免费网游的历史
1、2005年以前市场上只有为数不多的几款网游免费，部分游戏甚至是个别服务器免费，比较知名的如腾讯代理的凯旋凤凰大区，可惜如今再也难觅其踪。2、2005年是免费网游与收费网游的分水岭，那一年盛大的传奇系列游戏（包括热血传奇、传奇世界等）宣布取消月卡、实行游戏免费道具收费模式，不久，征途高调宣布免费，从此网游市场的天平全面向免费游戏倾斜。3、2005年以后免费网游逐渐增多，其后终于在2007年前后全面超越收费网游成为网游市场的主流。至今，网游市场只有寥寥数款网络游戏还在坚持时间收费模式，比如魔兽世界、梦幻西游等。小插曲：其实在盛大的传奇系列宣布免费之前，有一款叫《刀OL》的网游曾高调宣称免费，但是该游戏官方随后很快又否定了报道，等到市场上大部分网游都已转身免费，《刀OL》的运营商才开始正式宣布免费，但是已经来不及了，这款据说还不错的3D网游无情地被市场抛弃，从此成了免费网游史上的一个笑话。
释证严的人物生平
证严法师生于台湾日治时期末期，自幼过继叔父为长女，就称呼叔婶为父母，也随着迁居丰原。其继父（原叔父）经营剧院，往来丰原、清水、潭子等台中市之间，家境小康；证严法师则从旁协助，也分担家务。证严法师侍奉继父母被地方传为至孝美谈。 后因经历二次大战美军空袭轰炸，见证战争的残酷。1960年，二十三岁的王锦云因继父脑溢血过世。哀痛逾恒之余，开始思索人生道理。 1960年，23岁的王锦云，至丰原寺拜拜，当地住持妙广法师赠其“解结科仪”。后因父丧至慈云寺拜《梁皇宝忏》，体会人生无常之道理，此后萌生出家之意。 传在接触佛法后，引发法师探讨宗教之兴趣，也曾阅读《新约圣经》、《旧约圣经》、并且也同时专研《四书》。法师从四书中体会到中国传统之伦理道德是维系社会安定必须遵循之法则，如果人人安分守己，社会必会安定和乐。同时期，有位信徒前来询问是否可将家中破旧之《法华经》当废纸售出。法师听到法华经经名，心生欢喜，便花了数百元钱请回家。此一经书至今仍置于静思精舍。 后经当地慈云寺出家师父引荐，前往新北市汐止静修院，准备出家，三天后被母亲寻回。王锦云随着慈云寺修道法师再度离家，由台中前往高雄，再转台东县鹿野乡王母庙。 几经波折，在台东县鹿野乡王母庙之后，先后移居知本清觉寺、玉里玉泉寺、花莲东净寺、台东佛教莲社。后寄住在佛教莲社时，至信徒家中做客，在其府中见日文版《法华经大讲座》，才发现法华三部中的《无量义经》及《观普贤经》。阅读无量义经时，看见“静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫。无量法门，悉现在前，得大智慧，通达诸法。”三十二字，对无量义经产生浓厚兴趣。 后经许聪敏居士引荐，证严法师前往花莲县秀林乡佳民村普明寺弘法，两人就暂住许家。1962年，修道法师返回丰原，25岁的王锦云独自留下。王锦云自行落发，现沙弥尼相，许聪敏为之取法名“修参”。 1963年，位于台北的临济护国禅寺预备开坛传戒，而来自花莲、自行削发的沙弥尼，在戒会的前一天到了台北，二十六岁的修参正是其中一名，打算先去临济寺报名，却因未曾拜师，无法受戒。而后又跑到朱仑街的慧日讲堂图书处，购买《太虚大师全集》，打包好书籍准备要离开时，突然下雨了，刚好在慧日讲堂里，他第一次见到了慧日讲堂的创始人释印顺导师。印顺导师忆起当年那一幕：“那时候我住在慧日讲堂，有位以前女众佛学院的学生慧音，带了一个人来，见了我之后，就到讲堂的图书处去买《太虚大师全书》。我这才听慧音提起，这人本是要来受戒的，但因为在花莲时，只依了一位许聪敏居士为老师，就削发了，是没有出家的剃度师父，来了才知道无法进坛受戒。”当时有人告诉他其实可以就近拜个师父，就能报名了，但他坚持师父要慢慢找，所以想到慧日讲堂来买套《太虚大师全书》，就要回花莲去了。没想到买了书后，他就跟慧音讲：‘我要拜印顺导师作师父！’”老人家说到这里，呵呵朗笑起来：“我这个人啊！不善于说话，也不知道他看中我什么？但，我答应了。随即替他取个法名叫‘慧璋’，就要他赶快回去，戒坛报名的时间就要截止了！”因开坛传戒时间紧迫，印顺长老为证严法师开示：“我们因缘很特别，我看时间来不及了；但既然出家了，你要时时刻刻为佛教、为众生啊！”。这个时候，释印顺导师看她那么有诚意，随即给他取个法名叫‘慧璋’，王锦云才得以赶去台北中山足球场附近的临济护国禅寺去进行报名比丘尼具足戒，而得到一个戒名称“证严”，这也是证严法师法号的由来。而当王锦云已成为释证严了，便返回花莲，许聪敏居士在普明寺后搭建一小木屋，证严便在其中持诵抄写《法华经》，后因台风倒塌，又移往花莲慈善寺讲《地藏经》四个月，在讲经期间有四位弟子皈依法师座下，后又至基隆海会寺结夏安居三个月；直至1964年秋，方才回到普明寺，和德慈、德昭、德融、德恩四位弟子在附近之地藏庙旁之小木屋安居、修行。鉴于当时台湾佛教界普遍因应信众的需求，出家人经常必须外出诵经拜忏，即使三更半夜也不例外，实在无法安心用功办道，二十七岁的证严法师坚持“一不赶经忏，二不做法会，三不化缘”，便手工制作毛衣、饲料袋、婴儿鞋等自筹财源生活。 妙广法师慈云寺修道法师花东地区赞助人许聪敏师-释印顺友人女众佛学院学生释慧音，释印顺的学生。释证严直系弟子有四位：释德融，释德慈、释德昭、释德恩，都是释证严的徒弟。
网络游戏《传奇》的历史
