秦腔与眉户的区别，陕西地方戏眉户剧介绍
眉户是陕西省和甘肃省的主要戏曲剧种之一，是国家非物质文化遗产之一。在甘肃陕西湖北等地都有流行。它去掉婉转，有让人听了就着迷的魅力。秦腔也是源于关中地区，那么秦腔与眉户有什么区别呢？本期的秦腔戏曲带你了解。
眉户剧介绍
眉户又称眉鄂，因其方言发音为迷糊所以有人误认为其又名“迷糊”，或称“曲子戏”、“弦子戏”，是陕西省主要的汉族戏曲剧种之一。眉户盛行于关中，而山西、河南、湖北、四川、甘肃和宁夏等部分地区也有流行。
起源
眉户剧以其曲调委婉动听，具有令人听之入迷的艺术魅力而得名。二十世纪四十年代，陕甘宁边区称为“眉户”。眉县和户县一带位于秦岭太白山麓，自古盛行民间歌曲，眉户曲起源于这些汉族民间歌谣，古称“清曲调”。眉户曲在华阴和华县一带逐步发展为眉户戏曲。
华阴和华县是周朝郑国地域，眉户可能受到“郑声”的影响。由此眉户在关中分为东西两路，关于东路眉户，流传有“同州的梆子合阳的线（指吊线木偶），二华的眉户天下传”的说法。
清朝乾隆年间，随着秦腔等各地戏曲艺术的发展，眉户逐渐被搬上了舞台，形成了一定数目的剧目。眉户在演唱形式上仍保留有地摊演唱的曲艺形式。其唱本多为折子戏，如《女寡妇验田》、《古城会》、《皇姑出家》等，常常是一唱到底，很少有口白。舞台演出形式的剧目则既有《反大同》、《火焰驹》等的大型本戏，又有《张连卖布》、《两亲家打架》、《杜十娘》等折子戏，有白有唱、有表演，曲牌选用比较自由。
特点
眉户的伴奏乐器以三弦为主，板胡海笛相辅。不同于秦腔的高昂激扬，豪放粗扩，眉户的唱腔较为委婉细腻，优美动听，富于表现深沉、凄楚和悲痛。戏曲服饰简朴，化妆粗线条。表演动作真实、生活化。整体风格较为现代。眉户的曲调甚为丰富，有“七十二大调，三十六小调”之说。
大调以唱悲伤剧情为主，如《老龙哭海》、《罗江怨》、《老五更》等；小调以唱欢喜剧情为主，如《采花》、《银红丝》、《一串铃》等。现在眉户的唱腔音乐精练到50多个曲牌。眉户传统剧目收集整理已达二、三百种，不包含各地同曲异唱。广泛流传的有《张连卖布》、《尼姑思凡》、《安安送米》、《刺目劝学》、《杜十娘》等。
新编演出的剧目有《兄妹开荒》、《大家喜欢》、《十二把镰刀》等。现代戏《梁秋燕》是其中的代表剧目，享有极好的声誉，以至于有“看了梁秋燕、三天不吃饭”的赞美。
演唱形式
眉户的演唱形式分为两种：
一是仍保留地摊子演唱的曲艺形式。其唱本多系折子戏，如《女寡妇验田》、《古城会》、《皇姑出家》等，这种节目常常是一唱到底，很少说白。
一种是舞台演出形式，其剧目既有如《反大同》、《火焰驹》等大型本戏，又有如《张连卖布》、《两亲家打架》、《杜十娘》等折子戏，有白、有唱、有表演，曲牌选用自由。
陕西特色戏曲文化：陕西眉户戏
眉户源于何地，尚无文献可考，艺人相传，说法不一。一说源出眉县、户县，故称“眉户”，眉县和户县一带位于秦岭太白山麓，自古盛行民间歌曲，眉户曲起源于这些民间歌谣，古称“清曲调”。眉户曲在华阴和华县一带逐步发展为眉户戏曲。一说源于秦穆公宫廷的一种宫词曲，最早流行于雍邑（今陕西凤翔县）。因唱腔、音韵委婉抒情，词句通俗易懂而备受民众赞扬。如晋陆机说：名激情唱，榜人纵棹歌；唐李白道：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春”一说源于晋南的蒲州、临猗、临晋一带。
但可以肯定的是晋南眉户是由陕西眉户演变而来的！它的唱腔中既有眉、户二县的太白山歌，也有华阴、华县的民间小曲，更有晋南的民歌调。一说源出华阴、华县，因曲调悦耳动听、迷人，陕西有将“胡”作“戏”解之说，故称“迷胡”，即迷人的戏的意思。华阴和华县是周朝郑国地域，眉户可能受到“郑声”的影响。由此眉户在关中分为东西两路，关于东路眉户，流传有“同州的梆子合阳的线（指吊线木偶），二华的眉户天下传”的说法。
