简述中国政府的宗教政策和宗教与民俗的关系
略论中国传统民俗的基本特点 - 中国民族宗教网略论中国传统民俗的基本特点来源：中国民族宗教网 |发布日期： 2012-09-13中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂。本文意在引起人们对这方面研究的重视。综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显。一、原始信仰长期留存原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗的一大特点。自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统习俗。《左传》记载:“社稷二祀，……自夏以上祀之。”《汉书·郊祀志》也记载:“郊祀社稷，所从来尚矣。”可见， 对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗，据《礼记·月令》的记载，一年中除十一、十二月外，十个月都有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动，实际上，许多农事节日就是由此形成的。此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰，时至今日也远没有绝迹。就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行某些巫术性仪式，祭祀有关的神灵，恪守一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。凡此种种，不一而述。我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》、《镇宅文》，以及后世层出不穷的风水图书中可以看出， 营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。中国的传统服饰，按礼制的规定，必须与一定的信仰活动相适应，故有所谓的“祭服”。此外，民间还流行许许多多用以避邪的衣服和饰品，如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋饰、玉佩、护身符等。饮食生活中，船家食鱼忌翻身，不称“箸”而称“筷”；河南人做饭忌说“少”、“没”、“光”、“烂”、“完了”、“不够”等词语；东北人包饺子忌不捏褶，因为捏光边象“和尚头”，不吉利，而且包成的饺子忌摆成圈，必须摆得横竖成行，才能财路通达，这些禁忌习俗都是我们常闻常见的。事实上，饮食中的原始信仰很早就盛行了，如汉代便有“俗说:雷鸣不得作酱，雷已发声作酱，令人腹内雷鸣。”“俗说:腊正旦食得菟髌者，名之日幸，赏以寒酒。幸者，善样，令人吉利也。”之类的记载。又据《山海经》的记载:“招摇之山……有木焉， 其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷＠①gǔ，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰＠②＠②(猩猩)，食之善走。”“扭阳之山……有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”“柢山……有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在＠③下，其音如留牛，其名曰＠④，冬死而夏生，食之无肿疾。”这种食用、 佩戴某种东西就可以取得某种实际效用的观念正是模拟巫术的观念，而后世盛行的吃什么补什么的说法，如以“吃了熊心豹子胆”来形容别人胆大妄为，显然与之一脉相承。至于喝了中药，将药渣倒在大路上的习俗，很明显与接触巫术有关。遇到出行、聚会等家庭或社会活动时，人们也常以卜筮、圆梦、求签、测字等方式来预测吉凶，决定行止。《墨子》中所记:“子墨子北之齐，遇日者。日者曰:‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。’子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。” 即丛辰占法预测出行吉凶之一例。在民间，甚至连洗头、制衣也都有种种趋吉避凶的习俗。如《论衡》中记载:“《沐书》曰:子日沐，令人爱之；卯日沐，令人白头。……裁衣有书，书有吉凶，凶日制衣则有祸，吉日则有福。”此外，各种前兆迷信在民间也
宗教与民俗的区别
宗教与民族是两个不同的概念，分属两个不同的范畴，宗教属于上层建筑。是一种社会意识形态。它们既有联系又有区别，宗教与民族的联系就是宗教的民族性，每一种宗教的产生，总是同某些民族的社会历史条件联系在一起的。民族风俗是一个民族在物质生活，精神文化和家庭婚姻等社会生活各方面的传统，是各族人民在长期历史发展过程中形成的风尚习俗，是反映了民族的特点和形式，反映了一个民族共同的心理感情，是构成民族“表现在共同文化上的共同的心理素质”这一特征的重要组成部分，风俗具有传承性，社会性，自发性等特点，是民众自发重复的行为，由某些指令所规定的行为在演变为民众的自觉行为前，虽已广泛流行社会，也不能列入风俗习惯之范围，宗教作为一种意识形态，虽然对于信仰它的民族的社会生活各方面有着深广的影响，与这些民族的风俗习惯有着密切的联系，但其与民族风俗习惯还是有很大区别的。佛陀在线上有很多佛教相关的知识，有兴趣的可以学习参考，至于民族风俗 的话，每个民族都各不相同，可以适当的网上查阅了解一下。
弘扬中华传统文化儒释道的陈大惠老师最近状况？有什么新的进展？有些什么新的作品节目和振兴中华的分享？