1.10版“三英雄传说”2001年9月28日，《热血传奇》公测开始，两个月以后迈入商业化进程，用户规模发展迅速。1.28版“富甲天下”2002年2月，游戏开放赌场（后因特殊情况关闭）。神秘商店悄然开放，里面出售炼狱、银蛇、魔杖、半月弯刀、困魔咒、地狱雷光以及祝福油。1.50版“虎卫传说”2002年8月，更新新地图：白日门、丛林迷宫、赤月峡谷；新装备：天尊、法神、圣战套装；新怪物：赤月恶魔、天狼蜘蛛、花吻蜘蛛、血巨人、双头金刚。1.60版“热血神鹰”2002年10月，新装备魔血、虹魔套装出现，新的提高属性的神水研制成功，石墓七层新地图桃源之门也在此时开启。1.70版“魔神归来”2003年1月，封魔谷的入口打开，虹魔教主威力初显。师徒、好友、婚姻系统的全面推出。1.75版“江山无限”2003年5月，新增苍月岛、骨魔洞、牛魔寺庙、尸魔洞四大地图，新增怒斩、龙牙、逍遥扇三大武器。1.76版“重装上阵”2003年5月，在新武器出现之后，6件三英雄时期被小心保存下来的神圣战衣（新衣服）重见天日。扩展资料：游戏背景：曾经有各种各样的生物生活在这神秘的玛法大陆。人类的力量在其中是如此弱小，他们在这个大陆上被迫建立各种组织，以便抵抗那些有着超自然能力的野兽和怪物。然而，过了一段时间，一个神秘的种族的出现改变了这个大陆的势力分配，他们迅速的学习各种能力，很快的取得了非凡的能力，占据了这个大陆的领导地位。这个种族教会了人们使用火和其他关于生存的能力。当人类学习到了这些不同的技能以后，这些长期生活在充满恐怖和威胁的环境中的人类开始尝试建立文明。参考资料来源：百度百科-传奇
请问慈济证严法师何谓佛法?因为我不相信台湾慈济证严上人传的是佛法
佛法很深奥，您也许只看到表相，佛陀讲经开始讲的都是方便法，是大家能理解的话，根据不同的人讲不同的话，对机的教话，教他们怎么面对生活和烦恼的方法，佛法没有离开生活，生活也离不开佛法，都在变，变通的意思，也就是无常，行菩萨道，了解一下妙法莲花经，什么是声闻，缘觉，菩萨行，不要客观的发表意见。慈济也只有你自己走进去体悟，感受一下，也许您都找不到答案。只是个人的己见，不代表就正确。佛法每个人心中理解都不会一样的，都会有自己的己见添加进去，就是同样的话理解都不会相同呢，何况佛法都两千多年了，不同人解释经文都不一样，只有问我们自己的心，在闻佛法以后，生活和心境有没有变化，还停留表相上面，还是有更深的理解了进入无相中。感恩您
证严上人是哪里人
证严上人是佛教慈济功德会创办人暨会长。
一九三七年上人於台中县清水镇出生，因叔叔膝下无子，而过继给叔叔、叔母抚养。二十岁时，由於父亲脑中风骤逝，因探索父亲往生后的去处，而促成他接触佛法的因缘。一九六三年，拜印顺导师为亲教师父，导师为之取法名「证严」，字「慧璋」，并给予「为佛教，为众生」的殷殷期勉。从此，「为佛教，为众生」六字，成为上人信受奉行的圭臬。
一九六六年，上人於花莲县创立佛教慈济功德会，以慈悲喜舍的大愿，起救苦救难的大行，从事「济贫、教富」的志业，让物质匮乏者，增进资生能力；为精神空虚者，丰富心灵世界。因此，颇受信众信仰。
证严法师静思语
（太长了，发不了，分两部分。）
太阳光大、父母恩大、君子量大，小人气大。
口说好话、心想好意、身行好事。
原谅别人就是善待自己。
成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。
不要小看自己，因为人有无限的可能。
手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。
多做多得。少做多失。
甘愿做、欢喜受。
心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。
做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。
脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
知识要用心体会，才能变成自己的智慧。
爱不是要求对方，而是要由自身的付出。
我们最大的敌人不是别人．可能是自己。
要比谁更受谁．不要比谁更怕谁。
每天无所事事，是人生的消费者，积极、有用才是人生的创造者。
要用心，不要操心、烦心。
为自己找藉口的人永远不会进步。
看别人不顺眼，是自己修养不够。
地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。
尽多少本份，就得多少本事。
屋宽不如心宽。
生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
一个人的快乐．不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。
吃苦了苦、苦尽廿来，享福了福、福尽悲来。
静坐常恩己过、闲谈莫论人非。
并非有钱鱿是快乐，问心无愧心最安。
要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。
小事不做、大事难成。
人生最大的成就是从失败中站起来。
口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话如口吐毒蛇。
世上有两件事不能等：一、孝顺 二、行善。
道德是提升自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
欣赏别人就是庄严自己。
时时好心就是时时好日。
得理要饶人，理直要气和。
受人点水之恩，须当涌泉以报。
对父母要知恩，感恩、报恩。
一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己会沾到两三滴。
我们要做好社会的环保，也要做好内心的环保。
滴水成河。粒米成萝，勿轻己灵，勿以善小而不为。
话多不如话少，话少不如话好。
一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。
