帝赐尔

时间：2024-06-21 06:47:31编辑：奇事君

挂烫机哪个牌子的好？性价比高的。

根据我个人使用体验美的和飞利浦的挂烫机不仅质量好，熨烫效果好，而且性价比很高。1、美的挂烫机美的挂烫机安装简便，质量好，蒸汽比较足，烫出来的衣服平整很多，价格又比较实惠，值得推荐。美的挂烫机的发热锅同样使用的是铝制发热锅，在蒸汽加热过程中，美的挂烫机主要使用的是SX涡流技术，这一技术能够大幅度的提升发热锅的热效率、同时还能改善蒸汽的质量，航空的铝制发热锅的立体加热，增强了蒸汽涡流循环的速度，使得在熨烫过程中蒸汽更加的强劲。2、飞利浦挂烫机皇家飞利浦电子是世界上最大的电子公司之一，在欧洲名列榜首。同时它的小家电也是名列前茅的，它的这个挂烫机在世界上的排名为第四。它的个人清洁方面和个人护理这方面做得特别的好，在这个行业中的口碑一直很不错。飞利浦的品质不用说了，出气超快，蒸汽也很大，烫完之后很平整，不会皱巴巴的，效果很不错。

挂烫机什么牌子好？求推荐

我比较推荐飞利浦的挂烫机，首先也是因为颜值好看，而且有五档，可以根据自己实际需求来选择，储水箱也比较大，是1.8L的，一般一次性烫3-4件衣服是没问题的，比较方便，不用熨一会就出现没水需要加水的情况，并且加水的水槽，是有过滤水垢的功能的。而且他有个很特殊的功能，有带吸力的风，能够把衣服吸着烫，对于烫衬衫还有一些真丝的衣服都非常好用！像平时如果需要熨大衣一类的，也是非常方便的，很快就能把褶皱熨平。同时出气口是扇形的，在设计上来说，也和衣服比较贴合，并且蒸汽也不是很大的那种，属于刚刚好，碰上去过一会，衣服就比较平整了。就是有点点重，女生搬可能有些吃力，同时价格方面不是很美丽，稍微有点贵，但是买个好一点的，也算是提高生活质量了，并且质量好，不会出现总是需要修理的情况，非常省心。

哪个品牌挂烫机质量好挂烫机如何选购

　　现在人们收入水平不断提高了，时不时买各种各样比较时髦的衣服，可是买回来就图个新鲜，穿上一两天就不穿了，然后都在衣柜里面放着，这样会把衣服压出褶皱，等到和朋友出去玩或者应酬需要穿的时候，那就需要把衣服熨的没有褶皱才行，这个时候挂烫机就派上大用场了，挂烫机也是近几年出现的，现在市场上挂烫机的品牌琳琅满目的，那么到底哪个品牌的挂烫机的质量好，接下来小编给大家介绍一下。　　哪个品牌挂烫机质量好　　1、贝尔莱德挂烫机　　小编为大家介绍家用挂烫机哪个牌子好首先就从贝尔莱德挂烫机为大家进行介绍。上面小编在介绍挂烫机如何使用时就已经提到了，要看挂烫机哪个牌子好就需要先来了解挂烫机的内胆如何。贝尔莱德挂烫机的内胆使用的是铝制发热锅，使用铝质材料制作的发热锅具有强度高，耐腐蚀，导热快的特点。　　同时贝尔莱德挂烫机中采用了全新的TURBO的涡流技术，蒸汽在通过发热锅之后通过双层通管时被聚拢，在熨烫衣服的过程中使蒸汽更加集中，增强了衣物熨烫的效果。　　2、美的挂烫机　　现在很多的挂烫机的发热锅都是采用铝材质进行制作，铝制发热锅耐腐蚀，经过改进之后，滤纸发热锅强度增高，导热速度更快，就算是热胀冷缩也不怕，大大的延长了发热锅的使用寿命。　　美的挂烫机是小编在介绍家用挂烫机哪个牌子好时要介绍的第二个挂烫机品牌，美的挂烫机的发热锅同样使用的是铝制发热锅，在蒸汽加热过程中，美的挂烫机主要使用的是SX涡流技术，这一技术能够大幅度的提升发热锅的热效率，同时还能改善蒸汽的质量，航空的铝制发热锅的立体加热，增强了蒸汽涡流循环的速度，使得在熨烫过程中蒸汽更加的强劲。　　挂烫机如何选购　　要看挂烫机哪个牌子好首先得先知道如何来选购挂烫机。在对比不同品牌的挂烫机时需要先观察这一品牌挂烫机的发热器也就是内胆怎么样。现在市面上挂烫机的内胆一般有铜内胆、铝内胆和不锈钢内胆。除此之外还需要看看挂烫机有哪些功能要知道不同品牌的挂烫机它们的功能是有所差别的，用户需要根据自己需要的功能来选择这一品牌的挂烫机。　　在选购挂烫机的时候，了解挂烫机哪个好还要看看这一品牌的挂烫机设计是否完善，一些挂烫机机在使用的过程中会出现滴水的现象，这样就会影响到熨烫的效果。如果挂烫机的熨刷设计不合理在熨烫过程中就容易损坏衣物。同时挂烫机的排水设计也是同样重要的一个问题。　　小编在这里已经为大家介绍了几个比较出名的挂烫机品牌，相信大家看了以后对挂烫机有所了解了吧，现在知道该选择什么牌子的挂烫机了吧。挂烫机给大家的日常生活提供了极大的便利，大家经常会用到挂烫机，所以选择好的质量的挂烫机是重要的，怎样在鱼龙混杂的挂烫机市场选择合适的挂烫机也是不容易的，如果大家需要选购挂烫机的话，可以根据小编给大家介绍的来选购，希望能帮到大家。