清朝乾隆年间，随着秦腔等各地戏曲艺术的发展，眉户逐渐被搬上了舞台，形成了一定数目的剧目。抗战时期，延安称“眉户”，所以今称眉户者居多。清代嘉庆、道光年间，在陕西，有人把唱曲与民间秧歌、社火相结合，以小调曲子为主,发展成为小戏，逐步由“地摊子”搬上舞台。这一时期，在晋南也有“地摊子”艺人吴小宝、王喜荣、王胜才等开始把眉户搬上戏台演出。
同治、光绪年间涌现出一批艺人和一些专业戏班，如月月红、柴寅娃的少华班，活动于陕西渭河以南一带；印福、杨老四等人由“花鼓”改唱眉户，活动于渭河以北地区。初期剧目，多为由小丑、小旦、小生搬演的小戏，如《张琏卖布》、《刺目劝学》、《闹书馆》、《李彦贵卖水》一类。艺人在演出过程中，不断从地方大戏中吸收唱腔、锣鼓、伴奏曲牌、身段、扮相、服饰等，用以丰富自己的艺术手段和表现力。
陕西的眉户多借鉴秦腔，山西的眉户则多借鉴蒲剧，遂逐步发展为能够表现历史故事题材的戏曲剧种，能演出《蝴蝶杯》、《串龙珠》、《八件衣》等一类戏。但长期以来，眉户仍以小戏为主，并在民间一直保持着既无妆扮，又无表演，一唱到底，全无白口的清唱形式，与眉户戏一并流行。
抗战时期，在党文艺方针的指引下，晋南名艺人李卜到达延安传授眉户，当时陕甘宁边区民众剧团及广大文艺工作者，利用眉户形式反映边区人民斗争生活，编演了《十二把镰刀》、《夫妻识字》、《大家喜欢》等剧目，为新秧歌剧运动的兴起和发展提供了重要艺术条件，也为眉户演出现代戏打下了基础。
中华人民共和国成立后，相继成立了陕西省戏曲研究院眉、碗剧团，华阴县眉户剧团，山西临汾地区眉户剧团，临猗县眉户剧团以及四川广汉县剧团等专业团体。创作和改编了不少现代戏和历史故事戏，以现代戏《梁秋燕》最驰名。
眉户戏有哪些特点？
眉户戏又称为“郿鄠”、“迷糊”、“眉户”、“曲子戏”、或“弦子戏”，文人学士称之为“清曲”。它是流行于陕西、山西、河南、甘肃、宁夏等地的一种地方曲子戏。眉户戏主要流传于陕西的咸阳、华阴等地，其演出形式多样，既有地摊子演唱的曲艺形式，又有舞台演出形式。眉户戏的唱腔不同于秦腔的高昂激扬，而有更多的委婉细腻，曲调十分丰富。仅新中国成立后收集整理的就达两三百个，有“七十二大调，三十六小调”之说。伴奏乐器以三弦为主，板胡、海笛为辅助乐器。眉户戏人物表演
秦腔眉户剧都有什么
秦腔曲目有： 《火焰驹》、《狸猫换太子》、《三滴血》、《玉堂春》、《皇后梦》、《八件衣》、《双锦衣》、《破宁国》、腹山》、《盗虎符》、《银屏挂帅》、《金琬钗》、《穷人恨》、《两颗铃》、《苏武牧羊》、《杨门女将》等。
眉户剧曲目有《张连卖布》、《尼姑思凡》、《安安送米》、《刺目劝学》、《杜十娘》等。新编演出的剧目有《兄妹开荒》、《大家喜欢》、《十二把镰刀》等。
1、眉户跟秦腔是两个不同的剧种。两者最大的区别是一个是曲子，一个是梆子。眉户里面一般没有梆子声，而且它是各种各样的曲牌组成的，如【月调】【银纽丝】【闪扁担】等；秦腔又称梆子腔。
2、眉户，即眉鄠（hù），或称“迷糊”、“迷胡”、“曲子戏”、“弦子戏”，是陕西省和甘肃省的主要汉族戏曲剧种之一，国家非物质文化遗产之一。眉户盛行于关中和陇东、陇中一带，而山西、河南、湖北、四川和宁夏等部分地区也有流行。眉户以其曲调委婉动听，具有令人听之入迷的艺术魅力而得名。
3、秦腔（Qinqiang），是中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，源于陕西、甘肃一带一带，成熟于秦代。甘肃古称西秦，故名秦腔。秦腔又称乱弹，歌唱风格高亢，苍劲，声音嘹亮；以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，因为梆子击节时发出“恍恍”声，俗称“桄桄子”。秦腔一直流行于中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
雷开元在眉户戏方面有哪些成就？