人的心地是一畦田，土地没有播下好种子，也长不出好的果实。 -
有智慧才能分辨善恶邪正；有谦虚才能建立美满人生。
君子为目标，小人为目的。
人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。
人事的艰难与琢磨，就是一种考验。
做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。
真正的爱心，是照顾好自己的这颗心。
待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。
能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
是非当教育，赞美作警惕。
闲人无乐趣，忙人无是非。
人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝毫看不到自己的缺点。
信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
改变自己是自救，影响别人是救人。
发脾气是短暂的发疯。
忘功不忘过，忘怨不忘恩。
有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘。
自己害自己，莫过於乱发脾气。
能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。
犯错出忏悔心，才能清净无烦恼。
有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才会落空。
天上最美是星星，人生最美是温情。
君子如水，随方就圆，无处不自在。
稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦冲的胸襟。
站在半路，比走到目标更辛苦。
修行要系缘修心，藉事练心，随处养心。
不要随心所欲，要随心教育自己。
有时当思无时苦，好天要积雨来粮。
虚空有尽．我愿无穷，发愿容易行愿难。
好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。
能干不干，不如苦干实干。
人要自爱，才能爱普天下的人。
为人处世要小心细心，但不要「小心眼」。
不怕事多，只怕多事。
人生没有所有权，只有生命的使用权。
谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。
愿要大、志要坚、气要柔、心要细。
有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田不播种，皆是空过因缘。
慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。
君子立恒志，小人恒立志。
人要知福、惜福、再造福。
难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。
唯其尊重自己的人，才更勇於缩小自己。
【做人的开始】每一天都是故人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。
【时间成就一切】时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。
【时日莫空过】一个人在世间做了多少事，就等於寿命有多长。因此必须与时间竞争，切莫使时日空过。
【为善竞争】人生要为善竞争，分秒必争。
【蒙蔽的自由】人常在什麼都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。
【时间如钻石】时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵；但对愚人来说，却像是一把泥土，一点价值也没有。
【生命在呼吸间】佛陀说：「生命在呼吸间。」人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。既然生命去来这麼无常，我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它，让这无常、宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。
【是否发挥了良能？】人间寿命因为短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。
【行善要及时】行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。
【时间无法遮挡】怕时间消逝，花了许多心血，想尽各式方法要遮挡时间，结果是：浪费了更多时间，且一无所成！
【停滞不前，终无所得】人都迷於寻找奇迹，因而停滞不前；纵使时间再多、路再长，也了无用处，终无所得。
【一鼓作气】我们到哪里都应该有一个目标、起点，要朝目标往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目标还辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作气到山顶上。否则停在半山腰中，石头若滚下来，岂不是很危险？
【稳住最终目标】人的一生中，难免会有灰蒙蒙、气冷冷的时侯，只要能将最终目标稳定住，就能像冬天的太阳一样，感觉很温暖。
【活出生命力】人的生命，要永远保持像春天一样，不断涌出生命力，不断发挥它的功能，才是活著的人生！