美的挂烫机好还是贝尔莱德挂烫机好

款式很多，但主要有蓝蝶抑菌挂烫机，星座版挂烫机，银离子抑菌挂烫机，双杆挂烫机等。你可以到贝尔莱德的店看一下。不同颜色而已吧。核心都是一样的。下面一个锅炉烧水，蒸汽出来熨烫。还是带熨斗底的好用。挂烫平烫双烫的。推荐gsn01a 这个型号2014挂烫机销量榜前8位(根据2014年2月的网友最喜爱的挂烫机数据统计) 第一名: 华光挂烫机第二名: 居优乐挂烫机第三名: 美的挂烫机第四名: 贝尔莱德挂烫机第五名: 红心挂烫机第六名: 贝尔斯顿挂烫机第七名: 荣事达挂烫机第八名: 帝赐尔挂...挂烫机的牌子现在市面上有的主要有美的、贝尔莱德、华光。我自己用的是美的的简爱系列。首先，美的是一个国内比较知名的品牌，最近几年挂烫机的销量也都特别好。美的的挂烫机在技术和质量方面一直以来都是排名前列的，看品牌排行近几年也是遥遥...不错啊。

中国传统的门神是哪几位?

门神信仰由来已久，据《山海经》说：在沧茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。

传统门神画上画的是谁

中国可以充当门神人物有很多，主要有：　　．四大天王（佛教寺庙）　　．韦驮护法与伽蓝护法（佛教寺庙）　　．张、黄、蘇、李四将军（清水祖师庙）　　．王天君和马天君（道教寺庙）　　．神荼和郁垒（源於《山海经》，一说《皇帝书》）　　．方弼和方相哼哈二将（源於佛教《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》的密迹金刚和《封神演义》的郑伦和陈奇，主要用於佛寺或道观）　　．秦琼和尉迟恭（源於《搜神记》）　　．青龙（孟章神君）和白虎（监兵神君）（道教）　　．赵云和马超（河南）　　．马超和马岱（河北）　　．薛仁贵和盖蘇文（河北北部）　　．孙膑和庞涓（陕西）　　．白起和李牧　　．扶蘇和蒙恬　　．秦三世和楚义帝　　．孟良和焦赞　　．燃灯道人和赵公明（源於《封神榜》）　　．姚期和马武（源於《东汉演义》）　　．魏徵和徐茂功　　．赐福天官和刘海　　．加官神和晋禄神　　．和合二仙　　．玄坛真君与五路财神　　．魏徵　　．锺馗（源於《唐逸史》）　　．关羽和关胜　　．关羽、关平和周仓　　．徐延昭与杨波　　．裴元庆和李元霸（源於《说唐演义》）　　．岳飞和温琼　　．岳云和狄雷　　．赵匡胤和杨衮　　．胡大海和常遇春

门神，门神是哪两个人啊，叫什么呀

一、是神荼、郁垒两兄弟。1、神荼是中国民间传说中能制伏恶鬼的神人，最开始出现在上古神话中。一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢。故中国民间称他为门神。表达了古代人民消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。2、郁垒是中国民间信奉的神仙。古代人们为了驱凶，在门上画神荼、郁垒，亦有驱鬼避邪之效果。左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，中国民间称他们为门神。二、秦琼和尉迟恭。（秦琼敬德门神是流传于陕西省咸阳县的传统民间传说故事。）1、秦琼（？—638年），字叔宝，齐州历城（今山东济南市）人，隋末唐初名将。初为隋将，先后在来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职，因勇武过人而远近闻名。2、尉迟恭（585—658）字敬德，鲜卑族，朔州鄯阳（今山西平鲁区）人。中国唐朝名将，封鄂国公，是凌烟阁二十四功臣之一，赠司徒兼并州都督，谥忠武，赐陪葬昭陵。扩展资料门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神，祈福来年。旧时农历新年贴于门上的一种画类。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。门神之神诞之日为正月十五日，民间多有在新春时节，祭祀门神并於大门口张贴（以进门者为视角，贴于门两侧，画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则为民间流传的“贴错门神”）门神的习俗。参考资料：百度百科-门神

