乐之”，乃作身分语。由两周墓葬中乐器和礼器的组合情况来看，金石之乐的使用，的确等级分明，即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外。中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬，已发掘两千余座，出土编钟、编磬者，止限于个别葬制规格很高的墓，约占总数百分之一。从青铜乐钟的制作要求来看，这也是必然——非“有力者”，实不能为。而这一切，与诗中所反映的社会风貌，恰相一致。
《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。
然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。
“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。’或谓此与儿童之属对何以异，余曰不然。上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎。”我们何妨以此心来看《诗》之兴。两间莫非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风·泉水》)。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的见证，人生的比照，那么兴的意义便很明白。它虽然质朴，但其中又何尝不有体认生命的深刻。
“钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。”如此，《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。 《葛覃》 - 译文苎麻长啊长，延伸到谷中。叶儿茂苍苍，黄鹂飞栖灌木上，唧唧咋咋在欢唱。
苎麻长啊长，延伸到谷中。叶儿茂苍苍，割煮织成布衣裳，高高兴兴穿身上。
告诉女管家，请假回娘家。搓搓我衣裳，洗洗我礼装。还有哪些洗？心绪早归家。
《诗经·葛覃》全诗大意
《诗经·葛覃》
【原文】
葛之覃兮①，施于中谷②，维叶萋萋③。
黄鸟于飞④，集于灌木，其鸣喈喈⑤。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫⑥。
是刈是劐⑦，为纟希为纟谷⑧，服之无肄⑨。
言告师氏⑩，言告言归⑾。 薄污我私⑿，
薄浣我衣⒀。 害浣害否⒁，归宁父母⒂。
【注释】
①葛：葛藤，一种多年生草本植物，纤维可以用来织布。覃(tán)：长。
②施(yì)：蔓延。中谷：谷中。
③维：语气助词，没有实义。萋萋：茂盛的样子。
④黄鸟：黄鹂。于：语气助词，没有实义。
⑤喈喈(jie)：鸟儿鸣叫的声音。
⑥莫莫：茂密的样子。
⑦刈(yi)：用刀割。劐：煮。
⑧纟希：细葛纤维织成的布。纟谷：粗葛纤维织成的布。
⑨服：穿着。无肄(yi)：心里不厌弃。
⑩言：语气助词，无实义。师氏：管女奴的老妈子。
⑾归：指回娘家。
⑿薄：语气助词，没有实义。污(wu)：洗去污垢。私：内衣。
⒀浣(huan)：洗涤。
⒁害(he)：曷、何，什么。否：不。
⒂归宁：指回娘家。
【译文】
葛草长得长又长，
漫山遍谷都有它，
藤叶茂密又繁盛。
黄鹂上下在飞翔，
飞落栖息灌木上，
鸣叫婉转声清丽。
葛草长得长又长，
漫山遍谷都有它，
藤叶茂密又繁盛。
割藤蒸煮织麻忙，
织细布啊织粗布，
做衣穿着不厌弃。
告诉管家心理话，
说我心想回娘家。
快把内衣洗干净。
洗和不洗分清楚，
回娘家去看父母
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