王充的《论衡》是什么年代
王充的《论衡》是东汉时期的。王充的《论衡》是东汉时期的作品。王充是东汉时期的思想家、文学批评家，是汉代道家思想的传承者与发展者，其代表作品《论衡》是一部唯物主义的哲学文献，确立了一个比较完整的古代唯物主义体系。该书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。”《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。王充王充，字仲任，出生于会稽上虞，东汉思想家、文学批评家，东汉唯物主义哲学家，后汉三贤之一，著有《讥俗节义》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但只有《论衡》保存下来。王充是汉代道家思想的重要传承者与发展者。其思想以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质，并以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。其思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。
王充《论衡》什么朝代?
王充的《论衡》是东汉时期的作品。《论衡》一书相传为东汉思想家王充（公元27年－97年）所作，大约汇编成于章和二年（公元88年），现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。《论衡》书针对这种荒唐之言指出：“薏苡”、“燕卵”根本不能生人，龙与人也不是同类，“不相与合者，异类故也”。“天地之间，异类之物相与交接，未之有也”，“何则？异类殊性，情欲不相得也”（《论衡·奇怪》篇）。所以，要同类的东西才能交合。人都是由父母生的，帝王亦不例外，所谓“圣人更禀气于天”，乃是“虚妄之言”，不足相信。既然天、人、物三者不是同类，不能相合，那么与“符瑞”也就毫不相干了。
王充《论衡》名句
1、孔子，道德之祖，诸子之中最卓者也。2、人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。3、不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。4、学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴。5、凿不休则沟深，斧不止则薪多。6、寒不累时则霜不降，温不兼日则冰不释。7、涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。足行迹殊，故所见之物异也。8、得官不欣，失位不恨。9、人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。10、才有深浅，无有古今；文有真伪，无有故新。
王充《论衡》名句
王充《论衡》名句如下：1、知屋漏者在宇下，知政失者在草野。2、得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。3、精诚所至，金石为开。4、马效千里，不必骥騄；人期贤知，不必孔墨。5、力作不求富，富自到矣。6、独是之语，高士不舍，俗夫不好；惑众之书，愚者欣颂，贤者逃顿。7、处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。8、胸中不学，犹手中无钱也。9、天地合气，万物自生；犹夫妇合气，子自生矣。10、远不如近，闻不如见。11、操行有常贤，仕宦无常遇。12、让生于有余，争起于不足。13、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。14、大羹必为淡味，至宝必有瑕秽，大简必有不好，良工必有不巧。15、人欲心辩，不欲口辩。心辩则言丑而不违，口辨则辞好而无成。16、入道弥深，所见弥大。17、智能之士，不学不成，不问不知。18、凿不休则沟深，斧不止则薪多。19、凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。20、德不优者不能怀远，才不大者不能博见。