【职业与志业】所谓职业，是为生活而工作，是被动的办事；办公时间按一般上下班打卡，能不迟到早退，公务就算完成。而志业则是没有上班时间，更没有下班时刻，虽然不需打卡，却是分秒善尽义务，一切都出於自愿。
【做好事是义务】做好事总是要腾出时间，这是人生的目的，也是应尽的义务。
【生存的真谛】天下、国家、社会、家庭之所以不得太平、安宁、和睦，皆因人人只知争取生存，而不探究生存的真谛。
【代代传承慧命】生命只有数十年，慧命却永远不灭。每个人都有代代传承的子孙，要留下美的回忆与爱教育给怹们，这就是史迹的慧命常存。
【皈依的目的】昄依的人要有个皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船只将驶向哪一个方向？一定要有个目标。而为人皈依者一定要负起责任，比如眼见船只已经快迷失了，赶快亮起灯塔的灯他们知道方向，这就是责任。
【慧命永存】生命无常，慧命永存；爱心无涯，精神常在。
【有愿才有希望】愿是成功的起点，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事业要成功必须有愿。十方三世一切诸佛皆依愿力而行，最后才能圆满成佛。「人」如无愿，就无希望；没有希望，就无法成就事业。
【愿力并行】佛教提倡「愿」、「力」并行，若仅是空口谈愿，却不以实际行动表现，永远都无法满「愿」。
【发大愿】发愿－－必须发利益众生的大愿，并且随时随地身体力行。
【真正的普度】真正的普度是发大心、立大愿，普爱一切众生。
【愿大、志坚、气柔、心细】愿要大，志要坚，气要柔，心要细。
【深入了解佛法】有些人不了解佛法，以为有苦恼或不幸的人才需要宗教；以为佛教是消极、逃避现实的，这是错误的观念。其实是有知识、有志节，要追求宇宙真谛、深讨生命奥秘之士，需要了解宗教－－尤其是佛教。
【真正的洒脱】人生难得洒脱，要洒脱必须拥有宗教精神及人生目标，才能得到真正有意义的洒脱！
【运动家精神】佛教徒应具足运动家的精神，只要肯精进，一定可以到达终点－－佛的境界。
【宗教的力量】宗教的力量，不仅能鼓舞人们的身心，并能带来心灵的净化。
【心胸光明磊落】世间事都是相对的，只要我们以真诚的爱心待人，以光明落的心胸任事接物，则人生到处都充满真善美。
【礼敬诸佛】正信的佛教徒称「礼敬诸佛」，不只是「拜佛」，而是要学佛陀的大慈悲和大智慧。
【佛教的绝对论】欲以出世精神做入世志业，必须抱持：「绝对要任劳」、「绝对要忍怨」、「绝对要有爱」、「绝对心存快乐」……，这是佛教精神的「绝对论」，也是与世间法「相对论」所不同之地方，更是利生事业臻至完美境界之关键。
【救世的良药】佛法是救世的良药－－因为世间的众生，常处於病与贫的状态中。无论天然灾害或人为祸乱，都是因为不调和而引起的病态；既然产生病态，即需治世的良药，佛法就是最好的良药。
【拾己为人】佛教的真正精神在於不为自己，一切只为众生求安乐，宁可拾己，以自己的牺牲使他人得到安乐。
【人人都有菩萨心】人人本具一颗菩萨心，也具有和菩萨同等的精神与力量，此力量即慈悲与智慧的力量，它恒藏在人人内心的本性。
【菩萨行者】菩萨行者心怀慈悲，常起利益众生的念头，无论到任何地方，心都无畏惧。因此，若能做到以爱待人、以慈对人，则不惹人怨，亦能结好缘。
【学习大无畏】行菩萨道，要经常接受考验。遇到困难与危险时，要学佛陀大无畏、大勇猛的精进精神，心无怖畏、志不退缩，不断向前迈进。
【欢喜别人成就】我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。
【惟慧是业】菩萨之情广大无边际，能包容宇宙，能无限量地爱一切众生，丝毫不求众生的回报。菩萨常念知足、安贫乐道，所追求的只是智慧，所以说「惟慧是业」－－依智慧而行动，这是凡夫与菩萨不同的地方。
【发挥良知良能】人人都有佛性，只要能发挥良知良能，没有一个人不能去救人、去造福人群；这分救人之心，就是菩萨心。
【如何成就道业？】欲成就菩萨道业，必须拥有不畏心劳、不惧身苦的精神毅力，勇往直前，方能达成。
【清水之爱】菩萨的爱像一杯清水，可以从上透视到底，没有一点色彩，此即「清水之爱」。
【真菩萨】菩萨不是土塑木刻的形象，真正的菩萨能做事、能说话、能吃饭，能寻声救苦随处现身。
【人生的价值】人生的价值在於功能而不是形象，形象没有价值。
【欢喜付出】要做菩萨，就要发恒常心。菩萨决不把「付出」当成苦事，而是抱持游戏人间的欢喜心去付出。
【扮演自己的角色】人间如舞台，人人都在舞台上扮演各自的角色。
【真正的灵感】寺院中木刻、石雕的佛菩萨像，只是供我们摄心，真正灵感的佛菩萨在每个人的心中。
【爱惜人身】一切功德由时间所累积，一切功德由我们身体行动所成就；所以，我们要好好爱惜人身。
【及时行善】要好好利用我们的身体，趁能自由说话、走动的时候，赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。
【遵从良医】人都有生老病死，有身体就有病痛。佛陀曾说：「我如良医，知病说药；服与不服，非医咎也。」既知有病，就应遵从良医的诊断治疗，免除身体苦患。
【一生的行为】人一生的行为，不管是善是恶，皆由时间所累积。
【身是载导器】人对躯体有两种看法：一、太爱自己，珍宠得过分，舍不得善加利用；二、太轻视自己，轻视得近乎折磨，以为身既是「不净物」又何必重视，因而忽略了身是「载道器」。其实，只要好好发挥身体的功能，不但处世大业能够成就，佛道也将不远。
【赤裸裸地来去】人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！