雷开元是陕西华阴人，他的嗓音宽厚，情感丰富；吐字清晰明澈，唱腔激昂高亢，掷地有声，又不乏婉转悠扬、跌宕有序，极具韵味，因此被誉为“一声雷”。雷开元的表演情感真切，朴素自然，而且能通过声腔变化把人物的内心活动表现得淋漓尽致。因此别具一格，自成一家。雷开元从小酷爱文艺，并考入了陕西省华阴县剧团。凭着自己的勤奋努力，再加上老师们辛勤的言传身教，几年后，他就成为团里的主要演员，艺术修养也不断提高。这期间，由雷开元主演的《红心朝阳》、《二堂舍子》、《海港》、《祭灵》等戏深受观众的欢迎。后来，雷开元在《石场斗争》一剧中扮演潘大山一角，被评为陕西省四个现代剧优秀剧目之一。他在《迎春堡》中扮演老支书，被渭南地区文化局授予表演一等奖，并在参加陕西省戏曲调演时，在《葫芦坝》一剧中扮演徐茂，获得了极大成功，被观众称为“眉户王”。雷开元从艺50多年，主演或配演过的眉户戏有《归队》、《红心朝阳》、《窦娥冤》、《粮食》、《徐九经升官记》、《李亚仙》、《海港》、《两颗铃》、《迎春堡》、《夺印》、《九岩风》、《石场斗争》、《花烛恨》等。
眉户曲子戏的历史渊源
最早可溯周，眉户曲子的“西京调”，如凄如诉，乃出于沣镐一带人民对宠褒姒而亡国的周幽王的哀怨。（见《户县志》和《陕西地方眉户曲子音乐》）；曲子（眉户的祖先）即“清曲”，称谓的早期史证是宋人王灼的《碧鸡漫志》和《朱子语卷》。前书载：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。今则繁声淫奏，殆不可数，古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也”。后书载：“古乐府是诗中之泛声，后人怕失那泛声，逐一添个实字，遂成长短句，今曲子便是”。可见，古歌变为古乐府，古乐府变为诗，诗变为词，故曲子产生年代应早于盛唐。“敦煌曲子词中有一首神会和尚的《五更转》”（见《河西开发史研究》288页），这说明，“词之乐谱早大量孕育于开、天之间的敦煌曲子词中”。（见同书88页）同时也说明今日的“五更”调即从北曲中的河西乐谱中来。据1992年4月彬县底店乡前家嘴村冯晖墓葬知，生于唐末、死于五代后周末年的冯晖墓葬内有浮雕42块，上下两层拼成了一个完整的人物造型，共28个人物，刻画了男女两组散乐演奏的热闹场面，涉及乐器有磬、箜篌、拍板、腰鼓、琵琶、答腊鼓、觱篥笛、芦笙、排箫、方响（上下两层）等11种乐器，并产生指挥乐舞的“勾队”、“放场（下场）”等形式。可见散乐（散曲）在唐末及五代后周末年就有。明代文学家朝邑韩苑洛诗句“户妪杜媪犹素歌”中“素歌”即“清曲”，俗称曲子。陕西周至、户县、武功一带今日还流传着“康状元（康海）演杂剧”、“王学士（九思）唱曲子”之类的迭闻故事。且王九思曲子家班就成立于公元1511年（明正德六年），明代戏剧家李开先曾给予实地指导。可见完整的曲艺形成的曲子形成应为明正德年间。（见《陕西志》第65卷文化艺术志第362、377页）。眉户戏是起于陕西的郿、鄠二县。墨遗萍、王绍猷二位先生的论证更为有力。“戏”是起于陕西的眉户二县。它是“弦索腔”（元曲杂剧）衍流下来的一支遗脉，这点应当肯定。因为“元曲杂剧”也就是长短句的“曲子戏”；弦弦索（琵琶三弦）为主要乐器，只要研究过元曲的人，都可知道元曲中采取了法曲（道腔）、词调、蕃曲（连鞑靼曲在内）和当时民间的俚曲小调混集而成；而觱篥曲子，主要是发展了后者——俚曲小调。它与河南“打枣杆”（洛阳曲子），大同（山西北部）曲子以及各地一切“曲子戏”， 可称为同源异流的“姊妹篇”。按曲子之名，似乎源于隋代的“俗曲”……所谓以长短句出名的“宋词”，其实也就是曲子……。眉户曲子即元曲遗脉，究竟创自何时？它的创始，为明代中叶（正德五年）宦官刘瑾被诛以后时，武功康海，鄠县之王九思，亦以瑾党失职，寄其抑郁心情于声歌之中，曾在沜东（蓝田西）、鄠（户县）、杜（杜陵，长安县南）一大片地区，继北曲余焰，与南曲对峙。