弘法寺印顺是骗子
印顺大和尚，出生于湖北襄阳书香之第。父亲执教乡学，熟读经史，教书之余，兼习笔墨。六岁母亲去世，由继母扶养成人。印顺大和尚自幼聪慧，心慈悲怜,不忍杀掠，喜欢放生，虽然生活贫穷，但是志向很高，喜欢探究天下宇宙与人生问题。 印顺大和尚，字源利，湖北襄樊人。2000年于深圳弘法寺礼本焕长老为师剃度，为临济宗第四十五代衣钵传人，次年依广东云门寺佛源长老圆具。云门佛学院禅修班毕业、北京大学哲学系宗教学专业研究生毕业。2008年升座深圳弘法寺方丈，。 个人经历印顺法师（1906－2005），俗名张鹿芹，浙江海宁人，1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。赴台湾后，创建了多所著名佛学院。印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作。
印顺法师是不是诽谤净宗
《印顺法师的悲哀》 ——-恒毓博士
无余诽谤三宝 无所不用其极
听闻了一些关于印顺的争论，埋头尘世之余，抽几小时翻了几页印顺的东西，真是触目惊心。可谓：满纸荒唐言，拳拳灭法心。歪理邪说，触目皆是。语无伦次，颠三倒四。随便引几条，佛友们开眼吧： 净土宗的「横出三界」，「径路修行」是“出于经论（佛法）之外（佛法之外，即是外道！），全属人情的曲说。”
在印顺法师的《净土与禅》里面好像确实有些误解佛法大义内容，如果下面的文字真的出自他所著的一书中，那么可以肯定是他谤佛了，尤其是净土宗，现在来看看这几段话吧：
净土宗及阿弥陀佛来源于太阳崇拜：
“阿弥陀佛与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的。佛法虽本无此说”（“本无此说”四字甚为要紧！从根本上否定了净土宗是佛法）。阿弥陀佛经有“外来的气息”，其实是波斯的外道：
阿弥陀佛“实在就是太阳崇拜的净化，摄取太阳崇拜的思想”：
阿弥陀佛不但是西方，而特别重视西方的落日。说得明白些，这实在就是太阳崇拜的净化，摄取太阳崇拜的思想，于一切无量佛中，引出无量光的佛名。”（《净土与禅》）
净土宗“本来算不得佛法的修行法门”，是“鄙地无识”,“曲被下根”的异化：
其实以上言论纯粹是胡说八道，根本是不明白净土要旨的人所说的。
念佛法门本来就是至简至易之法，如果把念佛法门说得很复杂，或者去用圣道门（也称通途法门）的理法去解释净土念佛法门，其实就是在自以为是，是在障碍佛法，蒙蔽众生，不客气地说，是在谤法。念佛法门，是不可以用常理去揣度的，千万不能与其他法门混为一谈，也不能用其他法门去解释。
我国的宗教政策是什么?