【人生的创造者】每天无所事事，是人生的消费者；积极付出，才是人生创造者。什麼都没做，就是空过的人生；若能不断付出利益人群，就是大好的人生。
【活生生的人生】身为佛弟子，就应学习佛陀的精神，为需要帮助的人服务，并与众生同苦乐。能做到人我一体，就是「成功的人生」，亦可称为有意义、有感情，真正「活生生」的人生。
【多疑之苦】一般凡夫太爱自己，就会处处与别人计较、事事多起疑心，常怀疑别人所说的话是不是讽刺自己？别人所做的事会不会对自己不利？像这种人，就是把「人事」当「是非」，会生活得很痛苦。
【人痛如已痛】要突破小范围的爱，将爱心普及一切众生，视众生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱。
【化小爱为大爱】爱本来就无穷无尽，扩大可以利益天下，增长慧命；缩小则成自私自利，增长恶业。
【点亮心光】一个人要先点亮自己的心光，才能引发别人的心光。人要真诚苦干才能领导别人，而非光靠能干。待人要以宽大的心胸去接纳、包容－－发广大心，普爱一切众生，使周遭都笼罩在大爱氛围中。
【清净的法爱】佛法要人间化，必须先净化人间；要净化人间，必须先身体力行净化自己。如何净化呢？就是培养清净的法爱。所谓的「法爱」，就是对普天下众生，都能心生敬爱、觉情，而且爱得无所求、爱得很普遍。
【普爱天下】以佛陀普爱天下众生之心为己心。佛陀能为一切众生牺牲，我们也能为济助众生的志业不惜辛劳付出。
【缺爱症】现今社会有一种通病－－「缺爱症」。大家若能先由自我做起，充足自己的爱心，然后互相付出，将这分爱充足於社会，社会能祥和。
【太太的责任】爱心、慈心、悲心是女性的优点，如何引导先生做好事、走好路，是做太太的责任。
【不要执著小爱】有些人的爱只执著於自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。
【痛苦的根源】凡夫的爱欲及渴望永无止境。不断地追求物质享受与声色逸乐，有如汹涣的波涛，一波未平！这就是人生痛苦的根源。
【爱河千尺浪】爱河千尺浪，苦海万重波！求不得是苦；求得之后仍不满足，禁不起爱欲的鼓动及外界的诱惑，继续永无尽期地渴求，以致人生痛苦耐！
【建立家庭伦理】台湾的离婚率不断逐年攀升，衍生不少社会问题。希望人人都能先由自身建立正常的家庭伦理，再去影响其他的家庭。
【爱其所爱】在感情发生问题时，要以大爱之心爱其所爱；也要退一步，用宽广的心接受眼前呈现的一切，这才是有智慧的爱。
【爱人与被爱】爱人与被爱都是幸福的。但是这分爱必须「清净无杂染」－－付出者无所求，接受者不贪婪；施与受者都无烦恼，彼此皆自在。
【无色彩的爱】无色彩的爱－－「时」不计长短，「地」不分远近，「人」不分宗教与种族，只要有苦难，我们看得到、听得到、做得到，都应尽量去付出，决无希求回报的心念。爱得普遍，爱得透彻，爱得乾净俐落，就是「无缘大慈，同体大悲」的纯净真爱。
【说一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。
【多增一分真我】一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。「修行」，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。
【从自我做起】想拥有一个清净的社会并不难，但需先从无数个「我」与「你」开始做起。想要求整体的美，也必须从个体开始；有无数个美的个体，才会有大整体的真善美。同样的，向往生活在菩萨的世界，自己就必须先学习做菩萨。
【修德】修德－－是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，於平常的言行举止中不离佛法教育；如此，才是真正的学佛修德。
【知羞耻】一个人只要有惭愧羞耻心，自然不做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要惭愧心，知羞耻。
【诚於内，形於外】一个人的修养如何衡量？应是在诚於内，而形之於外。待人接物、言谈举止……，一切行动都充分表现内在的修养。
【救世先救心】要救世必须先救心，心诚则身端行正；要家庭和睦，必须先从个人的修养开始做起，然后再以一个和睦家庭去教化、影响其他的家庭，则家家和睦，社会安详和乐。
【深思熟虑每包话】时时刻刻注意自己所说话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法？是否利益众生，开导人心，使人开解烦恼？
【问心无愧】修行要抱持一个原则与信念－－为佛教、为众生，行为要光明正大，再大的委屈与打击也要忍受，凡事做到问心无愧的地步。
【人群磨练】人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。
【最坚强的人】行忍辱的人，是一个最坚强的人，任何人与事都击不倒他；能忍，才能成就天下大事。
【不毁谤同道】修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）、慈悲（福德），绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。
【不伤害别人】人往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。
【彼此感恩、行善】社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够；希望拥有一个好家庭、好社会，就必须人人行善、彼此感恩。