两个门神分别叫什么名字？

秦叔宝、尉迟恭
传说：昔为唐朝将；今作镇宅神。
唐代名将秦叔宝与尉迟恭二位将军。粉面红润，凤眼蒜鼻而唇厚顺髯，腰佩宝剑与弓的是秦叔宝将军。面色如焦，浓眉瞪眼，且一脸腮胡，腰佩宝剑与箭的是尉迟恭将军。二人采双足八卦步的立姿，双手上下护胸，并执长柄钺兵器。

门神源於远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀於宫“门”—每日每时必经之处，自然加以重视，祭祀，对於门神以形像化及人格化。

汉有三位，一位是成庆，另二位是神茶及郁垒。
神茶郁垒
神荼与郁垒则为专捉小鬼，降伏邪魔之鬼王。他们专门担任防卫家门、驱赶邪魔的任务。

唐有三位，二位是秦叔宝和尉迟恭，另一位是钟馗。

中国古代的神明有哪些？例如门神财神灶神钟馗之类的哪位大神帮我收集下！感激不尽！

请问历史上门神是指哪两位呢

我国各地民众敬奉的门神有：神荼、郁垒、桃人、苇索、钟馗、韦陀菩萨、伽蓝菩萨、温峤、岳飞、秦琼、尉迟恭、天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘、马超、马岱、韩世忠、梁红玉、薛仁贵、盖苏文、孟良、焦赞、赵云、包公、海瑞、文天祥、解珍、解宝、吕方、郭盛、姚期、马武、关羽、关平、周仓、四大天王、哼哈二将、张黄苏李四将军、燃灯道人、方弼、青龙、白虎、孙膑、庞涓、魏征、徐茂功、扶苏、蒙恬、婓元庆、李元霸、岳云、狄雷、玄坛真君、无路财神、和合二仙、赐福天官、胡大海、常遇春。
不同时期的门神
　　远古时期 1、最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫荼，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神荼、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。　　唐代 2、唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，钟馗
用来驱邪辟鬼。清富察敦崇《燕京岁时记》称：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘天师钟馗之像，或绘五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门以避崇恶。”其形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚著黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的模样。据说他捉鬼的本领及威望要比神蒂、郁垒高得多。至于其来历，据《补笔谈》卷三、《天中记》卷四、《历代神仙通鉴》卷一四等书记载，钟馗原来是陕西终南山人，少时即才华出众，唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试，仅因为相貌丑陋没有中举，于是恼羞成怒撞死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。后来唐玄宗偶患脾病，请了许多医生救牿，效果不佳，宫廷上上下下都很着急。一天晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之像与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将之挂于宫门之上，作为门神。后来道教吸收了这种信仰，常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官，于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将。此外，钟馗在民间亦广为流传，民间流传有钟馗嫁妹、钟馗捉鬼、钟馗夜猎的故事。　　钟馗捉鬼的故事，在中国民间赫赫有名。中国民间自有在门户悬挂神怪之物，恐吓妖魔，驱鬼辟邪的习俗，神荼、郁垒由于会捉鬼喂虎，而被奉为门神，就是一例。又如《梦溪笔谈》卷二十五：“关中无螃蟹。元丰中，予在陕西，闻秦川人家，收得一千蟹，士人饰其形状，以为怪物，每人家的病虐者，则借去挂门户，往往遂瘥。不但人不识，鬼亦不识也。” 　　元代以后 3、秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，大约元代以后，才祀之为门神，然二人确为唐人。据明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载，二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、(尉迟恭尉迟敬德)二将军。相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，六院三宫，夜无宁日。于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此耶祟得以平息。直到元代人们才沿袭这种做法，奉二人为门神。此前曾有过类似的记载，不过均未说明是此二人，如南宋佚名氏《枫窗小椟》曰：“靖康以前，汴中家户门神多番样，戴虎头盔，而王公之门，至以浑金饰之。”宋赵与时《宾退录》云：“除夕用镇殿将军二人，甲胄装。”直到明清以后，书中记载才明确为秦琼尉迟恭二人，如清顾禄《清嘉录·门神》中云：“夜分易门神。