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”扩展资料：宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。参考资料来源：百度百科-宗教政策
印顺大和尚为什么有争议
印顺大和尚为什么有争议原因如下：印顺法师学术立场一向坚定，毫不讳言他对很多问题的看法，因此树了不少"论敌"。印顺法师（1906-2005）为近代著名的佛教思想家，著作等身，但近年来，对他的争议也日嚣尘上。而且这种争议，已经上升到了人身攻击的地步，辱骂他是邪师和狮子虫。辱骂肯定是不对的，最起码不符合社会公德。但这种质疑权威的精神，是值得肯定的，佛弟子大多缺乏独立思考，喜欢人云亦云，偶像崇拜，这种质疑精神，难得可贵。印顺大和尚介绍：中国佛教协会副会长、代表作《弘法》。印顺大和尚，亦称印顺法师，名印顺，字源利，湖北省襄阳市人。现任深圳弘法寺方丈、中华文化促进会副主席、中国佛教协会副会长、深圳市佛教协会会长、海南省佛教协会会长。2000年于深圳弘法寺礼本焕长老为师剃度，为临济宗第四十五代衣钵传人，北京大学哲学系宗教学专业研究生毕业、泰国朱拉隆功大学颁发的佛学博士学位，2008年升座深圳弘法寺方丈，并任深圳佛教协会会长。
印顺大和尚：师父圆寂日正是12年前带我出家时
弘法寺方丈印顺和尚在本焕长老的灵前守灵三天 「师父，我来了……」昨日21时，印顺来到弘法寺后山本焕长老化身窑前，拈香，祭拜。昨夜，是印顺连续第四晚来为本焕守灵。 4月5日，在仪仗队的引领下，载有本焕长老佛龛的灵车，在印顺大和尚和众僧人护送下缓缓由法堂驶出，在佛号声中，绕弘法寺一周，到达后山荼毗法会现场。沿途信众撒下漫天菊花，以寄哀思。在荼毗现场，佛龛被抬至化身窑中，工作人员在佛龛上堆放檀香木块，遍淋檀香油灯后封窑。印顺大和尚等高僧为本焕长老举行法会，并进行了点火仪式，庄严、神圣，众信众祈祷本焕长老早日乘愿再来。 此前的荼毗仪式并未对媒体开放，昨夜，南都记者第一次跟随印顺来到本焕化身窑前。这是约数百平米的一块山间平地，寂静，清冷。本焕长老的遗像放置在化身窑前，一干弟子日夜诵经，多名安保人员昼夜守护。 印顺缓步走至本焕遗像前，敬香，叩拜。动作缓慢而笃定。 连日来，在化身窑旁一张临时搭建的帐篷内，印顺夜夜在此守候，整夜打坐诵经。「直到现在，我还是觉得老和尚没走，他的气息一直在我身边围绕，我的所思、所想、所念，都还是老人家。」 在本焕长老头七过后，在第四晚守灵的帐篷中，印顺接受了南都记者采访。 对话 南都：大和尚刚刚上山的清凉，和5日以前的人头攒动形成了很鲜明的反差。追思法会之后这几天，不知道您心中的感受有否不同？ 印顺大和尚：5号忙碌了一天，当晚回来坐下静静地想，突然我被吓了一跳：师父走的那天是2012年4月2号，12年前的今天，我被师父带出家。 南都：这么巧？刚好一个轮回。 印顺大和尚：就这么巧，一天不多一天不少。 南都：本焕长老圆寂的当天、和之后几天您都没想到？ 印顺大和尚：那几天，我的脑袋里各种事情塞得满满的…… 南都：您现在守灵，是佛教的仪规吗？ 印顺大和尚：只要是人，都要感恩报恩，我守护师父，就是报恩，其实与仪规没什么关系。 南都：本焕长老当然「燃臂孝母」的典故已经传为佳话。 印顺大和尚：是的，师父说过，和尚要报四重恩，第一重就是父母恩。师父说，父母恩德难报，但一定要报!一个人，一定要好好孝敬父母，这对儿女是一个好的教育，儿女就会越孝敬父母。 南都：刚刚听弘法寺文化中心的工作人员说，本来是准备从今年清明开始，要做报恩法会的？ 印顺大和尚：是啊，我是在今年春节的时候对老和尚说，希望以后每年的清明都做报恩法会，老和尚说很好啊，没想到他说好之后的这个清明就走了。 