【个人是社会的起源】社会形态源自於家庭教育，家庭教育源自於个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。
【何谓修行？】所谓修行，即「修」心养性，端正「行」为，常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进，不知反省自己，就是没有惭愧心；心无渐愧者，行为必然不端，遑论修心养性？
【福至心灵】有量就有福，有福心就灵，是谓「福至心灵」。
【不要小心眼】为人处事要小心、细心，但不要「小心眼」。
【步入解脱门】平常要多调伏自己的心念，培养正确的人生观。若能降伏「忧烦」的魔军，看淡世间的利欲，得时不贪著，失时无挂碍，这才是步入解脱门。
【时时尊重他人】若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从「随时随地尊重他人」的基础做起。
【练心】人生在世，常会接触复杂的人事；所谓「修行」，就是要藉复杂的「人与事」来练心。
证严法师静思语
《证严法师静思语录》，闪耀着智慧的光芒，与我的博客朋友们共享！证严说过：分享也是一种快乐！
1、太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。
2、口说好话、心想好意、身行好事。
3、原谅别人就是善待自己。
4、成功是优点的发挥，失败是缺点的累计。
5、不要小看自己，因为人有无限的可能。
6、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。
7、多做多得，少做少得。
8、甘愿做，欢喜受。
9、心中常存知足、善解、感恩、包容。
10、做该做的事情是智慧，做不该做的事情是愚癔。
11、脾气、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
12、知识要用心体会，才能变成自己的智慧。
13、爱不是要求对方，而是要由自身的付出。
14、我们最大的敌人不是别人，可能是自己。
15、要比谁更爱谁，不要比谁更怕谁。
16、每天无所事事，是人生的消费者，积极有用才是人生的创造者。
17、要用心，不要操心、烦心。
18、为自己找籍口的人永远不会进步。
19、看别人不顺眼是自己修养不够。
20、地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。
21、尽多少本分，就得多少本事。
22、屋宽不如心宽。
23、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
24、吃苦了苦，苦尽甘来，享福了福，福尽悲来。
25、身外的环境，要天天整理，心地的风光，要常保清净。
26、真正的快乐，不是拥有的多，而是计较得少。
27、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。
28、要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。
29、小事不做，大事难成。
30、人生最大的成就是长失败中站起来。
31、口说一句好话，如口吐莲花；口说一句坏话，如口吐毒蛇。
32、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
33、道德是提升自我的明灯，不该是呵责别人的鞭子。
34、欣赏别人就是庄严自己。
35、时时好心就是时时好日。
36、得礼要饶人，理直要气和。
37、“受人滴水之恩，当须涌泉以报。”
38、对父母要知恩、感恩、报恩。
39、用爱化碍，心中有爱，就不会有碍。
40、我们要做好社会的环保，也要做好内心的环保。
41、滴水成河，勿以善小而不为。
42、唯有尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
43、话多不如话少，话少不如话好。
44、一个人不怕错，就不怕改过，改过并不难。
45、人的心地是一洼地，田地没有播下好种子，也长不出好的果果实。
46、有智慧才能分辨善恶邪正；能谦虚才能建立美满人生。
47、君子行事为目标，小人为目的。
48、人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。
49、人事的艰难与琢磨，就是一种考验。
50、做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。
51、真正的爱心，是照顾好自己这颗心。
52、待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。
53、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是惠。
54、是非当教育，赞美当警惕。
55、闲人无乐趣，忙人无是非。
56、人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝毫看不到自己的缺点。
57、信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
58、改变自己是自救，影响别人是救人。
59、发脾气是短暂的发疯。
60、忘功不忘过，忘怨不忘恩。
61、有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘。
62、自己害自己莫过于乱发脾气。
63、能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。
64、犯了错应及时起忏悔心，才能清净无烦恼。