您好，圣贤教育全球同学网是陈大惠老师创办的网站，你可以到该网站继续关注陈大惠老师最新的新闻和讲学。另外，蔡礼旭老师也是讲传统文化的，不过多数是书和大学演讲录，没有陈大惠老师那样形式的圣贤教育改变命运的纪录片，推荐你看他的一个大学演讲，叫学圣贤教诲改人生命运。还有企业家张选的讲座叫生命智慧，都是不错的，对于我们学习理解传统文化都有帮助。我也在学，希望我们共同进步。
有看过陈大惠中华传统文化论坛的吗？感觉怎么样？为什么有的人说他是骗子。
骗子图的是你的钱，是想从你身上得利益。陈大惠老师组织的论坛是公益的，全免费，还管饭，听完了还送书送光盘，就是为了让你别做伤害自己的事情，结果还让人这么猜疑。都说谣言止于智者，相信您会是那个有智慧的人吧。
如果怀疑，也没关系，去试着落实弟子规，看看会有什么收获~~~用自己的行动去证实，比听别人说要有价值~~~
学习传统文化有什么好处？
1、学习中华传统文化，就是要存好心、说好话、做好事、当好人，成为一个有道德的人。除德育智育体育全面提升外，还要明白命运可以转变。改变命运最快速有效的方法是找到并且发挥自己的本分。儿女尽孝，父母尽慈，不管父母慈不慈，只管尽孝，不管儿女孝不孝，只管慈，这才是父慈子孝。兄弟尽悌，朋友有信，员工尽忠同一个道理，各行其道，才能家庭和谐！
2、百善孝为先。一个孝字，全家安。孝顺，有孝才有顺。家庭比喻为一颗大树，老人是树根，夫妻是树干，财富、儿女是枝叶花朵和果实。要想根深叶茂、花香果甜，只能往树根上浇水。孝养老人能感召子孙贤孝，家道昌盛。德是做的，不做没有德，没有贪来的德，也没有争来的功，更没有搅来的福。孝养父母、长辈，谁做谁长德行！谁做谁得福报！这是自然规律。
3、人守不住自己的本分就会怨人怨事，到处管人，生气上火，烦恼不断，不是抱屈就是后悔。嘴里不怨心里，越怨心里越难过。怨气有毒，存在心里不但难受还会生病招祸，等于自己服毒药。圣贤人都不怨人，比如说孔子在陈绝粮，仍然坦荡自如，等等。我们学习并且承传古圣先贤的思想，就要彻底转动心念，用我们改造命运的真诚心转动眼前的这个世界，扮演好人的角色，不怨人！
如何评价陈大惠的中华传统文化论坛
知乎网友的答案，供参考
题主的问题提得好。但回答就。。本来还以为看得到点什么。我本人是对这个论坛持怀疑态度的，也是和题主一样，看了片段视频。我觉得题主提出怀疑并无错。相反，下面说题主不够了解这个论坛和陈大惠就妄下判断的人，自己也未做到完全了解。不然一一回答问题，以事实说话，自能服人。
我搜索这个问题是因为我妈不知从哪弄来了碟片，我放假回家就硬要让我看。说实话，我真心觉得中国的传统文化是我们的财富，并且不被珍惜。所以一听我妈说这个碟片是讲弟子规的时候，我觉得，嗯，这个还不错。不过我以为的是站在学术历史以及当代国情的角度帮助人们理解和学习。结果不然，通篇讲故事。比如：谁家土豪丈夫学了这个觉得好，带媳妇去学，媳妇觉得好，让孩子也学，从此孩子改变了虚荣攀比骄奢的坏毛病，最后考上了清华北大；比如某身患癌症、医院已表态无救的外企女职员，经机缘巧合遇到的某义工指点，说连续七天晚上给父母洗脚，病情会有转机。结果第七天晚上体温就正常了，然后得以手术治疗……
很多故事，很多。我看了第一集，开头一般都是总领全文的。里面剪辑了很多故事的片段，讲的人80%左右吧，普通话带着乡音。这也是上面一位知友说的受众问题。视频里也剪切了很多听众流泪的脸，中年人居多，少数老年人，极少年轻人。其实看到那些人哭了之后，我对这个论坛的看法突然就宽容了许多。因为人到中年，各种观其实已经定性，信与不信只看事件本身与其价值判断是否相符，能让人落泪，必定是触动了内心最本真的东西。也许听过论坛的人真能有所收获，生活家庭更加和谐，那这样的论坛也有其善处。
上面说了一些肯定它的话，但是，我还想说但是。里面的观点极其专制武断，批判西方、批判现人，动辄改变命运。它宣扬一种观点：西方的思想是邪恶的、一无是处的，我们都被西方污染了。而中国的传统文化是千秋万代普世的真理。里面有一句话挺有趣，它说：“那么中华传统文化里有没有糟粕呢？答案是：有。”听到这儿，我心想，不错呀，还挺辩证。结果紧接着又来一句：“那些糟粕都是因为错误的继承，所以以为是糟粕。”敢情里面的东西都是对的，你觉得错了那是因为你没有正确的继承？中途它举了很多的事例，非常典型非常极端，自然也非常小概率。这里想到季老的一句话：真话不全说。它无视西方对中国带来的积极的影响，专挑一些极端的例子痛诉西方的罪恶。也许想要大众传播的东西都需要这般独断的语气、不容一丝“另一方面”才能给人们足够的理由去相信它。但我认为，这样的东西，不够好。全然投入去相信，很危险很恐怖。
下面就自己的一点观感和了解直接回答一下题主的部分问题：
关于学术方面，视频中并无严谨的学术支持的体现。不知是出于考量略去还是压根没有。
关于儒佛问题，它认为中国传统文化是儒释道的结合，即儒、佛、道家。
最后平心而论，中国传统文化真的值得大家深思，如果没有继承那它真的会消失。那样的中国没有自己本身的文化作为支撑，让人忧虑。只是，一定要有自己的思考，不然变成别人提线操纵的木偶，这个民族一样处于险境。
陈大惠讲的东西到底是骗局还是真理？我觉得他讲的很博学，好像是真的，但是骗子也是这么做的，如何分辨？
真真假假，不然怎么骗你？全部假的，你一听就是假的，鬼才相信，骗谁？
不要钱，免费。否则你一听就知道是骗子，不为钱的骗子最可怕；
劝人向善。邪教都是这样的。
说灾难。理由同上！
一句话：要小心，这个迷惑性很大，没有一定的人生阅历和智慧，很难分辨。不然也不会有那么多人被迷惑。
你认为你的精液就是脑髓吗？
你认为血液和乳液成分一样吗？
你认为生病不用去医院，靠行善就能痊愈吗？
你认为吃素就比吃荤好吗？如果，为什么佛教国家吃素的也很少？