南都：做这个报恩法会，具体是怎样？ 印顺大和尚：中国人的习惯，每年清明时节，都要回家扫墓祭祖，通过这种形式来表达对先辈的追思，报养育之恩。弘法寺考虑把清明的报恩法会沿袭下去，和老和尚每年生日时都举办的祈福法会相对应，在社会上推广报恩文化。 南都：怎样理解报恩文化？ 印顺大和尚：知恩才能报恩，知恩、报恩才能感恩一切、包容一切，才能和一切众生结成善缘，也才愿意和身边的人分享自己的成果和喜悦。 南都：追思法会的时候，您的答谢词让很多人都流泪了。也是首次在公众面前回顾本焕长老最后时刻的细节吧？ 印顺大和尚：对。 南都：当时您很动情。 印顺大和尚：其实到现在，当天我说过什么我自己都不记得了。 南都：哦？答谢词没有提前准备吗？ 印顺大和尚：他们提前给我准备了一份，是标准的八股文。 南都：…… 印顺大和尚：都是套话，说和不说有什么区别？我想，我说的都是真心话，表达的都是心中的真情。而真情是不需要准备的。 南都：5号的追思法会，最后为本焕长老送行，有没有什么遗憾？ 印顺大和尚：每一个人都尽了最大的力，否则不会这么圆满，我还能有什么遗憾呢？大家都通过自己的方式表达了对老和尚的敬仰和哀思。 南都：在老和尚的最后时刻，还有什么要告诉大家的吗？ 印顺大和尚：老和尚走的当晚(记者注：1日晚)，天空特别美，我出家这么多年从未见过，星星也出奇地亮。当时我就知道了，师父今晚要走。 南都：您是怎么知道的？ 印顺大和尚：你问了和我的侍者同样的问题。当晚吃过晚饭，我就去冲了凉，那时候就知道，下一次有空冲凉要到哪天都不清楚了。当时我的侍者就觉得奇怪，因为我从来都没有这个时间冲凉的习惯，问我，我就说师父今晚要走了。然后他就问：你是怎么知道的？ 南都：您是要抓紧时间休息一下是吧？ 印顺大和尚：对，那时候大概晚上六七点钟吧，我让他晚上九点钟叫我。下一次睡觉要到什么时候我也不清楚。事实上，清明这些天，就是见缝插针地打个盹，没睡过完整的觉。 南都：今天晚上，您发出了一封感谢信，为什么选在这个时候？ 印顺大和尚：不知道今天是否合适，我感觉，师父的头七刚过去，大家都应该安静下来了。没有大家，没有大家的善缘，就没有老和尚这么圆满的法会。每一个涉及到的 *** 部门、社会团体、法师、信众们，都忙碌了很久，现在，大家应该松一口气了，应该安静下来了。我也应该在这个时候，再对大家说一声感谢。 南都：感谢信之外，还想再对公众说点什么？ 印顺大和尚：老和尚走了吗？他并没有走，他还在看着我们。我们每个人所做的一切，有了这样一份敬畏心，弘法寺就有希望，佛教就有希望，社会也有希望。 链接 本焕长老「燃臂孝母」 1948年3月，已经在上海普济寺小住半年的本焕突然接到家乡二哥的来信，说母亲病重，希望他能早日回家见上母亲一面。于是，本焕离开上海，回到湖北仓埠报恩寺结夏安居，每天徒步往返30华里地，白天在家照顾母亲，为母亲端茶送水，喂药喂饭，夜晚还要回到报恩寺，为母亲诵经祈祷。 同年9月，其母去世，本焕借用一间祠堂连续三天抄写《金刚经》。随后他燃臂为灯，取半寸的灯草三根扎在一起，蘸上香油，点着火放到胳膊上燃烧，以肉身供养诸佛菩萨，忏悔自己的业障，并将功德回向母灵，以此超度母亲，报答慈母的养育之恩。本老晚年，每当他捋起袖子，就可以看到其燃臂时所留下的印记，那印记不是一处两处，而是整个手臂几乎没有一处好的皮肤! 一时间，本焕「燃臂孝母」的佳话传遍了乡里乡外，人们起先对他出家不忠不孝的误解随之变成了对他道高孝重的无比敬仰。作为本焕，从小受到儒家传统思想的熏陶，懂得「不孝有三无后为大」的乡俗民风，但自从出家后，他时刻成就大我而放弃小我，为庄严国土而抛弃小家，国大家小，民重我轻，永远把普度众生放在第一位「燃臂孝母」正是他的愿力和发心，促使他自愿自觉的做法。 （来源：南方都市报）