65、有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待即会事久落空。
66、所谓“宗教”，“宗”是人生的宗旨，“教”是生活的教育。
最后有三句话：
说好话结好缘
想好意心喜欢
行好事造福田
全文摘自“台湾佛教慈济基金会”印制的《证严法师静思语录》
慈济拜会证严上人是是做什么的？好像很有名在中国。
证严法师是台湾的一位女出家师父，一生奉献于慈善事业。于1966年创立“佛教克难慈济功德会”。
证严法师，俗名景云，1937年出生于台中，因父亲早逝、母亲多病，悟人生之无常而出家。1966年，在花莲山上清修的证严法师，偶然在地上看到“一滩血”，得知一个难产的山地妇人因交不起保证金而被医院拒于门外，遂发下宏愿，要建造一所专门给穷人看病的医院。当时，要建一所医院起码需要8亿新台币，对一个清修的比丘尼来说无疑是天文数字，然而她后来不仅在花莲建成了第一所慈济医院，还把慈济志业扩展到全球。
四十多年以来，证严法师筹集了逾百亿新台币的善款，在慈济功德会的帮助下，全球各地蒙恩受惠的贫民、病人、灾民不计其数。
如今的慈济功德会，已经发展成为一个庞大的国际性慈善救济组织，其“业务范围”涉及慈善、医疗、教育、人文、环保、社区志工、骨髓捐赠、国际赈灾，用慈济的术语来说，就是“四大志业八大法印”。今年初，慈济功德会也成功“登陆”，成为第一个在中国大陆合法营运的台湾宗教性质的慈善组织。
在台湾东部的花莲郊区山上有一座破旧的木板房，里面住着这样一位挂单修行的比丘尼,她当时看到一位难产的山地妇人，因为交不起保证金而被医院赶出了大门，就发出宏愿，要建造一座医院，专门给穷苦的人看病，当时她所需要的资金是八亿台币，这对于她来说无疑是一个天文数字，然而后来她不仅完成了这个愿望，而且三十多年以来，她一共筹集了上百亿台币的善款，而台湾几乎五分之一的人口也就是说有四百多万人都或多或少地参与了她的慈善活动。在全球有一千多万她的志愿者，
他（她）-----就是人称“东方德蕾莎”“人间观世音菩萨”的证严法师。
辞亲修行，普爱众生———— 一九三七年，中日战争爆发前两个月出生的证严法师， 俗名景云，出生在台中的一个富裕家庭，从小非常懂事、孝顺，十五岁时，母亲因胃穿孔需要开刀，在五0、六0年代，开刀是很危险的。因此，法师向天祝祷并发愿「愿减少自己十二年的寿命、茹素，为母亲增寿祈福」，也许是孝心感动了天吧！母亲的病奇迹似的不必开刀，服药而痊愈。
五年后父亲因脑中风骤逝，给了他很大的打击，探索父亲的去处促成他接触佛法的因缘。父亲早逝，母亲多病，使幼小的她对人生充满了困惑，又由家庭的痛苦想到众生的痛苦,几度的离家弃俗不成，辗转浪迹仍未找到栖身静修之所，时而台北、台中、台东四处挂单，最后在花莲县秀林乡下的小庙——普明寺安住下来。一九六二年秋，他二十五岁，没有剃度师父，自行落发，静静踏上僧侣修行的生涯。
巧遇良师，艰苦修行—— —— 一九六三年二月，他只身到台北市临济寺准备受戒，却因没有剃度师父而无法报名。戒场报名截止前一个小时，由于到慧日讲堂请购《太虚大师全集》的因缘，巧遇印顺导师（继太虚大师后主张人间佛教，台湾比丘界第一位以论文获得日本大正大学文学博士学位的学问僧），至为惊喜，并以一颗谦卑恭敬，姑且一试的心，请求拜印老为师，想不到竟获导师应允，证严法师喜出望外。由于时间紧迫，印顺导师在简单的皈依仪式中对证严法师开示说：「你我因缘殊胜，我看时间来不及了，但是既然出家了，你要时时刻刻为佛教、为众生啊！」并且马上为他取了法名——「证严」字「慧璋」。行了简单的皈依礼，即尽速赶到临济寺报名，顺利地受了三坛大戒。三十二天之后，证严法师返回花莲，就在普明寺后方，由当时佛教大德许聪敏老居士发心，为他搭建的一间简陋的，十尺十二尺见方的木板小屋修行，日夜于屋内诵经、抄经、拜经、燃臂供佛，少食少眠、精进用功，过着清修的生活。
一九六四年春，法师开端在花莲慈善寺讲授地藏经，因而与最早四位随他出家的弟子结下师徒之缘。法师为自己的修行生涯立下不化缘、不做法会、不赶经忏，「一日不作，一日不食」的自修清规。法师及追随他修行的僧众们，坚持自给自足，过着简单的清修生活。一九六五年农历春节后，他们开端在普明寺后的五分地耕种花生，还到车间拿原料加工，买水泥袋，然后把水泥袋拆开擦拭干净后，改糊成小纸袋，再卖给饲料店或五金行，或者将裁缝店不要的碎布拿来缝制成婴儿鞋，以贴补生活所需。
悲心的触动———— 一九六六年法师到一诊所探望其弟子胃出血开刀的父亲，从病房区走出来看到地上有一滩血，但是人呢？人到哪里去了？旁边有人说：「抬走了！是一个山地妇人小产，由四个年轻的山胞从丰滨轮流抬着，走了七、八小时的山路，才到这里，因为缴不起医疗费与保证金，所以又抬回去了。」不可遏抑的悲痛在年轻法师的心里，排山倒海地撞击着，他想着：不知道是两条命还是一条命？是活还是死？难道这就是生命的无奈吗？
法师出家本来是为逃避名利，但此时此刻，对于「金钱」似乎有了新的诠释———钱可以用来救人。
但是光有钱，如果不能及时，一样救不了人；他突然顿悟到佛教那句话：「千手千眼观世音，救苦救难活菩萨」，假如每个人都有观世音菩萨的慈悲心肠，那么五百人散播在各个角落，不就有千手千眼可以及时救苦救难？于是一个崭新的，不同于传统佛家修行的意念，在他心底扎了根要组织一个五百人的团体，成为一尊活生生的千手千眼观世音菩萨，以出世的精神来作入世的任务。