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”清李调元《新搜神记·神考》：“今世惜相沿，正月元旦，或画文臣，或书神蒂郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭秦琼守门，疾连愈。”另据今人张振华常华《中国岁时节令礼俗》记载：“贴门神，历史悠久园地方不同，时代不同贴用的也不同。北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德。至今仍有住户这样做，以祈人安年丰。”表明二神从受祀岍，至今仍然被人们所祀奉。　　明清至民国期间 4、明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。重庆人供奉明朝末期“白杆军”著名女帅秦良玉。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。
不同类别的门神
　　捉鬼门神门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。　　祈福门神古代门神，除了能驱除鬼魔、镇守家宅外，后来，也出现了能成就功名利禄、福寿延年的福运门神。人们把文、武财神分别贴在左、右门上，意为“左招财”、“右进宝”。祈福门神的画面，多是一些吉祥物。如：画中的寿星，手持仙桃，面带慈笑。　　其他的文官门神还有海瑞等。　　这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。　　道界门神北京民宅多不张贴，但在京道观中有之，山门两大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵道君。　　武将门神武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。汉朝云台将，马武，武艺高强，，人称“武瘟神”和“汉太岁”铫期，并为左右武门神。北京居民院门口的武将门神多为隋唐名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢? 　　文官门神旧时，我国以文官作门神的不多，其中最有名的就是包公和文天祥。　　包公，即包拯，北宋庐州合肥人，宋仁宗时任监察御史，后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜，包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保护神的理想化身。包公虽为文官，却并非小白脸，戏台、以及有关他的诸多文学作品，他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前，而显得分外威严。因此，用包公作门神，能驱除恶鬼、镇压邪气，那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯命是从的。　　文天祥，字宋端，号文山，江西吉安人。宋理宗四年进士，历任湖南提刑、知赣州，后为右宰相。他奋勇抗击侵略者，不幸被俘、英勇就义。文天祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇，他视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的大无畏的英雄气概，作为门神，于国、于民都是十分贴切的。　　门神分为武门神及文门神，武门神一般贴在大门上，东边为上，贴秦琼像，西边为下，贴尉迟恭的像。文门神是贴在正堂屋及厢房门上的，一般是招财进宝、五子登科之类的彩画。贴门神时，谁在左谁在右位置是固定的，不能随意更动，如贴错了，叫“反贴门神”，泗水有句俗话说：“反贴门神左右难。”按民间的说法，若把门神左右的位置贴错了，一年中诸事不顺，总感左右为难。
北京地区的门神
　　北京民居中供奉的除秦琼，尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢?因为后门一般多为单扇门。贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。钟馗是捉鬼神，可谓人人皆知，而魏征之所以成为后门门神也有文字记载。小说《西游记》中说：唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后，老龙王的鬼魂自觉委屈，便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。无奈宫门外有秦琼，尉迟恭二将把守，老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过，便转至皇宫的后宰门，砸砖碎瓦。由于秦琼和尉迟恭已在前门，故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门，时间一长，老龙王的冤魂渐渐地衰落下去，魏征手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状而垂立一侧了。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，后被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。　　　因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心,所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与他们的同时，他们家乡的门神也随至而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人——杨宗保与穆桂英。总之北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。