史称：康海坐瑾党落职，每与王九思等相聚沜东鄠杜间，挟声伎酣饮，制乐造歌曲，自比俳优，以寄其怫郁，又善捣弹琵琶，后人转相仿效。这说明了他从民间“声技”中又创造性的发展了“北曲”易于仿效。眉户曲子中，无疑义有“转相仿效”而来的“康王曲”内在的（遗脉）。从“曲苑”中及一些明人纪载来看，这先后支持北曲余焰的，有汴梁的周宪王，南昌的宁献王，浙江的何元朗，金陵的史忠、顿仁、陈铎，蜀、滇二省的杨慎，其次还提到“云中”(山西大同)之北曲，不详其支持者为何人。但沜东鄠杜间的康海、王九思，确系支持北曲余焰的一支劲军。眉户曲子戏的形成，和康王创造性的“北曲”，是有一定脉络关系的。自然，它在以后发展的历程中也吸收了“南曲”中的一些东西，如“罗江怨”等等。（见《陕西传统剧目说明》陕西省剧目工作室1958.12编，墨遗萍文《谈眉户》）。戏曲史家贾芝也说：“眉户曲子”原是由元明的北曲吸收眉县、户县的山歌、牧歌、情歌、儿歌等发展而成的，在搬上舞台成为独立的剧种“戏”以前，它是由歌者用三弦等乐器伴奏演唱，并不需要任何动作，所以也叫“眉户坐唱”。（见《陕西地方眉户曲子音乐》一书贾芝写的文章——《从眉户曲子所想到的》）戏剧家王绍猷在《眉户来源之初步探索》里也有断言：“这说明了它从民间声技中，又创造性发展了北曲，流传各地。鄠、杜之间，人民转相传习，推而广之。自康王有力的支持北曲之后，这支元曲的余势，就从俚曲小调上渐渐地发展起来。（见同书王绍猷文《眉户来源之初步探索》）。王九思家班，成立于明正德六年（1511），王九思任班主……王九思出资，邀请名师，闭门三年学三弦、弹琵琶，继承宋代以来的“弹词”、“赚词”、“诸官调”，配合民间流行的小曲、小调，制乐度曲，每成一词一曲，必令家班歌伎演唱，自己以琵琶三弦伴奏，引吭高歌（见《陕西地方志·文化艺术志第377页》）据《武功志·康海传》载：康海、王九思扶持周至的戏曲班社——花庆班。 “海从此放行物外，寄情山水，广蓄优伶，制乐府，协声容，自抄琵琶创家乐班，人称康家班社。……与户县王九思共创‘康王腔’，扶持周至张予鹏、王兰卿建张家班，又名花庆班，在历史上活动长达500多年之久，为重振北曲……建树了不朽功勋。”
晋南眉户戏起源于哪里
“晋南的眉户原称‘迷胡’，又称‘曲子’、‘清曲’，因曲调婉转缠绵，使人听之入迷而得名，不仅当地群众喜欢，其它地方的群众也喜爱。”昨日下午5时，临猗县眉户剧团的闫慧芳在化妆间接受《山西青年报》记者采访时介绍说，“眉户已经是三次拍电影，六进北京，三进中南海，现在的演出邀约不断。我们的目标就是发扬眉户剧，把精品奉献给更多的观众。”这位年近50岁的艺术家是眉户剧的传承人之一，20余年来演绎了数不清的眉户角色，眉户这个非物质文化遗产在她的手中得到了很大的传承发展。 民歌曲调发展而来的眉户 只要是晋南人，尤其是常年在外工作的老晋南，一提起 “迷胡”就走不动了，那是一种乡情，听一听“迷胡”，就像是回到了家乡。 “‘迷胡’是以民歌连接而发展起来，由地摊说唱过渡到舞台演出的戏曲剧种。晋南眉户经过了民歌、说唱、家戏、职业班社四个阶段。”临猗县文化馆馆长张建军对《山西青年报》记者介绍起眉户剧的历史。 “清乾隆年间，所载的十二首民歌曲调中 “两头忙”“银纽丝”“醉太平”等都是晋南眉户保留下来的主要曲调。这些曲调被一些盲人和贫民以三弦伴奏、四页瓦击节，走街串巷，打地摊演唱，为人婚丧嫁娶助兴，成为一种谋生的手段。”张建军说，“据史料记载，清道光年间，解州社东村段耀功与河南灵宝民间艺人组织了第一个眉户家戏班。民国十年(1921年)前后，晋南眉户得到了发展，形成了不少的职业班社。尤其是新中国成立后，晋南眉户得到了飞速的发展，并形成了南北两大派，南路以临猗为中心，北路以临汾为中心。” 在此期间，眉户剧吸收了蒲州梆子的锣鼓经、念白、帽翅、鞭子、口条、靴子、水袖、椅子等表演技艺，并在当地群众中广为流传，成为各种庆典中不可或缺的内容之一。