没多久，花莲海星中学有三位天主教修女，来向法师传教，他们谈到彼此的教主、教旨、教义，把天主的博爱与佛陀的慈悲提出来研究讨论。修女在临离去前，却提出了一个问题：我今天终于了解佛陀的慈悲是普及蠢动含灵一切的生命，确实很伟大，但是，虽然天主的博爱只是为全人类，我们在社会上建教堂、盖医院、办养老院，而你们佛教有吗？法师心情顿时沉重起来，因为佛教徒本就有一种谦虚的观念，都是为善不欲人知，大都各做各的，常以隐名氏的方式进行。其实它潜藏的力量很大，只是没有组织罢了。修女的话触动了他的灵机，也加强了他的信念，他决定把这些力量组织起来，从救人做起。
一九六六年一个济世团体的雏型——佛教克难慈济功德会，就在法师与四位出家弟子和三十位信徒的愿心下组织起来了。最初的作法，是由四名弟子和两位老人家，每人每天加工增产一双四元的婴儿鞋，一天增加二十四元，一个月平均多七百二十元；而三十位信徒，则是在不影响生活的情形下，每天节省五毛菜钱，以作为急难的救助金。
这五毛钱，看似微薄，但其中所蕴涵的学问和实际的力量却超乎想像。
最初法师利用屋后的竹子，锯成三十个存钱筒，发给信徒一人一个，且坚持要他们每天存进五毛钱。信徒们觉得奇怪：为什么不干脆每个月缴十五元呢？法师说：「不奇怪，我希望你们每天提起菜篮即投入五毛钱，临出门前就有一颗救人的心，节省五毛钱，即是培养节俭的心与爱人、救人的心，两个心存一筒，力量是很大的。」于是这三十个人，每天提起菜篮到菜市场，逢人便欢喜地宣扬，「我们每天要存五毛钱！我们有一个救济会，我们要救人！」「五毛钱也可以救人？」消息不迳而走，参与的人愈来愈多，千手千眼发觉苦难的功能也很快地发挥了；第二个月他们便救济了一个大陆来台、孤苦无依的老太太，每天有人送饭给她，为她清空环境，直到她往生后安葬为止。一桩艰辛、伟大的济世工程就这样默默地开展了，那年法师二十九岁，距离正式出家，也只不过四年光景。
慈善志业———— 佛教从事慈善事业并非现代才有，中国古代就有佛教寺院从事济贫、行医救民的任务；法师早年到全省各偏远地方访视贫户，之后将贫穷的原因作了分析评估，从中发现很多都是「因病而贫」「居住在偏远地区的人，生病了却没有去看病，最主要有两种原因：一是虽然有钱，但因地方欠缺医疗，没有医师，以致小病拖成大病；另外一种是没钱加上地方医疗不便，因此过一天算一天，一拖再拖，由小病转为大病而拖垮了家庭，家庭产生了问题，连带的发生了子女的教育问题和社会青少年问题。」
国际赈灾———— 随着国际信息快速交流，国际急难信息通过屏幕映入眼帘身为『世界地球村』一员的慈济人，对世间苦难有着一分不忍之心和责无旁贷的表示。从一九九一年起，慈济便积极参与国际急难救援事务，在物质与精神上，给予各国受灾受难者最适切的帮助与关怀，点燃他们希望的火炬，鼓舞大无畏的信心与勇气，祈愿他们走出伤痛，迎向未来。
骨髓捐赠———— 基于「尊重生命」理念，法师不忍心血癌病患及家属苦候亲属间骨髓配对相符的煎熬与失落，一九九三年，在卫生署及各大医学中心的殷殷期盼下，成立了骨髓库。如今慈济的骨髓数据库，已累积捐赠者数据的人数达二十三万四千七百多人了（二○○二年七月底止），是亚洲最大、全世界第三大的骨髓数据库，也是志愿捐髓比例最高、拒绝率最低的骨髓库。而至二○○二年七月为止，配对成功且已进行移植的实例已高达四百二十九例，其中台湾一百四十九例，送海外两百八十例，而中国大陆即占了一百五十六例，可谓成效斐然。
二○○二年四月三十日，慈济骨髓库已转型为慈济骨髓干细胞中心，除了持续加强骨髓库功能外，也将发展干细胞研究、基因治疗，并筹组脐带血库，预定三年内募集一万笔脐带血，作为骨髓配对的第二道防线，万一骨髓配对不符，还可进行脐带血干细胞配对.
环境保护———— 「知福、惜福、再造福」，是法师对慈济人在生活层面，所要求遵守的观念。他不赞同人们平时生活中的过度消费，不但「消福」，而且也造成资源的浪费。所以他提倡「资源回收」、「废物再利用」等观念，更呼吁慈济人勇于献身环保任务，从一九八九年至今，海内外慈济人抱持「垃圾变黄金，黄金变爱心，爱心化清流，清流绕全球」的信念，从个人环保做到居住小区环保，当前超过两万名环保志工长期在居住小区做资源回收。如果以制造五十公斤的纸，需要砍伐一棵树龄二十年的大树来计算，慈济环保志工在二○○一年一整年回收的纸量达六万多公吨，可以拯救近一百五十万棵的大树免遭砍伐。这样的成效实在惊人！
法师不仅呼吁所有慈济人培养「惜福爱物」的习惯，在静思精舍利用太阳能发电、四周铺设连锁砖，设置资源回收桶，雨水及废水回收再利用；在花莲慈济医院雨水回收系统，每年为医院节省三百五十吨水量、一百九十四千瓦电量；地面铺设连锁砖，让大地能够呼吸；E化电子公文，节省纸张浪费；还有不冲洗X片的医疗图像处理传输系统，在在都显示法师疼惜大地、落实环境保护的决心。
现在他的慈善事业几乎遍步全球,每天有近100万的义工在世界各地为大众服务.
人生生命是短暂的，但时空是天长地久的；几千年来人事的变迁频仍，但人间的需要却从不断。慈济的志业是应苦难众生而设。证严法师一念悲悯，以慈悲喜舍、教富济贫直接救渡众生，他的出世是比一般人更入世的出世。
证严法师 静思语 选摘：
『以佛心看人，则遍地都是佛。以鬼心看人，则处处是狰狞的恶鬼。』
『时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般的珍贵；但对愚人来说，却像是一把泥土，一点价值也没有。』
『佛说:「命在呼吸间。」「人」无法管住自己的生命,更无人能档住死期, 让他永住人间;既然这么来去无常的生命, 我们应该好好地爱惜它、利用它、充实它, 让这无常——宝贵的生命,散发它真善美的光辉, 映照出生命真正的价值。』
『行善要即时, 功德要持续。如烧开水一般, 未烧开之前千万不要停熄火侯,否则重来就太费事了。』
『用智慧探讨人生真义, 用毅力安排人生时间。』
『心要像明月一样, 有月就有水; 心要像天空一样, 云开见青天。』
『用宁静的心态, 观大地众生相, 听大地众生声。』