其他
　　5、除以上几个影响较大的门神外，旧时苏州地区又曾以温将军、岳元帅为门神。《吴县志》云：“门神彩画五色，多写温、岳二神之像。”此“温”神或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军，“岳”神即指岳飞。又有所谓文门神、武门神、祈福门神。文门神即画著朝服的一般文官像；武门神除秦叔宝、尉迟敬德外，也有并不专指某武官者；祈福门神，即以福、禄、寿星三神像贴于门者。另外，又有一些地区以赵云、赵公明、孙膑、庞涓为门神的。据清姚福均《铸鼎余闻》卷一载，道教则有专祀之门神，谓“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙白虎也。’……明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”应该指出，以上三个主要门神的相继出现，并不完全表现为新陈代谢形式，即不都是新的出现后，就立即代替了旧门神的地位(只有部分情况如此)，而更多的则是新的出现后，旧的仍然沿用不改，或新、旧同时供奉。如前所述，宋陈元靓《岁时广记》、宋高承《事物纪原》均说当时民间所奉的门神，仍为神荼、郁垒，而此时已是钟馗出现很久了。甚至到了清代，每逢元旦，贵戚家仍悬神荼、郁垒。此见《日下旧闻考》卷一百四十七引《北京岁华记》，《清嘉录》亦有所记。
清绵竹印本门神秦良玉(1张)　　老少太监门神：门神为老少太监，分辨老少太监的方法主要是从面貌的不同来区分：年长的太监脸上刻画出岁月的刻痕，年青的太监则面色圆润。在服饰方面，由上而下依序为圆「领衫」、「束玉带」、「蟒袍」，而脚穿的是「笏头履」。所执的侍器，两人亦有不同：年长的太监右手捧香炉，左手持拂尘；年轻的太监右手扶玉带，左手捧著瓶花。民间俗称二人所捧之侍器为「香、花」。　　宫娥门神：两位宫娥头上均作束发，且打双髻，髻下束有牡丹卷草花纹的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳坠」。在服饰方面，身披「披帛」飘带，给人有一种轻盈的感觉；身穿「直领袄」，上有菱形花纹；衣着大袍，腹有「围腰」加「束」，「束」下悬有「宫条」和玉佩流苏。在所执侍器方面，左侧的宫女左手捧桃果，右手执玉如意；右侧的宫女右手捧高足的灯具，左手亦执玉如意。二位宫娥和老少太监所捧的侍器加起来，正好是民间喜用的四祥器：香、花、灯、果。　　哼哈二将门神：左边门的门神伸出一指，嘴巴微张，像是在大声喝道：哈!右门的门神则是翘起两指，彷佛发出哼!的声音。他们就是著名的守护神"哼哈二将"。　　加官进禄门神：门神一人持冠，一人捧鹿，冠与官谐音，鹿与禄谐音，组合起来便有了「加官进禄」的意思。　　富贵进爵门神：门神则一人捧牡丹，一人捧爵，牡丹比喻富贵，爵比喻官爵，结合起来，便有「富贵晋爵」的意思了。　　字匾门神：演变成只有字匾，通常穷人家用字匾门神。　　此现象说明，一种习俗形成后，是很难加以改变的。另一种情形是新旧门神同时供奉，前引《清嘉录》卷十二所记最为典型。清李调元《新搜神记·神考》亦反映此情况，他说：　　“今世俗相沿，正月元旦，或画文臣，或书神荼、郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭、秦琼守门，疾遂愈。”这些都反映出民间信仰的多样性，道教只是因袭民俗而崇奉之而已。　
中国可以充当门神人物也有很多，主要有：　　．四大天王（佛教寺庙）　　．韦驮护法与伽蓝护法（佛教寺庙）　　．张、黄、蘇、李四将军（清水祖师庙）　　．王天君和马天君（道教寺庙）　　．神荼和郁垒（源於《山海经》，一说《皇帝书》）　　．方弼和方相哼哈二将（源於佛教《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》的密迹金刚和《封神演义》的郑伦和陈奇，主要用於佛寺或道观）　　．秦琼和尉迟恭（源於《搜神记》）　　．青龙（孟章神君）和白虎（监兵神君）（道教）　　．赵云和马超（河南）　　．马超和马岱（河北）　　．薛仁贵和盖蘇文（河北北部）　　．孙膑和庞涓（陕西）　　．白起和李牧　　．扶蘇和蒙恬　　．秦三世和楚义帝　　．孟良和焦赞　　．燃灯道人和赵公明（源於《封神榜》）　　．姚期和马武（源於《东汉演义》）　　．魏徵和徐茂功　　．赐福天官和刘海　　．加官神和晋禄神　　．和合二仙　　．玄坛真君与五路财神　　．魏徵　　．锺馗（源於《唐逸史》）　　．关羽和关胜　　．关羽、关平和周仓　　．徐延昭与杨波　　．裴元庆和李元霸（源於《说唐演义》）　　．岳飞和温琼　　．岳云和狄雷　　．赵匡胤和杨衮　　．胡大海和常遇春
　现今的门神解放后，人们科学意识增强，迷信意识淡薄，有些地方，便把刘胡兰与赵一曼、董存瑞与黄继光等，抗日战争、解放战争、抗美援朝战争时期的战斗英雄、民族英雄的画像、逢年过节，贴在大门上。这样以来，门神便不为门神，而演变为门画儿了。　
　如今，门画儿的张贴内容，更为广泛。如彩绘福寿图、五谷丰登图，六畜兴旺图、工农建设图、儿童欢乐图、火箭腾空图、十帅跃马图、拥政爱民图、军民联欢图等。　　现在过春节，在民户大门，还有不少张贴神荼、郁垒，秦琼与尉迟恭门神像和历代武将画像的，但与古时相比，其意义截然不同了，古贴门像，为敬神、拜佛、求福祈祷平安。今贴门像，表达的是对平安、幸福的向往与追求。

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